|
Оглавление книги
Ио, 3, 3 Иисус
сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не
может увидеть Царствия Божия.
№28 по согласованию. Стихи предыдущий - следующий.
 Христианство есть религия рожениц, а не акушеров. Только Дух - акушер, Он же и отец ребёнка. Главный христианский грех - попытка быть акушером. Крови выходит много, плод же погибает.
*
"Новый человек" (Рим. 6, 7) - образ, рождающийся от образа "нового
рождения", рождения от Духа. Психологически человек, переживший опыт Духа,
склонен противопоставлять себя как целое - "ветхому человеку", который
является частью, частью второстепенной, маленькой, скрытой где-то в недрах человека
нового. А ведь - по поведению судя - вообще-то наоборот: новый человек, как ему
и положено, где-то внутри старого, свёрнут калачиком, ещё не он определяет, что
будет христианином сказано и сделано. "Роды" не в том, чтобы извлечь
нового человека из старого, а чтобы содрать старого - он ведь покойник, не он
родил нового человека, а Дух. Ветхий человек - как старая кожа у змеи. И главное
отличие этих двух персонажей: там, где ветхий человек делает, новый человек -
любит. Где ветхий человек сходит с ума от невозможности победить мировое зло,
от своей слабости и глупости - и этим отчаянием лишь увеличивает мировое зло -
там новый человек, как и подобает новорожденному, просто лежит и улыбается, и
нежится, ибо он - не перед мировым злом лежит, а стоит перед Богом.
*
В греческом тексте стоит глагол "генао" - не "тикто". Разница между ними такая же, как между русскими "родить" и "разродиться". Авраам "рождает" Исаака, но все-таки только Сарра Исааком "разродилась". Когда Павел хотел выразить любовь к ученику, он сказал, что "разродился" ("тикто") Онисимом (Фил. 10).
Речь идёт о именно рождении "свыше" - "апотен". Точно то же слово в Ио. 19, 23, где говорится, что хитон Иисуса был из цельного куска ткани, сотканного "свыше".
*
"С чего бы вдруг я стал писать книгу? - воскликнул Ульрих. - Меня родила
как-никак мать, а не чернильница!" (Музиль,
I, 554). И когда Иисус в Ио. 3, 3 призывает к рождению свыше, собеседник (как
и всякий нормальный человек) интересуется причиной, механизмом рождения свыше,
а надо интересоваться тем, что является результатом. Хотя здесь как раз все чересчур
ясно, ведь каждый понимает, что такое человек, через которого в мир приходит Дух.
(Не духовность, а Дух). Дух невидим, но как невидимые частицы оставляют следы
в специально подготовленной физиками среде, так дух зла оставляет свои следы (разрушения,
обиды, агрессивность), а Дух Божий оставляет Свои следы (" любовь, радость,
мир, долготерпение, благость, милосердие, вера" - Гал. 5, 22). И если уж
возможно стать писателем - то есть, "родиться от чернильницы" (ведь
эту фразу создал именно писатель), то уж тем более возможно уступить Духу авторство
своей жизни и отдыхать, поглядывая, как Он творит.
|
