СТРОМАТЫ

[175] Cf. I Cor. 2: 7.

[176] Is. 6: 6–7.

[177] Mt. 7: 6.

[178] I Cor. 2: 14.

[179] Cf. Prov. 24: 7.

[180] Mt. 10: 27.

[181] Cf. Euripides, Bacchae.

[182] Rev. 1: 16–18.

[183] Rev. 7: 12.

[184] Prov. 8: 9.

[185] Prov. 8: 9–11.

[186] В тексте послания: "поэт". Возможно, ошибка или сознательная коррекция самого Климента или позднейшего редактора.

[187] Tit. 1: 12–13; Epimenides, fr. B 1 DK.

[188] I Cor. 15: 34.

[189] I Cor. 15: 32–33. Источник цитирования не ясен.

[190] Plato, Protagoras 343 a.

[191] Plato, Protagoras 343 b.

[192] Aristoteles, fr. 3 Rose; Chamaeleon, fr. 36 Koepke.

[193] Odyssea, VIII 351.

[194] То есть, не мудрецом, но только любителем мудрости. Пифагор едва ли был учеником Ферекида.

[195] В действительности, Зенон основатель стоической школы был учеником Зенона Киника.

[196] Протагор софист, также как и Демокрит, происходил из Абдер, но был вероятно старше последнего. Метродор же действительно был учеником Демокрита.

[197] О предсказании Фалесом солнечного затмения говорят многие античные писатели. Полагают, что это могло быть затмение, состоявшееся 28 мая 585 года до н. э. (48–я Олимпиада).

[198] Это суждение очень странное. Хотя происхождение Гомера и не раз обсуждалось в эллинской литературе, среди наиболее приемлемых мест назывались обычно различные города малоазийского побережья. Вероятно, Климент опирается на местную Александрийскую традицию или же допускает искажение сознательно.

[199] Epicurus, fr. 226.

[200] Plato, Symp. 209 d–e. Текст в этом месте несколько неясен и цитата неточна. В диалоге Платона Диотима рассуждает о законах и законодателях, детьми называя добродетели.

[201] Phaedrus 247 c. Очевидно, далее имеется в виду миф об Эре (Rep. X 314 b – 321 d).

[202] Plato, Timaeus 47 a–b.

[203] Plato, Phaedo 78 a.

[204] Phaedrus 274 e. Имеется в виду знаменитый диалог царя Тамуса и Тевта о письме.

[205] Diogenes Laert. VIII 90.

[206] Лакуна в тексте. Диалогом О душе обычно назывался Федон.

[207] Plato, Rep. X 617 d.

[208] Timaeus 22 b.

[209] i)di/ou» Cobet.

[210] Democrites fr. B 68 DK. Текст, скорее всего, испорчен. Кто такие Arpedonaptae, неизвестно. Срок в восемьдесят лет также очевидно ошибочен.

[211] Alexander Polyhistor, 3 A 273 FGrH (fr. 138 FHG).

[212] Plutarchus, Moralia 398 c–d.

[213] Согласно Клименту, одна из гностических сект. Подробнее см. третью книгу Стромат.

[214] Филон Александрийский и Аристобул были еврейскими теологами, соответственно, начала первого века н.э. и второго до н.э. Правда, более ни о ком из иудейских философов ничего не известно, так что Климент при всем желании не смог бы никого «перечислить».

[215] Megasthenes (ок. 350–290 до н.э.), историк и посланник Селевка I в Индии; 3 C 715 FGrH.

[216] Геродот из Гераклеи (V век до н.э.) был автором книги о Геракле; fr. 24 FHG.

[217] Titanomacheia, fr. 6 Kinkel. Эта поэма приписывалась Арктину или Евмелу (оба жили в восьмом веке до н.э.). Гермипп – грамматик второго века н.э.

[218] Euripides, Melanippe, fr. 482.

[219] Herodotus, V, 58.

[220] Семирамида в действительности была ассирийской царицей.

[221] I Cor. 14: 9–11.

[222] I Cor. 14: 13.

[223] Диодор Сицилийский был известным историком первого века до н.э. (fr. 19 Dindorf). Аполлодор упоминается Плинием в Естественной истории (VII 37).

[224] Ликург, таким образом, согласно Клименту, жил около 876 г. до н.э.

[225] Antilochus, FHG 4, 306. Гамилион – это седьмой месяц аттического календаря, примерно соответствующий январю. Даты 582–271 г. до н.э. вполне разумны.

[226] Io. 8: 10.

[227] Prov. 9: 3–5.

[228] Параграфы переставлены (вслед за Mayor) для сохранения смысла.

[229] Io. 8: 44.

[230] Hermas, Mandates 11, 3; cf. Visiones V 7.

[231] Eph. 3: 10–11.

[232] Exod. 28: 3.

[233] I Cor. 2: 13.

[234] Io. 1: 16.

[235] Io. 7: 16.

[236] Io. 7: 18.

[237] II Tim. 3: 2.

[238] Is. 29: 14; I Cor. 1: 19.

[239] Eph. 4: 18.

[240] I Cor. 1; 20–21.

[241] I Cor. 1: 22–23.

[242] I Cor. 1: 24.

[243] Is. 29: 4.

[244] I Cor. 1: 24.

[245] Cf. Rom. 9: 14.

[246] Tit. 2: 14.

[247] Act. 2: 41.

[248] Is. 1: 19.

[249] Eph. 4: 24–25.

[250] Mt. 25: 27.

[251] Eph. 4: 29.

[252] Eph. 4: 29.

[253] Act. 17: 22–28; Aratus, Phaenomena 5.

[254] Act. 26: 17–18.

[255] Plato, Phaedo 69; Mt. 20: 16.

[256] Plato, Phaedo 69 d.

[257] В действительности, Amatores 137 b, не Demodocus.

[258] Heraclites, fr. 40 DK.

[259] Plato, Rep. V 475 d–e.

[260] Strom. I 37, 4.

[261] I Cor. 13: 12.

[262] Очевидно, какой-то неканонический текст. J.B. Bauer, "Vidisti fratrem vidisti dominum tuum (Agraphon 144 und 126 Resch)», ZKC 100 (1989) 71–76.

[263] Mt. 5: 8.

[264] I Cor. 13: 12.

[265] Prov. 11: 21–24.

[266] Prov. 27: 24–25.

[267] Prov. 27: 23.

[268] Rom. 2: 14.26.

[269] Prov. 9: 12.

[270] Prov. 9: 16–17.

[271] Prov. 9: 19.

[272] I Thess. 4: 9.

[273] I Thess. 1: 5; Rom. 1: 4.

[274] I Cor. 1: 24.

[275] Cf. Mt. 21: 33; Is. 5: 1–2.

[276] Pindar., fr. 111 B.

[277] Cf. Prov. 21: 11.

[278] Io. 7: 18.

[279] Didache, 3, 5.

[280] Очевидная ссылка на норму римского права, так называемое приобретение по давности (usucapio). Действительно, владение, приобретенное силой, хитростью или прекарно (vi, clam, precario) не становилось собственностью владельца по истечение срока приобретательской давности (который во времена Климента определялся в один год для недвижимого и два года для движимого имущества).

[281] Дата исхода евреев из Египта. Амосис был основателем восемнадцатой династии (1580–1558 г. до н.э.). Многие исследователи склонны считать, что в действительности исход состоялся во времена девятнадцатой династии в правление Рамзеса II (1290–1224 до н.э.). См.: Arthur T. Droge. Homer or Moses? Early Christian Interpretations of the History of Culture (Tübingen, 1989), p. 94, 145.

[282] Dionysius Halicarnassentis, Antiquitates Romanae I 74, 2.

[283] Plato, Timaeus 22 a.

[284] Ilias, XX 215.

[285] Tatian. 39 (Eusebius, Prep. Euang. X 11, 20–23).

[286] Fr. 11 Kinkel.

[287] Ilias II, 653.

[288] Theogonia, 938–941 (перевод В.В. Вересаева).

[289] Leon (IV в. до н.э.), FGrH 3 C 659 (cf. Hyginus, Astromonia 2, 20).

[290] Aristippus, FGrH 3 B 317; Diogenes Laertius II 83.

[291] Homerus, Odyssea XI 580.

[292] Homerus, Ilias XXI, 443.

[293] Jud. 3: 8.

[294] Jud. 3: 11.

[295] Jud. 3: 15–21.

[296] Jud. 4: 6.

[297] Jud. 12: 8.

[298] Jud. 18: 1; 19: 1, etc.

[299] I Reg. 10: 1.

[300] Cf.: FGrH 3 C 783 (Menander); FGrH 3 C 784 (Laetus).

[301] III Reg. 13: 1–2.

[302] IV Reg. 6: 25.

[303] II Reg. 22: 10–12.

[304] Cf. IV Reg. 11: 1.

[305] IV Reg. 14: 2.

[306] Mich. 1: 1.

[307] IV Reg. 18: 10–11.

[308] IV Reg. 20: 11.

[309] Lev. 26: 30.

[310] В русском Синодальном переводе – Олдама (IV Reg. 22: 14).

[311] IV Reg. 23.

[312] В русском Синодальном переводе – Иехония (IV Reg.).

[313] Ier. 26: 20. В русском Синодальном переводе – Шемайи.

[314] В русском Синодальном переводе – Ахалии.

[315] Dan. 14.

[316] I Ezra 1; 6: 1, etc.

[317] I Ezra 6: 16.

[318] Neh. 8: 16–18.

[319] Dan. 9: 24–27, однако Климент использует другой, отличный от канонического, текст.

[320] Источник цитаты неясен.

[321] IV Reg. 24: 12.

[322] Ier. 44: 30.

[323] Odyssea, VIII, 43.

[324] Odyssea, I 153.

[325] Herodotus, I 62.

[326] Plato, Theages 128 d.

[327] Io. 10: 8.

[328] Зодиак (Sothis) – это Сириус. Цикл начинался, когда солнечное восхождение Сириуса совпадало с началом года. Такое происходит примерно раз в 1460 лет. Таким образом, циклы соответствовали примерно 4231 г. до н.э., 2775 г. до н.э., 1320 г до н.э. (J. Ferguson).

[329] Gen. 46: 27. В стандартном тексте – 70.

[330] Неизвестное место.

[331] Aelian, De natura animalorum VI 23.

[332] Plato, Cratylus 410 a.

[333] Lk. 3: 1.

[334] Lk. 3: 23.

[335] Cf. Is. 61: 1.

[336] Dan. 8: 13–14.

[337] Dan. 12: 12.

[338] Dan. 12: 11–12.

[339] Mt. 1: 17.

[340] IV Esdr. 14: 18–22.37–47.

[341] Numenius, fr. 8–9 Des Places; cf. Eusebius, Prep. Euang. XI 10, 12–14.

[342] Дальнейшая история жизни Моисея с некоторыми изменениями и сокращениями заимствована Климентом из одноименного сочинения Филона Александрийского (Philo, De vita Mos.)

[343] Philo, Vita Mos. I 16–17; Существовал также апокриф "Вознесение Моисея".

[344] Act. 7: 22.

[345] Exod. 2: 11–15.

[346] Act. 5: 1–11.

[347] Эзеркиель – александрийский иудей II в. до н. э. Писал драмы на греческом языке, используя библейские сюжеты. См.: H. Jacobson, The Exagoge of Ezerkiel (Cambridge University Press, 1983), p. 36–37.Фрагменты см.: R.G. Robertson, 'Ezerkiel the Tragedian: A New Translation and Introduction', in J.H. Charlesworth, ed. The Old Testament Pseudepigrapha (New York, 1983), II 803–819.

[348] Homerus, Ilias, XVII 32; XX 198.

[349] Strom. VI 2, 2; 93, 1; V 88, 4.

[350] Mt. 6: 33.

[351] Cf. Aristoteles, Rhetorica I 8, 1366 a 2.

[352] Phil. 2: 10–11.

[353] Богиней, несущей свет, считалась Артемида. Описание этого события см.: Xenophon, Hellenica II 4, 7; cf. Diodorus Siculus, 14, 33.

[354] Fr. 207 Hendess.

[355] Euripides, Antiope fr. 203.

[356] Phoronis, fr. 4 Kinkel.

[357] Eumelos, Europa, fr. 11 Kinkel.

[358] Cf. Plato, Leg. I 626 a; III 688 a.

[359] Cf. Polit. 307 b; Rep. IV 430 e.

[360] Лакуна в тексте.

[361] Is. 3: 14.

[362] Chrysippus, fr. mor. 332 Arnim.

[363] Cf. Io. 1: 17.

[364] Cf. Gal. 3: 19.

[365] Gal. 3: 23.

[366] Gal. 3: 23–24.

[367] Plato, Rep. IX 580 d; Philo, Vita Mos. I 162.

[368] Cf. SVF I, 223; III, 332.

[369] Cf. Io. 10: 11.

[370] Io. 10: 16.

[371] Mt. 18: 12.

[372] Rom. 7: 14.

[373] I Cor. 1: 24.

[374] Io. 1: 17.

[375] Io. 1: 18.

[376] Plato, Leg. I 624 a; 632 d; Aristoteles, fr. 535 Rose; Ephoros, fr. 63 FHG; cf. Strabo, X 4, 8.

[377] Chamaileon, fr. 29 Koepke; Aristoteles, fr. 548 Rose.

[378] Cf. Plato, Gorgias, 525 b–c.

[379] I Cor. 11: 32.

[380] Ps. 117: 18.

[381] Cf. Deut. 8: 2: 11: 5.

[382] Prov. 22: 3.

[383] Prov. 22: 4.

[384] Prov. 9: 10.

[385] Prov. 28: 5.

[386] Eph. 2: 2.

[387] Cf. I Io. 3: 14.

[388] I Petr. 4: 8.

[389] Cf. Gen. 28: 21.

[390] Rom. 2: 17–20.

[391] Prov. 3: 13.

[392] Prov. 3: 16.

[393] Cf, I Cor. 1: 24.

[394] Prov. 3: 3.

[395] Is. 59: 7–8; Rom. 3: 16–17.

[396] Ps. 35: 2; Rom. 3: 18.

[397] Rom. 1: 22.

[398] I Tim. 1: 8.

[399] Cf. I Tim. 1: 7.

[400] I Tim. 1: 5.

[401] Plato, Politucus, 287 a.

[402] Cf. Resch, Agrapha, 43.

[403] Homerus, Ilias, V 127.

[404] Mt. 11: 27.

[405] Eph. 3: 3–4.

[406] Чтение манускрипта: «четверояким», поэтому издатели (Bigg) добавляют сюда четвертый способ: «по-уподоблению».

[407] Myconos – это остров, неподалеку от Делоса, где, как утверждали некоторые шутники, все обитатели были лысыми, то есть «все как один».

[408] Plato, Timaeus 22 b.

[409] Hermes, Visiones III 4, 5.

[410] Cf. Homerus, Ilias, III 108.

[411] Cf. Prov. 6: 23.

[412] Pindar, fr. 152 b.

[413] Hesiodus, Opera et Dies, 276–279.

[414] Plato, Politicus, 301 c; 309 c–d; Leg. II 658 e – 659 a.

[415] Gen. 17: 4.

[416] Kerygma Petri, fr. 1; E. Hennecke, New Testament Apocrypha, ed. W. Schneemelcher, tr. R. McL. Wilson (Philadelphia, 1964), II 94–102.