ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
К оглавлению
КНИГА ПЯТАЯ
Глава 34
О том, что случилось относительно к нему
Однако ж зависть не перенесла блеска
его любомудрия, но, воспользовавшись свойственными ей средствами,
лишила царствующий город или, лучше, всю вселенную его слова и мысли.
Дошедши до этой части повествования, я и сам не знаю, что чувствую,
ибо, намереваясь рассказывать о причиненной Иоанну обиде, стыжусь
другой доблести обидчиков и потому попытаюсь скрыть имена их [1]. Движимые различными враждебными побуждениями, эти люди
не захотели смотреть на молниеносную добродетель мужа. Они нашли
каких-то жалких обвинителей и, видя клеветы их явными, составили
далеко от города заседание и произнесли приговор [2]. А царь, веря им как иереям, приказал Иоанну удалиться
из города. Поэтому Иоанн и не слыхал обвинений, и не произнесши
оправдания, так как бы действительно был обличен в том, в чем обвинили
его, нашелся принужденным оставить город и переселился в лежавший
при устье Понта Иерон. Так называют это портовое местечко. Но в
ту ночь случилось величайшее землетрясение, и пораженная страхом
царица чуть свет отправила к изгнаннику послов с просьбой, чтобы
он, как можно скорее, возвратился в столицу, и сохранил город от
опасности. За этими послами отправлены потом другие, а после этих
опять другие, так что послы рассеялись по всему Боспору. Когда же
узнал о том православный народ, то совершенно покрыл судами устье
Пропонтиды, ибо все с зажженными восковыми светильниками вышли навстречу
епископу. Итак, скопище врагов Иоанновых на этот раз рассеялось.
Но по прошествии немногих месяцев они снова собрались и опять произнесли
осуждение - не на основании тех прежних ложных доносов, а за участие
его в литургии уже после низвержения. Иоанн отвечал на это, что
он и судим не был, и обвинений не слышал, и оправдания не приносил,
и не осужден лично, но что царь изгнал его и царь же опять возвратил.
Таким образом, созвав второй собор, враги не находили нужды в суде,
но, убедив царя, что решение над Иоанном законно и праведно, не
только изгнали его из того города, но и сослали в один небольшой
и пустынный городок Армении, которого имя Кукуз [3], а оттуда хотели перевести в Питиунт, на пределы Понта
и Римской империи, на границу с самыми дикими варварами. Но человеколюбивый
Господь не допустил победоносного подвижника вселить в то скопище,
ибо, по прибытии его в Команы, переселил его в жизнь нестареющую
и беспечальную. Благоподвизавшееся же тело его было положено близ
гроба мученика Василиска, согласно с повелением, которое дал через
сновидение самый этот мученик [4]. А сколько ради Иоанна изгнано из церкви епископов и
выселено на самый конец империи, сколько людей, возлюбивших подвижническое
любомудрие, подверглись такому же бедствию - рассказывать о том
и сказаниями растягивать сочинение считаю излишним. Притом события
печальные, по моему мнению, надобно описывать короче и прикрывать
погрешности единоверных деятелей. Из числа лиц, поступивших несправедливо,
очень многие понесли наказание и соображением причины своих страданий
принесли другим пользу. На несправедливость относительно Иоанна
особенно негодовали епископы европейские, так что даже отделились
от общения с виновниками ее. К той же стороне присоединились и все
епископы иллирийские; избегали общения с неправдою и весьма многие
из городов, лежащих к восходу солнца, хотя тела церкви и не разделяли.
По смерти великого вселенского учителя западные епископы не прежде
пришли в общение с епископами Египта, Востока, Боспора и Фракии,
как присоединив имя этого богоугодного мужа к именам прочих почивших
епископов. Арзакия же, который был после него, не удостоили поминовения,
а только приняли преемника Арзакиева, Аттика, часто бывавшего послом
и нередко водворявшего мир, и то приняли спустя несколько времени,
когда он вписал в диптих имя Златоуста [5].
Далее
[1] Феодорит подразумевает следующих врагов Иоанна Златоуста:
а) императрицу Евдоксию, б) придворных дам и жен константинопольских
богачей, в) некоторых епископов, например, Акакия из Бероэ, Феофила
александрийского, Геронтия никомидийского.
[2] Это собрание произошло на окраине Халкидона. Иоанна
обвиняли, в частности, в том, что он называл императрицу Иезавелью.
[3] Эдикт о высылке Иоанна Златоуста в Кукуз был подписан
5 июня 404 г. Назад он вернулся в начале 406 г. И хотя Евдоксия
уже умерла (4 октября 404 г. ), ее сторонники добились вторичной
отправки Иоанна в ссылку, в Питиунт, однако он не смог вынести всех
тягот пути и скончался 14 сентября 407 г. в 8 км от Коман (Понт).
[4] Епископ Василиск был замучен в 312 г.
[5] Аттик занимал пост константинопольского епископа с 405
по 426 г.
|
