НАСТАВЛЕНИЯ
К оглавлению Слово 131
1) На пути в обитель молитв о себе просит, и им помощи Божией желает в трудах
их: ибо жатва.
2) Афанасию и Ефрему напоминает править добре братиею, сообразуясь с нравом и
немощами каждого.
3) Всем внушает верно преследовать цель свою.
4) Будем блюсти заповеди отеческие, понуждая себя к тому страхом суда и смерти:
присем рассказывается, как умирал некий логофет, с назидательными уроками из того.
1) (Тоже). Идем к вам, спеша в обитель, и во-первых, просим молитв
ваших, да благопоспешествует нам Господь в пути нашем и на суши и на море, и да
поможет нам благоугодными пред Ним явить себя и душевно и телесно; во-вторых,
напоминаем вам, что мы не были беззаботны о вас и равнодушны к вашему положению,
но во все время имели вас в смиренной душе своей с благожеланиями вам, особенно
ныне, когда, по случаю жатвы, вы в больших хлопотах и трудах. Да укрепит вас Господь
Бог и по внутреннему, и по внешнему человеку и да подаст вам силы мужественно
перенести и внешние, и внутренние тяготы. К тому же, кто уразумеет козни диавола,
его сети и соблазны?
2) Внимайте убо бодренно, чада мои, Афанасие и Ефреме, и правьте
братиею Богоугодно, всем и каждому доставляя потребное - и духовно и телесно,
и в обращении с ними применяйтесь к характеру и нраву каждого: ибо не всем одно
бывает нужно: одному нужен остен, другому узда, тому епитимия, этому прощение,
третьему обличение и увещание; у всякого своя страсть, свои навыки: с ними надобно
согласовать и врачевательные приемы.
3) Все же вы, прочие братие, чада Божии есте. Ради Его оставили
вы мир и пришли сюда, ради Его разорвали всякое общение с плотью и кровью, ради
Его взяли вы на рамена свои крест Его, из любви к Нему все вменили вы в уметы
и обетованным от Него благам в будущем веке ничего не предпочли из временного.
Как странники и пришельцы, пришли вы в обитель и приняли образ монашеского жития.
Благословен выбор ваш, и свято решение ваше. Но, братие, прошу и молю и жизнь
вести достойную сего великого чина, чтоб вам, находясь вне мира, не оказаться
действующими по-мирски, и чтоб, убежав от плоти, не жить по плоти. Как это бывает
и есть, вы знаете, хотя бы я и не говорил. Ибо если мы сластолюбствуем, если страстолюбствуем,
если настаиваем на своих желаниях, если домогаемся первенства, если спорим о мантиях
и других одеждах, о месте стояния, о писале и других ничтожных вещах, - то не
плотские ли мы? Не мирское ли наше борение? Не попустим же, братья, никак не допустим,
чтоб наше святейшее звание ниспадало до смешных детских споров? Слава монаха -
быть безславиму, поносиму и оклеветаему, Бога ради, не делая ничего достойного
осуждения и поношения. Украшение монаха одеваться в самую некрасивую одежду. Не
буду более распространяться о сем.
4) Блюдите отеческие заповеди, не преслушайте словес святых,
и ради мгновенной сласти не презирайте вечного блаженства. Приидет, наконец, приидет
и не замедлит Имеющий судить всех; а, может быть, прежде еще Его пришествия, придет
страшный Ангел, имеющий отделить душу от тела, - придет это время изнеможения
и последнего издыхания. Страшно и это, и столь потрясающе, что не вынося того
умираем. Что же будет по исходе души, когда приидут за нею Ангелы? Какая страна
победит и возьмет нас? - На это расскажу вам небольшое событие, бывшее хотя с
лицом из не нашего чина, но очень полезное. Говорят, что, когда пришло время умереть
знаменитому оному логофету Ставрикию, он, будучи при самых последних воздыханиях,
потея, трясясь и скрежеща зубами, взывал сильным гласом: "помогите, спасите, Господи
помилуй! Какая толпа бесов черных и безобразных выходить из моря и идет ко мне".
- Он жил на прибрежии морском. - Хотя из присутствующих никто ничего не видел;
но он видел и горько жаловался, безжалостным ко многим бывший, логофет. - Так
и при нашей с вами смерти, кто победит, Ангельский хор или демонский? Те облобызают
нас тогда тотчас, которых мы здесь любили. Если мы любили чистоту, послушание,
смирение и другие добродетели, то Ангелы; а если любили тщеславие, непокоривость,
противоречия, роскошь, смехи, зрелища, то демоны. Ибо страсти демоны суть, как
добродетели - Ангелы. Так кто же победит? Кто возьмет душу мою? - Помилуйте меня,
помилуйте меня, братия мои! - Но возлюбим обще все мы добродетели, чтоб ангелы
победили и взяли нас; а - не страсти, чтоб демоны победили и взяли нас. И увы!
лучше бы тогда не родиться нам. Ибо сильные сильне истязани будут (Прем.6,6),
и особенно из тех, кои в нашей схиме, иереи, игумены и другие начальственные у
нас лица. Не браните меня за такие слова: ибо я привожу их не за тем, чтоб - постращать
вас неправедно; но долг мой исполняя, любя вас, и желая вам добра, провозглашаю
должное.
Слово 132
1) Софронию внушает - смотреть за исполнением отеческих уставов: ибо от этого
всякое добро, а от противного всякое зло.
2) Держаться средины в мере трудов душевных и телесных.
3) Не оставлять никакой неисправности без взыскания.
4) Строгости сии - дело любви, а не гнева.
1) (Тоже). Чадо и брате, Софроние! Возьмись за служение свое
не небрежно, но со всем тщанием и усилием. - Нахожу необходимым всегда писать
тебе о том же, чтоб возбуждать усердие твое. - Внимай убо бодренно, во всем руководя
братий своих, помощником и советником себе имея Авву Акакия, чадо мое. Назирай
и наблюдай исходы каждого, как обращаются они, как действуют, как пребывают, чтобы
все у вас обращалось во славу Божию, и жизнь ваша устроялась по пределам и уставам
святых отцов наших, и по заповедям моего смирения. Ибо где так живут и действуют,
там благоугождается Бог, там свет возсиявает, там мир господствует, там не имеет
места сатана, оттуда далеко отстоят страсти. А где об этом нерадят и в этом духе
не действуют, там все, противное сему гнездится, - вместо добра зло, вместо света
тьма, вместо Христа велиар. Посему бодрствуй и внимай, назирая сердца братий при
посредстве исповедания и направляя их на всякое дело благое.
2) Держись средины: и как безмолвию, молитве и чтению не допускай
расстраивать дела по телесной жизни, так опять непомерным трудом по сей последней
части не давай низводить ум от памятования о Боге и от созерцания Божественных
вещей долу и погружать его в вещественное. Таков закон истинного благочестия.
И если б ты сам так жил, то и братия, последуя тебе, тоже восприяли бы и делать
начали. Ибо не за тем оставили мы мир, чтоб здесь спокойно есть, пить и одеваться;
- или в этом спасение наше? - И не за тем опять облеклись мы в эту схиму, чтоб
сидеть без дела и движения, без пищи и одежды. Но чтоб то и другое, каждое в свое
время, разумно совершать, по Апостольскому слову говорящему: вся благообразно
и по чину да бывают (1Кор.14,40). Потом и о себе самом говорить сей великий
Апостол, что никогда туне не вкушал хлеба, но что для потреб его и сущих с ним
достаточно было того, что приобреталось трудами рук его святых (2Сол.3,8; Деян.20,34).
Сия твори, и в сем пребывай. Никтоже о юности твоей да нерадит (1Тим.4,12).
3) Не оставляй без внимания того, что требует взыскания, чтоб
чрез такую кажущуюся доброту, малое какое опущение, оставаясь нетронутым, не привело
братию к большим неисправностям. Тайно ест кто? Под епитимию его. Имеет что особно
без благословения, хотя бы то самое ничтожное? Под епитимию его. Передает другому
что съедобное, не имея на то власти, меняется с кем какою-либо вещью, иди другое
что подобное делает? Под епитимию его. Ропщет? Тоже. Оказал непосдушание? Под
епитимию. Не хочет работать? Ниже да яст (2Кор.3,10). Заводит скоп, или
крадет? Отлучен да будет. И прочее... Как положено у нас об епитимиях.
4) Слыша сие, чада мои и братья, не считайте тяжкими слов моих
и не думайте, что все такое установляется от безжалостности. Напротив, это делается
по отеческой любви и от болезнования о душах ваших, о коих мы должны дать отчет,
и суд тяжело ляжет на главу нашу, если не будем возвещать вам должного, отвращать
от недоброго и утверждать в добром. К тому же дело доброго отца не оставлять чад
своих ненаказанными, но малыми угрозами и штрафами пролагать им путь к получению
вечной жизни. Достойный осуждения и укора отец, Илий, за то, что не обличал и
не наказывал сыновей своих, когда они нарушали закон, вмсте с этими сынами лишился
жизни, по одной этой причине.
Слово 133
Труды наши не велики, а награды безмерны. Будем же ревновать, возбуждая себя к
тому памятью о смерти и о всем, что бывает при том.
(Тоже). Блаженны мы, чада, что добре действуя и добре живя, стяжаваем
себе утешения Царства Небесного, чрез малое наше и ничтожное злострадание в монашеской
жизни; потому что весь труд монашеский легок, как говорят отцы, и поминания не
стоит пред нескончаемым блаженным радованием. Если теперь вы терпя потерпите сей
труд, то радуйтесь, яко мзда ваша многа на небесех. Но потребно внимание и непрестанное
помышление ума о том, где мы и куда имеем преселиться, и каковы будут для нас
исход из мира, сретение Ангелов, предстание пред Бога, присуждение Судии и вследствие
того отослание одесную или ошуюю. Вот в чем утреннюйте, вот о чем размышляйте,
вот чем занимайте себя. Се свидетельствую вам пред лицем Бога и избранными Его
Ангелами, чтоб вы, достойно звания своего шествуя, не уклонялись ошуюю, не увлекались
в грех, не попадались в сети дерзости. О сем вопию и не престану вопиять. Откройте
же уши ваши, возгоритесь сердцем и уразумейте, что говорю, и соблюдите себя непорочными,
да, как делатели вертограда Божия, получите воздаяние многое и безмерное.
Слово 134
Будьте во всем исправны, чтоб послужить доброю закваскою для имеющих поступить
в обитель после вас; имейте Бога пред очами, смерть и решение Суда Божия: отыдите,
или приидите. Пред этим все ничто.
(Тоже). Будьте строгими исполнителями заветов моих, кои приняли
вы от меня, при вступлении в иночество с обетом хранить их пока живы, и употребите
все старание о благоустроении вашем под руководством Игумена, чтоб, благоустроившись,
быть вам доброю закваскою для имеющих поступить к вам братий, сквашивая их собою,
своим устроением, испекая огнем любви и представляя из них благоугодный Богу хлеб
к трапезе небесной. Не иждивайте времени на телесное упокоение и исполнение волей
своих, но ищите утешения небесного и упокоения душевного, после которого уместно
бывать и мерному утешению телесному: ибо когда такому утешению предшествует утешение
духовное, тогда оно неукорно. Ходите в преподобии и правде, мирствуя между собою,
все, всегда Бога имя пред очами своими, помня и о смерти непрестанно, о сложении
одежды плоти, об исходе из мира, о предстании пред Бога и о предлежащем вам выслушании
окончательного решения Суда Его, которое конечно будет одно из двух, - или: отъидите
от Мене проклятии в огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его; или: приидите
благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира
(Мф. 25 гл.). Пред этим ничто - мир, ничто - земные блага, ничто - человеческая
слава, красивые одеяния, благоухания ароматов, пиры, гулянья, утехи и все. - Вы
же насыщайтесь Богом и Божественными вещами, упивайтесь благодатно Духа Святого,
наслаждайтесь сладкими паче меда и сота словесами Писания, украшайтесь целомудрием,
правдою и воздержанием, богатитесь благими деяниями, славьтесь смиренномудрием,
восходите на небеса безстрастием, величайте Бога с Ангелами, устреляйте супостата
страхом Божиим и святою молитвою вашею. Паче и паче просвещайтесь, паче и паче
очищайтесь, паче и паче делайтесь небесными, да речено будет и к вам, как бы из
уст Господа: несте от мира сего (Ин.15,19).
Слово 135
Подвизайтесь, помня об исходе и суде: причем указываются благопотребные деяния
и особенно, что потребно для борьбы о похотью плотскою.
(Тоже). Подвизайтесь, чада мои, и теките путем духовным, горе
воздевая очи ума, зря небесное, воззревая на вечное и взыскивая, когда и как,
- в зиму или в жатву, днем или ночью, теперь или под старость, в этом или будущем
году, в сей день или час, - придет последнее мое издыхание: ибо смерть всеконечно
придет; придут имеющие поять душу, придет соперник - враг; и определится победа
или потеря всего. Возбуждая себя такими помышлениями, вы не будете скоры на грех,
не впадете в бездну зла, но узрите наконец благая вышнего Иерусалима и будете
зреть их все Дни вечной жизни вашей (Пс.127,6). Делайте и телесные делания, старайтесь
о тех и других, устами Бога хвалите, языком говорите истину, руками работайте
по силе своей, ногами шествуйте путем мира. Все тело ваше свято и все члены ваши
- члены Христовы. Вземь ли убо уды Христовы, сотворю уды блуднични? да не будет,
- говорить Апостол (1Кор.6,15). Бегайте продерзости; никто никого не уязвляй;
никто ни на кого не злословь. От Бога ничто укрыться не может: ибо очи Господни
тмами тем крат светлейшии солнца суть, прозирающии вся пути человеческия и разсмотряющии
в тайных местех (Сирах.23,27.28). Не смейтесь безчинно. Не садитесь близко
друг к другу, когда разговариваете. Не разгорячайте крови насыщением чрева. Не
пейте вина, - предлагаю, как добрый совет здоровым. Довольно с нас внутренних
волн, довольно естественного огня; если же подложить со вне огня винного, то возжжешь
бедственный пожар: плоть не выдержит, воскипит и потребует своего. Се предупреждаю
вас, предуказывая пагубные последствия. Бог уставил день испытания, осудит и предаст
невообразимым мукам с демонами делающих такие дела. Предварите Господа в исповдании,
открывая подлагаемые диаволом внушения. Все благообразно делайте, мерно принимайте
сна и, поскорее пробудившись, совершайте положенный чин бдения. И блаженны будете,
если Господь обрящет вас тако творящими.
Слово 136
1) Вопросами о том, в каком положении у них достодолжное, и не уклоняется ли кто
на недолжное, приводит на память весь строй обязательной жизни.
2) За тем внушает: трудились, - еще трудитесь; боролись, - еще боритесь; не допустите,
чтоб даром пропали труды ваши, воодушевляя обещанием благоплодия и Божия одобрения
на суде.
1) (Тоже). Приветствую вас все еще письменно, - и вопрошаю, как
идут дела ваши? Как мир Божий ограждает вас? Как страх Господень очищает? Как
оправдания Его веселят сердца ваши? Как стройность благочиния сочетавает вас?
Как искренняя вера утверждает? Как благоутвержденный обет подчинения связует вас?
Как нелицемерное послушание возвышает? Каково Христоподражательное смиренномудрие
ваше? Каковы входы и исходы ваши? И как идет исповедание сокровенностей? - Потом,
как идут и дела рук ваших? Начата ли жатва?... Возвестите нам сие и прочее все,
и порадуйте нас. - Мы надеемся на вас, но и боимся; и с беспокойством иной раз
помышляем, не безчинничает ли кто у вас там? Не ропщет ли? Не плотоугодничает
ли? Не вдается ли в продерзость? Не сдружаются ли иные с диаволом, тоже замышляя,
что и собравшиеся вкупе на Господа и Христа Его, говоря: расторгнем узы их
и отвергнем от нас иго их. Но живый на небесех посмеется им и Господь поругается
им. Тогда возглаголеть к ним гневом Своим и яростию Своею смятет их (Пс.2).
Ибо я поставлен над вами, по свободному вашему согласию, и вы сами самоохотно
отдали себя мне в послушание. Почему и говорю к вам так, возвещая вам повелите
Господне.
2) Потрудились вы и еще трудитесь, боролись и еще боритесь, терпя
Господа в подвижничества вашем, в послушности вашей, в отсечении волей ваших,
в подавлении пожеланий ваших. Не губите же содеянного вами прежде. Но как сеяли
и сеете в слезах, воздыханиях и всяких лишениях, так да пожнете в радовании тогда,
когда Судия всех будет воздавать каждому по делам его. Слыши небо и внуши земле,
яко Господь возглагола. - О, да не будет, братие, для нас с вами таково слово
сие: сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене. Позна вол стяжавшаго его
и осел ясли Господина своего: Израиль же Мене не позна, и людие Мои не разумеша!
(Ис.1,2.3). Но таково да будет оно: сынове твои, яко новонасаждения масличная
окрест трапезы твоея, - духовно понимаемое. Се тако благословится человек,
бояйся Господа (Пс.127,4.5). - Слушайте же, прошу вас. Тожде мудрствуйте,
в том же согласуетесь все, последуя путеводству вашего Игумена. Живите, как каждодневно
умирающие; из-за пищи и пития не мятитесь, не преогорчайтесь и не ропщите. Что
говорит Апостол? - Аще брашно соблазняет брата моего, не имам ясти мяса во
веки, да не соблазню брата моего (1Кор.8,13). Не будьте же вы сынами противления,
ни сынами блуда, ни чадами гнева и греха, прогневляя Бога срамными делами. - Горе
сердца ваши! Горе око ума вашего! - Бог - отмщений Господь! (Пс.93,1).
Несть тварь не явлена пред Ним, вся же нага и объявлена пред очима Его
(Евр.4,13). Кто не ужаснется? Кто не вострепещет? Кто не предаст себя на благоугождение
Богу до пролития крови?
Слово 137
Наставления, как, во время жатвы, службы совершать, подкреплять себя пищею и отдыхать,
как ночь проводить и как вообще вести себя.
(Тоже). Ведая ведаю, что вы теперь в больших трудах, - будучи
и солнечными лучами палимы и потом обливаемы, по причине жатвы и собирания винограда.
Почему я счел благовременным сказать вам подобающее именно о сих трудах ваших.
- Благословение Господне буди на вас, чада мои, и да благословит вас Господь Бог
ваш с высоты святыя своея, оживляя вас и укрепляя души ваши и телеса, чтобы вы
имели достаточно силы как для духовных служений, так и для телесных работ, и совершали
то и другое без крайнего утомления. Я знаю, каковы и как жгучи летние в жатву
дни, и какое причиняют они утомление, что если б особенное усердие трудящихся
не придавало силы, едва ли бы его смог перенести их. Прошу убо вас, любви ради
Христовой, стойте и в том и другом подвиге. Благообразно и в благонастроении совершив
рано утром обычное псалмопение и молитву Богу, приступайте к предлежащему делу
и работайте, мысленно прочитывая псалмы, пока наступить третий час. Тут прекратите
работу и пропойте Господу с разумом третий час, воздавая руки свои к небесам с
испрашиванием благодати Святого Духа, на укрепление душ ваших и телес; за тем
совершив три и четыре, иди больше, коленопреклонений с внимательною молитвою,
вкусите, что Господь послал, кроме среды и пятка, как у нас положено. - Наблюдите
однако ж, чтоб во время этих вкушений пищи не было шума и толкотни. - И во время
работы жатвенной но должно быть ни споров, ни самочиния, от коих брани и крики,
также ни разговоров, ни смехов, ни прекословий, - ничего такого и подобного да
не будет между вами. Но да благословенно будет дело ваше, как пред лицем Бога
совершаемое. И помогать надо друга другу. Когда близ тебя работающий отстанет,
по бессилию, или по затруднению какому, остановись и ты - и помоги ему, чтоб жатва
ровно шла и у всех поддерживалось соревнование одинаковое. Когда, по распоряжению
смотрящих за работою, будете отдыхать в полдень, или спать ночью под деревьями,
или под навесом, смотрите, чтоб тела ваши не были близко одно к другому и тем
паче не соприкасались, и чтоб иные по двое не отделялись от других в какие-либо
скрытные места. За этим должны наблюдать заправители работ. Сеятель плевел тут
же невидимо; как бы он не подкрался скрытно и не влил в кого яда своего пагубного,
и мы не прогневали чрез то Владыку нашего Бога. Сего ради бдите. На службе, так
как псалмопения не много, надо смотреть, чтоб и этого не исполняли спешно и смятенно,
но со вниманием, чтоб мы могли входить в настроение на всякое дело благое. Все
на ней бывайте, чтоб никто не оставался отсутствующим. Такой, хотя бы потом за
десять рук работал один, недостоин ястия в тот день. Говорю это, заботясь о спасении
вашем и напоминая, чтоб не уклонился кто от пути Божия. Если у кого будет печаль
какая, пусть не скрывает ее, но объявит первенствующим: они рассудят и уврачуют
требующее врачевства. Никто не должен оставаться праздным: такой не имеет части
с братьями и не есть из числа ищущих Господа. - Рубить не силен, или не умеешь,
брате? бери рукояти; рукоятей брать не можешь? собирай виноград, носи воду, или
другое что потребное исполняй, на открытом воздухе, или в доме. И Бог примет то,
по усердию твоему, как две лепты вдовицы.
Слово 138
Услышав добрые о братиях вести, радуется, и внушает паче преуспевать, изображая,
как должны действовать начальствующие и каковы быть все братия.
(Тоже). Пришли братия, сказали, как у вас идут дела, и тем обрадовали меня
несказанно. Ибо для меня не малая радость слышать, что все вы благодатию Христовою
спасаетесь, удерживая доброе настроение свое и исполняя заповеди Божественные,
коими просвещаясь соделываетесь сынами Света и наследниками Царствия Небесного.
Ей, чада мои! Так мудрствуйте, так ограждайте себя, так проводите день за днем,
будучи возгреваемы Божественною любовью и обновляемы обитающим в вас Духом Святым,
умерщвляя всякую сласть и всякую похоть растленной плоти, и на место их насаждая
и возращая, как рай Божий, присноживотные добродетели, все покрывая, все терпя
в подчинении, послушании, благотворении, любви, сострадании, бывая друг ко другу
благими, друг о друге радующимися, друг друга тяготы носящими. И во первых, ты,
чадо мое, Варсануфие, служение, мною тебе преданное, соблюдай безукоризненно,
пред лицем все оживляющего Бога, действуя не по пристрастию, ни по презорству,
ни по негодованию, ни оп неразумному смиренничанью, ни по парению ума, но так
мудро и благоутробно, как доилица греет чад своих, благоволи и душу свою предать
за братий своих и чад моих. Великое дело пасти стадо Христово. Что сказал Господь
Апостолу Петру? Если любишь Меня, паси овцы Моя. Так и ты, чадо мое, если любишь
Христа Господа и меня грешного, добре паси чад моих, или лучше агнцев Христовых.
Если же некие из них прыгают, как козлища, - ибо слышу нечто и такое, - укрощай
прыткость их, растолкуй им, что если они останутся козлищами, то в день суда будут
поставлены ошуюю Христа Господа, на стороне погибающих, в части сатаны; устраши
сим сердца их и порази их грозным словом сим, чтоб и они соделались агнцами: ибо
агнцы кротки, незлобивы, смиренны, послушны, некрикливы, а козлища прытки, неудержимы,
строптивы и злонравны. Горе таковым; ибо их ожидает осуждение в вечный огнь. Никто
из вас, чада мои, да не будет таков, никто, прошу вас; так как иначе пастырю надлежать
будет нужда или голодом морить их, или отлучить от своего стада. Но уразумейте,
что говорю, и волю Божию творите. - Смотри и ты, чадо мое, Данииле, как следует
обращаться в среде братий твоих: просвещай их, осоляй, вразумляй; не допускай
безчиний, новшеств, крикливостей; люби благонравных, благоговейнолицых, не смелых,
степенных, трудолюбивых, послушливых, смиренных, не ропотливых, не смешливых;
противных же им не терпи без ненависти и исправляй, указывая им примеры лучшего;
да никто не будет среди вас чужд Бога и неугоден Ему. Чужд же Бога и неугоден
Ему безчинник, шепотник, ропотник, смехотвор, тайноядец. Никто таков да не будет
среди вас; но будьте все боголепны, богодвижны и боготечны. Господь да сохранит
вас, чада мои!
Слово 139
1) Страх Божий и любовь возжигают ревность и держат на добром пути; не имеющие
же их предаются нерадению и падают.
2) О возвращении таковых на путь правый заботиться надо и молиться, а самим между
тем строже держать себя.
1) (Тоже). Благодать вам и мир, в добром устроении вашем, в послушливости,
смиренномудрии, благоговеинстве, благостности, в денноночных песнопениях ваших
и стихословиях. Смотрите, чтоб все так и пребывало у вас неопустительно. Это же
не иначе может быть, как когда будете иметь страх Божий и не погаснет огнь любви
Его в сердцах ваших. Ибо когда он погаснет в какой душе, тогда начнут в ней проявляться
малодушие и разленение, и другие тернии и волчцы страстей, расслабление и распущенность
телесная, леность и уныние, сон непомерный, ядение ненасытное и всякий другой
вид греха, особенно жгущие похотения, омрачительные помыслы, расположения и дела
пагубной жизни. Признак же того, что не угас огнь оный святый и невещественный,
тот, что душа всегда ревнует о добром и усердно делает все должное, не ослабевая
и не малодушествуя, послушания, работы, стихословия, исповедания, рукоделья, молитвы,
воздержания положенные и всякие другие дела, которые разумеются под блаженным
послушанием. Блажен таковой, Богу угоден и всем любезен, из благого сокровища
сердца своего, как цветы, износя проявления Божественных благодатей, отражающихся
и на боголепном лице его, и во всех движениях и словах. Обладаемые же неуместными
помыслами мало помалу уклоняются от должного, а потом и совсем отпадают от своего
исповедания (обета) и делаются добычей диавола.
2) Но будем молиться, чтоб каждодневно призывающий всех, уклонившихся с правого
пути, возвратил и их в свое стадо, чтоб грех не истощил их в конец. Однако ж о
должном взыскании погибшего не понерадите и сами. Ибо если потерявшие какое-либо
из неразумных животных не легко переносят ущерб этот; не паче ли тем, пасению
которых вверены разумные овцы, должно всеусердно пещись о взыскании погибающих
из них. - Так как эти подверглись падению, то прочие тем крепче пусть стоят и
держатся должного; ибо написано: праведнии, когда падают нечестивии, устрашаеми
бывают (Притч.29,16). Восприимите же страх и продолжайте шествовать осторожнее;
потому что по ту и другую сторону вас диавол устрояет вам стремнины. Потому никто
не оставайся с не исповеданными помыслами и не действуй по своей воле. Никто не
будь ни сластолюбив, ни самолюбив; потому что те, будучи обладаемы этими худыми
расположениями, поскользнулись в ров пагубы и убежали; и теперь в состоянии жалости
достойном блуждают туда и сюда, как заблудшие овцы. Молитва отступила от них:
ибо к кому станут они воздевать руки, отбежав от Бога. Псалмы и песни замирают
в устах их. Кому воспоют они: терпя потерпех Господа, когда по малодушию
сгубили себя? Поэтому вы молитесь за них о возвращении их; но вместе молитесь
и о своей твердости, говоря: аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю
(Пс.26,3). Множицею брашася со мною от юности моея, и непремогоша мя (Пс.128,2).
Сей покой мой во век века, зде вселюся, яко изволих и (Пс.131,14), - чтоб,
как воины Христовы, борясь, но не падая, получить сподобились за терпение венец
правды.
Слово 140
Скорбит о нарушающих обеты и оставляющих обитель, и всячески убеждает их возвратиться
на добрый путь и пребывать твердыми в иночествовании.
Узнав ныне о том, что у вас делается, и порадовался я, и поскорбел: порадовался
о здравии и благоденствии ваших проигуменов, и о правошествующих и правошествовавших
братиях, в благочестной покорности, в благом терпении и Богоугодном житии; поскорбел
об уклонившихся с пути и убежавших, хотя они и опять воззваны. Вас Господь паче
и паче храня да хранить и утверждая да утверждает к совершению течения истинной
жизни вашей; к уклонившимся же с пути обращусь с следующим словом Пророка: сынове
человечестии? вскую любите суету и ищете лжи? (Пс.4,3), - ища исполнения волей
своих, по возбуждению страстей ваших, не полагая пред очами страха Божия, ни суда
не умытнаго, ни огня неугасимого, ни тьмы кромешной, ни скрежета зубов и тартара
невообразимо страшного, но так бесстрашно и дерзко, так лживо и легкомысленно
судя о Боге при беспутных начинаниях ваших. Доколе будете вы забывать суды Его?
Доколе будете не приходить в чувство раскаяния? Доколе будете полагать лукавые
советы в душах своих, придумывая извинения во грехах и предаваясь суетным чаяниям?
- Восставьте себя наконец, от падения, разгоните окружающую вас тьму, пресеките
безумные стремления ваши. От кого бежите вы? От кого отрицаетесь? Не от Духа ли
Святого, Коего прияли в день избавления? - Но довольно доселе. - Не прилагайте
еще, не давайте диаволу еще радоваться о вас, перестаньте угождать супостату своему.
Возлюбите возлюбившего нас Господа, восприимите в себя благого Владыку; а прошедшее
Он, яко всеблагий, простит вам ради смирения вашего. Исправьте же, прошу вас и
молю, неисправности душ ваших, утвердите основания сердец ваших, соберите разсеяния
мыслей ваших. Вспомните обеты ваши. После них, хотя бы огнь и меч угрожали вам,
хотя бы муки и истязания предлежали, вам отнюдь не следовало уклоняться от них;
а вы из-за ничтожной вещи злого желания своего, поправ Божественный Завет и священные
обеты, вскочили, как тельцы ужаленные и устремились в места безводные и непроходные,
поселились в деревни, обращались с мирскими женами и мужами, ели и пили, как на
заклание. - Из таких семян какие получаются плоды?! Увы мне несчастному! Лучше
бы земля поглотила меня. - Ныне время сказать мне с Пророком: падите на меня
горы, и холмы покройте меня, беззаконного и грешного (Ос.10,8). Потому что
те, которых я родил, оставили законы Божии, осквернили плоти свои, предали девство,
отказались от послушания, сделались посмешищем демонов. Ибо не водить ли сатана
туда и сюда послушных ему и не пожирает ли их потом устами греха? - Но приидите
хоть отселе отрезвимся, опомнимся, осмотримся, рассмотрим прелесть вражию и наше
безсоветие, укорим себя, смиримся, сокрушимся, припадем в исповедании, и восприимем
мало по малу прежнее наше прекрасное житие. Ей! прошу всех вас, стоящие в доме
Господни, во дворех Бога нашего! стойте доблестно, шествуйте неуклонно, и покорны
будьте предстоятелю вашему и другим начальственным у вас лицам. Отметающийся их,
меня отметается, а приемлющий их, меня приемлет, или не меня, - но Бога ради Коего
я есмь, что есмь, и вы есте, что есте.
|
