По мнению Р.П.Дмитриевой, текст написан вскоре после канонизации муромских святых собором 1547 года. Датировался также и XV веком.
Авторские права за давностию лет являются общественным достоянием.
Егда же бысть в Киеве и во всей Русии держаа превеликаго князя и святаго равна апостолом Владимира, и внегда ему дети своя разделити во одержание градов, предасть сынови своему, рку же святому Борису, в Росийстей земли град Ростов и сынови же своему, рку же святому Глебу, град Мурам. Ис тех градов бысть по Христе и страдание ею, и якоже святыня ею познана бысть от верных и прославися во святых церквах. И беяху в тех градех одержания их епископи, и нарицахуся тии епископи домовнии святых страстерпец Бориса и Глеба. Потом же два князи от тогова же сродства святаго превеликаго князя Владимира, присная суще себе братиа, начаша державствовати: вящешии во граде Мураме, мнии же в Рязани.
Не в колика же времена бысть во граде Мураме епископ праведен именем Василие. Сего же добляго житиа не терпя враг, иже древнии душам разбойник, нача на нь спону творити, яко да прилична его блудному делу сотворить. И воображася в девицу, и показуя себе из храмины епископа овогда во оконце его, иногда же преход творя из храмины его. Видевши же се мног народ соблазнися, тако же и велможа, и [ c.326]
приидоша кь епископу в дом, да сея ради вины изгонят ись епископии.
Епископ же приим икону образа божиа превечнаго младенца и Богородична, на ню же имеяше надежду о всяцем спасении своем, и поиде из епископии. Проводиша же его до реки, нарицаемыя Оки, и хотяху дати ему отплути судно мало. Сий же, стоя на брезе, снем мантию, и простре на воду, и вступи на ню, нося божий и богородичный образы, и абие духом бурным несен бысть со образы противу струям, отнюду же река течаше. Поведаху же, яко бысть се в третий час дне, и того же дни в девятый час примчан бысть в место, еже ныне зовомо Старая Рязань; ту бо тогда пребываху и князи рязанстии. Князь же рязанский Олег срете и со кресты, и тако пребысть мурамская епископья в Рязани; нарицает же ся и по днесь Борисоглебская.
По сих же паки прият бысть Мурам от рязанских епископов. Сами же к тому в Мурам не возвратишася и нарицахуся епископи преже рязанстии и потом мурамстии. Егда же посещениа ради во град Мурам епископи приход творяху, тогда нарицахуся прежде мурамстии и потом рязанстии. Чюдесная же та икона, иже епископа пренесе, и доныне в Рязани есть. Он бо верою упова на ню, сия же милостию удиви, хотя явити без порока своего раба, и вь едину шесть часов премча вверх по реце множае двусот поприщ.
О пречистая божиа мати, кий язык исповесть твоя чюдеса или кий смысл по достоянию похвалит твоя благодеяниа, како молиши Сына си со Отцем и со святым Духом о наших согрешениих! Се бо слыша -- не самого зрака твоего, но образа написанного каки силы сотвори, ужасает ми ся ум! Хотех бо распространити и не свем, како написати, понеже оттуду уже многа лета преидоша, и аз о сем не добре сведе и боюся, да не явлюся о сем глаголяи ложь. Яко же слышах, тако и написах; аще же нечто и не до конца сведе написах, но имея в помощь исправляющу владычицу всех Богоматерь, ея же достоит всему християнству без престани молити, да избавит ны от навет вражиих, всегда, ныне и присно и в веки веком. Аминь.