Пискаревский летописец
Оп.: Полное собрание русских летописей, т. 34, М., 1978, стр. 31 - 220.
Номер страницы предшествует тексту на этой странице
Начало - Вторая часть текста (после смерти Александра Невского, с.99)
О тверских князех. В лета 6913 апреля 17 князь Иван Михайловичь тверский помирися з братом своим |л. 432 об.| со князем Васильем, и выпусти его из нятия, и целоваша крест межи собою, и отъиде князь Василей в Кашин в свою отчину. И по трех месяцех паки межи ими бысть нелюбие, и беже князь Василей ис Кашина на Москву, князь же Иван посла на Кашин свои наместники и многу напасть сотвориша хрестьяном продажами и грабежьми. О благовещеньи. Toe же весны начата подписывати церковь Благовещенье на великого князя на дворе первую, не ту, иже ныне стоит, да того лета и скончаша. О грому. Того же лета быша громи велицы и молни[и] велицы и страшны, |л. 433| и многих человек гром поби тогда. На троецкой недели, во вторник, на Москве бысть гром велик и страшен, в Лазаре святом иконы попали молния, а на Рахманове дворе человека зашибе до смерти. А на Твери в той же день сожже церковь Иоанна Богослова. По многим же местом тогда бысть се о)-п). Митрополит Киприян в Волынской земли постави Володимерю епископом попа Гоголя. О Витофте. Того же лета Витофт поиде х королю Ягайлу, а Ягайло поиде к Витофту, и снидостася вкупе во граде Милолюбе р), бе же ту с ними Кипреян митрополит, и пребыша вкупе неделю, и разыдошася |л. 433 об.| разно. Того же лета Кипреян митрополит Антония, епископа туровскаго, сведе со владычества по повелению Витофтову, снем весь с него сан его, приведе его на Москву и посла его в заточение в келий пребывати. О Симоновской церкви. Toe же осени ок-
_________
ё) В рукописи и.
ж) В рукописи даютчися.
з) Далее и.
и-и) В рукописи во граде.
й) В рукописи Витофт.
к) В Воскресенской летописи 26 (ПСРЛ, т. VIII, с. 76).
л) В рукописи за.
м) В рукописи дворов.
н) В рукописи месяма.
о)-п) В рукописи сеи.
р) В рукописи Милюлюбе.
-154-
тября 1 день священа бысть церковь каменая на Симонове Успение богородицы, юже основа Федор архимондрит, а соверши ю князь великий Василей; 1 священа по первом основании ея в 26 лето. Ноября 1 преставися великая княгиня Евдокея княже Михайлова тверскаго. Декабря 5 день преставися великая княгини Еупраксея с) |л. 434| Ольгова рязанского. Генваря в 1 день Кипреян митрополит приде ис Киева на Москву, быв тамо год и 5 месяц. Бысть чюдо на Москве в дому Тютрюмове, иде миро от иконы святыя Богородица и от чюдотворца Николы. Витофт воева Псковьское. Зимы т) тоя о великом заговений взя Витофть войною на миру псковский город Коложе, а грамоту их крестную псковскую приела в Новгород. А под Вороночем стоя 2 недели и отьиде, волости повоевав, а люди посече, а иные в полон поведе. Псковичи жь о томе новогородцы ездиша на Москву к великому князю жаловатися, и князь великий посла |л. 434 об.| брата своего князя Петра псковичем на помочь.
О розверженье миру с Витофтом. В лета 6914 князь великий Василей Дмитреевичь разверже мир с великим князем Витофтом за псковичи и собрав силу многу посла воевати землю литовскую. Приеха из Литвы к великому князю служити князь Александр Нелюб у), сын княже Иванов Олгимантов, а с ним много литвы и ляхов. Князь же великий прием его с любовию и дасть ему град Переславль. О миру тверских князей. Помиришася князи тверски[и] Иван с Васильем и крест целоваша по троицьтне дни. |л. 435| Знамение. На той же недели во фторник, на ночь перед раннею зарею гибл месяц, бысть аки кровь на месте его и не исполнився заиде. Знамение. Месяца июня в 16, в 4 [час] дни погибе солнце и остася его аки трех дней месяц, и бысть мрачно и тьмовидно, и паки по часе довольне исполнися. О вихре. Того же лета по Петрове дни в волости Нижнего Новагорода буря бысть и вихорь страшен зело, и взем человек на лошеди с колесницею ф), и бысть носим бурею, дондеже невидим бысть. На други[й] же день обреташа колесницу его на другой стороне реки Волги, висящу на высоце древе, а лошеди лежаще мертва |л. 435 об.| на земли, человека же без вести несть. О епископе. Августа 26 Кипреян митрополит постави Илариона, архимандрита симонавьскаго, епископом на Коломну. О епископе Митрофане. По дву жь неделях постави другого епископа Суждалю Митрофана, на Голенищеве, тогда уже бе митрополит Кипреян болен. О брани с Витофтом. Месяца сентября в 7 день князь великий Василей Дмитреевичь, собра воя многи, поиде на Витофта и пришед ста на Плаве. Прииде же к нему из Орды рать татарская от царя Шадибека на помочь, а Витофт с своею силою пришед ста на Пашкове гати. И стоявше немного ра|л. 436|зыдошася, вземше перемирие [до] того же году. О преставлении Кипреяна митрополита. Того же месяца 16 преставися пресвещенны[й] митрополит киевский [и] всея Руси Кипреян, бысть в митрополитех 30 лет без полутретья месяца. Проводиша его честно весь град, а епископи служиша над ним: Григорей ростовский, Митрофан суждальский, Ларион коломенский и архимондрити, [и] игумены и весь собор священнический, певше над ним обычное надгробное пение и положиша его в соборной церкви святыя Богородица на Москве на десной стране в стене. Бе же уже се[й] в старости глубоце и разболеся и на Голенищеве, иде же |л. 436 об.| бе поставил себе опришную церковь во имя Трех Святителей, и любяше ту часто приходити и пребывати на деле х) книжнаго писания, бе бо место тихо и безмятежно и покойно, тамо же разболеся. И преже преставления своего за 4 недели написа грамоту незнаему [и] страннолепну, яко прощальную, и я[ко] в образ прощения, рекше, всех благословляя ц) и прощая и от всех прощение и благословение требуя; се же мню ч), яко же конечнаго ради любомудрия и целомудрия. И сице ш) заповеда отходя сего света епископом и сущим ту у него приставником, глаголя: “Егда во гроб мя вкладая, |л. 437| тогда прочтите сию грамоту над мною вслух людем”. Еже и бысть, еже и сотвори преподобный епископ Григорей ростовский, прочте ю велегласно, да услы[ше]на будет во уши всего народа. И внегда чтущу ему, тогда многих от предстоящих на слезы подвиже. Бе же грамота писана сице щ): “Во имя святыя и живоначальныя троица яз, грешный и смиренный Кипреян митрополит, смотрих, яко постиже мя старость, впадох бо в частыя и различный недуги, ими же ныне и одержим еемь, человеколюбие от бога казним грехов моих ради. Болезней на мя умножившимся ныне, яко же иногда никогда же, |л. 437 об.| ничто же ми возвещающе ино, разве смерть, достойно рассудих, яко же в ъ) зовещании ъ) некая потребная мене от чести писанием сим изъявити. Пръвое убо исповедаю святую богопреданную ы) апостольскую землю и православия истинное благочестие во святую
_________
с) В рукописи Еупраскея.
т) В рукописи замы.
у) В рукописи Нелюбов.
ф) В рукописи колесницами.
х) В рукописи деле же.
ц) В рукописи благословя.
ч) В рукописи много.
ш) В рукописи си.
щ) В рукописи сицеи.
ъ-ъ) В рукописи возвещании.
ы) В рукописи бо преданную.
-155-
троицу и прочая апостольская священая повеления, святыя божия церкви предания цела и неподвижима того благодатию соблюдати, яко же исповеданием моим написано, [то и] предах, внегда святитель в начале рукою полагахся по обычею. Святым богославным и правоверным царем християнским, |л. 438| [и] елицы отъидоша сего жития по м[о]е[м] поставлении, и елицы еще живи суть, всем вкупе подаю, еже о святем дусе чистое прощение. К сим же святейшим и вселенским сущим патриархом, иже преже преставлыпимся и еще живущим, тако же и святейшим митрополитом всем, преставлыпимся и живым, даю обычную любовь и последнее и конечное целование и прощение, и сам того прошу от них получити. Благородному же и христолюбивому о святем дусе возлюбленному сыну моему великому князю Василию Дмитреевичю всея Русии даю мир и благословление и последнее целованье, [и] с его материю, и с его братьею, и с его княгинею, и с его детьми, |л. 438 об.| и с их княгинями и с их детьми. Тако же и всем великим князем руским даю мир и благословение и последнее целование, и с их княгинями и с их детьми. Тако же и всем князем местным и со княгинями и з детьми оставляю мир и благословение. Тако же и боголюбивым епископом, сущим под пределом нашея церкви в Руской митрополии, преже преставльшимся и еще живым сущим ь) даю им прощение благословение и любовь, а от них то же прошю и сам получити. Священноиноком же и всему священическому чину и елицы у престола господня служат, всем даю прощение и благословение и любовь. Благочестивым |л. 439| же и великим князем и прочим всем -князем, преже преставльшимся в летех наших, тако же даю благословенье и прощенье и молюся господу богу, да простит им вся согрешения, елика и тии, яко человецы согрешиша. Бояром великим же и меньшим и з женами и з детьми их, и всему християнскому народу оставляю мир и благословенье. Иноком же всем вкупе, елицы в различных местех живут, и всему причту церковному мир оставляю и благословение. Аще ли же буду кого в опитимию вложил или невниманием или паки благословною виною, а не будет поисках разрешения, и в том забыти |л. 439 об.| учинилася смерть, или буду учил кого, а он ослушался, всех имею о святем дусе разрешины и прощены и благословины э) и молюся человеколюбцу богу, да отпустит им. А понеже сочтох лета своя, от нели в митрополиты поставлен бых, и обретеся числом их, яко тридесятое лето течет к приходящему месяцю декабрию в 2 день, и толиким летом прошедшим, аще кто будет пороптал на мя или паки явно востал от епископскаго сана или от иноческаго, еще же и священическаго, или хто и от мирских совокупился будет с ними, и елицы от них познашася ю), и пришедши ко мне исповедаша и прияша |л. 440| прощение и разрешение, прощени суть и благословени от того часа, и да не вменит [им] господь бог во грех; но да отпустит им. А елицы или стыдяся мене, или в забыти[и] приидоша, или в не-брежени[и] вложиша, или опасался мене, или за скудостью ума, или ожесточившимься вражи[им] наветам, всякий иже есть от священник или от инок и[ли] мирьсти[и] мужеский пол или женеск, да будут прощени я) и благословени я), и да не вменитца им в грех, зане то мое [е]сть и [в] мене приткнушася и моея области то раздрешити. Елицы же возлюбиша нас и помиловаша нас господа ради, в нужах наших и в путех различных |л. 440 об.| и в землях, христоименитии люди, велможи, бояре, мужи и жены, да будут и ти прощени а) и благословени на небесех и помиловани от бога человеколюбца, да воздасть им господь по сердцу их. А душу свою и дом святыя богородица приказываю о святем дусе возлюбленному сыну своему великому князю Василию Дмитреевичю всея Русии, како ся попечалует. Тако же и бояр своих и слуг своих и молодых людей, от мала и до велика, как пожалчет, и б) поблюдет б). А мир и прощение и благодать от господа бога и спаса нашего Исуса Христа со всеми вами и мое благословение. А писана грамота сия у Трех Святитель месяца сентября |л. 441| во 12 день, индикта 15”. По отшествии в) же сего митрополита и прочий митрополити г) рустии и доныне преписывающе сию грамоту, повелевают в прес[та]вление свое во гроб вскладающеся, тако же прочитати во услышание всем. Побоище псковичи и немцы. Toe же осени бысть розмирие псковичем с немцы и воивахуся промежи собою. Собраша же псковичи силу многу и поидоша ратью на Немецкую землю, и се срете их д) рать немецкая на реце на Серице е), и бысть им бой месяца октября в 9. И поможе бог псковичем, побита поганых немец и гониша по них по их земли |л. 441 об.| немецкой 20 верст до Новагородка ё) секуще их, многих же руками изнимаша. И оттоле поидоша псковичи х Кирипеге ж), хотяще итти к Юрьеву немецкому, и стрете их Акорт, ме-
_________
ь) В рукописи суще.
э) Так в рукописи.
ю) В рукописи позвашеся.
я-я) В рукописи прощении и благословении.
а) В рукописи прощении.
б-б) В рукописи им бо блюдет.
в) В рукописи ошествии.
г) В рукописи митрополии.
д) В рукописи и.
е) В рукописи Серине.
ё) В рукописи Новагорода.
ж) В рукописи Киренег.
-156-
стер з) риский, со всем По[мо]рием немецким за Селиловым побоищем, и паки бой бысть им велик. И поможе бог псковичем над погаными, а местер з) убеже в мале дружине, а псковичи гонишася за ним до Кирепеги и), секуще их. И возвратишася псковичи в домы своя с великою победою и со многою корыстью, многих немец ведуще с собою извязавши. Свадьба князя Петра. |л. 442| Генваря 16 день женися князь Петр Дмитреевичь на Москве, поят за ся Полуехтову дочь Васильевича й). Toe же зимы царь Шадибек убил царя Тахтамыша в Сибирской земли. О князе Юрьи смоленском. Князь Юрьи Святославичь смоленский при[и]де из Новагорода на Москву, и дасть ему князь великий Торжек. Он же убил тамо служаща ему князя Семена Метиславича вяземскаго и его княгиню Улияну, взя бо ю к себе хотя с нею жити, она же сего не хотяше. И яко лещи восхоте с нею, она же предобрая мужелюбица мужски воспротивися ему, и земши нож, удари его в мышку |л. 442 об.| на ложи его. Он же взъярився и вскоре сам уби князя ея, а ей повеле руки и ноги отсещи, и в реку ввергоша ю. И бысть ему в грех и в студ велик, и с того побеже к Орде, не терпя горкаго своего к) безвремения и срама, и бесчестия. Князь Костянтин Дмитреевичь ходи псковичем на помощь. Toe же зимы псковичи приходиша к великому князю просити помощи на немцы и посла к ним л) брата своего князя Констянтина Дмитреевича, и пребысть тамо мало не весь год в Пскове.
В лето 6915 благовещение было в великий пяток. В той же день преставися |л. 443| епископ Ефросин суздальский. О Вознесении. Toe же весны княгини великая Евдокея Дмитреева заложи на Москве церковь каменну святого Вознесения внутри города. О Одуеве. Майя в 20 день литва взяша Одуев и огнем пожгли. Бысть знамение на Похре: иде кровь от иконы святыя Богородица. О великой княгине преставлении. Месяца июня в 7 день преставися великая княгини Евдокея Дмитрея Ивановича, нареченная во мнишеском чину Ефросиния, и положена бысть в монастыри в церкви Вознесения, юже сама заложи. О Пскове. |л. 443 об.| Князь Констентин Дмитреевичь ходи со псковичи на немцы ратью, и много воевав земли немецкие и люди много изеече, а иных поплени, и взя град немецкий именем Явизна м). Того же лета преставися Феогнаст, епископ рязанский. Того же лета июля 20 князь Иван тверский н) поиде н) в Орду в судех по Волзе ко царю Шадибеку. [И бысть] в то время замятия велика, згони Шанибека со царьства Булат салтан. О великих князей брани. Того же лета на спасов день князь великий Василей Дмитреевичь, собра воя многи, и поиде ратью на Литовскую землю на Витофта, и взя град |л. 444| Дмитровец и огнем пожже. Срете же его Витофт со многою силою, бывшим же им у Вязьмы, и ту вземше перемирие разыдошася. Преставися князь Юрьи смоленский сентября в 14 день. Преставися князь Юрьи Святославичь смоленский не в своей отчине, но на чюжей стороне во изгнании, лишен своего княжения и жены и дети, но в Резанской земли в пустыни в монастыри у некоего игумена христолюбца о) именем Петра, и ту неколико дни поболев преставися и погребен бысть ту. Генваря в 25 день вы[и]де из Орды князь Иван Михайловичь [тверский п), тогда же и женися. Toe же зимы женися князь Ярослав, сын князя Володимера п)] сын Андреевичя на Москве.
В лето 6916 марта в |л. 444 об.| 9 преставися епископ коломенский Ларион. В 11 день марта прощен бысть некий человек у гроба Петра чюдотворца, иже бе в р) велице болезни и недузе. Приходиша немцы на Псковскую с) землю воевати и у Пскова много стояще около города. Псковичи же быша во мнозе изнеможении, понеже велика сила немецкая при[и]де на них. Майя в 25 день почата бысть подписывати церковь велика[а] соборная пречистая Володимерская, повелением великаго князя, а мастера Данило иконник да Андрей Рублев. О рязанских князех. Проньский князь Иван т) Володимерович т) пришед |л. 445| с татары согна князя Федора Ольговича с Рязани, он же беже за Оку, а князь Иван седе на обою княжению. По том же при[и]де на него князь Федор Ольговичь ратью, и бысть им бой на реце на Смядве июня в 1. И поможе бог князю Ивану пронскому, тогда же убиша Игнатия Семеновича Жеребцова, воеводу коломенского, и коломничь у) побиша многих. Того же лета помиришася князи рязанстии, Федор с Ываном. Повелением великого князя срублен бысть Ржева, а ф) воевода бе князь Юрьи козельский да Юрьи Васильевичь. О пожаре ростовстом. Июня 21 день бысть пожар |л. 445 об.| велико во граде Ростове, множество церквей згоре, и церковь соборная выгоре Пречистая, яко и камению разспастися, в ней же иконы и книги, и сосуды зла-
_________
з) В рукописи нестер.
и) В рукописи Корепеги.
й) В рукописи Васильева.
к) В рукописи сего.
л) Далее повторено к ним.
м) В рукописи Авизна.
н-н) Написано по счищенному.
о) В рукописи христо.
п-п) В рукописи пропущено. Восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 81).
р) В рукописи на.
с) В рукописи Половскую.
т-т) В рукописи Володимер и Иван.
у) В рукописи коломничи.
ф) В рукописи и.
-157-
тыя и сребряныя со жемчюгом и камением драгим, то все огнем погоре, и дворы княжи и боярские и прочих людей со многим товаром погореша. Ведрено бо бысть х) вельми тогды, еще же к тому буря и вихорь велик зело. Много же и людей погореша, боле тысячи душ. Такова пожару велика в Ростове не бывало за двесте лет. О Швитригайле, о князех литовских. Месяца июля в 26 день при[е]де к великому |л. 446| князю из Брянска князь литовский Швитригайло Ольгердовичь служити” л а с ним владыка дбрянский Исакий, да с ним же князь Патрекей звенигородцкий и князь Александр звенигородцкий, ис Путивля князь Федор Александровичь, князь Семен перемышльский, князь Михайло хотетовский, князь Урустай ц) менский, и бояре черниговский и дьбрянскии, и старадубскии, и люботские, и ярославские. Князь же великий Василей Дмитреевичь прият его с честию и дасть ему град Володимер со всеми волостьми и з пошлинами, и з селы и с хлебом, тако же и Переславль, по тому же и Юрьев Польский, и Волок Ламский, и Ржеву и половину Коломны. |л. 446 об.| Того же лета мор был на люди по многим странам коркотою в волостех ржевских, можайских, дмитровских, звенигородцких, переславских, володимерских, юрьевских, рязанских, торуских, было же и инде в московских волостех. О миру с Витофтом на Угре. Сентября 1 день князь великий Василей Дмитреевичь, собрав силу многу, поиде противу Витофта и пришед ста у Угры на брезе. И Витофт тако ч) же со многою силою приде на другу страну реки тоя, с ним же литва, ляхи, немцы, жемость. И сташа межи собою о реце Угре, и стоявше немного дни, и взяша мир промеж собою по давному. |л. 447| О тверских князех. Toe же осени князь Иван Михайловичь тверский поиде ратью х Кашину на братанича своего князя Ивана Борисовича, он же беже на Москву. А князь Иван [пришед] х Кашину помирися со братом своим князем Васильем кашинским, а княгиню Борисову изнима приведе на Тверь, а на Кашине посади наместники своя и дань на них взя. О Едигее. Toe же зимы некоторый князь ординский, именем [Е]дигей, повелением Булата царя прииде ратью на Рускую землю, а с ним 4 царевичи да мнози князи татарски. А се имена им: Бучак царевичь, Тергиберди ш) царевичь, Артемир царевичь, Булат царевичь, |л. 447 об.| князь великий Едигей, князь Махмет, Исупу Сулемонову сыну, князь Тегиня Шихов сын, князь Обрягим Темирязев сын, князь Акшибей Едигеев сын, князь Сеитялибей щ), князь Бурнак, князь Ериклибердей ъ). Се же слышав князь великий Василей Дмитревичь не стал на бой противу татар, но отьеха вборзе на Кострому. И бысть в Филипово говейно, месяца де[ка]бря в 1 день, при[и]де Едигей к Москве ратью со всею силою татарскою и разпусти [их] по всему великому княжению. И разсыпашася по всей земли, аки злии волцы по всем градом и по странам, и по волостем, и по селом, и не осташася та[ко]ваго места, иде же не бывали |л. 448| татарове. Взяша град Переславль и огнем пожгоша, тако же и Ростов, и Дмитров, и Серпухов, и Новгород Нижний, и Городец. А [за] князем за великим послан бысть в погоню царевич Тергибердей да князь Акшибей сын Едигеев, да князь Сеитялюбий ы), а с ними избранный рати 30 тысяч. И те гнавши по нем не постигоша его, ниж обретоша его и паки возвратишася к Едигею. Стоя же Едигей у Москвы в селе Коломенском, и тогда посылает послы своя Булата царевича да князя Ериклибердея ь) на Тверь к князю великому Ивану Михайловичю тверскому, веля ему быти у Москвы часа того со всею ратью |л. 448 об.| тверскою и с пушками, и с тюфяки, и з самострелы, и со всеми сосуды градобитными, хотя разбити град Москву. Князь же Иван не хотя сего сотворити, ни изменити крестнаго целования и давнаго мира и любви с великим князем, но сице умысли: со Твери поиде без рати, не во мнозе дружине, и не доехав Москвы возратися паки с Клина на Тверь. Сие же сотвори, дабы ни Едигея разгневати, ниже великому князю погрубити, и обоим обоего избежа, премудре бо сия сотвори. Град же Москва в печали велице бысть вой обстоим, а людие в нем затворишася. |л. 449| Посад же около его сами пожгоша, боящеся примета. Во граде бо бяше затворилися с ними князь Володимер Андреевичь, князь Андрей Дмитреевичь, и брат его князь Петр, и князь Иван [Юрьевичь], и мнози бояре с ними, и епископи, и весь священически чин, и многое множество народа тмочисленно, от многих бо град и стран збегошася твердости ради градныя. Скорбию же великою одержими бяху, ниоткуду пособия обдержающе, но точию от единого бога помощи получити прашаху э) и пречистые матери его молящеся, скорой в бедах помочьницы християнскому роду, и пост и молитву сотвориша, мольбы же и моление при|л. 449 об.|носяще со слезами и воздыханием, и покаяние же ю)
_________
х) В рукописи быша.
ц) В рукописи Уростай.
ч) В рукописи такою.
ш) В рукописи Тергиберид.
щ) В рукописи Китялибий.
ъ) В рукописи Еликлибердий.
ы) В рукописи Сентялюби.
ь) В рукописи Еликлибирдея.
э) В рукописи пращаху.
ю) В рукописи еже.
-158-
чисто от душа кииждо положиша, от грех очищающеся и смерти ожидающи. Всеблагий же милостивы и человеколюбец бог услыша скорбь людей своих и молитвы и моления и воздыхания их не презре, но обычным своим человеколюбием помилова люди своя, от безбожных измаилтян избави. Во время бо се, в не же Едигей пришед у Москвы стояще я), хотя и зимовати ту, всячески же похваляшеся град взяти хотяше, се некий царевичь в то время усмотрив себе время получно, егда вся Орда истощися и всии татарове на Русь изы|л. 450|доша воевати, а мало их около царя остася, той же царевичь усмотрив себе время таково и приобрет поборники себе, и при[и]де напрасно изгоном на Орду, но сотвори ему вспону проводник его, не на царя приведе его, но на торг, еще же и мгла велика бысть в день той. Егда же не получи желаемаго, тогда пресещи повеле проводящаго его, замятию же велику сотвори и попремногу смутися всю Орду, за малым а) бо самого царя не захвати. Царь же Булат во ужасе зело быв, и посылает вскоре на Русь по Едигея скоропосольники б)-в) своя, веляще ему без всякого пождания пойти к себе со многою скоро|л. 450 об.|стию, бояся, да не паки пришед изгоняти его со Орды или имуть. Слышав же се Едигей [и] искаше оттоле подобна времени, како бы отступити от Москвы, не яко не одолев г), но всячески победив, и нача просити окупа д) з города. Сущи[и] же во граде князи и бояре и вси людие не ведуще бывшаго повинушася дати окуп е), 3000 рублев. Егидей же взем откуп поиде от Москвы во Орду, стоя же у города 3 недели, а ко граду не приступа, ни рати припушал, но стоял все в Коломенском селе. Егда же отьити хотяше, и тако отпусти преже воя своя со множеством полона, а сам со всею [ратью] поиде |л. 451| месяца декабря в 20 день в онь же празнуют память преставления Петра митрополита, новаго чю[до]творца рускаго. Мню бо, яко и того молитва еже к богу избави люди и град от толикия нужи ё) и беды, належащая на них. Еще бо в животе своем превозлюби град свой, паче всех град, в нем же и цельбоносный гроб его бяше, имея честныя мощи его. Его же ради молитвы избавлен бысть сей град от поганых нашествия. Яко же и великий Христов мученик Дмитрей избавляше многажды град свой Селунь от нахождения срацын ж), тако же и сему граду и людем сущим в нем дасть бог сице|л. 451 об.|ваго з) святителя, заступати и спасти могуща от всех злых находящих на нас. А отшедшим же татаром с множеством полона и всякого товара и всякого узорочья наимавшеся, полона и) же толико множество ведяху, яко многи тысяща числом превосхождаше. Жалостно же бе видяху и достойно слез многих, яко един татарин до четыредесят християн ведяше с нужею повязавши, многое множество изсечено бысть, ини же от мраза изомроша, друзии жаждею и гладом умираху. Отцы и матери плакаху, зрящи чад своих разбиваемых и умерщвляемых, тако же и чады рыдаху |л. 452| разлучения от родитель своих, и не бысть помилующаго, ниже избавляющаго и ни помогающаго. И бысть тогда во всей Руской земли всем хрес[ть]яном туга велика и плачь неутешим и рыданье и кричание, вся бо земля пленена бысть, начень от земля Рязанския и до Галича и до Белаозера, вси бо подвизашася и всии смутившися, многи бо напасти и убытки всем человеком содеяшеся, и большим и меньшим, и ближним и дальным. И не бысть такова, иже к) бы без убытка был, но все в тузе и скорби мнозе и печалию одержими. Сию же скорбь за много время нецыи же от книжник провозвестиша, глаголюще: “Яко |л. 452 об.| в преидущее л) лето будет скорбь людем”. Еже и збыся во время се. Во многих же местех от святых икон миро исхождаше, а от иных кровь идяше на показание нам грешным. Преже бо казнения бывают знамения и прещения, да аще не покаемся, тогда потом казнь божия приходит на ны за наше прегрешения.
В лета 6917 преставися владыка тверский Арсеней марта 2. Того же лета ходи Анфал на Болгары Камою и Волгою, [100 м) насадов Камою, а Волгою м)] 100 и 50. И избиша их в Каме татарове, а Анфала яша и ведоша в Орду, а волжьския насады не поспели. Того же лета пскови|л. 453|чи взяша мир с Витофтом и с немцы.
В лета 6918 прииде из Царяграда на Москву митрополит Феогнаст апреля в 22 день, на велик день; поставлен патриархом Матфеем при царе Мануиле; бе же родом гречин. Того же лета преставися князь Володимер Андреевичь на Москве, и положен бысть во церкви архангила Михаила. Того же лета наугородцы оставиша торговати кунами, мордьками куньими, а начата торговати белками, лопцы и гроши литовскими и артуги немецкими. Того же лета бысть побоище
_________
я) В рукописи стояща.
а) В рукописи мало.
б)-в) В рукописи скоросольники.
г) В рукописи одолен.
д) В рукописи откупа.
е) В рукописи откуп.
ё) В рукописи нужа.
ж) В рукописи срацыне.
з) В рукописи сицецеваго.
и) В рукописи полана.
к) В рукописи яже.
л) В рукописи преидущую.
м-м) В рукописи пропущено. Восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 84).
-159-
королю Ягайлу Ольгердовичю, |л. 453 об.| [н]ареченному Володиславу, и князю великому литовскому Витофту Кестутьевичю с немцы и с прусы в земли их Пруской межи городов Дубровны и Острода. И убиша местера и маршалка, и кундыри побита, и всю силу их немецкую побита, и городы их немецкие поимаша, но только три городы не вдашася королю Витофту. И бысть той осени ляхом и литве 3 побоища с немцы, и на всех трех немец избиваху, много же и християн и литвы и ляхов избито бе от немец. И стояша под Марьиным городом 8 недель и взяша около его два охабня н), а треть|л. 454|его вышнега не взяша города. Ходиша же по Немецкой земли полдругонатцаты недели. Того же лета князь Швитригайло Ольгердовичь отьеха с Москвы в Литву, едучи взял град Серпухов. Того же лета князь великий Василей повеле рубити град Плесо. О пленени Володимеря, о Талыче. Того же лета князь Данило Борисовичь Нижнего Новаграда приведе к себе царевича Талыча и посла с ним изгоном к Володимерю боярина своего Семена Карамышева, а с ним полтораста татар, а руси полтораста же. И приидоша к Володимерю лесом безвестно из-за реки Клязьмы, людем в полдень спящим, а града |л. 454 об.| тогда не было, а наместника Юрья Васильевича Щеки не было же во граде. Они же окояннии и первое за Клязьмою стадо градцкое взяша, и по том на посад о) пришедше начаша люди сещи и грабити. По том же прогониша к церкви святыя Богородица соборныя, в ней жь затворишася ключарь поп Патрекей и со иными людьми, и поймав сосуды святыя церковныя, златыя и сребряныя, и елико кузни успе похватити и възнесе на церковь святыя Богородица сохрани, и люди сущих с ним тамо посади, а сам сшед лествицы отмета, и став во церкви пред образом пречистыя плачася. А они безбожнии высек|л. 455|ши двери святыя Богородица и вшедши в ню, икону чюдную святыя Богородица одраша, тако же и прочая иконы и всю церковь разграбиша. А попа Патрикея емше начаша мучити о прочей кузни церковней и о людех, иже с ним во церкви были. Он же никако же не сказа того, но многи муки претерпе, на сковраде пекоша и, и за нохти щепы бита, и ноги прорезав ужа вдергаша по хвосте у конь волочиша, и тако в той муце и скончася п). Они же изграбиша вся церкви и весь град и люди попленивше, [иных] изсекши, огнем град запалиша и многое множество богатства, злата и сребра, вземше отьидоша. Тако же глаголаху, |л. 455 об.| иже тогда во плене том бывшей, яко не имаша порт, ни иное ничто же, но токмо златое и сребреное, и от кузни многое безчисленное поимаша множество, а денги мерками делиша меж собою. Тогда же в том пожаре и колоколы разделишася. Сия же злоба соключися июля в 3 день от своих братии християн. О побоище литве с немцы. Того же лета король Ягайло и Витофт ходиша опять к Марьину городу и рать немецкую побита, а з города взяша 300 тысяч пенез златых окупа и мир твориша.
О княжне Анне. В лета 6919 князь великий Василей Дмитреевич отдасть |л. 456| дщерь свою Анну во Царьгород за царевича Иоанна Мануиловича. Того же лета приходиша свия войною и взяша новгородцкий пригородок Корельский. И поидоша за ними новгородцы со князем Семеном Ольгердовичем и пришед в землю свейскую, села повоеваша и пожгоша, а свей поимаша, а иных изсекоша, а у города Выбора охабень взяша и пожгоша. О ростовской церкви. Того же лета совершен бысть храм святыя Богородица ростовския, иже бе изгорел от пожара, и священа бысть октября 1 епископом Григорием.
О походе в Орду. В лета 6920 |л. 456 об.| князь великий Василей Дмитреевичь ходил в Орду ко царю Зеди салтану, Тахтамышеву сыну, тако же и князь Иван тферский ходил в Орду к тому же царю. Князь же великий Василей р) тое осени вы[и]де из Орды. О церкви на Дорогомилове Благовещения. Того же лета совершена бысть церковь камена на Дорогомилове Благовещение святыя богородица, октября 6, боголюбивым епископом Григорием. Того же лета князь Семен Лугвень сведе из Новагорода и наместьники свои из пригородов новгородцких сведе. О розмете королю Ягайлу и Витофту с Новым городом. А король Ягайло и князь вели|л. 457|кий Витофт и Лугвень вскинуша на Новгород грамоты розметныя генваря 2, ркуще: “Что были есте нялися нам, только к нам сложат с) немцы, и вам было к немцем сложити тако же, а с нами т) бысть заодин. И мы о том к вам посылали панов Немиря и Зиновея Братошича: стоите ли в том слове? И вы им отвечали: “Новгород тово не може учинити, как есмя с литовским мирны, так и с немцы”. И мы князя Лугвеня вывели к себе от вас, а с немцы есмя мир вечны[й] взяли и со угры, и со всеми нашими гра[ни]чными мирны есмя, а свое слово забыли, естя как нам изнималися. Да еще люди нам ваши
_________
н) В рукописи охобня.
о) В рукописи посаде.
п) В рукописи скончаша.
р) Далее и.
с) В рукописи служат.
т) В рукописи ними.
-160-
лаяли и безчествовали, |л. 457 об.| и погаными нас звали. Еще же над тем приняли есте нашего ворога у) княж Юрьева сына Святославича князя Федора”. А Лугвень сложил целованье к Новугороду, рек: “Яз с королем и с Витофтом один человек”. Князь же Федор рече новгородцем: “О мне с Витофтом розмирия не держите”. И отъеха в немцы. Toe же зимы владыка новго[ро]дцкий Иван был на Москве у Фотия митрополита.
О иконе пречистыя, с нею же ходи Лука. В лета 6921 от Можайска за пятнацать верст в вочине князя Андрея Дмитреевича явися знамение в Колочи: некий человек, именем Лука, простълюдин сый при[и]де ис Колочи к Можа|л. 458|йску ф) с ыконою пречистыя Богородица, держащи на руце младенец, господа нашего Исуса Христа. С едину же страну иконы тоя на затворце Никола чюдотворец, а з другую Илия пророк, от нея же многа и различная изцеления быша. И яко же приближися ко граду, и срете ю весь град, даже и до малых и до великих и до суссущих млеко. Оттоле же поиде к Москве, тако же и по иным градом, и сретахуть ея со кресты митрополиты и епископи, и весь священнический чин, тако же и князи и княгини з детми и боляре, и вси вельможи, и все православное множество християнское, чюдес ради бываемых от нея. Мнози бо слепи и хроми, розслаблени и глуси, и вси |л. 458 об.| недужни с верою пришедше и здрави быша, елико не может ни х) ум человечь изрещи ц) такова человеколюбия божия и милости его на нас грешных. Того же лета погоре Тверь вся.
О митрополите Фотии. В лета 6922 Фотий митрополит восхоте ити к Новуграду, [и] яко же доиде Литвы, Витофт же не пусти его, но грабив его, возвратив ч) к Москве. О миру новгородец с Витофтом. Того же лета новгородцы послаша к Витофту Юрья Анцифорова бити челом о миру, и пожаловал их, отдал им нелюбия, а к немцем не сложили целования. О владыце Иоанне новгородцком. |л. 459| В сию же осень владыка Иоанн новгородцкий возложи на себя схиму месяца ноября в 15 день, а генваря 20 из двора сниде, быв во епископех 30 лет без трех. Toe же зимы отъеха князь Ярослав Володимеровичь в Литву.
В лета 6923 повоеваша татарове Елечьскую землю. О пожаре. Того же лета погоре град Москва и Смоленеск. О рожени[и] великаго князя Василия. Toe же весны в великое говенье, марта 10, по нефимоне родися великому князю Василию Дмитреевичю сын Василей. Сице же бяше о рожени[и] его. Егда при[и]де день той в онь же родитися ему, начат мати его вельми изнемогати, яко |л. 459 об.| и к смерти приближитися ей. Князю же великому о сем в скорби велице сущу. Бе же в то время некий старец свят в монастыри святого Иоанна Предотечи под Бором, за рекою Москвою, знаем же бе и великим князем, к нему же и посла, да ш)-щ) помолится о княгини его. Он же отвеща посланному ъ) к нему рек: “Шед рци великому князю, да помолится богу и пречистей его матери и великому мученику Логину сотнику, понеже той дан бысть помочник от бога всему роду вашему, о всех их же требуеть благых. А о княгини своей не скорби, здрава будет и родит тебе сына в вечер сий, наследника тебе”. Еже и бысть. Внегда же родися, |л. 460| и в той час иерею, духовнику великаго князя, седящу в кели[и] своей в монастыри святого Спаса, и се пришед некто ударив в двери его, рек: “Иди, нарцы имя великому князю Василию”. Он же вскоре востав и взем яже суть на то потребна, изыде ис келия, и не виде никого же посланаго по нь, и удивився о сем, яко вскоре отъиде. И поиде таки на двор и се срете и послан ы) по него глаголя, яко да наречет имя рожденому сыну великого князя. И воспроси его, аще он есть и преже приходил по нь, и рече: “Несмь”. И шед нарече имя отрочати Василей, яко же преже слыша. И по том много всех пыта, кого преже послаша |л. 460 об.| по него, или кто есть приходивый, и никто же обретеся. Он же уди-вися о сем и многим сие поведаша. Мне же о сем Стефан диякон сказа, а о прежнем проречении старца Дементей печатник, а ему сказаша, поведа великая княгиня Мария. Того же лета июня в 7 день тма бысть в пяток перед обеднею, бысть же се немного, час един видети было и звезды все, яко же в нощи. О поставлении Цемблака митрополита. Toe же осени князь великий Витофт, собрав епископы области своея, Исакия черниговскаго, Феодосия полотскаго, Дионисия лучскаго, Герасима володимерскаго, Хари|л. 461|тона холмьскаго, Еуфимия туровскаго, и рече к ним: “Поставите митрополитом Григория Цемблака болгарина”. О нем же не хотящим сего творити, и глагола им: “Аще не поставите сего, то зле умрете”. И поставиша его месяца ноября в 15 день,
_________
у) В рукописи вора.
ф) Далее и.
х) В рукописи и ни.
ц) В рукописи изречи.
ч) В рукописи возвратився.
ш)-щ) Далее и.
ъ) В рукописи пославшему.
ы) Далее повторено послан.
-161-
не правилом святых, не шля ко Царюграду. Toe же зимы февраля 23, в неделю мясопусную поеде из Новагорода Самсон на Москву к Фотию митрополиту ставитися на архиепископью.
О чюдесех Петра чюдотворца. В лета 6924 марта 9 прощен бысть некий человек от гроба святого чюдотворца Петра на Москве. Бе у него нога прикорчена, и в той день простреся |л. 461 об.| и отъиде здрав в дом свой. И того же месяца 15 у некоей черноризицы руце сухи и прикорчени быша, и в той день от целебоноснаго гроба святого Петра изцеление получи. В той же день поставлен бысть Самсон от Фотия митрополита дияконом. Бысть же се во вторую неделю поста. А в суботу третью поста в попы поставлены бысть. О поставлении Самсона новгородскаго. А в неделю крестопоклонную, марта 22 поставлен бысть Фотеем митрополитом на архиепископью Великому Новугороду во церкви святого архангила Михаила, и нарече и митрополитом Семиеном. А [на] поставлении его было 5 владык: Григорей ростовский, Митрофан |л. 462| суздальский, Антоней тверский, Тимофей сарайский, Исакий пермьский. Бе же ту и велики князь Василей Дмитреевичь и братья его Юрьи и Констянтин. Того же лета татарове воеваша около Киева и монастырь Печерский пограбиша и пожгоша. О князех новгородцких. Того же лета приехали на Москву к великому князю князи новгородсти: князь Иван Васильевичь, князь Иван Борисовичь, а ь) сын ь) его Александр наперед его приехал за два года. О э) Костроме э). Того же лета град Кострома заложен бысть. О Григори[и], епископе ростовском. Того же лета майя 3 день порану преставися пресвященный епископ Григорий ростовский |л. 462 об.| и ярославский, пас церковь божию лета 21.
О преставлении князя Ивана. В лета 6925 месяца июля преставися нареченный князь великий Нижнего Новагорода Иван Васильевичь, сын великого князя Василия Дмитреевича на Москве. Положиша и во церкви архангила Михаила, иде же вси князи рустии лежат. О князе Даниле. Того же лета приеде на Москву к великому князю Василию Дмитреевичю князь Данило Борисовичь новгородцкий. О войне двинской. В то же лето боярин князя Юрья Дмитреевича Глеб Семеновичь, да с ним Семен Жадовский и Михаиле Росохин ю), а с ним вятчене и устюжане, ходиша войною и пово|л. 463|еваша всю землю Двинскую и Заволочьску, а Колмогоры пожже, а бояр многих полониша и окуп я) с них поимаша. Заволочане же тогда скопився Устюг по[во]еваша. Toe же зимы мнози людие от мраза изомроша, студена бо бе зима была вельми. В то же лето бысть мор страшен в людех в Новегороде Великом и в Ладозе, и в Русе а), и в Порхове, и во Пскове, и в Торжьку, и во Твери, и в Дмитрове и по властей их. И толь велик бысть мор, яко живи[и] не успеваху мертвых погребати, ниже доволни б) бяху [здравии] больным служити, [но един] здравий десетерым болем служаше. И мнози дворы пусти быша, а в ыном един человек остася или два, а иньде едино |л. 463 об.| детище. Болезнь же сицева бысть людем: преже, яко рогатиною ударит за лопатку или противу сердца под груди и промеж крыл, и разболевся начнет кровию хракати и огонь ражжет, и по сем пот имет, и потом дрожь имет, и имет ходити по всем составом человечий недуг той. Железа же не единаче: иному на шеи, другому на стегне, овому под пазухою, или под скулою, или за лопаткою и в паху и на иных местех. И в болезни той полежавше и с покаянием и с маслом, мнози же ангильска образа сподобишася, от жития [от] хождаху. Сице бо милосердие свое и казнь с милостью людем своим посла. О митрополите Григори[и] Цамблаке. |л. 464| Григорий Цамблак митрополит, поставленный] от Витофта, рече к великому князю Витофту: “Что ради ты, княже, в ляцкой вере, а не [в] православной вере християнской?” И отвеща ему Витофт: “Аще хощеще не токмо мене единого видети в своей православной християнской вере, но и всех людей неверных моея земля литовския, то иди в Рим и имей с папою прю и с его мудрецы б), и аще их преперши, то мы вси християне будем. Аще ли не препреши, то всех християн вашея веры, иже в моей земли, имам превратити в свою веру немецкую”. И посла его в Рим [с] своими паны. О том же Цамблаке. О сем же Грегории Цамблаке г) Фотий, митрополит руский д), |л. 464 об.| писа яко: “Той мятежник церковный зовется митрополитом киевским, а поставлен ес[т]ь от неправеднаго соборища в Новегородце Литовском, не избранием святых отец, [н]и испытанием соборным, ни рассуждением правильным, ни рукоположением святого патриарха, ни по преданию церковному, но паче мучительски самозаконно поставление его содеявше, яко же в сонном привидении играюще, проявлен[н]е сия спешаше гнуснии, и мирьскаго оного поставляют и во священную одежду непотребнаго несвящен[н]е одевают, еже “достоине” возгласивше ему, иже многа студа и лукавства
_________
ь-ь) В рукописи да братанич.
э) В рукописи от Костромы и ошибочно отнесено к предшествующей фразе.
ю) В рукописи Росухин.
я) В рукописи откуп.
а) В рукописи Русин.
б) В рукописи дополнил.
в) В рукописи младенцы.
г) В рукописи Цамблаще.
д) Далее и.
-162-
достойного. |л. 465| Но мирскими властьми и по хотению своему и желание обрете, на е) пребывающего мене митрополита по достоянию в животе, яже о нем и первая явленна быша на зборе в Цариграде, елико смущение сотвори на Христову церковь от святейшаго вселенскаго патриарха Еуфимия и от божественнаго и священнаго собора извержен бысть [из ё) сану от поповства и проклят бысть ё)]. Сего ради божественный [и] священный собор по случаю вся собра божественная и священнейшая и всечестнейшая святители, митрополити ж) и с сими боголюбивии епископи, и судом сих опщим имеем сего Цамблака по божественным священным правилом извержена з) и отлучена |л. 465 об.| и проклята. Тако же и тех епископ его соборища того неподобнаго, яко осужденных имеем их, яко бо не по велению явишася божественных правил, но и) дасадителей [и] преслушателей, отметни й) сим й) явишася, от единого по достоянию согласия лишишася, божественныя соборныя апостольския церкви именующеся святители без рассуждения святого великаго патриарха”.
О князе Даниле Даниловиче. В лета 6927 князь Данило Борисович со братом Иваном, новгородцкие, бежаша с Москвы от великаго князя Василия Дмитреевича. О Швитригайле и о Дашке. В то же лето |л. 466| князь Дашко Феодоров сын Острожского такою кознью взял град Кременец великаго князя Витофта: в великий четверток послал преж себе своих дву человек, Дмитрия и Илью, и с ними ся заговорили: “Поедите служити Кондрату Прусу, воеводе кременскому, и егда приду аз ко граду и вы возвод отогните”. Они же ехаша к нему, и прия их с любовию, а они ввереватися ему начаша. Сей же не разуме прелести их, ни к) в л) уме л) не подержа сии о сем. А князь Дашко прииде под град в нощи в пятьсот человек, и ти, их же посла преже себе служити, възвод оттяша и мост положиша. И тако Дашко во град вниде |л. 466 об.| с сущими с ними, и уби Кондрата воеводу, и приставов Королевых и Витофтовых иссече, а князя Швитригайла из желез высече, седевша полдевята году. И оттоле уйде Швитригайло в Угры, да Луческ ида взя, а у волынских бояр полтораста коней отлучи. О Анфале. Того же лета Михайло Розсохин м) уби на Вятке Анфала и сына его Нестера. Того же лета поставлен бысть Ростову епископом Дионисей июля в 12 день. О коломенском епископе. На Коломне епископ поставлен Амвросий того же лета. О Цамблаке. Митрополит Григорей Цемблак при[и]де из Рима в Литву. |л. 467| Toe же зимы князь великий Василей Дмитреевичь дасть дщерь свою Василису за князя Александра Ивановича суздальского, в неделю. О князе Констянтине. Князь великий Василей Дмитреевичь восхоте подписати под сына своего Василия брата своего [меншаго] Констянтина. Князь же Констянтин не восхоте сотворити воли его, и про то н)-о) отня у него вотчину. Он же иде в Новгород Великий, и прияша его новгородцы с честию и подаваша ему пригороды, которые были за Лугвенем. О Цемблаке. Того же лета умре Григорий Цемблак на Киеве митрополит.
В лета 6928 мор бысть силен |л. 467 об.| на люди, почался п)-р) на успение святыя богородицы на Костроме и в Ярославле, и в Галиче, и на Плесе и в Ростове. И тако вымроша, яко и жита бе жати некому. Того же лета снег паде на землю, иде три дни и 3 нощи, и паде его на 4 пяди, и потаял. А всякое жито под снег полегла, некому жати, люди померли. О Швитригайле. Того же лета прииде из Угры в Литву князь Швитригайло. Toe же осени приидоша из Немец в Новгород Великий от местера Селивестра ко князю Костянтину Дмитреевичю о съезде. И послал князь Костянтин на съезд князя Федора Патрикеевича и боярина своего Ондрея Костянтиновича. |л. 468| Того же лета майя начаша новгородцы торговати деньгами серебреными, [а] артуги с) продаша немцем; а торговали ими 9 лет.
О поводе в Новегороде. В лета 6929 в Новегороде бысть поводь велика в Волхове, и снесе 20 городень великого мосту, и буре велице бывши и разбишася от воды и уличьнии т) мосты, и храми мнози от основания исторжени быша у), мнози же воды ради наверх хором живяху. И монастырев 19 ф) обнят вода, яко ни пению быти в них, и толице скорби бывше, яко же людем чающим потоп нашедших на них. Аще же и яки тучи великий изыде майя 19, |л. 468 об.| с полудне, з громом страшным и з шумом великим, в полунощи молни[и] же блистающе, яко же и прозрети не мочно бе, яко бо чающе людем сожженом быти от огня оного, понеже бо и туча она пришед над град ста [и] изменися о[т] дожденосия х)-ц) [на] огненное видение. Людие же всяко чающе пламеню быти,
_________
е) В рукописи не.
ё-ё) В рукописи пропущено. Восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 89).
ж) В рукописи митрополит.
з) В рукописи извержеся.
и) В рукописи на.
й-й) В рукописи отметник.
к) В рукописи но.
л-л) В рукописи ву уме.
м) В рукописи Розсухин.
н)-о) В рукописи просто.
п)-р) В рукописи вочался.
с) В рукописи артути.
т) В рукописи улицы и.
у) В рукописи бывше.
ф) Далее и.
х)-ц) В рукописи деждоносия.
-163-
пожигающу ч) грешники, и ужасашеся нача вопити: “Господи, помилуй”. И прочая много моления и обеты приношаху господеви и пречистей его матери и всем святым его, понеже бо и камение изо облака являшеся. Архиепископ ш) же Симон с чином священным и вси богобоязнивии людие вшедше во церковь Премудрости божия, ниц падша со многими слезами |л. 469| из глубины сердца и воздыханьми молящеся. Тако же и по прочим церквам священницы и людие творяху, и тако пр[е]де ночь та страхом онем. Пришедши же дню и бысть тишина, и туча она бысть невидима, и едва людие в себе приидоша от страха оного. Того же лета князь Костянтин при[и]де из Новагорода на Москву, а князь Ярослав приеха из Литвы. Июня 15 преставися архиепископ новгородцкий Симион, быв во епископех 5 лет и три месецы без 5 дней. Тогда же глад бысть в Новегороде. Сентября 1 новгородцы возведоша на архиепископль двор по жребием Феодосия, игумена троецкаго ис Клопска щ). |л. 469 об.| Toe же осени сентября 8 поча ъ) бысть болезнь коркотная ы), и на зиму глад бысть. Toe же осени княгини Настасья была у отца на Москве, а поиде с Москвы за неделю до рожества. Toe же зимы князь Юрьи Ивановичь тверский женися у Ивана Дмитреевича.
О гладу. В лета 6930 глад бысть силен по всей земли Руской, на Москве оков ржи по рублю, а на Костроме по два рубли, а в Новегороде в Нижнем по 200 алтын оков ржи. И мор бысть, з голода всякую мертвечину ели. Того же лета король Ягайло да Витофт ходили к Мариину городу Немецкой земли воевати. Того же лета преставися благоверная княгини |л. 470| Настасья князь Юрьева Дмитреевича во Звенигороде, и положена бысть в монаст[ы]ри святого Вознесения. Того же лета Москва город погоре месяца августа во 18 день, в полночь загорелося, а на завтрее [о] полудни преста гореть. Того же лета княгини великая Софья с сыном с Васильем ездила ко отцу своему Витофту в Смоленеск. И князь великий отпустив ее с Москвы, а ь) сам еде на Коломну. Да и Фотей митрополит был у Витофта, а ь) еха наперед великая княгини.
В лета 6931 глад бысть силен в Руской земли. З голоду умроша, по путем лежаще. Того же лета царь Барак ко Одуеву приходи, града не взя, а полон много повел |л. 470 об.| в поле э). И князь Юрьи Романовичь одоевский да Григорей Пратасьевичь, воевода мценский, состиг царя в поле били, а полон отъимали. Того же лета новгородцы сослаша ю)-я) владычня двора Феодосия в монастырь его, а Емельяна з Древяницы възведоша по жребием.
В лета 6932 царь Куидатат а) поиде ратью к Одуеву на князя Юрья на Романовича. И слышав то князь велики Витофт и посла на Москву к зятю своему к великому князю Василию Дмитреевичю, чтоб послал помочь на царя. А сам послал князя Андрея Михайловича, князь Андрея Всеволодича, князя Ивана Бабу, |л. 471| брата его Путяту, дрючских князей, князя Митька Всеволодича, Григория Прасиевича. Они же шедше со князем Юрьем царя Куидата б) и силу его присекли, а сам царь убежал, а царици поймали, адну послали в Литву к Витофту, а другую на Москву к великому князю. А московская сила не поспела. Тогда же убили Когчю в) богатыря велика телом. Того же лета князь великий Василей целовал Новугороду Великому на том, что ему отступитися их отчины Бежитцкого Верха да Волока, да Вотцких мест. А наугородцы г) целовали великому князю, что им княжчин всех отступитися где ни есть. |л. 471 об.|
О преставлении великаго князя Василия Дмитреевича. В лета 6933 февраля в 27 день, в 3 час нощи преставися благоверный и христолюбивый и великий князь Василей Дмитреевичь. И митрополит Фотий тоя же нощи посла по князя Юрья, брата его, в Звенигород своего боярина Акинфа Аслебятева. Он же не ходя на Москву, иде к Галичю. А на великом княжении седе князь Василей Васильевичь, бе же тогда 10 лет без 13 дней. А князь Юрьи прислав к нему и взем с великим князем перемирие до Петрова дни, да затем же перемирием тоя д) весны е) розосла по всей своей отчине по всех людей своих, и яко снидошяся к нему вси и[з] всех градов ево, и восхоте пойти на великого князя д). |л. 472|
Княжение ё) великого князя Василия ё) Васильевича. Князь ж) же великий Василей Васильевичь совокупися со всеми силами, с ним же бяху дядя ево, и поиде х Костроме. Князь же Юрья слышяв то ж), что идет на него князь великий со всеми силами и со братьею его и побеже в Новго-
_________
ч) В рукописи пожигающи.
ш) В рукописи А архиепископ. А приписано позднее на полях.
щ) В рукописи Колотска.
ъ) В рукописи и поча.
ы) В рукописи коротная.
ь) В рукописи и.
э) В рукописи воле.
ю)-я) В рукописи сослашася.
а) В рукописи Куидатак.
б) В рукописи Куидака.
в) В рукописи Кончю.
г) В рукописи нувородцы.
д-д) Последние две строки вписаны другим почерком и другими чернилами по нижнему полю.
е) В рукописи весну.
ё-ё) Написано вязью, за исключением, лия.
ж-ж) Половина л. 472-472 об. вклеена, первые две строки написаны тем же почерком и теми же чернилами, что и последние две строки на л. 471 об.
-164-
род Нижни[й], и седе тамо со всеми людьми своими. А князь великий послал на него дядю своего князя Костянтина со многою силою. Князь же Юрьи убоявся, бежа за Суру, и ста о брезе, а князь Костянтин стояв противу его возвратися, понеже бо |л. 472 об.| нельзе з) прийти к нему за реку, и паки возвратившюся ему к Москве. И князь Юрьи иде в Новугороду, и оттуду к Галичю, а к великому князю присла о перемирии на год. Князь же великий со отцем своим Фотием митрополитом и с матерью своею великою княгинею Софьею, и з дядями з) своими, князем Андреем и Петром и Костянтином Дмитреевичи, обослажеся тогда и со братом своим и дедом великим князем литовским Витофтом, и со всеми князи и бояры земли своея здумаша послати ко князю Юрью отца своего Фотия митрополита. Он же ни мала отрещися, но вскоре и с радостию |л. 473| поиде к нему в Галич о миру того же лета. И прииде в Ярославль на рожество предтечево и ту ни мало помотчав, но и) точию ужинал у князя Ивана Васильевича. Молиша же его князи ярославстии, чтобы у низе обедни слушал на утри[е], и не послуша их, но поиде в Галич. А князь Юрьи слышав [то], собрав всю отчину свою и срете его з детми своими и з бояры и с лутчими людьми своими, а чернь свою собрав из городов своих и волостей, из сел и из деревень. И бысть их многое множество и постави их на горе от града с приезда митрополича, кажи ему многих людей своих. Митрополит же вшед в посад града того |л. 473 об.| и поиде к соборной церкви Преображения господа нашего Исуса Христа, бе жь церковь та на посаде на подоле у езера, и быв во церкви помолився изыде и возрев на он народ, иже по горе стоящ, и рече князю Юрью: “Сыну, не видах столько народа во овчих шерстех”. Вси бо бяху в сермягах. Князь бо хотя явитися, яко много люди име, а святитель в глум си вменив себе. По сем же поиде х кели[и] своей, иде же стояти ему, и начат глаголати князю о миру, чтобы не было кровопролития межи их с великим князем. Князь же Юрьи перемирия просяше, а о миру не внимаше. Разгневав же ся митрополит и не благослови его и град |л. 474| его, скоро изыде из него. И в той час бысть мор на люди и град его. Князь же Юрьи слыша и видев то и всед на коня, и гна по нем, и постиже его за озером в селе Пасынкове, и начат бити ему челом и молитися о своем согрешении, и едва умоли его. И возвратися, благослови самого и град его, и паки вниде во град и от того часа преста гнев божий. Митрополит же поучив князя о любви не токмо со братьею, но и со всеми православными. Князь же Юрьи многу честь воздав ему отпусти его, сам же проводи его со всем народом, рек ему: “Пошлю о миру к великому князю бояр своих”. И по отшестви[и] митрополичи посла боярина |л. 474 об.| своего Бориса галичского и Данила Чешка и доконча мир на том, что князю Юрью не [и]скати княжения великаго собою, но царем: котораго царь пожалует, то[й] будет князь великий владимерский и Новугороду Великому и всей Руси, и крест на том целоваша. Того же лета преставися князь великий Иван Михайловичь тверский, наречен во чернцех Иев. И седе по нем сын его Александр майя в 21 день. А с троицына дни почат быти мор на Москве, а пришед от Немец во Псков, а оттоле в Новгород, тако же доиде и до Москвы и на всю землю Рускую. |л. 475|
О мору. В лета 6934 мор бысть велик во Пскове и в Новегороде Великом, и в Торжку, и во Твери, и на Волоце, и в Дмитрове, и на Москве и во всех градех руских и в селех. Toe же осени преставися князь Андрей Володимеровичь, нареченный во чернцах Сава, и положен у Троицы в Сергиеве монас[ты]ре. И князь Ярослав Володимеровичь преставися и положен во Архангиле на Москве. Ходи Витофт на Псков. О Опочках. Того же лета князь великий литовский Витофт ходил на Псков со многими силами, с ним были земля литовская и лятцкая, чехи и волохи пона|л. 475 об.|ймованы и татарове его, [а] у царя Махмета испроси двор его. И преже приде по[д] к) градок к) псковский л) под Опочки м). Людие же во граде затворишася потаишася, яко мнети пришедшим н) пуста его. И тако начаша татари на конех скакати на мост, а гражане учиниша мост на ужищах, а под ним колие изоострив побита. И яко же бысть полон мост противных, и гражане порезаша ужища и мост падеся с ними на колье оно. И тако изомроша вси. А иных многих татар и ляхов, и литвы живых поимавше, во град вомчаша, режюще у татар срамныя уды их, им же в роты влагаху, |л. 476| а ляхом и чехом, и волохом кожи одираху. Витофт же то виде и срама исполнився поиде прочь, не учинив граду тому ничто же. И приде по другой град Вороначь и ста под ним. И бысть тогда туча страшна и грозна вельми, гром страшен и молниям блистания, яко жи-
_________
з-з) Написано другим почерком и другими чернилами.
и) В рукописи не.
к-к) В рукописи по градом.
л) Далее и.
м) В рукописи Ополчки.
н) В рукописи пришедши.
-165-
вота сущим с о) Витофтом о) отчаятися. [А п) он сам за столп шатерны ухватився п)] начат вопити: “Господи, помилуй!”; стоны[й] р) и трясыся, мняся уже землю пожрень быти и во ад внити. По прехожении же туча оноя страшныя прииде к нему под тот же городок посол от великаго князя Василья Васильевича с Москвы Александр Володимеровичь Лыков, глаголя ему от великаго |л. 476 об.| князя: “Что ради тако ты чинишь чрес докончание, где было ти со мною быти заодин, и ты мою отчину воюешь и пусту твориши?”. А псковичи пришедши туто же добиша челом Витофту треми тысячи рублем, и поиде прочь, а псковичи того сребра не даша ему.
В лета 6935 мор бысть велик во градех руских. Тогда преставися князь Василей Володимеровичь и положен бысть во Архангиле на Москве. О преставлении игумена Кирила. Того же лета преставися преподобный игумен Кирил Белозерский, месяца июня в 9 день. Того же лета октября во 18 день преставися священный |л. 477| епископ Дионисей ростовский, пас церковь божию 7 лет и 5 месяц. Того же лета поставлен бысть епископом Ростову Ефрем апреля 13 от Фотия митрополита.
В лета 6936 преставися князь Петр Дмитреевичь. О Порхове. Того же лета князь великий Витофт со многими силами ходил на Великий Новгород. Бяху же с ними и пушки и тюфяки, и пищали. Едина же бе пушка с ним велика вельми, Галка именем, возяху ея на 40 конех до полудни, а другую половину дни на иных сороце конех. И пришедшу ему под град Порхов, и тоя пушки мастер Николай похвалися Витофту, глаголя: “Господине княже, сею пушкою пиргос разбию, бе бо стрель|л. 477 об.|ница камена, и много граду зла учиню”. И пустившю ему ту пушку, и пришед на той пиргос и вырази его из основания вон, и градные камение зубцы зданье срази и тако за градом приде на полк с) Витофтов т) же, и уби воеводу полотцкого и люди много изби, а коней многое множество. Бысть же се в самую литургию у), священника, служащего во церкви святого Николы, ничим же не вреди ниже устраши. А того немчина пушечника, похвалившягося самого разсторгну и размета невидимо где, яко ничто ф) же обретеся его, ни тела, ни кости, точию полкабата х) его остася. Повеле же Витофт приступати ко граду, посадницы же |л. 478| вышедше из града, Григорей Кириловичь Пасохно ц) [и] Исак Борецкой, инии ч) же с ними прочий, начаша бити челом. А в то же время из Новагорода приде архиепископ Емельян, нареченный от Фотия Евфими[й], а с ним посадницы и тысячьские, и добиша челом Витофту, а даша с себя окупа полдеветы тысячи рублев новгородцких, а полон весь откупи у Витофта архиепископ, дасть две тысящи рублев.
В лета 6937 приходиша татарове к Галичю, града не взяша, а волости повоеваша. На крещении же приидоша изгоном на Кострому и попленивши ю отъидоша на низ Волгою. Князь же великий посла за ними дядь своих, князя Андрея |л. 478 об.| и Костянтина, и с ними Ивана Дмитреевича, с своими полки. И доидоша до Нижнего Новаграда и ту не угонивши их возвратися. Князь же Феодор Стародубьский Пестрой да Феодор Костентиновичь, утаивься у князей д[а] у воевод, и своими полки погнаша за татары, и угониша да их биша, татар и бесермен, и полон весь отняша, а царевича и князя Али-бабы не догониша.
В лета 6938. О волке и озере. В Смоленске явися волк гол без шерсти и м[но]ги люди ел, а в Троцех ш) озеро Жидовьское три дне стояло кроваво. Того же лета князь великий Василей Васильевичь и Фотей митрополит был |л. 479| в Троцех у Витофта, а тогды к нему всем землям сшедшимся, король Ягайло и князь великий Борис тверский, пруский и немецкий местер и мазовшанский князь великий и прочий мнози. И [и]с Трок со всеми сими щ) приде в Вилну и многу честь дасть и дары многи по многи дни, и оттоле вси ъ) разыдошася по своим землям. А митрополита Фотия остави у себе и держа его после тех всех со 11 дней, и много почтив ы) его отпусти к Москве. И яко пришедшу ему в Новгород[ок] Литовский и ту приде к нему весть, что Витофт умре октября в 20 день, а по ь) его отпуски три дни только, |л. 479 об.| а князь великий тогда еще в Вязьме. И по Витофте седе на великое княжение брат его Швитригайло. И приде со братом своим королем Ягайлом в Новгородок Литовский и ту почтив э) и дарив Фотея митрополита отпусти его к Москве. Того же лета князь ординский Андар воевал землю литовскую и град Мченеск, но ю) города ю)
_________
о-о) В рукописи сватом.
п-п) В рукописи пропущено. Восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 94).
р) В рукописи и стоны.
с) В рукописи полок.
т) В рукописи Витофт.
у) В рукописи литоргию.
ф) В рукописи никто.
х) В рукописи полка брата.
ц) В рукописи Посохну.
ч) В рукописи и ини.
ш) В рукописи Троицех.
щ) Далее и.
ъ) В рукописи всии.
ы) В рукописи потчив.
ь) В рукописи после.
э) В рукописи потчив.
ю-ю) В рукописи Новагорода.
-166-
не взял, бяше бо тогда в нем Григорей Протасьев. [Андар я) же дав Григорию роту по своей вере, он же и ня тому веру выиде к нему из града я)]. Андар же веде его с собою в Орду ко царю Махметю. Царь же поругаясь Андару а) и не похвали его о том, и почтив Григория, отпусти его. Того же лета князь Юрьи Дмитреевичь разверже мир с великим князем |л. 480| Васильем Васильевичем.
В лето 6939 князь великий Василей посылал ратью на Болгары волжьские б) князя Федора Давидовича Пестрого. Он же шед, взял их, [всю землю] их плени. Того же лета явишася на небеси три столпы огненыи. О преставлении Фотея митрополита. Того же лета июля в 2 день преставися Фотей, митрополит всеа Русии, и положен бысть во церкви пречистые Богородицы на Москве, на десной стране, иде же бе гроб Кипреяна митрополита. Того же лета князь великий Василей да князь Юрьи Дмитреевичь, дядя его, спершися о великом княжении похотеща ити в Орду ко |л. 480 об.| царю Махметю. На праздник же пречистыя успение князь великий по отпущении литургия в) повеле молебен нети пречистей богородицы и великому чюдотворцу Петру и слезы излия, и многу милостыню раздати повеле на вся церкви града Москвы и монастыри, и нищим всем, тако же повеле и по всем градом своим сотворити и поиде к Орде того же дне; а обедав на своем лузе противу Симоново под Перевесием г), и поиде в путь свой. Того же лета мгла стояла 6 недель, солнца д) не видели, и рыбы в воде мерли, и птица е) падали на землю не видели летати ё). |л. 481|
Прописано в сей книге тетрати многие. По сю тетрать 64-ю все писано рядом, а с сей не ж) писано ж), списать было не с чево, по великой нуже книги подлиной не было. А прописано княжение великаго князя Василья Васильевича все ж) только начало написано ж), а то было списать не с чево. Княжение великаго князя Ивана Васильевича самодержца все не написано. Княжение великого князя Василья Ивановича всеа Русии все же не писано. А по чего уже писати напреди с царства царя и великого князя Ивана Васильевича, всеа Русии самодержца. И тетратей уже там пошли новые числа з)-я). |л. 482|
О преставлении великого князя Василия Ивановича. В лето 7042-го месяца сеп[темврия] 22 день, в неделю князь великий Василий Иванович всеа Русии выехал с Москвы и с великою кне[г]инею Еленою, и з детьми своими к живоначальной Т[р]оице в Сергиев монастырь к чюдотворцовой памяти Сергееве помолитися, а оттоле поехал на Волок на свою потеху. И на Волоце нача изнемогати ногою, ипроявися болячка на нозе той на стегне, и нача болезнь крепка быти от болячки тоя. И повеле князь великий вести себя с Волока к Пречистой во Осифов манастырь помолитися. И оттоле на Мос|л. 482 об.|кву привезоша его больна ноября в 23, в неделю. И не бе великому князю от болезни той облехчения. И уразуме князь великий Василей болезнь свою смертную. И призва сына своего старейшаго князя а) Иоанна, еще же ему младу сущу, наставшу лету четвертому от рожения его. И великий государь восклонися мало на одре своем, и возрев б) на образ господа нашего Исуса Христа, и веле к себе крест принести, и благословил крестом сына своего и возложил на выю его, и рек: “Сим святым и жи[во]творящим [крестом благословил святый Петр чюдотворец прародителя нашего великого князя в) Ивана Даниловича; а пра|л. 483|родители наши, великия князи, благословили больших своих детей, которым быти на государьстве; меня благословил отец мой князь великий Иван, тако же и аз благословляю тебе г), сына своего старейшаго, сим святым крестом. Да будет тебе сий животворящий крест на попрание врагом; такожде и вручаю д) тебе сий скипетр великия Росия е). Да буди благословен на великом государьстве нашия державы от ныне и до века!”. А сына своего меньшого, князя Юрья, благословил крестом да и вотчиною его пожаловал Углечем Полем и иными городы. А приказывает великую кнегиню и дети своя отцу своему Данилу |л. 483 об.| митропалиту. А великай кне[г]ине Елене приказывает под сыном своим государьство держати до возмужания сына своего. И возрев на бояря своя, и рече им: “Вы же, бояре мои, с вами Рускую землю держах, и вас во ч[ес]ти держах, и дети ваши жа-ловах, и во всех странах славен бых, и ркли есте и правду дали служити мне и детем моим, обяжите себе слово свое на вые своей, укрепитеся истинною, приказываю вам княгиню и дети своя, послужите кнегине моей и сыну моему великому князю Ивану и поберегите под ним его государьства Руския земли и всего християнства от всех его недругов, от бесерменства и от латын-
_________
я-я) В рукописи пропущено. Восстановлено по Московскому своду конца XV в. (ПСРЛ, т. XXV, с. 248).
а) В рукописи Аандару.
б) В рукописи полжьские.
в) В рукописи литоргия.
г) В рукописи перерепсею.
д) В рукописи месяца.
е) Так в рукописи.
ё) Далее два листа чистые.
ж-ж) Написано над строкой.
з)-я) Л. 481 об. и следующие восемь листов чистые.
а) Написано по счищенному.
б) В рукописи възрев.
в) Написано по счищенному.
г) Так в рукописи.
д) В рукописи врачюю.
е) Так в рукописи.
-167-
ства ж), и |л. 484| от своих сильных людей, и от обид, и от продаж, все заедин, сколько вам бог поможет. И возлег з) великий государь Василей, болезнуя при смерти, и пострижеся во иноческий образ и в схиму Данилом, митропалитом всея Русии, месяца декабря в 3 день, в среду, в 12 час нощи, и нареченно имя ему во иноцех Варлам. И дав мир и благословение великой кнегине и детем своим, и ту предстоящим, и того часа и преставися в четверток до света на память великомученицы Варвары. И бысть кричание и великой плач. Да и) часа того меж себя бояре крест целовали все на том, что им великой кнегине и сыну ее великому князю |л. 484 об.| Ивану прямо служити и великого кнежения под ним беречи и правду без хитрости, заодин. Да и братью его князя Юрья и князя Андрея, а часа того привели к цеванию перед отцем их Данилом митропалитом на том, что им братаничю своему великому князю Ивану добра хотети, и великого княжения под ним блюсти и стеречи, и самим не хотети. И повелеша князей и детей боярских к целованью приводити да и по всем градом послати всех людей приводити к целованью на том, что им служить великому князю и добра хотети и земли без хитрости. И понесоша великого князя в церковь к), и |л. 485| служил над ним отец его Данил митропалит со архиепискупы, с архимандриты и игумены, и весь священнический чин со всего града Москвы. А на погребении были великая княгини л) Елена, да братья его князь Юрьи да князь Андрей, и все бояря, и князи, и все дети боярския и весь народ града Москвы, во мнозе плаче и пенья не слышати, несть такова, кто бы не плакал. И погребоша тело его в церкви святаго и великого архистратига Михаила возле отца ево великого князя Ивана Васильевича всеа Русии в царьствующем граде Москве. А был на великом кнежение после отца своего 28 лет и 37 дней; а всех лет живота его 54 и осмь месец и 9 дней.
О поимании князя Юрья Ивановича. |л. 485 об.| Того же месяца декабря в 11 день присылал князь Юрьи Иванович дияка своего Третьяка Тишкова ко князю Андрею Шуйскому, а говорил ему Третьяк от князя, чтоб поехал ко князю Юрью служити. И князь Андрей Третьяку отвечал: “Князь ваш вчера целовал великому князю крест, што ему добра хотети, а ныне от него людей зовет”. И Третьяк князю Андрею м) молвил: “Князь Юрья бояре приводи[ли] к целованию заперши, а сами князю Юрью за великого князя правды не дали; ино то какое целование, то не вольное целование”. И князь Андрей то сказал князю Борису Ивановичю Горбатому, и князь Борис то сказал бояром, и бояре сказали великой кнегине. [И великая княгиня], берегучи сына и земли, приказала бояром: “Вчера есте крест целовали сыну моему великому князю Ивану, и добра хотети, и вы по тому и чините; коли являетца зло, ино бы ся не роспространило”. И велела князя Юрья поимати и посадити, оковав, за сторожи в полату, где наперед того князь Дмитрей внук сидел. И пойман князь Юрьи декамврия в 11 день, а по великого князя преставлении в 7 день, в среду, на память преподобного отца нашего Данила Столпника н). |л. 486|
Царство о) царя и великаго князя Иванна Васильевича всеа Русии. В лето о) 7042-го генваря послал князь великий Иван Васильевич всея Русии в Крым к Саиб-Гирею царю и к Исламу Ивана Ильина сына Челищева взвестити отца своего преставление, а себя на государь|л. 486 об.|стве объявить. О звездах. Бысть знамение в звездах, а князь велики уж Василей Ивановичь на Волоце болен, и перед его преставлением многие звезды падоша с небеси на землю. Того же месяца послал князь велики Иван Васильевичь всеа Русии в Литву к Жигиманту королю своего сына боярского Тимофея Васильева сына Заболоцкого-Бражникова возвестити п) отца своего |л. 487| преставление, а собя на государстве объявити. А х королю приказывал, чтоб король с ним был в дружбе и в бра[т]стве, как с отцем его был. Того же лета апреля приидоша к великому князю ис Казани от царя Яналея послы Кудай-улан да Бурнак, да Козя-Охмат бакшей о миру и о докончании, и грамоту написали, и как с отцем было, с великим князем Васильем. И отпустил князь великий казанских послов. А в Казань послал своего посла Федора Ивановича Беззубцова июля 14-го; и Федора в Казани и не стало. Июля же 22-го приехал от короля Тимофей Васильевич р) Бражников; и король ему атвет учинил гордостен. Срублен бысть град древян в Новегороде в Великом на Софейской стороне. Toe же весны майя 20 |л. 487 об.| повелением великого князя Ивана Васильевича всеа Русии и его матери великой кнегини Елены зделан бысть на Москве град Земляной по тому месту, где ж мыслил отец его князь велики Василей ставить Китай. Того же лета августа [с] службы
_________
ж) ва исправлено из других букв.
з) В рукописи възлег.
и) В рукописи до.
к) Далее зачеркнуто киноварью и служил над ним.
л) Так в рукописи.
м) В рукописи Юрью.
н) Далее два листа чистые.
о-о) Написано вязью, за исключением то; л. 486 вверху и на полях украшен орнаментом.
п) В рукописи възвестити.
р) Первое в исправлено из другой буквы.
-168-
из Серпухова побежали князь Семен Федорович Бельской да окольничей Иван Васильевич сын Лятц[к]ого [с] сыном. А советников их, брата князя Семенова князя Ивана Федоровича Вельского же да князя Ивана Михайловича Воротынского же и з детьми, велел поимати князь велики и мати его великая княгини с) и, оковав, за приставы посадити. Августа 19 пойман бысть князь Михайло Львович Глинской в том, что давал великому князю Василью |л. 488| зелье пити в его болезни, и великого князя в той болезни с того зелья и не стало. И посажен быть в полате, где и наперед того сидел. Августа 28 приидоша из Нагай от Шидяк мурзы и от иных 70 мурз 70 послов, а гости с ними многие, а всех их з гостьми 4000 да седмьсот, а коней 8000.
В лето 7043 сентября приходили воеводы Жигиманта короля Андрей Немиров и иные воеводы со многими людьми под Стародуб с нарядом и с пушками, и с пищальми. И намес[т]ник стародубский князь Федор Васильевич Телепнев, вышед из города, с литовскими людьми бился да многих побил, а воеводу жолнерьского, Суходольским зовут, да 8 пищальников поймали |л. 488 об.| и к великому князю прислали. И воеводы литовский от города и прочь пошли да, от Стародуба идучи, у Радогоща посады пожгли, и от того и город згорел, а в городе сгорел намес[т]ник Матвей Лыков. Того же месяца тот же королев воевода Андрей Немиров пришол к Чернигову со многими людьми и с нарядом, да учал к городу приступати, ис пушек и ис пищалей учали на город стреляти. Воевода же великого князя князь Федор Семенович Мезецкой послал из города многих людей на литовские люди. И великого князя люди литовских людей многих побили, и пушки и пищали поймали, а на утро Андрей Немиров с остаточным нарядом пушечным от города |л. 489| вскоре прочь пошли. Того же месяца сентебря приходили литовские люди, воевода князь Александр Вишневецкой т)-у), а с ним многие люди к Смоленску к посаду, да и посад были зажгли. И наместъник князь Никита Васильевич Оболенской детей боярских многих Московские земли да и Смоленския выслал из города против литовских людей. И великого князя люди с литовскими людьми билися, и посаду жечь не дали, и отбили их от города. И литовския люди пошли вскоре назад тою же дорогою.
О походе великого князя воевод в Литовскую землю. В лето 7043 князь велики Иван Васильевич всеа Русии и его мати великая кнегини ф) Елена, советовав |л. 489 об.| з бояры, чтоб послати Литовские земли воевати за королеву неправду. И веле князь велики у собя быти отцу своему Данилу, митропалиту всеа Русии, и сказа отцу своему Данилу митропалиту многи королевы [неправды], что сам король на християнство воевод своих посылает, и татар наводит, и много ся от него льет кровь християнская. Да и то сказал князь велики митропалиту, что хощет воевод своих послати с людьми королевы земли воевати х) против его неправды. Митропалит же рече великому князю: “Вы, государи православные, пастыри християнству; тобе, государю, подобает христианству ц) от насилия боронити, а нам и всему вселенскому собору за тебя, государя, и за твое войско бога молити ч). |л. 490| А зачинающаго рать погубляется, а в правде бог помощник”. Князь велики и мати его великая княгини ш) Елена отпущают своих воевод на Литовскую землю, а велел им с Москвы итти ноября в 22 день. А посыланы воеводы по полком: в большом полку боярин ъ) кн[я]зь Михайло Васильевич Горбатой с товарищи, и по иным полком воеводы. А из Новагорода из Великого и изо Пскова послал князь велики на Литовскую же землю от Опочки, а посланы воеводы по полком: в большом полку боярина и наместника наугородцкого князь Бориса Ивановича Горбатова с товарищи. И воеводы великого князя князь Михайло Васильевичь |л. 490 об.| Горбатой с товарищи начата воевати королеву державу от Смоленского рубежа: Дубровну, Оршу, Дрюческ, Борисово, Прихабы, Соколень, Бобыничи, Заборовье, Свеси, Новой, Боровичи и иные места. А наугородцкия воеводы, князь Борис Иванович Горбатой с товарищи, пошли от великого князя отчины от Опочки и начата воевати Полоцкие места, Витебския места, Брясловские, Осиновец, Сенну, Латыгошу. И сошлися великого князя воеводы во едино места, и воевали до Вильны верст за пятьдесят, а инде за сорок, да поворотили оттолова к Полоцким местам, да пошли к Немецкому рубежу, жгучи и во|л. 491|юючи, и секучи, и в плен емлючи. И вышли воеводы великого князя все на Опочку и на Псковскую землю все здравы с великим полоном. А пришли из Литовские земли на Опочку марта в 1 день, в неделю 4 поста. Toe же зимы ноября з Стародуба князь велики посылал воевод своих Литовские же земли воевати со многими людьми: в большом полку князя
_________
с) Так в рукописи.
т)-у) В рукописи Вишневской.
ф) Так в рукописи.
х) В рукописи воевоти.
ц) Так в рукописи.
ч) Далее лист чистый.
ш) Так в рукописи.
ъ) Написано над строкой.
-169-
Федора Васильевича Телепнева Овчину Оболенского с товарищи, и по иным полком [воеводы]. Воеводы же великого князя князь Федор Овчина с товарищи воевали королеву землю: Речицу, Сиислач, Горвол, Петров-город, Мозырь, Случеск, Рогачев, Боруеск, Туров, Брятин, Любоч и до Нова|л. 491 об.|городка Литовского и посады у городов жгли и села жгли и люди, и живот, и животину выимали, а иное выжгли и вышли поздорову. Toe же зимы генваря в 11 день приехал к великому князю Ивану Васильевичу всеа Русии и к его матери великой кнегине Елене из их отчины из Великого Новагорода богомолец их архиепискуп Макарей поздравствовати государя на великих государьствех. Того же месяца приидоша к великому князю послы и[з] Стекольня от свийского короля от Гастауса, Гутьман Лавров да Матьяс Лавров, бити челом о том, чтоб государь пожаловал, велел своей отчине Великому Новугороду и Пъскову взяти перемирье |л. 492| по тому же, как было при отце его. И князь велики короля пожаловал, велел перемирье взяти. Того же месяца в 21 день приидоша к великому князю ис Крыму Василей Сергеев, а посылал его князь велики Василей к Исламу на царьстве поздравствовати. Toe же зимы февраля в 11 день, в четверг 1 недели поста князь великий Иван Васильевич всеа Русии и его мати великая кнегини ы) Елена с отцем своим Данилом, митропалитом всеа Русии, и с епискупы, и пев молебная и молиша чюдотворца Алексея с великими слезами, аще бы ему угодно было преложити его в новую раку. Отец же их |л. 492 об.| Данил митропалит сам с епискупы и со архимандриты, и игумены чесно преложиша из старые раки в сребряную раку в новую, а сам князь великий и его мати великая княгини ы), и з бояры тут стояли, и молебная совершающе, и с великими слезами моляще святаго. Toe же зимы фев[раля] приидоша к великому князю ис Крыму от Ислама царя Темеш князь Китай да Тетчербей бакшей. Toe же зимы послал князь велики в Крым к царю Исламу посла своего князя Василья князь Семенова сына Мезецково. Toe же зимы марта в 8 день послал князь велики к царю Исламу з грамотами о дружбе |л. 493| и о братстве своего сына боярского Данила Дмитреева сына Загряского. Марта же в 8 день приидоша к великому князю послы от маистра короля литовского от Германа, Иван Логден да Федор Онтанов, да Ганос, здравствовати великому князю на великих государьствех. Того же месяца марта князь велики Иван Васильевич всеа Русии и его мати великая княгини ы) Елена велели переделывать старые деньги на новой чекан того деля, что было в старых деньгах много обрезаных денег и подмесу, и в том бы християнству великая тягость; в старой гривенке было полтретья рубли, а в новых гривенках велели делати |л. 493 об.| по три рубли. А поддельщиков, которые люди деньги подделывали и обрезывали, тех велели обыскивати, и иные, обыскав, казнили; а старым деньгам впрок ходити не велели. Того же лета майя в 16 день князь велики Иван Васильевичь всеа Русии и его мати великая княгини ы) Елена повелели град камен ставити Китай подле Земляной город; а того дни повелеша отцу своему Данилу митропа-литу со всем свещенным собором со кресты и с ыконами итти тем местом, граду где быти, и святою водою крапити; а мастеру Петру Малому Фрязину повелеша под[о]шву градную сновати. Того же лета июля в 15 день послал князь велики в |л. 494| Пермь Семена Давыдова сына Курчова города ставити, а старой згорел. Того же лета прибежали из Литвы от великого князя изменников, от князя Семена от Бельского да от Ивана от Ляцкого, их люди, а сказывали великому князю, что король собрал свои люди многие да и понаймовал многих людей иных земель, а посылает великого князя вотчины воевати Смоленских мест. И князь велики Иван и его мати великая княгини ы) Елена, послышав то, световав з бояры, и послали воевод своих со многими людьми против литовских людей, а в большом полку боярин князь Василей Васильевичь Шуйской да князь Данило Дмитреевич Пронской, |л. 494 об.| и по иным полкам воеводы. А велел князь великий воеводам своим князю Василыо Васильевичю Шуйскому с товарищи итти от Смоленска против литовских людей, а не будет против их литовских людей, и князю Василью с товарищи итити с нарядом, с пушками и с пищальми, ко Мстиславлю и Мстиславля доступати. А из Новагорода из Великого князь велики и его мати великая княгини ы) велели итъти наместьником своим Литовские земли воевати боярину князю Борису Ивановичю Горбатому да Михаилу Семеновичю Воронцову с наугородцкими людьми и со псковскими, а велели им стояти на Опочке. А дворецкому своему |л. 495| Ивану Никитичю Бутурлину велели итти со псковичи в Литовскую землю со многими людьми и с нарядом, с пушками и с пищальми. И велели Бутурлину на Литовской земле на озере на Себеже город поставити. Король же Жигимонт, послышав то, что воеводы великого князя под Мъстислав-
_________
ы) Так в рукописи.
-170-
лем, а иные великого князя люди на его земле на Себеже город ставят, и послал король за своими воеводами, а велел им итъти со всеми людьми и с нарядом, с пушками и с пищальми, к великого князя городу. Воеводы же королевы, пан Юрьи Миколаевич Родивиловича да Андрей Немиров, да ляцкой гетман Ян Торновской, да изменник великого князя князь Семен |л. 495 об.| Бельской, идучи к Стародубу, Гомень взяли, а в Гомье ь) в те поры был наместьник князь Дмитрей княжь Дмитреев сын Щепин, а прибылые люди в город не поспели, а были тутошние люди [и] прибыльные немногие. Воеводы же королевы от Гомья пошли к Стародубу, а пришли к Стародубу месяца июля со всем Королевым нарядом, с пушками и с пищальми, и прибыльных людей с ними много иных земель король наймовал: жолнер и пушкарей, и пищальников, а с ними подкопщики. И начата литовския люди приступати к городу со всех сторон э), бити ис пушок и ис пищалей. А з города |л. 496| воевода князь Федор Овчина ю) против велел стреляти ис пушек же и ис пищалей, и билися с ними з города и билися крепко. А того лукавства подкапывания не познали, что наперед того в наших странах не бывало подкапывания. Воеводы же литовския, обступив град, да стали за турами блиско города, да и подкопалися, и город зажгли, и воеводу князя Федора Овчину с собой свели, а иных пересекли и прочь пошли. А воеводы великого князя князь Василей Васильевичь Шуйской с товарищи пришли к Мстиславлю с нарядом, да посад изгонили, на посаде многих людей имали в полон, а иных секли, а по|л. 496 об.|сад сожгли, а город Мьстиславль отстоялся. И оттоле пошли в Литовскую землю воевати, и многие места воевали и жгли и секли, и в свою землю пришли поздорову. А наугородцкия воеводы я) Иван Никитич Бутурлин Литовские места воевал а) и город на королеве земли на озере Себеже поставил, и устроил его пушками и пищальми, и всем нарядом, и запасом хлебным, как ему мочно быти, да устроивши город, да и пришол на Опочку поздорову.
О измене казанской. В лето 7044-го сен[тября] в 25 день Ковгоршад царевна и Булат князь и вся земля Казанская великому князю Ивану Васильевичю изменили, |л. 497| Яналея царя убили, которого им князь велики Василей Иванович дал им царем на Казань, а взяли ис Крыму себе на Казань царем Сафа-Кирея царевича. Toe же осени ок[тября] повелением великого князя зделан град Почап землян на старом же месте. Toe же осени дек[абря] в 12 день пожаловал князь велики Шиг-Алея царя, из нятства б) выпустил, а сидел на Белеозере; и опалу свою ему отдал, и очи свои дал ему видети. Того же месяца зделан град древян в Мещере на реце на Мокше в). Toe же зимы ген[варя] в 6 день приходили татаровя казанские к Нижнему Новугороду и на Балахну, и посад пожгли, и беглых людей на Волзе много |л. 497 об.| посекли. И князь велики послал из Мурома князя Федора Михайловича Мьстисловского и иных воевод с людьми, и татарове казанские и прочь пошли. Того же месяца велел князь велики поставити во Ржевском на Литовском рубежи град землян, а нарек его Заволочье, и дворы ржевские велел перевести. Того же месяца повелением великого князя поставлен город в Костромском уезде Буйгородок на Кореге. Toe же зимы фев[раля] в 20 день, в неделю мясопустную поставлен бысть Данилом митропалитом владыка во град Смоленеск Сава Слепушкин, старец Иосифова манастыря. Того же месяца февраля в 27 день |л. 498| приходили под город под Себеж литовские воеводы Андрей Немиров со многими людьми и с великом нарядом, с пушечным и с пищальным, и ко граду крепко приступали. И божиею милостию граду не учиниша ничто же, но своими же пушками своих же людей побиваху. А в то время из града вы[и]доша на них великого князя люди и многих людей литовских побили, и знамена и варганы у них поимаша. Они же с великим срамом от града отойдоша въсвояси. И князь велики велел того ради поставити во граде том церковь живоначальную Троицу; в ней три престолы: Успение пречистые да Покров, да Сергия чюдотворца. Toe же весны престав|л. 498 об.|лен град Темников на иное место на реце на Мокше же. Toe же весны зделан град Стародуб на старом же месте землян. И в то время послал князь велики воевод своих князя Ивана Васильевича Горенского и иных своих воевод Литовские земли воевати под город под Любеч. И великого князя воеводы, шед, Литовскую землю воевали и паки же возвратишася здравы. Toe же весны зделан град Устюг древян. Того же лета июля згоре град Яраславль от церкви святаго Николы, и поставлен бысть нов того же лета. Того же лета почат град делати на Балахне землян, а доделан 45-го лета октебря.
_________
ь) Так в рукописи.
э) Далее повторено и начата литовския люди приступати.
ю) В рукописи Авчина.
я) Так в рукописи.
а) Первоначально было воевали, затем и зачеркнуто.
б) в исправлено из a.
в) В рукописи Мошке.
-171-
Того же лета приходили казанские татарове на Ко|л. 499|стромския места. И великого князя воевода князь Петр княжь Васильев сын Засекин-Пестрой стоял в заставе и пришед на казанские люди, не сождався с людьми, и татаровя их разгоняли и самого князя Петра да Меньшика Полева убили, и послышав великого князя больших воевод, и прочь пошли. О преставлении князя Юрья. Того же лета августа в 3 день, в четверг, в 3 часа дни преставися князь Юрьи Иванович, брат вели[ко]го князя, в ызымании, и положен бысть в Архангиле на Москве. Того же лета поставлен град на Проне.
В лето 7045 по дьяволю действу и лихих людей возмущением учиниша велику замятию: начата вадити великому князю и его матери великой княгине |л. 499 об.| на князя на Ондрея, что князь Андрей [на] великого князя и на его матерь на великую княгиню гнев держит, что ему вотчины не придали, а хочет бежати. А князю Андрею сказывают на великую княгиню, что хотят его поимати. А наперед того лета 7042-го ген[варя] после великого князя преставления, не съезжая с Москвы в свою отчину, после сорочин бил челом князь Андрей великому князю Ивану Васильевичю всеа Русии и его матери великой княгине Елене, а припрашивал к своей отчине городов чрез отца своего благословенье и чрез духовную грамоту. И князь велики и его мати великая княгини г) Елена не придали ему городов к его отчине, а по|л. 500|чтили его, как преже того по преставлении великого князя братье давали, а ему дали и свыше, давали ему шубы и купцы, и кони, и иноходцы в седлех. Князь же Андрей поехал к собе в Старицу, а учал на великого князя и на его матерь на великую княгиню гнев держати о том, что ему отчины не придали. И к тому присташа лихие люди и навадиша на князя Андрея великому князю, а князю Андрею сказаша на великого князя, что хочет его князь велики поимати. И князь велики и его мати великая княгини Елена послали ко князю Андрею боярина своего князя Ивана Васильевича Шуйского да дьяка своего Меньшего Путятина в то[м] его увещати, что то слова неправые, |л. 500 об.| а у великого князя . Ивана и у его матери великие кнегини Елены лиха в мысли нет никоторого. Князь же Андрей по приказу великого князя и его матери великие кнегини к Москве приехал, и у великого князя и у его матери у великие кнегини был, и о том бил челом великому князю и его матери великой кнегине отцем своим Данилом митропалитом, слух его доходил, что князь велики и его мати великая княгини хотели на него опалу свою положити. И князь велики Иван и его мати великая княгини Елена князю Андрею говорили: “Нас д)-ж) про тобя слух доходит, ты на нас гнев держишь, и ты б в своей правде стоял крепко, а лихих бы еси людей речей |л. 501| не слушал. А у нас про тебя на сердце лиха нет никоторого, а объяви нам тех людей, которые меж нами сорят, чтоб вперед меж нами лиха никоторого не было”. А князь Андрей имянно не сказал ни на кого, а сказал, что на него пришло мненье. И князь велики Иван и его мати великая княгини Елена князю Андрею крепкое свое слово дали, что у великого князя и у великие кнегини у матери его на князя на Андрея лиха в сер[д]це нет никоторого. А отпустили его в его отчину с великим потешением. А князь Андрей к собе в вотчину поехал, а мнения и страху не отложил, а в сердце гнев держал о том, что ему вотчины не придали. И к тому приста|л. 501 об.|ша лихие люди и начата сказывати на князя Андрея великому князю, что князь Андрей хочет бежати. И князь велики и его мати великая княгини тем речем не верили, потому што наперед того меж ими многие неправды говорили. А великому князю в то время Казань не мирна, и князь велики и его мати великая кнегини послаша по князя Андрея казанского для дела. И князь Андрей к великому князю не поехал, а сказался болен, а велел к собе и мастера прислати. И князь велики и послал к нему мастера Феофила. И Феофил приехал, сказал великому князю, что болезнь его лехка, сказы|л. 502|вает на стегне болячка, а лежит на постеле. Князь же великий и его мати великая княгини о том в великом сумнении, что к ним князь Андрей великого для дела казанского не приехал. Князь же великий и его мати великая княгини посылаша посланников своих ко князю Андрею о здоровье спрашивати и о иных делех, а про князя Андрея тайно отведывати, есть ли про него какой слух и зачем к Москве не поехал. И те посланники, приехавши, сказали великому князю, что у него люди прибылые есть, которые не всегда у него живут, а говорить не смеют, а которые им приятны, и те им сказывают тайно, что князь лежит |л. 502 об.| за тем, к Москве ехати не смеет. Князь же Андрей по лихих людей речем сам к Москве не смел ехати, а послал на Москву к великому князю и к его матери великой княгине боярина своего князя Федора Дмитреевича Пронского. А князь Федор Пронской от князя
_________
г) Так в рукописи.
д)-ж) Так в рукописи.
-172-
Андрея из Старицы к великому князю на Москву ещо не приехал, и в то время сын боярской княжь Андреев, князь Василей княжь Федоров сын Голубого, Ростовских князей, и[з] Старицы прислал тайно ночью к великого князя боярину ко князю Ивану Федоровичю Овчине человека своего Еремку с тем, что князю Андрею одноконешно на утро бежати. И князь Иван то сказал великому князю, и [князь] |л. 503| велики и великая княгини послали за князем за Андреем крутицкого владыку Досифея да архамандрита симановского Филофея, да отца его духовнаго протопопа спаского Семиона. А велели ся им имати по великом князе и по его матери великой княгине, что у них лиха в мысли нету никоторого. А нечто будет князь Андрей владыке и архимандриту и отцу своему духовному не поверит, а побежит з), а князь велики того для послал за князем за Ондреем бояр своих князя Микиту Васильевича да князя Ивана Федоровича Овчину Оболенских со многими людьми. А по боярина по княжь Андреева по князя Федора Пронского послали встречю, и велели его поимати |л. 503 об.| да и на Москву привесть. И как князя Федора имали, и в те поры ушол князь Андреев сын боярской Судок Дмитреев сын Сатин и) да прибежал к своему князю, а сказал князю Андрею, што боярина его князя Федора Пронского поймали: “А слух его дошол, что послал князь велики бояр своих князя Микиту да князя Ивана к) Овчину Оболенских со многими людьми тебя имати”. И в ту пору пригонил с Волока в Старицу князь Андреев сын боярской Яков Веригин, а сказал, что приехали на Волок великого князя бояре князь Микита да князь Иван Овчина Оболенские со многими людьми: “А едут тебя имати”. И князь Андрей часа того побежал и со княгинею, и с сыном майя в 4 день |л. 504| да от Старицы отъехал верст с шездесят до Новоторжского уезда до Берновых села. И из Бернова побежал князь Василей княжь Федоров сын Голубого да сказал великому князю, что князь Андрей ещо того не приговорил, на которое ему место бежати. А князь Андрей ис Торжшску л) за рубеж не поехал, а пошол к Новугороду к Великому, захотел Новгород засести, да и грамоты писал к великого князя к детем боярским помещиком да и по погостом посылал, а писал в грамотах: “Князь велики мал, а держат государьство бояре. И вам у кого служити? И вы поедьте ко мне служити, а яз вас рад жаловати”. И иные дети боярские к нему и приехали служити. И та весть пришла к вели|л. 504 об.|кому князю и его матери великой княгине, что князь Андрей идет к Новугороду, а грамоты посылает г детем боярским, а зовет их к собе служити: и те грамоты привезли к великому князю сь княжими печатьми. И князь велики и великая княгини часа того писали за бояры да велели князю Миките князя объехати, а спешити к Новугороду наперед князя Андрея, да велели город крепити и наместьником всех людей к целованию привести. И приедет князь Андрей к Новугороду, и князю Миките, укрепясь с людьми да и с наместники, да против князя [Андрея стояти], сколько бог поможет, и посада ему жечь не дати. А нечто будет князь Андрей людьми силен добре, и князь Миките быти в городе |л. 505| и дела великого князя беречь со владыкою и с наместники заодин. А князю Ивану Овчине м) писали, а велели с людьми збиратися за князем итити, а в те поры дети боярские наугородцкие помещики пошли на службу, а велено им быть на Москву. И князь велики и его мати великая княгини послали встречю по дорогам да и в пятины к детем боярским, а велели им спешити за князем Иваном за Овчиною. И князь Иван Овчина, собрався со многими людьми, пошол за князем за Ондреем. А князь Андрей от Заецкого яму своротил влево к Русе, и князь Иван Овчина доехал князя Андрея в Тюхоли, от Заетцкого яму верст с пять. И князь Андрей со князем |л. 505 об.| Иваном на бой стал, люди свои вооружил и полки, пошол на князя Ивана. А князь Иван против князь Андрея великого князя людем воеводы устрой и полки уставил, и учреди полки и, взем бога на помощь, пришол против князя. И уведел князь Андрей великого князя полки, и не захотел с великим князем бою поставити, и нача со князем Иваном съсылатися, а у князя Ивана учал правды просити, что его великому князю не поимати и опалы на него великие не положити. А князю Ивану то от великого князя не наказано, что ему правда дати князю Андрею, и князь Иван, не обославшись с великим князем, да князю Андрею правду дал, |л. 506| да со князем Андреем вместе и на Москву приехал. И князь великий и его мати великая княгини на князя Ивана на Овчину о том словесную опалу великую положили, что без их веления князю Андрею правду дал. А князя Андрея велели поимати и в полату посадити, и тягость на него положили. А кнегиню его да и сына посадили в городе за приставы на Берсеневе дворе. А на бояр его, на князя Федора Дмитреевича
_________
з) Далее крест из пяти точек.
и) В рукописи Латин.
к) Последнее а исправлено из у.
л) Так в рукописи.
м)> В рукописи Авчине.
-173-
Пронского да на князя Ивана Андреевича Оболенского-Пенинского, да на дворецкого на князя Юрья Андреевича Меньшого Пенинского-Оболенского, да на конюшего на князя Бориса Ивановича Палецкого, да и на князей и на детей боярских, на тех, которые |л. 506 об.| у него в ызбе были и его думу ведали, на князя Юрья Андреевича Пенинского-Оболенского, да на Ивана на Умного Иванова сына Лобанова-Колычова, да и на шурина княжего на князя Ивана Андреевича Хованского опалу свою положили, и велели их пытати да и казнити торгового казнью, да и, оковавши, велели в Наугольную стрельницу посадити. И боярина его князя Федора в той нуже и не стало. А которые дети боярские великого князя помещики наугородцкие, а приехали в ту пору ко князю Андрею, да и к Новугороду были пошли со князем, и тех детей боярских Андрея Иванова сына Пупкова да Гаврила Володимерова сына Колы|л. 507|чевых с товарищи, тритцати человек, велел князь велики бити кнутьем на Москве да казнити смертною казнию, вешати по Наугородцкой дороге, не вместе, и до Новагорода.
В лето 7046 апреля в 3 день, в сред[у] пятой недели поста, в 2 часа дни преставися благовернаго н) великаго н) князя Василья Ивановича благоверная великая княгини Елена, княже Васильева дщи Львовича Глинского, а положена бысть в церкви Вознесения господа нашего Исуса Христа, возле великую княгиню Софью великого князя Ивана Васильевича.
В лето 7047 бысть вражда меж бояр князя Василья да князя Ивана Васильевичев Шуйских со князем Иваном Федоровичем Бельским. И в той их брани |л. 507 об.| повелеша Шуйския и иныя бояре убити великого князя дьяка Федора Мишурина. Того же месяца преставися князь Василей Васильевич Шуйской. Toe же зимы февраля сведен с митрополия Данил митропалит боярином князем Иваном Васильевичем Шуйским и его советницы. Toe же зимы избран бысть на митрополию Сергиева манастыря игумен Иасаф Скрипицын и поставлен и свершен февраля в 6 день, в четверг мясопускныя.
В лето 7048 генваря принесены быша ото Ржевы на Москву две иконы чюдотворные, образ пречистыя Одегитрее, а другая икона Крест честный. И встретоша чюдотворныя иконы со кресты |л. 508| пресвященный Иосаф митропалит со всем свещенным собором, и князь велики Иван Васильевич всеа Русии з братом своим со князем Юрьем, и з боляры, и со всем народом близ Нового манастыря митрополича. И повеле князь велики на том месте храм поставити во имя пречистыя Богородицы.
О приходе крымского царя Сафа-Кирея на Рускую землю к Оке реке на берег. В лето 7049 майя прислали к великому князю ис Казани в головах Булат князь и вся земля Казанская пяти татаринов, Чабыкея с товарищи, с тем, чтобы им государь князь велики вины отдал, а послал бы к ним воевод своих с людьми: “А мы тем великому князю послужим; царя убием или имем |л. 508 об.| да воеводам дадим. А от царя ныне казанским людем вельми тяжко, у многих князей ясаки поотымал да крымцом подавал, а земским людем вельми тяжко, у многих капит казну да в Крым отсылает”. И князь велики послал с тем к Булату и ко всей земле, что их пожаловал, вины отдал, а воевод своих с людьми к ним посылает. А казанского дела для отпустил боярина и воеводу своего князя Ивана Васильевича Шуйского и иных воевод, многих людей дворовых и городовых 17 городов. А велел воеводам стояти в Володимери, а в Казань обсылатися. А Сафа-Кирей, царь крымский, в то время с великим князем мирен, посол великого князя князь Александр |л. 509| Васильевичь Кашин в Крыме, а царев посол а о) Сафа-Киреев Тагалдый князь у великого князя на Москве. А князь велики Иван Сафа-Киреев обычей ведает, что Сафа-Кирей царь не однословен, в своей правде крепко не стоит; хоти с великим князем в дружбе, и князь велики его берегся как недруга, держав воеводы на Коломне со многими людьми. А в то время прибежали к великому князю ис Крыма два полоняника, Якимко Иванов человек Любочанинов с товарищем, а сказали великому князю, что приехал перед ними с Москвы в Крым царев человек Ази-Фергат, а сказал царю, что князь велики воевод своих со многими людьми послал х Казани, а пе|л. 509 об.|ред ним и пошли. А царь забыл своей правды и дружбы: нача нарежати на Русь и [с] своим сыном царевичем Мин-Гиреем, и всю Орду с собою поведе. А остави в Орде стара да мала. Да с царем же князь Семен Вельской и многих орд люди, турского царя люди и с пушками, и с пищальми, да из Нагай Бакий князь со многими людьми, да кафинцы и астараханцы, и азовцы, и белогородцы, идет на Русь с великою похвалою, хотя потребити християнство. И повеле кликати в Орде, которые люди с ним не по-
_________
н) го исправлено из другой буквы.
о) Так в рукописи.
-174-
спеют выйти, и те бы его доезжали выслали к Кламкилмине-городке п), туто царю зъжидатися с людьми. И князь велики по |л. 510| тем вестем послал в Путимль к наместьнику своему к Федору Плещееву к Очину, а велел ему послати станицу на поле поперег дорог. И Федор послал Гаврила толмача. И Гаврило приехал с поля, сказал великому князю, что наехал на поле сакмы великие: шли многие люди к Руси, тысеч со сто и больши. И князь великий по тем р) вестем послал в Путимль с Москвы боярина и воеводу своево князя Дмитрея Федоровича Вельского, а велел князю Дмитрею и всем воеводам своим с Коломны выйти, а стати со всеми людьми у Оки реки по берегу по тем местом, где наперед того воеводы стоят против царей на берегу. |л. 510 об.| И царевича Шиг-Алея Шибанского да боярина своего кн[я]зя Юрья Михайловича Булгакова князь велики атпустил с Москвы, а с ним послал двора своего многих людей, а велел царевичу и князю Юрью стояти на Похре. А в Володимер послал [к] боярину своему и воеводе ко князю Ивану Васильевичю Шуйскому с товарищи, велел ему стояти в Володимери. А в Мещеру послал к царю к Шиг-Алею, чтоб с князьми и с мурзами, и со всеми людьми пошол в Володимер же с). А с Костромы воеводе своему князю Федору Ивановичу Шуйскому с товарищи велел итти к Володимерю со всеми людьми с царем сниматися. |л. 511| Приехал к великому князю с поля станичник Алексей Кутуков, сказал великому князю, что видел на сей стороне Дону на Сновах многих людей: шли через весь день полки, а конца им не дождался. И с тою вестию послал князь велики на берег ко князю Дмитрею Федоровичу Вельскому с товарищи, а велел розослати по воевод на Рязань и на Угру, и в Серпухов, и по всей украине, чтоб часа того с ним сымалися. Июля в 28 день пришел царь к городу Осетру, и татарове многие к городу приступали. А Назар Глебов з горожаны о посадех с татары бился да татар многих побили, а девети татаринов живых поймал и |л. 511 об.| к великому князю послал. И те татарове сказали великому князю, что пришол сам крымский царь Сафа-Кирей да с ним сын его царевичь Мен-Гирей, и вся Крымская орда, да князь Семен Бельской, да из Нагай Бакий князь со многими людьми, да турскаго царя люди и с пушками, и с пищальми, и иных орд и земель, и многие прибыльные люди. И князь велики с теми вестьми послал к воеводам на берег, а царевичю и князю Юрью Булгакову с Похры велел итти на берег же с воеводами сыматися. От собя отпустил на Похру воеводу своего князя Василья Михайловича Щенятева да конюшего своего Ивана Ивановича Челяднина, а с ними двора |л. 512| своего многих людей, а велел им стояти на Пахре. А сам князь велики поиде в Пречистую в соборную церковь и припаде к образу пречистые, ию т) же Лука еуангилист написаша, и пад на колени, проливая слезы, нача молитися: “О пресвятая госпоже богородице, владычице, покажи милость на роде християнстем. Помиловала еси прадеда нашего великого князя Василия от нахождения поганых, от безбожного Темир-Аксака. Тако и ныне пошли милость свою на нас, на чада их, и избави нас и весь род християнский от безбожнаго царя Сафа-Кирея, прииде на мя и на всю Рускую землю похваляся. Пошли, царица, милость свою, да |л. 512 об.| не ркут погании: “Где есть бог их, на него же уповают?” И иде ко гробу Петра чюдотворца и з братом своим со князем Юрьем, и начат слезы источати, и чюдотворца на помощь призывати, и рече: “О чюдотворный Петре! Призри на нас сирых. Осталися есми от пазухи отца своего и от чресл матери своея млады, ниоткуду себе на земли утехи не имеем. И ныне прииде на нас великая натуга от бусурме[н]ства. И тебе подобает о нас молитися! А вжег тя бог, нам светлую свещу, и постави на свещницы. Тобя даровал бог роду нашему и всему провославному християнству крепкаго стража, не остави нас во время скорби нашия, |л. 513| помоли о нас бога и о всем роде християнстем, да избави нас от поганых”. И иде в церковь и начат со слезами молитися и прикладыватися к святым иконам, и благословение взем у отца своего Иосафа митропалита, и поиде на свой двор. А отцу своему Иосафу митропалиту повеле с собою итти. И прииде в полату, идеже з бояры сидяше. И рече отцу своему Иосафу митропалиту: “Веси, отче, настоящую сию беду на ны, яко царь крымский прииде на землю у) нашу, к Оке реке на берег, многие орды с собою совокупи. И ты посоветуй о нас з бояры: зде ли нам, в городе быти или выйти?” И начаша з бояры говорити: “И наперед того за грехи |л. 513 об.| наши попущал бог бусурме[н]ство на християнство, цари под городом Москвою стаивали, а ве[ли]кие князи в городе не сиживали”. А иные бояре реша: “Коли по грехом цари под Москъвою стаивали, и тогды цари наши были не малые дети: истому великую могли подняти и собою промыслити, и земле пособляти. А коли Едигей приходил и под Москъвою
_________
п) В рукописи к Ильмене-городке.
р) м исправлена из в.
с) ж исправлено из другой буквы.
т) Так в рукописи.
у) зем написано по счищенному.
-175-
стоял, и князь велики Василей Дмитреевич тогда в городе оставил князя Володимера Андреевича, да братью свою родную, князя Андрея да князя Петра Дмитреевичев. А сам князь велики отъеха на Кострому. И Едигей послал за ним погоню сына своего, а с ним многих людей. |л. 514| И вмале великого князя бог помиловал, что в руки татаром не попал. А нынеча государь наш князь великий мал, а брат его того меньши: борзого езду и истомы никоторой [не] подняти ф), а с малыми детьми как скоро ездити?” Митрапалит же рече: “А в которые городы в приходы татарские государи наши отступали, на Кострому и в ыные городы, и те городы по грехом нашим нынеча не мирны с Казанью, а в Новгород и во Псков государи наши не отступали Литовского для рубежа и Немецкого. А чюдотворцов и Москва на кого оставити? Великие князи с Москвы съезжали, а в городе дядь и братью свою оставливали. Князь велики Дмитрей с Москвы съехал, а брата своего и кре|л. 514 об.|пких воевод не оставил, и над Москвою каково сталося? Господи, от таковы беды защити и помилуй! А съезжали великие князи с Москвы того для, чтобы, собрався с людьми, Москве же пособляти и иным городом. А у великого князя нынеча в Володимери многие люди: царь Шиг-Алей, а с ним орда Городецкая вся, да боярин и воевода князь Иван Васильевич Шуйской, и иные воеводы со многими людьми, которые стоят казанского для дела. Да и с Костромы и с Похры воеводам велел князь велики с царем же сыматися, ино с царем же и с воеводами будут людие многие просити у бога милости, а есть кем великого князя дела беречи и Москве пособляти. А с ма|л. 515|лыми государи, не умыслив места, как ими промышляти?” И рекоша бояре на одну речь, что с малыми государи вскоре лихо промышлять, быти великому князю в городе. И князь велики, выслушав речь у митропалита и у бояр, и призвал к себе прикащики городовые, и велел запасы градские запасати, пушки и пищали по местом ставити, и по воротам, и по стрельницам, и по стенам люди расписати, и у посада по улицам надолобы делати. Людие же градские с великим хотением начата прилежно делати, а меж собя совещаша за святые церкви и за государя великого князя, и за свои домы крепко стояти, и головы своя класти. К великому же князю вестни|л. 515 об.|цы ускоряют что царь тары готовит: хочет лести за реку. Князь же великий вскоре отсылает ко князю Дмитрею Федоровичю Бельскому и ко всем воеводам дияка своего Ивана Федорова сына Курицына, чтобы за провославное християнство крепко пострадали, а розни бы меж ими не было, послужили бы великому князю все заодин, поберегли бы того накрепко, чтобы царю берега не дати, чтоб дал бог, царь за реку не перелез. А перелезет царь за реку, и вы б за святые церкви и за християнство крепко пострадали, с царем дело делали, сколько вам бог поможет. А яз не токмо вас рад жаловать, но и детей ваших. А которого |л. 516| вас бог возьмет, и яз того велю в книги животныя написати, а жены и дети жаловати. Воеводы же, прочет грамоту великого князя, начат благ совет советовати: “Писал к нам государь наш князь велики Иван, чтоб меж нами розни не было, а нам бы ему послужити и за християнство пострадати. Мы же, братие, укрепимся меж себя любовию и помянем жалование отца его великого князя Василья. А государя нашего великого князя Ивана, не бе ещо пришло время самому вооружатися и против царей стояти, несвершен еще леты; послужим государю малу, а от великого честь приимем, а по нас и дети наши. Постражем за государя |л. 516 об.| и за веру християнскую! А нечто хотенье наше бог совершит, и мы не токмо зде славы улучим, но и в дальних странах; а не бесмертны есмя, смертны, а кому лучится за веру и за государя до смерти пострадати, ино у бога незабвенно будем, а детем нашим от государя воздание будет”. А которым воеводам меж себя и роскол бысть, и начата [со] смирением и со слезами прощатися и о Христе целование давати, и совокупишася любовию вси единомысленно страдати за государя и за християнство. И начата князь Дмитрей [и] воеводы князем и детем боярским, двору великого князя, войску великого князя приказ говорити, чтоб великому князю послужили и за християнство крепко |л. 517| пострадали: “А государь вас хочет жаловати и детей ваших великим жалованьем”. Князи же и дети боярския, двор великого князя, и все войско, аки еденеми усты глаголаху: “Слышали есмя, господине, ваш благой совет, что есте совещали государю заодин служити и за християнство страдати. И вы, господине, и в нас положили велико хотение своим совокуплением: ради есмя государю служити и за християнство головы свои класти. А готовы есмя, вооружены, хотим с татары смертную чашу пити”. Воеводы же, слышавше от великого князя войска х), что хотят государю крепко служити и за провославную веру головы свои класти, и обрадовашася радостью великою, и обретоша |л. 517 об.| словеса их, яко некое сокровище. И поидоша воеводы кийждо
_________
ф) Написано по счищенному.
х) Буквы ск написаны, по другим буквам.
-176-
своим полком: большой полк и передовой, и сторожевой, и правая, и левая рука. Царь же Сафа-Кирей прииде к Оке реке на берег июля в 30 день, в суботу, на третьем часу дни. Татарове же многие приидоша на берег и с тары и хотеша лести на реку. Воеводы же великого князя поспешиша против царя. А наперед прииде на берег передовым полком князь Иван Иванович Турунтай Пронской да князь Василей Ахлябинин и начата с татары стрелятися. Татарове же, видевше передовой полк, и чаяли, что все люди пришли, напрасно на берег многими людьми, и в реку побрели, и на тары почали садитися. А передовой полк |л. 518| учали стреляти многими стрелами. И полетеша стрелы, аки дождь. Царь же повеле ис пушок бити и ис пищалей стреляти, а велел отбивати людей от берега. А захотеша за реку лести. И узре же царь: идут большие полки да и правая рука и левая. И начат царь зрети и дивитися, что идут люди многие, учредив полки, красно видети и люди цветны и доспешны, кийждо воеводы в своем полку. И пришли против царя, и начаша ставитися, и людей уставливати. И узре царь, аж идут сторожевые полки многие же люди, и призва царь князя Семена Бельского и кнезей своих: “Сказали ми есте, что великого князя люди х Казани пошли, а мне встречи не будет. А яз столько многих людей и нарядных, и кутаз|л. 518 об.|ников, и аргамачников не лучилось видати в одном месте. А старые мои татарове, которые на многих делех бывали, то же сказывавают, что столько многих людей и нарядных в одном месте нигде не видали”. И начат на князя Семена и на князей своих опалятись. А люди великого князя ещо и не все пришли на берег против царя, с Угры воеводы князь Роман Иванович Одуевской да Иван Петрович со многими людьми еще не пришли на берег. Господь же бог молением матери своей, пресвятыя богородицы, и великих чюдотворцев Петра и Алексея посла милость свою на великого князя: отойде страх от сердца их, вооружившеся храбростию, аки на брак званный, хотя битися с татары, |л. 519| и приидоша на берег изо всех полков немногие люди на пособь к передовому полку, и отбиша татар от берегу. И начаша поносити татаром и берега просити. Царь же, видев и подивися руских сынов храбрость, и прииде ужас на него, и паде страх в сердцы его, и хотя бежати часа того. И князи же удержаша ц) его. Он же отъиде в ч) станы своя в великом размышлении. И ночи тое пришол великого князя большой наряд, и повелеша воеводы наряд готовити к утру. И послыша царь про наряд, и прииде страх на него велик, побежа часа того от берегу. Прииде на берег в суботу на третьем часу, а побеже в неделю рано, на память святаго праведнаго Евдокима. Сей же окоянный царь Сафа-Кирей при|л. 519 об.|сла к великому князю с великим возношением: “Прииду на тя, и стану под Москъвою, и роспущу войско свое, и пленю землю твою!” А не ведый того, яко господня рука высока есть. О велико божие милосердие! Прииде с таковою с великою похвалою, а побеже с великим страхованием: не можаше и на коне сидети и повезоша его в телеге; многие же телеги съсекоша, а иныя з запасом меташа. Воеводы же великого князя посла с вестью к великому князю, што царь от берега побеже, князь Ивана княжь Александрова сына Кашина. А за царем послали Илью Левина с товарищи. Илья же писал к воеводам, што царь пошол тою же сокмою, |л. 520| которою в землю шол. А сам поиде за царем. И воеводы же отпустиша за царем за реку воевод князя Семена Ивановича Микулинского да князя Василья Семеновича Оболенского-Серебряного, а с ними многих людей, изо всех полков выбрав. А резанских воевод князя Михаила Андреевича Трубецкого с товарищи атпустил к Резани. И воеводы же, идучи за царем, многих остальцов татар побили, а иных живых поймали да отослали к большим воеводам, к Вельскому с товарищи. И те языки воеводам сказали, что царь говорил своим князем, што получил себе безчестье великое, а Руской земле ничево не учинил. Князи же начаша поминати Темир-Аксака: тако же |л. 520 об.| на Русь приходил со многими людьми, желаемаго не получи. И сказаша ему старые татарове, что тем приходом Темир-Аксак град Елец взял. А царь князем говорил: “Есть у великого князя град на поли именем Пронеск, блиско пути нашего предлежит, и мы его, шед, возьмем и сотвори[м] ему, яко Ельцу, да не рекут люди, что царь приходил на Рускую землю, а Руси не учинил ничего!” И поиде царь со всеми силами и с нарядом х Прони, а доступати ему одноконечно Прони. Князь же Дмитрей и все воеводы послаша ещо воевод за царем, князя Юрья Андреевича Оболенского-Пенинского да князя Василья Семеновича Мезецкого, а с ними |л. 521| послали многих людей, и повеле им совокупитися всем вместе с резанскими воеводами да итти за царем вместе, и дела великого князя беречи, Проне пособляти. Царь же Сафа-Кирей прииде к Проне августа в 3 день, а сам стал за рекою за Пронею блиско
_________
ц) ж исправлено из ш.
ч) В рукописи и.
-177-
города, а войску велел приступати к городу с пушками и с пищальми, и градобитными наряды. А в граде в те поры великого князя воевода не со многими людьми Василей Жулепин, правнук Остеев, род Свиблов ш), а другой Александр Кобяков, рязанских бояр. Татарове же приступила всеми полки к городу, и ис пушек и из пищалей начата по городу бити. А стрелы их, аки дождь, полетеша. И к сте|л. 521 об.|нам града приближишась, з града же против начата пушки и пищали на татар пущати. А которые татарове к стене приступиша, и тех з города кольем побита и камением. Татаровя же через весь день к граду приступаша, з гражаны бишась, и многих татар ис пушек и ис пищалей з города побита. Князи же и мурзы, приезжая к городу, Василью говорят, чтоб город здал, а, не взяв царь города, не пойдет прочь. Василей же отвеща: “Божиим велением град ставитца, а без божия веления хто может град взяти! А пождал бы царь мало великого князя воевод, а воеводы идут за царем”. Татарове же отступиша в станы своя. |л. 522| Царь же велел всем людем тары делати и градобитные приступы пасти. А хочет всеми людьми со все стороны к городу приступати. Василей же и Александр щ) всеми людьми и женским полом город крепити, на город велел[и] колье и камение, и воду носити. И в то время приехали от воевод от князя Семиона Ивановича Микулинъского с товарищи дети боярские Андрей Васильев сын Овцын да Иван Семенов сын Нащекин-Ветреного с товарищи, семь человек, с вестью: “Чтоб сидел в городе крепко, а мы идем к городу наспех со многими людьми, и хотим с царем дело делати, сколько нам бог поможет”. И бысть во граде радость велия. И в то время гороцкой человек попал в руки царевым сторожем, сказал |л. 522 об.| царю, что в городе радость, воеводы идут наспех со всеми людьми. И царь приступ отложил, а тары и наряд велел пожечи, а сам пошол прочь от города в суботу на преображеньев день. Воеводы же великого князя пришли к городу, а царь пошол прочь от города со всеми людьми. И воеводы за царем пошли часа того, пришли к Дону, а царь уже Дон перевезся, и воеводы за царем атпустиша немногих людей, а сами возвратишася.
Прописано в сем летописце в летех: 42, 44, 45, 46, 47, 48, и написано для тово после 49 году: 42-й.
Ненавидя враг диявол роду человеческому, вложи мысль отъехати князю |л. 523| Андрею Михайловичу Шуйскому от великого князя Ивана ко князю Юрью удельному. А преже сего отъезжал он и з братом своим со князем Иваном Плетенем от великого князя Васи[ль]я. И князь велики Василей посылал по них [к] брату своему ко князю Юрью. И князь Юрьи тотчас прислал со князем Юрьем Пронским. И князь велики их розослал по городом. И после того великая княгини пожаловала. И князь Андрей и, немного побыв, апять почал мыслити, и сказал совет свой брату своему князю Борису ы) Горбатому, и звал его с собою. И князь Борис ему отказал. И он, исторопяся того, известил великой кнегине на князя Бориса. А князь Борис стал бити челом на него, что он его подговаривал: “А здесе де нам служити, не выслужити, |л. 523 об.| что князь велики мал”. И великая княгиня, того обыскав, что солгал князь Андрей на князя Бориса, и великая кнегиня князя Андрея велела посадити ь) в стрельницу. И реша бояря великой княгине: “Аще хощеши царство держати под собою и под сыном своим, ино велети князя Юрья изымати”. И великая княгиня отказала бояром: “Как де лутче, так и делайте”. И бояре князя Юрья поймали и посадили за сторожи на дворе в полате.
44-го пожаловал князь велики и мати его великая княгини Елена царя Шиг-Алея, дали ему очи свои видети. А он был в опале на Белеозере. И, как царь приехал на площедь, и князь велики царя пожаловал, почтил, велел его встретити у сеней боярину князю |л. 524| Василью Шуйскому да э) окольничему князю Ивану Телепню. А князь велики сидел с материю в полате. У великой княгини сидели боярыни: князя Федорова княгиня Мьстисловского княгиня Анастасия да Елена Иванова жена, да Огрофена Васильева жена, и иныя многия. А бояре сидели по обе стороны. А как царь и бояре пришли в сени, и князь велики пожаловал почтил царя, сам встретил в сенех да с ним бояре. И пошол князь велики с царем к матери в полату. И царь, пришед, ударил челом в землю. И рече царь великой княгине: “Пожаловал меня государь князь велики Василей Иванович, взял мала и вскормил, что щеня у корыта, и жаловал, как |л. 524 об.| отец сына”. И многия ины речи говорил. И князь великий велел царю сести, и пожаловал его, дарил и отпустил, и проводити велел так же, как встреча была. И назавтрее того била челом царица Шиг-
_________
ш) В рукописи Сиблов.
щ) Очевидно, пропущено велели.
ы) В рукописи Босиру.
ь) Написано по счищенному.
э) Далее зачеркнуто киноварью боярину.
-178-
Алея царя бояром, чтобы печаловалися государыне и государю о очех, чтобы дали очи видети. И государыня пожаловала, очи дала видети и велела у себя быти. И как Фитма-Салтан царица приехала на дворец, и великая княгиня пожаловала, велела ее встретити у саней бояроне Агрофене Волынсковой да с нею молодым бояроням. И как будет царица середи лесницы, и тут ея встретила Огрофена Васильевская жена да с нею иныя боярони. И как царица вошла в сени полатныя, и тут государыня пожаловала, сама встретила и с нею карашевалася. И пошла в полату и села. И тут по|л. 525|жаловал князь велики, пришел к матери и с царицою видитца и с нею карашевалася, и сел у матери, а у царицы с правой руки; а бояре с ним по обе стороны; а у великой кнегини боярони. И того же дни царица ела у великой кнегини в полате. А князь велики ел з бояры в материной избе. А за столом царица сидела у великой кнегини с правыя руки в углу. А боярыни сидели за столом: великого князя сестра дочь Петра царевича, а под нею Елена Ивановская жена Андреевича, да Огрофена Васильевская жена, и иныя боярыни, да князя Дмитреева княгини Федоровича Вельского Марфа, да под нею Огрофена Волынсково. А иныя боярыни в скамье сидели. А кравчей был |л. 525 об.| у великие кнегини Иван Иванович Челяднин. А у царицы кравчей был князь Василей Репнин. А чашники и стольники все были за столом у великой кнегини. А после стола великая княгиня царицу жаловала, дарила и отпустила, и проводить так же велела, как встречали.
Лета 7045 преставися князь Михаила Львович Глинской нужною смертью от наносу, и положен у Троицы в Сергееве манастыре.
Лета 7046 преставися князь Андрей Иванович удельной страдальческою смертью в полате, положен в Архангиле. Того же месяца пойман боярин и конюшей князь Иван Федорович Овчина Оболенской боярским советом князь Ивана да князь Василья Васильевичев Шуйских |л. 526| и их советников без великого князя ведома, и посадиша его в полату, и умориша гладом. А сестру его Огрофену сослаша в Каргополь и там постриже. Того же году государь пожаловал боярина своево князя Василья Васильевича Шуйского, дал за него сестру свою дочь Петра царевича Анну.
Лета 7047 бысть вражда меж бояр князь Ивана и князь Василья Шуйских со князем Иваном Вельским да со князем Юрьем Галицыным, да с Ываном Хабаровым, да на Федора Мишюрина за то, что князь Иван Вельский советова великому князю, что дати боярство князю Юрью Голицыну да Ивану окольничество. И Шуйския за то стали гнев держати на митропалита |л. 526 об.| и на бояр, што без них ю) совету и велели убити Федора Мишурина, а Бельсково поимаша и даша за сторожи, а иных советников розослаша по деревням. И в ту пору сослаша митропалита с престола в Осифов. Да того же году был на Москве наместьник князь Василей Шуйской. А князь велики тогда был мал.
Лета 7049 декабря в 17 день. Toe же осени дек[абря] в 17 день, в пяток преставися благоверная княгиня Анастасия, великого князя Василия Ивановича сестрична, а царевичева дочь Петрова, а жена князь Федора Михайловича Мстиславского; а положена внутри града на Москве у Вознесения возле матери ея. Того же месяца во вторник |л. 527| пожаловал князь велики Иван Васильевич всеа Русии по печалованью отца своего Иосафа я) митропалита и бояр своих: князя Володимера Андреевича и матерь его кнегиню Ефросинию, княжь Ондреевскую жену Ивановича из нетства выпустил и велел быти князю Володимеру на отца его дворе на князь Андреевском Ивановича и с материю; и с углецкого со князь Андреева сына Васильевича со князя Дмитрея тягость сняти. Того же месяца марта в 23 день пришел на Москву к великого государя бояром ко князю Дмитрею Федоровичю Бельскому и ко всем бояром от епискупа от великого а) Павла да от пана от Юрья от Николаева человек их Чясной б) з грамотою. А писал в грамоте бискуп |л. 527 об.| и все паны: уже лета сокрачаются перемирные, и бояре бы великого государя на то молили, чтобы государь с королем их вперед похотел миру для покоя християнского, чтобы волцы безсермения хапания и разгнания не имели, в покои бы и в тишине християнство пребывало, и церкви бы свя-тыя во всех неметежно стояли, иереи бы бога молили о государех и о всем о православном християнстве. И великого князя бояре князь Дмитрей Федорович Бельской и иные боляре человека бискупова отпустили, а с ним писали, что хотят великого государя на то умолити, чтобы государь вперед похотел с королем в миру быти, а король бы прислал своих больших послов. |л. 528|
_________
ю) Так в рукописи.
я) В рукописи Иосифа.
а) Так в рукописи.
б) Так в рукописи.
-179-
Лета 7050 декабря в 25 день, в неделю на рожество Христово пожаловал князь велики по печалованью Иосафа, митропалита всеа Русии, и бояр своих: князя Володимера Андреевича и его матери княгиню Ефросинию, очи свои дал видети да и вотчину ему отца его отдал. А велел у него быти бояром и иным, и дворецкому, и детем боярским дворовым не отцовским. Тоя же зимы генваря в 2 день пойман бысть боярин князь Иван Федорович Бельской без великого князя ведома советом боярским для того, что государь у себя в приближенье держал и в первосоветникех, да митропалита Иосафа. И бояре о том вознегодовали на князя Ивана и на митропалита и начата злосове|л. 528 об.|товати своими советники, а со князем Иваном Васильевичем Шуйским обсылатися в Володимер. А князь Иван Шуйской тогда бе послан стояти брежения для от казанских людей. И князь Иван Шуйской в Володимере многих детей боярских к целованию привел, что им быти во их совете. И срок бояре учинили князю Ивану Шуйскому и его советником быти на Москве из Володимеря генваря в 3 день, в понедельник. А в нощи [с] недели на понедельник в) по совету своих единомысленников поимали в) князя Ивана Бельского на его дворе и посадиша его на Казенном дворе до утра. А князь Иван Шуйской тое же ночи пригонил из Володимеря. И назавтрее, в понедельник, сослаша князя Ивана Бельского на Белоозеро в |л. 529| заточение, а советников княжь Ивановых Бельского, переимав, розослаша по городом: князя Петра Щенятева в Ярославль, а Ивана Хабарова во Тверь. А митропалиту Иосафу начаша безчестие чинити и срамоту великую. Иосаф митропалит, не мога терпети, соиде [с] своего двора на троецкое подворье. И бояре послаша детей боярских городовых на троецкое подворие с неподобными речми, и с великим срамом поношаста его и мало его не убиша; и едва у них умоли игумен троецкой Алексей Сергием чюдотворцом от убиения. И был мятеж велик в то время на Москве, и государя в страховании учиниша; митропалита сослаша в Кирилов манастырь. И послаша бояре на |л. 529 об.| Белоозеро князя Ивана Бельского убити в тюрьме Петрока Ярцова сына Зайцова да Митьку Иванова сына Клабукова, да Ивашка Елизарова сына Сергеева г). Они, ехав тайно, без великого князя ведома, боярским самовольством князя Ивана Бельского убили. Того же месяца 9, в четверток приехал к великому князю на Москву богомолец его архиепискуп Макарей Великого Новаграда и Пскова. По благадати святаго духа, избранием д) святительским, изволением великого князя Ивана Васильевича всеа Русии наречен на митрополию Макарей, архиепискуп Великого Новаграда и Пскова, марта в 16 день, в четверток 4 недели святаго поста, возведен на двор на митропалич; |л. 530| а поставлен на высокий престол первосвететельства великия Росия, на митрополию, того же месяца в 19 день, в неделю 4 святаго поста. Того же месяца в 25 день послал князь велики Иван Васильевич всеа Русии послов своих в Литву х королю Жигиманту боярина своего Василья Григорьевича Морозова да дворецкого углецкого и колужского Федора Семеновича Воронцова, да дьяка Посника Рубина з грамотами с перемирными, на которых королю и королевичю крест целовати. Того же месяца в 24 день пришел ис Крыму великого князя посол князь Александр Васильевич Кашин, а привез от Сап-Гирея царя к великому князю грамоту шертную. |л. 530 об.| А с ним вместе царь прислал своих людей з грамотами же Тамача с товарищи, а писал царь в грамотах о братстве и о крепкой дружбе.
В лето 7052-го сентября в 2 день великого князя бояре взволновашеся между собою перед великим князем и перед митропалитом в столовой избе у великого князя на совете князь Андрей Шуйской да Кубенские и иные их советницы изымаша Федора Семенова сына Воронцова за то, что его великий государь жалует и бережет, биша его по ланитамо и платье на нем ободраша, и хотеша его убити. И едва у них митропалит умоли от убиства. Они же сведоша его с великого князя сеней с великим срамом, бьюще и п|л. 531|хающе на площеди, и отослаша его за Неглинну на Иванов двор Зайцова, и послаша его на службу на Кострому и с сыном его с Ываном. Того же месяца доделана церковь Воскресение Христово на площади возле Иван святый, иже есть под е) колоколы, а заложена бысть повелением великого князя Василья Ивановича всеа Русии. Лета 7052-го тоя же осени ноября бысть дожди велии и вода велика, и лед пройде, аки весне, и людем убытки многие починилися. Тоя же зимы декаврия в 29 день князь велики Иван Васильевич всеа Русии, не мога терпети, что бояре безчиние и самовольства чинят без великого князя веления своим советом единомысленных своих советников, |л. 531 об.| многия убиства сотвориша своим хотением
_________
в-в) В рукописи строка отмечена знаком +.
г) Написано по счищенному.
д) В рукописи избранием.
е) В рукописи над.
-180-
и многие неправды земле учиниша в государеве младости, и великий государь велел поимати первово советника их князя Андрея Шуйского и велел его предати псарем. И псари взяша и убиша его, влекуще к тюрьмам против ворот Ризположенских в городе. Лета 7052-го преставися князь Дмитрей Андреевич углецкой, внук великого князя Василья Васильевича, в Переславле штидесяти лет, а сиде в железех в тыну 54 лета. И привезоша тело его на Вологду и погребоша у Спаса на Прилуке, идеже положен брат его князь Иван Андреевич, во мнитпеском чину Игнатей, его же бог прослави угодника своего чюдесы.
В лето 7054-го сентебря в 3 день велел князь велики |л. 532| Иван Васильевич всеа Русии казнити Офонасия Бутурлина, урезати языка ему у тюрем за его вину, за невежливое слово. Того же году царь и великий князь Иван Васильевич пожаловал, указал места архимандриту троецкому Сергиева манастыря да кириловскому игумену, да павнутьевскому, да осифовскому: троецкому под чюдовским, а кириловскому под андрониковским ж), а павнутьевскому под богоявленским на Москве за торгом, а осифовскому под павнутьевским; а преж им мест не бывало.
О поезде великого князя на Коломну. Toe же весны пришли вести к великому князю из Крыму, что быти крымскому царю на Коломну. И князь велики Иван Васильевич всеа Русии и поиде на Коломну |л. 532 об.| майя в 6 день, в четверток вторыя недели по пасце к Николе на Угрешу помолитися в судех з). А от Николы с Угреши пошел на Коломну в судех же и стоял на Коломне до августа месяца. И крымской царь уведал великого князя, на Коломну не пошол. И того же лета на Коломне по дьволю действу оклеветал ложными словесы великого князя бояр Василей Григорьев сын Захарова Гнильевской великому князю, и князь велики с великия ярости положил на них гнев свой и опалу по его словесем, что он бяше тогда у великого государя в приближение Василей. И велел казнити князь велики князя Ивана Кубенского, Федора Воронцова, Василья Михайлова сына Воронцова же, отсеко|л. 533|ша им главы месяца июля в 21 день, в суботу. А Ивана Петрова сына Федоровича велел поимати и сослати на Белоозеро и велел его посадити за сторожи. А Ивана Михайловича сына Воронцова же велел поимати же.
Лета 7055-го о венчании великого князя Ивана Васильевича всеа Русии на царьство. Тоя же зимы генваря в 16 день, в неделю венчан бысть на царьство Руское благоверный великий князь Иван Васильевич всеа Русии пресвещенным Макарием, митропалитом всеа Русии, и архиепископы, и епископы, и архимандриты, и всем свещенным собором руския митрополия, прародителя его венчаньем, царя великого Манамаха животворящим крестом и венцем |л. 533 об.| царьским, и диядимою, еже древле тем животворящим крестом и венцем царьским, и диядимою венчан бысть на царьство Руское прародитель его князь велики Владимер, наречен в царьской перфире Манамах от святейшаго митропалита ефескаго кир Неофита и) по благословению патриарха цареградцкаго и по велению греческого царя Констянтина Манамаха. Венчание же на царьство великого князя Ивана Васильевича всеа Русии по отеческому древнему преданию сицево: среди соборные церкви пречистые владычицы нашия Богородицы царицы небесныя чеснаго и славнаго ея Успения уготовиша большое, на чем святители стоят, и учиниша |л. 534| на том месте два стула - един царьский, а другий святительский. И егда приспе время, и облечеся митропалит Макарий во святительския ризы, и все архиепископы, и епископы, и архимандриты, и игумены, и весь священный собор во священыя одежда. И веле митропалит посреди церкви поставити налой. И поставиша на налое животворящий крест на блюде злате и венец, и бармы царя Костянтина Манамаха, им же венчан бысть князь велики Владимер Манамах на царьство Руское. Егда же вниде князь велики Иван Васильевич всеа Русии в соборную церковь, и митропалит со всем освященным собором начата молебен кресту и пречистей, и Петру чюдотворцу. И после “достойна” и “трисвятаго” |л. 534 об.| и по тропарех и повеле митропалит принести крест животворящий к себе двемя архимандритом: спаскому и симановскому. И митропалит снем животворящий крест з блюда злата да положил на великого князя Ивана Васильевича, и рече молитву во услышание всем, и по молитве возглас: “Яко твоя держава и твое есть царьство!” И по сем велел принести к себе митропалит с налоя тем же архимандритам диядиму, сииречь бармы. И знаменовал митропалит великого князя Ивана Васильевича крестом, и положи на него бармы. И рече молитву втай и возглас: “Ты бо еси царь мирови!” И по “амине” велел к собе митропалит принести шапку с налоя тем же |л. 535| двемя архимаритам. И взем шапку, сииречь венец, да прекрестил великого князя крестом, и положил на него шапку. И ок-
_________
ж) В рукописи дрониковским.
з) В рукописи судедех.
и) В рукописи Леофита.
-181-
тенью повеле митропалит говорить: “Помилуй нас боже!” И глагола митропалит молитву: “О пречистая госпоже дево богородице!” И по молитве сел царь на стуле на своем, а митропалит на своем. И вшел архидьякон на амвон к), глагола велегласно многолетье царю Ивану Васильевичю рускому и весь освященный собор русский митрополия многолетье. И дьякони поют многолетье. И по многолетье и митропалит здравствовал великого царя глаголя: “Божиею милостию радуйся, здравствуя, православный царю Иване всеа Русии самодержец, на много лета”. И поклонися царю митропалит и архиепископы, и епископы, |л. 535 об.| и весь собор. И боляре здравствоваше великого царя, и все люди. И совершив митропалит молебен, начат литоргею. И по совершении литоргеи пошол великий царь Иван Васильевич, всеа Русии самодержец, из Пречистыя. И постилаху по пути из церкви до хором бархаты и камки, куды царь идяше. И как сшол царь с места своего, во дверях церковных осыпаша его деньгами златыми брат ево князь Юрья Васильевич, а мису за ним злату з деньгами носил боярин и кошошей князь Михайло Васильевич Глинской. И против Архангела асыпаша его князь Юрья Васильевич златыми деньгами и на середней деснице такожде.
Свадьба царя и великого князя Ивана Васильевича. |л. 536| Тоя же зимы благоверный царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии смыслил женитися и выбрав собе невесту дщерь Романа Юрьевича Анастасию. И женился руский царь и великий государь февраля месяца в 3 день, в четверток всеедныя недели. А венчал их в соборной церкви пречистыя владычицы нашия Богородицы и приснодевы Мария чеснаго и славнаго ея Успения Макарий, митропалит всеа Русии, во царьствующем граде Москве. И бысть радость велия о государьском браце.
О пожаре во граде Москве. Тоя же весны апреля в 12 день, во вторник светлыя недели, в 9 час дни загорелася в торгу лавка в Моско|л. 536 об.|тильном ряду. И погореша лавки во всех рядех града Москвы со многими товары: от Никольского крестца и до речной стены градные. И гостины дворы великого князя и дворы люцкие, и животы многие погореша от Ильинские улицы и до городной стены, от площатки и до речной стены городныя, церкви и монастырь Богоявленской и Ильинской. А у реки у Москвы [в] стрельницы загорешася зелие пушечное, и от того розорва стрельницу и размета кирпичье по брегу реки Москвы и в реку. И тое же нощи згореша 10 дворов в Черторье к Дорогомилову. О пожаре за Яузою. |л. 537| Того же месяца в 20 день, в среду вторыя недели по пасце, в 10 час дни загореся за Яузою на Болвановье. И погореша Гончары и Кожевники, и вниз подле Москву реку, и церковь Спас в Чигасове монастыре выгоре и верьх ея падеся, подпись у церкви тое чюдна была Дионисья иконописца, и Лышиково л) погореша по Яузе, и возле Яузу по усть ее по Москве реке. О колоколе. В лето 7055 июня 3 отломшпась уши у колокола благовесника, и паде з древеные колокольни, и не разбися. И повеле благоверный царь приделати ему уши железныя. И приделаша ему уши после великого пожара и поставиша его на древяной на той же колокольнице у Ивана святаго под колоколы, и глас звонной бысть по-старому. |л. 537 об.| Того же году и царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии послал в Царьгород гонца своево костромитина Федора Адашева и сына ево Алексея. И Федор у царя был, и царь его пожаловал великим жалованьем. И приехал [к] государю, и государь его пожаловал. А сын его Алексей разболелся и тамо остался у царя, а был з год. И приехал к великому князю, и князь велики его пожаловал и взял его к себе в приближенье, и отца для его пожаловал боярством, а его окольничим. И много лет был в царьской милости и до опришнины. И как почал множитца грех земской и опршпнина зачинатися, и князь велики его послал на службу в Юрьев Ливонской к воеводе ко князю Дмитрею Хилкову, а велел ему быти в нарядчиках. И |л. 538| князь Дмитрей ему быти в нарядчиках не велел, и он ему бил челом многажды, и он не велел быти. А житие его было: всегда пост и молитва безспрестани, по одной просвире ел на день. И послал его убити князь велики. Пригнал гонец убити, а он преставился за день и лежит во гробу. И писали о нем государю. И государь его пожаловал, велел отвести на Упеч к родителем в Покровской манастырь, где лежит отец его Феодор и брат его Данило. А как он был во времяни, и в те поры Руская земля была в великой тишине и во благоденстве и управе. А кому откажет, тот вдругорядь не бей челом: а кой боярин челобитной волочит, и тому боярину не пробудет без кручины от государя; |л. 538 об.| а кому молвит хомутовкою, тот больши того не бей челом, то бысть в тюрьме или сослану. Да в ту же пору был поп Селивестр и правил Рускую землю с ним заодин, и сидели вместе в ызбе у Благовеще-
_________
к) В рукописи онбон.
л) К исправлено из п.
-182-
ния, где ныне полое место межу полат. Того же году царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии послал в Литву гонца своего о миру, потребити мир по-старому. О великом пожаре. Того же месяца в 21 день, во вторник, в 12 час дни третие недели Петрова поста загореся храм Воздвижение чеснаго креста за Неглинною на Арбацкой улице на Острове. И бысть буря велика, и потече огонь, яко же молния и пожар силен, и промче во един час за Не|л. 539|глинною огнь и до Всполья за Неглинною и Черторья погоре до Семчинского сельца, возле Москву реку, и до Феодора святаго на Арбацкой улице. И обратися буря на град Большой, и загореся в городе у соборные церкви Пречистые верх, и на царьском дворе великого князя на полатах кровли и избы древяные, и по-латы, украшеные златом, и Казенный двор и с царьскою казною, и церковь на царьском дворе у царьские казны Благовещение златоверхое, деисус Андреева писма Рублева златом обложен, и образы украшены златом и бисером многоценный греческаго писма прародителей его от много лет собранных. И казна великого царя погоре. И Оружничная полата |л. 539 об.| вся погоре с воинским оружием. И Постельная полата с казною погорела вся. И в погребах на царьском дворе под по-латами выгоре вся древяная в них и конюшня царьская. И по многим церквам каменным выгореша деисусы и образы, и сосуды церковные, и животы многие люцкия, и двор митропалич. Божиим заступлением пречистыя Богоматери чеснаго и славнаго ея Успения в соборней церкви деисус и вся сосуды церковныя сохранены были и молитвами святых чюдотворец Петра и Ионы. А митропалита Макария едва вызваша из церкви великого для посещения божия, от дымнаго духа мало не задохнашася в церкви. И поиде митропалит из церкви, |л. 540| и с ним шел Кекся Татищев, княжь Володимеров ясельничей, да свещенник соборной пречистенской Жижелев м) Иван, и те оба згореша на площади. А митропалит уйде на город на тайник к реке Москве, и тамо ему бысть дымный дух тяжек и дым велик. И за невозможение от жару и от дымнаго духа начата его с тайника спущати, обязав ужищем, на Взруб к реке к Москве. И перервася ужище, и разбися митропалит, и едва отдыха, и отвезоша его в его манастырь на Новое еле жива. А во граде все дворы и полаты погореша, и Чюдов манастырь выгоре весь, едины мощи святаго великого чюдотворца Алексея божиим милосердием сохранены бысть. А старцов згореша по погребом и |л. 540 об.| по полатам 18, а слуг 8 человек; а запас манастырской весь згоре. И Вознесенской манастырь весь выгоре, 10 стариц в нем згореша; и церковь Вознесения выгоре: образы и сосуды церковные и животы люцкие многие, токмо един образ Пречистые протопоп вынесл. И все дворы во граде погореша, и на граде кровля градцкая, и зелье пушечное, где бе на граде, и те места розорвашеся градные стены. А в другом граде лавки все з животы погореша и дворы во граде все. Едины две церкви бог сохранил на Рве: Христово Рожество да Рожество пречистые да на Никольском кресце лавок з десять. А в церквах каменых во многих деисусы и сосуды церковныя выгореша, и животы люцкие погореша. А за го|л. 541|родом Большой посад, возле Неглинну Пушечный двор и храм святых преподобных богоотец н) Иакима и Анны, и Устретинская улица, и манастырь Рожественный, и Сергей святый, до Николы до Драчевского манастыря. А по Устретинской улице до Стефана святаго. А по Никольской улице до Флора святаго в Мясникех. А Покровского улицею по Василей святый. А Варварскою улицею: Все святые и святая Пятница, и Рожество пречистые, и Никола Подкопаев, и Флор святый у конюшны, и конюшна великого князя, и по Воронцовской двор, и по Илью святаго под сосенки о). А Великою улицею возле Москвы реки по Яузу и возле Яузу Мыльники, и Никола Кошелев, и Андрей святый, и Воздвижение чеснаго креста у реки Москвы, |л. 541 об.| и Козьма и Демьян, и Кулишка вся. А возле Яузы по Воронцовской сад. И по за конюшне дворы выгореша по Смолину улицу. И всякия сады выгореша, и в [о]городех всякой авощ, и трава, яже от города за рвом на площадке. От церкви Преображения господня не гореша дворы до Всех святых по Варварскую п) улицу на Кулишке. А позади тех дворов погореша все дворы и Петр святый вериги, и Симион святый, и Козьма [и] Домиян, и за Володимер святый, и по Илью святаго, и по Воронцовской сад. А на третьем часу нощи преста огненое пламя. Сие бысть грех ради наших, в наказание нам от бога послася за умножение наших согрешений. Не пощеде бог толико множество святых церквей |л. 542| и образов святых своих. Божиим гневом сие бысть огненое пламя. Во един час многое множество народу згореша: 1700 мужска полу и женска, и младенец. Множество народа згореша: по Тверской улице и по Дмитровке, и на Большом посаде по Ильинской улице в садех. Сия вся веде на ны бог грех ради наших, понеже множество co-
_________
м) В рукописи Жижев.
н) В рукописи богъотец.
о) В рукописи сосенники.
п) В рукописи Ваварваскую.
-183-
грешихом и беззаконновахом. Бог же праведным своим судом приводя нас на покаяние: ово убо пожаром, ово убо гладом, ово убо ратных нахождением, ово убо мором. Прежде убо сих времен памятные книзи временные пишут: таков пожар не бывал на Москве, как и Москва стала именоватися, |л. 542 об.| великими князьми славна и чесна быти по государьству их. Прежде убо сего Москва л не такова бяше народна, яко же ныне народом умножися в лета благовернаго царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии. А после пожару стоял князь велики в своем селе в Воробьеве и [с] своею царицою с великою кнегинею Анастасиею, и з братом своим князем Еоргием Васильевичем, и з бояры. А церкви и полаты на своем дворе велел поделывати, что от огня роспалося, а хоромы древяные ставити. Да канун того пожару пророчествова Василей блаженный: приде в манастырь той и нача вельми плакати у церкви тоя. И наутрее загореся та церковь и погибе вся Москва. |л. 543| О убиении князя Юрья Глинского. Лета 7055 р) июня в 26 день черные люди града Москвы от великие скорби пожарные восколебашеся, яко юроди, и, пришедше во град, и на площади убиша камением царева и великого князя боярина князя Юрья Васильевича Глинского и детей боярских многих побита. А людей княжь Юрьевых безчисленно побита, и живот княжой розбиша, ркуще безумием своим, яко: “Вашим зажаганием дворы наши и животы погореша”. Царь же и великий князь повеле тех людей имати и казнити, они же мнози разбегошася по иным градом, видяще свою вину, яко безумием своим сие сотворишася.
В лета 7056-го месяца ноября в 3 день, в четверток свадьба княжа Юрьева. |л. 543 об.| Царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии пожаловал брата своего князя Юрья Васильевича женил, взял за него княжну Ульянею, дщерь княже Дмитрееву Палецкого, а свадьба была на великого князя дворе. И велел царь и великий князь брату своему и со кнегинию жити у собя на дворе. О побеге князя Михаила Глинского да Турунтая. Того же месяца в 5 день, в суботу, на третей день княже Юрьевы свадьбы Васильевича, пришла весть царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа Русии, что побежали в Литву бояре князь Михайло Васильевич Глинской да князь Иван Турунтай Пронской и[с] своих сел изо ржевских. И князь велики послал за ними в погоню князя |л. 544| Петра Ивановича Шуйского и с ним дворян своих. И князь Петр Шуйской дошел их во ржевских местех и велеких тесных и в непроходных теснотах. Они же, послышав за собою князя Петра погонею, и узнаша, что им уйти невозможно ис тех теснот, и они возвратишася к царю и великому князю и хотеша выехати в город тайно на Москву и бити челом великому князю, что они не бегали, а поехали были молитись к Пречистой в Оковец с). А князя Турунтая изымали в заутреню у Нового города в Неглиненских воротех, а он хотел войти в город с попы. А князя Михаила изымал князь Петр Шуйской на посаде во дворе у Вознесения у хорошой колокольницы |л. 544 об.| за Неглинною на Никицкой улице. А приведоша их обоих в город того же месяца в И день. И царь и великий князь велел их посадити за сторожи и велел их воспросити о их побеге. Они же биша челом, что от страху княжь Юрьева Глинского убийства поехали были молитися в Оковец т)-у) ко Пречистой. И царь и великий князь после того вину их сыскал и для отца своего Макарья митропалита прошенья их пожаловал, вину им отдал и велел их подавать на поруки, занеже от неразумия тот бег учинили, были обложася страхом княжь Юрьева убийства. Первый поход царьской к Казани. [М]есяца ноября в 20 день, в неделю отпустил царь и великий князь пред со|л. 545|бою в Володимер воевод своих князя Дмитрея Федоровича Вельского и иных своих воевод и велел им в Володимере с людьми собратися. А из Мещеры велел итти царю Шиг-Алею да с ним воеводам князю Володимеру Воротынскому и иным. А велел им с собою сниматися на устьи Цывильском. И тоя же осени декабря в 11 день, в неделю, пошел царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии в Володимер, а наряд пушечной и пищальной велел за собою провадити в Володимер же. И прииде царь и великий князь в Володимер того же месяца в 20 день, в четверток, а наряд - пушки и пищали - попровадиша в Володимер после Крещения с великою нуждею, понеже быша дожди многие, а снегов не беша ни мало. |л. 545 об.| И поиде царь великий князь из Володимеря генваря месяца в 8 день, в неделю. И прииде в Нижней Новгород того же месяца в 26 день, в четверток. А их Новагорода поиде на своего недруга на казанского царя Сафа-Кирея и на клятвопреступникав, Казанские земли людей, февраля в 2 день, в четверток, на празник Стретенья господа бога и спаса нашего Исуса Христа и начевал на Ельне от Нижнево Новаго-
_________
р) В рукописи 7056, исправлено по Никоновской летописи (ПСРЛ, т. XIII, с. 154).
с) В рукописи Конец.
т)-у) В рукописи Конец.
-184-
рода 15 верст. А назавтрее, в пятницу, прииде на остров Роботку. И некоим смотрением божиим прииде теплота велика и мокрота многая, и весь лед покры вода на Волзе, и пушки и пищали многие проваляшесь в воду; многая бо вода речная на лед наступи, и никако же |л. 546| по леду никому невозможно поступити. И многие люди в продушинах потопиша, занеже под водою продушин не знати. И стоя царь и великий князь на острове Работке три дни, ожидая путнаго шествия, и никако же путь не обретеся. Царь и великий князь отпустил х Казани боярина своего и воеводу князя Дмитрея Федоровича Бельского и иных своих воевод многих со многими людьми и велел им, сневся с Шиг-Алеем царем, итти х Казани. А сам царь и великий князь возвратися к Новугороду Нижнему со многими слезами, что не сподобил бог его к путному шествию. И прииде в Нижней Новгород февраля в 10 день. А на Москву царь и великой князь прииде месяца марта в 7 день. |л. 546 об.| Воеводы же царя и великого князя соидошася с царем Шиг-Алеем на усть Цывили на зборной неделе, в пятницу, февраля в 18 день и приидоша к городу х Каазани. И царь казанской со многими людьми встретил царя Шиг-Алея и воевод великого князя на Арском поле. И в передовом полку был тогда князь Семен Микулинской с товарищи, и передовым полком напустил, и казанских людей многих побил, а самого царя в город втопташа. И стояша около града Казани семь дней воюя. И на том бою изымали Азика богатыря и иных многих. И возвратшпася от Казани царя и великого князя воеводы, дал бог, все здоровы, и прислаша от собя к царю и великому князю с тою вестью Ивана Михайлова |л. 547| сына Юрьева марта в 11 день. А под Казанию от дворян царя и великого князя убиша Григорья Васильева сына Шереметева. Того же месяца в 25 день прииде весть, что царя казанского Соп-Кирея не стало, убился в своих хоромех, а посадили сына его дву лет.
Лета 7057 июля месяца в 11 день послал царь и великий князь х королю послов своих Михаила Яковлевича Морозова да Петра Васильевича Морозова, да дьяка Бакаку Митрофанова докончати перемирья и короля к целованию привести. И Михайло Яковлевич с товарищи перемирье докончали, и короля к целованью привели, и грамоту перемирную к царю и великому князю привезли в Володимерь. |л. 547 об.|
О втором походе царьском на Казань в лето 7058-е. Царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии не мога терпети от клятвопреступления казанцов за многия их творимыя клятвы и неправды, всегда обеты сей безбожнии твориша в государьской царя и великого князя воле пре-бывати, и ни мало пребыв в своей правде, но ложно творяше, яко же злие звери хапающе многих християн в плен безбожным своим клятвотворением и многия церкви оскверншпа и в запустение учиниша, благочестивая же его держава о сих скорбяше. Не мога сего от них терпети от безбожнаго их клятвопреступления совет сотворяет со отцем своим |л. 548| Макарием митропалитом и з братиею своею, со князем Юрьем Васильевичем и со князем Володимером Андреевичем, и з бояры, хотя итти на казанского царя Утемиш-Гирея, Сафа-Киреева царева сына, и на злых клятвопреступников казанцов. И уложи совет свой царский, и восхоте итти царьская его держава сам, и посылает впредь собя воевод своих, и повелевает им збиратися с людьми во окресных градех стольного града Владимера: болыпаго полку воеводе боярину князю Дмитрею Федоровичю Бельскому да князю Володимеру Ивановичю Воротынскому в Суждале; а передовому полку воеводе князю Петру Ивановичу Шуйскому велел збиратися в Муроме; а правой руке воеводам боярину князю Александру Борисовичю |л. 548 об.| Горбатому да дворецкому углецкому князю Василью Семеновичю Серебряного велел збиратися на Костроме; а левой руке воеводам князю Михаилу Ивановичу Воротынскому да Борису Ивановичю Салтыкову велел збиратися в Ярославле; а сторожевому полку воеводам боярину князю Юрью Михайловичю Булгакову да князю Юрью Ивановичу Кашину велел збиратися в Юрьеве А сам благоверный царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии поиде от царьствующаго града Москвы во стольный град в Володимер месяца нояврия в 24 день, в неделю, а с ним брат его князь Юрье Васильевич и множество бояр. А на Москве велел быти брату своему |л. 549| князю Володимеру Андреевичю и бояром. А в Володимер прииде царь и великий князь декабря в 3 день, во вторник. А из Володимера царь и великий князь послал по отца своего Макария митропалита акольничего Андрея Александровича Квашнина. И Макарей митропалит да владыка крутицкой Сава своим собором в Володимер приехали, и царя и великого князя Ивана Васильевича митропалит благословил на земское дело итти на клятвопреступников казанцов. И поучает и благословляет митропалит бояр и воевод, князей, всех людей воинства царева. И рече митропалит: “Господини и чада, послушайте, бога ради, нашего смире-
-185-
ния! Царь и великий князь, взем [бога] на помощь и пречистую богородицу, и святых великих |л. 549 об.| чюдотворцев, идет на свое дело и на земское х Казани, и дела своего и земскаго беречи, сколько ему милосердый господь бог поможет и пречистая. А вы бы, господини и чада, царю и государю послужите веледушно сердечным хотением, а не гордостию друг на друга, а государь вас за службу хочет жаловать, а за отечество беречь. И буди на вас нашего смирения благословение”. Месяца декамврия в 20 день отпустил царь и великий князь с нарядом в Нижней Новгород боярина Василья Михайловича Юрьева да окольничево Федора Михайловича Нагово. А царю Шиг-Алею и царевичю Едигеру, и воеводам, кои збиралися с людьми, под городом быти и в Нижнем Новегороде генваря. А сам царь и ве|л. 550|ликий князь поиде из Володимера генваря в 7 день, во вторник. А в Нижний Новгород пришел царь и великий князь генваря в 18 день, в четверток. А из Нижнево Новагорода пошел царь и великий князь генваря в 23 день, в четверг, а перед ним полки и по чином и наряд пошол. А с царем и великим князем шел царь Шиг-Алей и царевич, и князь Иван Федорович Мстисловской, и князь Петр Михайлович Щенятев, и князь Семен Иванович Микулинской, и иные князи и дворяне царева двора. Февраля в 12 день, сырныя недели во вторник, царь и великий князь пришел к городу х Казани со всем воинством и велел стати около града Казани. А сам стал царь и великий князь у Кабана озера. А царю Шиг-Алею |л. 550 об.| и большому полку велел стати против города на Арском поле и передовому полку. А за рекою за Казанью против города царевичю Едигеру и правой руке, да и левой руке, да и сторожевому полку. А наряду большому на усть Вулака против города. А другому наряду велел стати против города у Поганово озера. И воевод роставил, и туры велел поделати и к городу приступати. Ино пришло в то время аерное нестроение: ветры сильные и дожжи великие, и мокрота немерная, ис пушек и ис пищалей стреляти не мочно и к городу приступати невозможно за мокротою. Царь и великий князь стоял у города 11 ден, а дожжи по всяк день быша и теплота и мокрота великая, |л. 551| и речки малые попортило, а иные многие и прошли. А приступати к городу за мокротою не угодно. И царь и великий князь, видев такое нестроение, пошел от града Казани прочь во вторник на зборной неделе февраля в 25 день; теплоты ради наряду будет большого вести назад нельзе. С нарядом велел перед собою итти, и большому полку, и левой руке, и сторожевому полку, шли вперед царя и великого князя. И пришел царь и великий князь на Свияжское устье да стал. И человеколюбец бог, видев благоутробие его и веру велию, и подвиг православный его ради веры, вложи в серцы его свет благоразумия о благодати божий, да просветится свет в темне месте, да просияет вера православная, |л. 551 об.| да потребится вера бусурменская на месте том, да утвердитца церкви божия, да просияет благодать божия спасительная на месте скверне. И призывает благоверный царь к собе царя Шиг-Алея и воевод своих и казанских князей, которые были с ним у города у Казани. И учал царь и великий князь советовати: о тех бы местех поставити ему град казанского для дела и тесноту бы учинити Казанской земле. И царь Шиг-Алей, и великого князя бояре, и казанские князи государеву мысль похвалили. Царь Шиг-Алей [и] князи казанские царю и великому князю место сказали. И благоверный царь на места ф) приехал и божиим благоволением место полюбил, где быти граду, [и] церьквам святым стояти, Круглую Гору. И пошел в Нижней Новград по своему |л. 552| чину, как пошол от града Казани. А в стольной град царь и великий князь пришел в четвертую неделю святаго поста. А на Москву царь и великий князь пришел [с] своим братом со князем Юрьем Васильевичем месяца марта в 23 день, в неделю пятую святаго поста. Того же году 58-го уложил царь и великий князь Иван Васильевич з братиею и з бояры Судебник новой: как судити бояром и окольничим, и дворецким, и казначеем, и по городом наместьником, и всяким приказным людем. Тоя же весны майя в 18 день, в неделю 6 по пасце, царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии пожаловал, брата своего князя Володимера Андреевича женил, взял за него дщерь Александрову Нагово Евдокею. |л. 552 об.|
Того же году преставися царевна Анна, дщерь царя и великого князя Ивана Васильевича, всеа Русии самодержца, году без дватцати ден и без единого, а положена в Новом манастыре в Девичье.
В лето 7059 месяца сентебря повелением благовернаго и христолюбиваго царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии со многим желанием позлащен бысть верх большой у соборные церкви пречистые владычицы нашия Богородица честнаго и славнаго ея Успения царствую-
_________
ф) а исправлено из о.
-186-
щаго града Москвы во 18 лето государства его, а в 4 лето царства его. Того же году слит колокол большой, имя ему “Лебедь”, а меди в нем 2200 пуд. |л. 553|
О духовных великих князей. У великаго князя Василья Дмитреевича в духовной прикащики кароль литовской Витовт х) да бояре князь Юрьи Патрекеевич, тот первой в Голицыных выехал с Новагорода, да Иван Дмитреевич, Михайло Андреевич, Иван Федорович, Федор Иванович. В духовной великого князя Василья Васильевича писаны бояре князь Иван Юрьевич Голицын, Василей Иванович ц), Федор Васильевич.
Поставление Новагорода Свиязсково, нареченнаго в царьское имя “Иваньгород” . В лето 7059, не стерпя царь и великий князь козанских татар измену, посылает дияка Ивана Вырыдкова, на Волгу в Углецкой уезд, в Ушатых вотчину, церкви и города рубить, |л. 553 об.| и вести в судех Волгою, и ставить Свиязской с боярином и воеводою со князем Семеном Микулинским с товарищи. И воеводы, пришед, город поставили. А за много лет слыхали тотарове на той горе, где град стоит, звон и пение и видали чернцов на том месте. И казанцы стали бить челом на всей воле царской и стали просити на Казань царя Шиг-Алея. И царь и великий князь Иван послал на Казань царя Шиг-Алея, а велел его посадити боярину своему князю Юрью Михайловичю Голицыну да Ивану Хабарову с товарищи, и оне царя Шиг-Алея посадили. И царь Шиг-Алей полон руской сыскав многой отпустил. А князь Юрьи Михайлович с товарищи поехал |л. 554| к государю, и государь их пожаловал великим жалованием. А у царя остался князь Дмитрей Палецкой ч). И после того в Казани учинился мятеж: восташа на царя, а ссылалися с Нагаи, а царя хотели убити и князя Дмитрея Палецкого ч-1). И царь зазвал к себе многих князей ш) и уланов лутчих казанских на пир да побил и перерезал 70 человек лутчих. И ш) казанцы ш) били ш) челом на царя ш) Шиг-Алея. И князь велики царя с Казани свел. А послал Алексея Адашева, и царь выманился из города рыбы ловить и поехал к государю. А на Каму послал князь велики князя Михаила Глинского для бережения казаньского. |л. 554 об.| Да писали воеводы и[з] Свиясково, что на люди пришла цынга и знаменем мрут люди. И князь велики посоветовал с митропалитом Макарием и велел взяти мощи святых, и понесли на главах светителем и митропалит в Пречистую, и тамо воду светили, и послали с протопопом аргангельским щ) Тимофеем, и преста болезнь. И того же году били челом казанцы, чтобы им дал наместника, кого пожалует. И государь велел в Казани быти боярину князю Семену Микулинскому, и казанцы не пустили.
О ъ) взят[и] казанском того походу. В лето 7060-го году июня в 16 день |л. 555| пошол князь велики Иван Васильевич х Казани с Москвы. И приходит во святую соборную апостольскую церковь и совершает молебное пение перед образом пресвятыя Богородицы, ею же написа Лука еуангелист. И с верою и со слезами поклоняется и благословляется у отца и богомольца у Макария митропалита и у всех святителей, и пошел в Коломенское, и там кушал. А начевал в Острове. И ту пришла весть, что идут многия крымский люди. И князь велики поворотил на берег на Коломну со всеми людьми. А полки были таковы московских людей, что старыя дворяня, кои многа лет бывали |л. 555 об.| в [с]лужбе, и они таковых полков великих не помнят. Да писал к Макарию митропалиту грамоту, челом бьет, да написал бы еси по всем святым местом и по манастырем, велел бога молити. И пошел с Коломны за берег, а владыке коломенскому Феодосию не велел из церкви выходити, покамест и дело минется. И с Тулы писал князь Григорей Темкин, что пришел к Туле царь со многими людьми и х Туле приступал день весь. И воеводы тульския вылазили, и татар многих побили, и шурина царева убили. И царь тотчас побежал, и угнали его на Шивороне реке, и побили, и верблюды и наряд пушки поймали. |л. 556| Поход царя и великого князя Ивана х Казани. И прииде государь опять на Коломну из-за Оки и жаловал бояр и все войско, и писал к Москве к митропалиту о молении и о походе своем. И почал в людях мятеж быти, многия дальния городы, наугородцы и иныя, что невозможно итти х Казани. И государь о том печален добре и умыслил, велел людей расписати: хто хочет итти, тот поди, а государь его пожалует, а хто не хочет, тот останься на Коломне. И видяше все, что хочет итти государь неуклонно, и все люди рече: “Хотим все итти и головы свои положити за тебя, государя!” И поиде государь с Коломны к Володимерю, и прииде июля в 8 день, |л. 556 об.| в пяток, и потом к Мурому. В большом полку князь Иван Мстисловской да князь Михайло Воротынской и по иным полком воеводы. И велел государь послати грамоту в Ка-
_________
х) В рукописи Казимер.
ц) В рукописи Данилович.
ч) Исправлено из Палевской.
ч-1) Исправлено из Палевского.
ш) Написано по счищенному.
щ) Так в рукописи.
ъ) В рукописи от.
-187-
зань к царю Едигеру Махметеву и ко всей земле, чтобы не блюлися царьския опалы, а за тех бы не стояли, хто смуту учинил и мятеж. И как государь пришол х Казани, и тут прислал царь казанский к царю Шаг-Алею грамоту скверными словесы. И пришол государь под Казань, стал на Тереньузяке ы) и оттоле стал на Цареве лугу блиско Отучевы мизгити. А царю Шиг-Алею за Булаком под кладбищем. А итти царю в большом полку. А на Арском стати большому |л. 557| полку да передовому, а правой руке за Казанию, а сторожевому полку на усть Булака, а левой руке выше его. И послал во всю рать, чтоб приготовили туры, 30 человек туру да бревно на тын. Да приказал государь бояром и всем людем, чтобы нихто не ездил к городу травитися, дондеже время будет. И прииде государь к городу с полки, и слез с коня, и велел развертети знамение, и стал молебны пети на исхождение рати. И пошли по местом. И рече государь всем людем, чтобы за веру пострадали, и благословляетца у отца духовнаго. А пред полки пошли все пешия: головы стрелецкия и казацкия, а сам государь пошол за большим полком, а |л. 557 об.| за ним наряд. И пришел под Казань верх Булака у Кабана озера. И тут ис Казани выласка и стали стреляти по полком. И ни един противится до времени. И как прииде время, и князь Юрьи Шемякин немногим велел сцепитися с ними. А они напустили на пеших стрельцов и их топтали до города немногия люди. А из ыных полков ни един человек не тронулся. И тому дивилися татаровя учрежению полком. И как пришол государь на стан, где ему стояти под городом, и велел поставим три церкви полотняныя ь): Михаила архаггела и Екатерину мученицу, Сергия чюдотворца, и потом шатры, и устроя стан. |л. 558| И слез с коня, и все полки стали по своим местом. И назавтрее бой был ертоулу с казанцы. И приказывает государь воеводам ставити туры по Булаку вверх от Казани реки боярину князю Василью Серебряному да Семену Шеремет[ев]у. И того же дни бысть буря велика: шатры царьския поломи и суды з запасом потопи э). И сам царь ездил тайно у города росматривая места, где быти приступу и крепости. И большую крепость велел делати против Царьских ворот Арских. И велел поставити тарасы и башню рубленую, кою привезли в судех Волгою ю). И велел государь полку большому другому воеводе князю Михаилу Воротынскому туры катити |л. 558 об.| пешому. А большим воеводам князю Ивану Мстисловскому велел на коне итти для бережения и боярским людем з головами пешим туто же. И наперед к городу пошли головы стрелецкия [с] стрельцы и атаманы с казаки, а за ними князь Михайло пеш со всею ратию, которая с ним. И вылезли на него многия люди со многим боем и билися много. И одолеша москвичи и туры поставиши за пятьдесят сажен от града. И вкопашеся во рвы у города стрельцы и казаки, и биющеся до полуночи, за руки емлючися. И наряд большой прикатиша Михайло Яковлевич Морозов. И назавтрее вылазили на большой полк и ранили князя Ивана Мсти|л. 559|словсково, а у них взяли Карамыш улана, имянного человека. И назавтрее пришли с лесу многия казанцы на передовой полк, их побита и поставиша кругом туры. А где нельзя стати туром, тут тын. И, укрепя город, послал на тех людей, кои приходят с лесу на полки, их побили и 340 языков взяли. А ходил князь Александр Горбатой. И единаго татарина послал государь в город з грамотою, чтобы добили челом, а не добьют челом, и их казнити. И оне вести не учинили. И царь велел их побити против города. И призывает государь к себе немчина Размысла и советует с ним о подкопе. И стали копати от камения под ысток, где |л. 559 об.| тайник водяной. И велел себе известити, как поспеет. И велел князю Василью Семеновичю Серебряному под тайник зелия поставити 11 бочек. И в неделю, на ранней зоре, взорвало с людьми, кои ходили по воду, и стена городовая обрушилася, и страх на них прииде велик от того. Овии хотят здатися, а иныя хотят сидети, и между ими усобица. И стали копати иной тайник. И выкопали невелик и смраден. И с того пришла на них болезнь великая. И князь велики по вся ночи ездил по полком: назирает. И отпустил государь воевод на Арское поле на острог, а с ними татар и мордву, и черемису горнюю. |л. 560| А острог рублен и землею насыпан. А зделан [в] непроходимых болотех. И воеводы князь Семен Микулинской и Данило Романов пришли к воротом острогу пеши все, а з другую сторону пришли воеводы князь Александр Горбатой. И почали битися безпрестани и влезли на острог. А татарове побежали, а иных побили и поймали. А война их была на полтораста верст. И велел государь башню поставити против Царевых ворот шти сажен в верх и на ней многой наряд большой: стреляти по улицам и по всему городу. И оне крыющеся в ямах и тарасы у всех дворов поделаша и бьющеся оттоле. И подвинули туры ко рву, а ров семи сажен
_________
ы) В рукописи Тереузеке.
ь) Исправлено из полотняною.
э) Исправлено из Поломи.
ю) г исправлено из к.
-188-
глубина, а трех ширина. |л. 560 об.| И выласка была к туром. И тут ранили князя Михаила Воротынского да Петра Морозова. 61-го князь велики ездил по станом, навещая раненых бояр и воевод. И по-веле царь повести подкоп под тарасы, где кроютца казанцы. И подкоп взорвало, и казанцы со всеми людми вылезли, и бишася крепко, и за руки имашеся. И богом я) поспешествующе християном, и на граде, и на башнях, и в воротех градных все християнския вой. И князь Михайло Воротынской посылает к государю царю, что руския люди многих татар побили на стенах градных, и государь бы велел со всех сторон приступати. И в те поры войско не готово к тому дни. |л. 561| И посылает государь многих есаулов к городу, а велит збивати есаулом стен градских. И с нужею збиша з города. И оне стену и мосты зажгоша, а в башне укрепишася и на стенах градских, и щиты в башне поделали. И сидели в башне два дни и две нощи, ожидая приступу. А стена насыпана землею и хрящом. Государь же повеле всем людем приготовитися к приступу к недели, и быти у отцев духовных, и очиститися ко опщей чаше. А в Казань посылает, чтобы позналися и били челом ему. И казанцы единым гласом все возопияли: “Не бьем челом, помрем все или отсидимся!” А князю Михаилу Воротынскому да немчину Размыслу |л. 561 об.| повеле третиему подкопу быти. И велел государь приступати со всех сторон стрельцом и казаком, и боярским людем. И как будут на стенах люди, и государь велел помогати другим воеводам з детьми боярскими. А сам государь [с] своим полком стал противу Царевых ворот. А полком всем велел стати противу Царевых же ворот на посаде от кладбища а) и помогати всем местом для сильной выласки и пробивания на лесы. И велел государь готовитца к третьему часу в неделю. И стал государь на себя юмьшан класти и слышал звон кабы симановской. И прислали к государю князь Михайло и Размысл немчин, что нельзя мешкать до третьяго, |л. 562| что его з города видели у поткопа, а зелие уже поставлено и поткоп готов. И государь послал в полки, а велел всем итти к городу. А сам велел начати литоргею, хотя причаститись божеству. И стояше вооружен, доспех не прикрыт, и на всех так же. И сташа на литоргии чести еуангелие и возгласившу последнюю строку: “И будет едино стадо и един пастырь!” И абие грянуло, аки сильный гром, земля дрогну и потрясеся ужасно, безчисленно поганых на высоту вознесе и абие паде низу. И войско со всех стран нападоша на град. И божиим милосердием град взяша, а поганых побита. |л. 562 об.| В лето 7061 и сам царь вступает в бранное стремя и виде, что бог помогает християном. И воеводы прислаша изо всех полков к государю, что многия ратнии емлют сокровища и росходятца. И царь посылает многия заставы, не велит пропускати ни с чем. И татаром побегоша на царев двор и туто взяша их и многих побиша. А иныя пробилися, из города сметалися, и тех побил князь Петр Щенятев да князь Андрей Курбской, и его збили с коня, изсекли больно и едва исцеле. И царя казанского Едигер-Магмета, и знамена все и град восприя божиею благадатию. И полон повеле государь имати всей рати: жен и малых детей, |л. 563| а ратных сечи. И повеле государь пети молебны в полку своем под знаменем. В той же час повеле крест поставити животворящий и церковь поставити Нерукотворенный образ господа нашего Исуса Христа на том месте, где знамя стояло государево во взятие града. И туто государю стали здоровати князь Володимер Андреевич и все бояре на Казанском царьствии: “Радуйся, царю православный! Божиею благадатию победивый супостаты! Буди, государь, здрав на многия лета на богодарованном ти царьствии Казанском!” И царь им со умилением отвеща: “Бог сия содела!” Такожде и царь Шиг-Алей здравствовав. А преж сего в Руской земле царей не бывало. И пове|л. 563 об.|ле царь одну улицу очистити к царьскому двору и мертвых снести. И въехал царь в город. А пред ним протопоп везет крест. И приехал царь на царев двор. И туто все войско здравствовали и возкликнули великим гласом: “Многа лета царю благочестивому, победителю варварскому! Буди, государь, здрав на богодарованном тебе царствии во веки!” И повеле церь огни гасити, а сокровище всякое имати всей рати. А на себя велел взяти наряд да зелие, а иного ничего не велел имати. И послал царь к Москве с сеунчем боярина Данила Романова к царице и к митропалиту, и [к] князю Юрью, брату своему, и ко всей земле. И посылает по всем улусам к черным людем |л. 564| опасныя грамоты, чтобы не блюлися ничего, а есаки бы платили по-прежнему. И прислали многия люди бити челом и есаки хотят платити. И как град вычистили, и государь въехал во град, и своими руками поставил крест, и велел поставити храм пречистые Благовещение. И поиде со кресты по стенам градным. И после себя государь оставил воеводу князя Александра Горбатого да князя Василья Се-
_________
я) Так в рукописи.
а) В рукописи клобиша.
-189-
ребряного с товарищи и многих дворян. А пошел царь ис Казани того же месяца в 11 день. А стоял у Казани семь недель, а после взятия две недели. А пошел Волгою в судех. И то[го] же дни начевал в Свияском, и оставил воеводу князя Петра Шуйского, и погреб к Но|л. 564 об.|вугороду. И оттоле на конех на Балахну к Володимерю. И тут приехал от царицы боярин Василей Троханиот б) и возвестил ему рожение сына его царевича Димитрея. И оттоле поехал к Суздалю. И оттоле к Троице в Сергеев монастырь. И оттоле начевал в Тонинском, и тут его встретил князь Юрья Васильевич, брат ево. И как выезжает к Москве, и тут его встречают народы без числа, кричаху: “Многа лет царю благочестивому, победителю варварскому и избавителю християнскому!” И как прииде в посад ко Стретению, и тут его встретил митропалит Макарей со кресты. И царь ему глагола многия словеса о его молении |л. 565| и поклонися ему. Рече Макарей митропалит государю: “О боговенчанный в) царю и благочестивый государь и великий князь! Мы, богомольцы твои, с освещенным собором молим бога и великой его благадати хвалу воздаем, и что возглаголем, токмо к нему рцем: “Дивин бог во славах, творяй сия чюдеса, показавый на тебе, царе благочестивом, славу свою и светлыя победы на враги дарова тебе!” И тут царь пременил воинскую одежду, и положил царское г) платье д) и крест животворящий и шапку Манамахову, и поиде за кресты во град. И ноября в 8 день был стол у царя в большой полате, и тут дарил митропалита и жаловал бояр |л. 565 об.| и всех служивых людей шубами и купками без числа, жаловал за службу по три дни, а роздано казны 48 тысяч. Того же лета поставлено место царьское в Пречистой большой на Москве.
Астараханское взятье. В лето 7062 посла царь и великий князь воевод своих под Астарахань князя Юрья Шемякина-Пронсково с товарищи. И пришли к городу, и постояли немного, и взяли град. А царь побежал к морю, и за ним послали и там его взяли, и привели к воеводам, и оне его послаша к государю. Того же году родися царевичь Иван Ивановичь. О прощении Николина образа. |л. 566| Того же году на Вятке проща учинилась от образа Николы чюдотворца Великорецкого, и поиде образ вниз х Казани, и бысть проща велия: бес числа слепыя и хромыя и бесныя исцеляхуся. И оттоле поиде вверх к Москве по городом, и приде на Коломну и с Коломны к Москве. И тут царь государь встретил его на Симанове и с царицею Настасиею, и Макарей митропалит, и все бояре, и всенародное множество: мужи и жены. И поставиша его в Пречистой большой на площади против места царьского, идеже и ныне стоит. Повелением царским и Макария митропалита списаша с него список |л. 566 об.| и киот сотвориша на церковной образец. А тот образ отпустиша на Вятку опять.
В лето 7068 преставися царица Анастасия и 69-го женися царь Иван вторым браком, понял черкаску, Темрюкову е) дочерь, князя черкаскаго.
В сем летописце прописано в летех 54: поход на Коломну великого князя Ивана по крымским вестем. Прииде князь велики на Коломну, и прииде весть, што царь крымской воротился от украины. И князь велики стоял на Коломне в Голутвине манастыре, а полки по обе стороны реки. И тут была у него потеха: пашню пахал вешнюю и з бояры и сеял гречиху; |л. 567| и иныя потехи: на ходулех ходил и в саван наряж[ал]ся ж). И тут грехом християнским туто же учинил[а]ся з) казнь, а казнил дву Воронцовых, Феодора да Василия, да князя Ивана Кубенского по наносу злых людей.
68-го о Троице на Рву на Москве. Того же году повелением царя и государя и великого князя Ивана зачата делати церковь обетная, еже обещался в взятие казанское: Троицу и Покров и семь пределов, еже имянуется “на Рву”. А мастер был Барма с товарищи. И прииде царь на оклад той церкви с царицею Настасиею и с отцем богомольцем Макарием митропалитом и). И принесоша образы чюдотворныя многия |л. 567 об.| [и] к) Николу чюдотворца, кой прииде с Вятки. И стали [мо]лебны л) совершати и воду святити. И первое основание сам царь касается своима руками. И разсмотриша мастеры, что лишней престол обретеся, и сказаша царю. И царь и митропалит, и весь сунклит царьской во удивление прииде о том, что обретеся лишней престол. И поволи царь ту быти престолу Николину: “И изволи де бог, и полюби то место Никола, а у меня да не бысть в помышлении того”.
63-го было дело с царем крымским Ивану Большему Шереметеву в Судьбищех на поле. Того же году поставлен первый архиепискуп в Казани Гурей Полев. |л. 568|
_________
б) В рукописи Троханитот или Троханиотт.
в) В рукописи благовенчанный.
г) В рукописи царскую.
д) Написано по счищенному.
е) В рукописи Мирдюкову.
ж) Буквы ал утрачены.
з) Буква а утрачена.
и) Слово митропалитом отмечено в тексте киноварной точкой.
к) и утрачено.
л) Буквы мо утрачены.
-190-
Видение князя Юрья Васильевича, брата великого князя, да Макария митропалита о полоцком взятии. Прислаша князь Юрья Васильевич к Макарию митропалиту известити видение: в сю де нощь видел есмя, кабы брат, царь Иван, прииде к городу, и ту град ему отвориша и со кресты его встретите. А Макарей ему приказа то же видение в ту же нощь. И тако и бысть. О полоцком взятии лета 7071-го. Прииде царь в Можаеск с Москвы. Из Можайска поиде к Полоцку со многою силою и ту розделя люди, и поидоша многими дорогами, и прииде ко граду, и оступи град, |л. 568 об.| и сташа бити из наряду огняного. И божиею милостию град отвориша. И со кресты встретиша владыка, прозвище Шишка, и воеводы пан Довойна с товарищи, и дворяня многия королевския, и сын воеводы виленскаго. И государь царь и великий князь воевод литовских и дворян, и владыку взял к Москве и с Москвы отпустил в Литву. А сам царь немного побыл и, устроя город, пошол к Москве, а тут оставил боярина князя Петра Шуйского с товарищи. А запасы все литовския отдал бояром и воеводам. А наряд велел взяти на себя и казну королевскую.
Видение Макария митропалита о опришни[не]. |л. 569| Не в кую нощную годину стояше святителю на обычной молитве и глагола великом гласом: “Ох, мне, грешному, паче всех человек! Како мне видети сие! Грядет нечестие и разделение земли! Господи, пощади, пощади! Утали свой гнев! Аще не помилуеши ны за наши грехи, ино бы не при мне, по мне! Не дай, господи, видети сего!” И слезы испущаше велии. И слышаше тогда его келейнику, некоему духовну и удивися сему, и помышляше в себе: “С кем глаголет?” И не виде никого же и удивися о сем. И глагола ему духовно о сем: “Грядет нечестие и кровоизлияние и разделение земли”. И бысть тако. За много время до опришнины виде сие видение. |л. 569 об.| Того же году не в кое время послал царь и великий князь Иван Васильевич к отцу своему и богомольцу к Макарию митропалиту книги просити душеполезные. И Макарей прислаше ему погребален. И князь велики гневашеся на него тайно и рече ему: “Прислал еси ко мне погребален, а в наши царьские чертоги такие книги не вносятца”. И рече ему Макарей: “Аз, богомолец твой, послал спроста по твоему приказу, что еси велел прислати книгу душеполезную; и та всех полезнее: аще хто ея со внимание[м] почитает, и тот в веки не согрешит”.
О явлении мощем Никиты наугородцкого. При благочестивом царе и великом князе Иване Васильеви|л. 570|че всеа Русии просветися светило Руския земля: великого светильника Никиты, ноугородцкого чюдотворца, объявилися мощи. В та лета взяша грады Юрьев ливонской да Ругодев м); взял Алексей Басманов, а Юрьев князь Петр Шуйской. А тело святаго лежа в земле 500 лет.
65-го родися царь Федор Иванович.
Лета 7072-го посла царь и государь литовския земли воевати ис Полоцка боярину князю Петру Шуйскому, а и[з] Смоленска двум Серебряным и сходитись им велел на Друцких н) полях. И воеводы пошли с мест своих, ис Полоцка и и[з] Смоленска. И как будет князь Петр в Литовской о) земле, в деревне в Овлялицех, и тут пришли безвестно литовския люди многия, воевод побили |л. 570 об.| и поймали многих дворян, семьсот человек больших дворян и детей боярских имянных. А князя Петра Шуйского збили с коня, и он з дела пеш утек и пришол в литовскую деревню; и тут мужики его ограбя и в воду посадили. И сведал виленской воевода и тех мужиков велел переимати и казнити, а тело выняти, и погребе чесно в Вильне в Стонис[л]аве в римской церкви. И сам за ним шел и погреб возле великого князя дочери Елены, коя была за Олександром, королем литовским. Того же году преставися Макарей митропалит.
О опришнине. Того же году попущением божием за грехи наши возъярися царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии на все православное християнство |л. 571| по злых людей совету Василия Михайлова Юрьева да Олексея Басманова и иных таких же, учиниша опришнину разделение земли и градом. И иных бояр и дворян, и детей боярских взяша в опришнину, а иным повеле быти в земских. А грады также раздели, и многих выслаша из городов, кои взял в опришнину, и из во[т]чин и ис поместей старинных. А сам царь живя за Неглинною на Петровке. А ходиша и ездиша в черном и все люди опришницы, а в саадацех помяла. И бысть в людех ненависть на царя от всех людей. И биша ему челом и даша ему челобитную за руками о опришнине, что не достоит сему быти. И присташа ту лихия люди нена|л. 571 об.|вистники добру сташа вадити великому князю на всех людей, а иныя по грехом словесы своими погибоша. Стали уклонятися [к] князю Володимеру Андреевичю. И потом большая беда зачалася.
_________
м) Далее, очевидно, пропущено Ругодев.
н) В рукописи Друских.
о) В рукописи Ливонской.
-191-
73 преставися князь Юрья Васильевич, брат царя Ивана Васильевича.
О смерти князя Володимера Андреевича и матери его. Лета 7077 положил князь велики гнев свой на брата своего князя Володимера Андреевича и на матерь его. И посла его на службу в Нижней, а сам поеде на Вологду. И побыв тамо и поеде с Вологды к Москве. А по князя Володимера посла, а велел ему быти на ям на Богону и со кнегинею и з детьми. И п) поиде с Москвы в Слободу и и[з] Слободы, вооружася все, кобы [на ратной] п). И заехал князь велики на ям на Богону и тут его опоил зелием |л. 572| и со княгинею и з дочерию большею, а сына князя Василия и меньшую дочерь пощадил. А дал ея замуж за короля Ор[ц]ымагнуся невелику, а к венчанию несли на руках, а свадьба была в Новегороде, и отпустил их в Немцы; и там была многа лета и дочь прижила с королем. И как короля не стало, и она приехала к Москве и з дочерью 94-го при царе Федоре. А дочь ее крестили в Новом манастыре царица Леонида, царевича Ивана Ивановича. А сама королева пастриглася у Пречистыя под сосенками у Сергеева манастыря. А дочь преставися вскоре, и положена у Троицы в Сергееве манастыре, в большой церкве в углу. А сын князь Володимеров Андреевича князь Василей |л. 572 об.| после отца своего был женат, а была за ним Мезецких княжна, а свадьба была в Слободе с великим срамом и с поруганием. А выслал ея за заставу в одной сорочке, и она ходила по деревням; нихто не смеет пустити; и тако скончалася. И князя Василия убил Володимеровича. Да тогда же опоил царицу Марью Черкаскову. А мать князе Володимерова княгиня Евдокея жила в Горах на Белеозере в девиче манастыре у Воскресения. И он послал по нее, а велел ея привести к Москве да на дороге велел ея уморити в судне, в ызбе в дыму. И положиша ея на Москве у Вознесения 78-го.
О первой казни. Лета 7078 |л. 573| положил царь и великий князь опалу на многих людей и повеле их казнити розными казньми на Поганой луже. Поставиша стол, а на нем всякое оружие: топоры и сабли, и копия, ножи да котел на огне. А сам царь выехал, вооружася в доспехе и в шоломе и с копией, и повеле казнити дияка Ивана Висковатово по суставом резати, а Никиту Фуникова, дияка же, варом обварити; а иных многих розными муками казниша. И всех 120 человек убиша грех ради наших. Того же году преставися царица Марья Черкаска. И того году женися третьим браком, понял Собакину Васильеву дочерь.
О походе и о казни навгородцкой. Того же году ходил царь и великий князь Иван Васильевич все|л. 573 об.|я Русии в Новгород гневом и многих людей Навгородцкия области казнил многими розноличными казньми: мечем, огнем и водою. И в полон велел имати и грабити всякое сокровище и божество: образы и книги, и колокола, и всякое церьковное строение. И оттоле пошол во Псков и хотел то же творити, казнити и грабити. И единаго уби игумена Корнилия Печерскаго да келаря. И прииде к Никуле уродивому. И рече ему Никуда: “Не замай, милухне, нас и не пробудет ти за нас! Поеди, милухне, ранее от нас опять. Не на чом ти бежати!” И в то время паде головной аргамак. И князь велики поеде вскоре и немного зла сотвори.
О приходе крымского царя к Москве. |л. 574| В лето 7079-го попущением божиим за грехи християнския прииде царь крымский на Рускую землю. И прежде прииде на Тулу и пожег посады. И от Туле поиде к Оке реке на Серпухов и перелез Оку тут, и пошел к Москве, а у города посады пожег. А воеводы пошли изо всех городов к Москве князь Иван Бельской Дмитреевич с товарищи. А царь и великий князь Иван Васильевич пошол был в Серпухов да услышал, что царь прииде к Оке реке, и он побежал в Слободу, а ехал на Бронницы да в Слободу, а и[з] Слободы побежал был в Кирилов. Да как царь пошел, и он воротися к Москве. И прииде царь крымской к Москве и Москву выжег всю, в три часы вся згорела, и людей без числа |л. 574 об.| згорело всяких. А князь Иван Бельской приехал з дела к себе на двор побывати да вошол в погреб к сестре своей к Васильевой жене Юрьевича, и тамо и задохся со всеми тут, да кнегиня Аксения Ивановна, князя Юрьева книгини Михайловича Галицына. Да князь Никита Петрович Шуйской, меньшой брат князю Ивану, ехал в ворота на Живой мост и стал пробиватися в тесноте вон, и тут его Татева человек ножем поколол, и он тотчас и преставися; и иных от радных без числа. Да в ту же пору вырвало две стены городовых: у Кремля пониже Фроловского мосту против Троицы, а другую в Китае против Земского двора; а было под ними зелия; ино и до|л. 575|сталь людей побило многих. И как царь крымской поиде от Москвы, и прислал послов к великому князю по выход. И князь велики нарядился в сермягу, бусырь да в шубу боранью и бояря. И послом отказал: “Видишь де
_________
п-п) Написано на нижнем поле со знаком вставки; последние два слова обрезаны при переплетении рукописи.
-192-
меня, в чем я? Так де меня царь зделал! Все де мое царьство вьшленил и казну пожег, дати де мне нечево царю!” Того же году и на другой год на Москве был мор и по всем градом руским; и в осьмом мор и глад.
О приходе Цареве на Молоди. Лета 7080-го виде царь крымский гнев божий над Рускою землею попущением божиим за грехи наша. И прииде царь с великими похвалами и с многими силами на Рускую землю, и росписав всю Рускую землю, |л. 575 об.| комуждо что дати, как при Батые. И прииде преже на Тулу и посады пожег, и от Тулы к берегу. А на берегу в Серпухове стоят воеводы изо всех полков князь Михайло Иванович Воротынской с товарищи. И тут царя через Оку не перепустили. И пошел Дивей вверх по Оке и против Дракина перелез реку, и пришел на воевод с Тулы от города. И воеводы бився с ним и пошли к Москве розными дорогами и с обозом и пришли за три часы до царева приходу и с обозом со всех дорог р) смотрением божиим вдруг на Молоди, и обоз поставили, и ров выкопали, и травитися стали. И тут божиим милосердием многих людей у него побили и поймали и Дивея взяли, |л. 576| и ширинских князей и царевича астроханскова и многих побили. А Дивея взяли в сторожевом полку у князя Ивана Шуйсково. И царь стоял два дни и пошел назад. А в полкех учал быти голод людем и лошедем великой; аще бы не бог смилосердовался, не пошел царь вскоре назад, быть было великой беде. А князь велики в ту пору был в Новегороде в Великом со всем, а на Москве оставил князя Юрья Токмакова с товарищи. А как царь стоял на Молодех, и князь Юрья, умысля, послал гонца к воеводам з грамотами в обоз, чтобы сидели безстрашно: а идет рать наугородцкая многая. И дарь того гонца взял, и пытал, и казнил, а сам пошел тотчас назад. |л. 576 об.| А Дивея послали в Новгород к государю, и тамо скончася. Того же году пожаловал князь великий князя Васи[ль]я Володимеровича Дмитровой.
О походе пот Пайду. Лета 7081-го поход царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии под Пайду. И взя Пайду не во многи дни и немец изсече всех, и на огне жгоша. И тут у приступа убили ближнего царева и думнаго дворянина Малюту Скуратова. А взяша город на Васильев вечер. Того же лета поход под Коловерь. Послал царь и великий князь Иван Васильевич воевод своих в Немецкую землю под Коловерь князя Ивана Федоровича Мстисловского да князя Ивана Андреевича Шуйского с товарищи. И грех ради наших воевод побита многих, а князя Ивана |л. 577| Мстословского раниша, а князя Ивана Андреевича Шуйского не сыскаша: безвестно несть. А дворян многих побита, дву Васильев Салтыковых-Глебова да Львова. И иных таких многих побита грех ради наших. Того же году царь и государь великий князь Иван Васильевич всеа Русии женил сына своего царевича Федора Ивановича, а взял за него дочерь Федора Годунова Ирину. То[го] же году о другой казни на Москве на площади у Пречисты[я] с). Положи царь опалу на многих людей, повелеша казнити на площади у Пречистый в Большом городе при себе боярина князя Петра Куракина, Протасия Юрьева, владыку наугородцкого, протопопа архагельского, Ивана Бутурлина, Никиту Бороздина, архимарита |л. 577 об.| чюдовского [и] иных многих казниша; а главы их меташа по дворам к Мстисловскому ко князю Ивану, к митропалиту, Ивану Шереметеву, к Андрею Щелкалову и иным. Того же году о царстве царя Семиона. Произволением царя и великого князя Ивана Васильевича сажал на царьство Московское царя Семиона Беидбулатовича т) и царьским венцом венчал в Пречистой большой соборной на Москве. А жил Семион на Взрубе за Встретением, где Розстрига жил. А сам князь велики жил на Неглинною на Петровке, на Орбате, против Каменново мосту старово, а звался “Иван Московский” и челобитные писали так же. А ездил просто, что бояре, а зимою возница в оглоблех. |л. 578| А бояр себе взял немного, а то все у Семиона. А как приедет к великому князю Семиону, и сядет далеко, как и бояря, а Семион князь велики сядет в царьском месте. И женил его, а дал за него Мстисловского дочерь кнегиню Анастасию, а свадьба была на Москве на Взрубе, а все по царьскому чину, а венчали в Пречистой большой митропалит. А жития его было з год и болыыи, да и опять его сосла и дал ему Тверь и Торжек в удел. А говорили нецыи, что для того сажал, что волхви ему сказали, что в том году будет пременение: московскому царю смерть. А иные глаголы были в людех, что искушал люди: что молва будет в людех про то.
О походе царьском в Немцы. Лета 7083-го поход царя и великого князя Ивана в |л. 578 об.| Немцы ливонския и свицкия. И прииде государь в Новгород, а из Новагорода в Псков. И поиде в Немцы в первый град Улех, а наперед себя послал лехких воевод, чтобы здавалися. И они воеводам не
_________
р) Написано по счищенному.
с) Буква я обрезана при переплетении рукописи.
т) Так в рукописи.
-193-
здавалися. И как пришол сам князь велики, и оне стали здаватца, да не все, а иные имал взятием. А немец велел всех сечи и жечи. А все те городы по Двине реке. А ходил князь велики три месецы, а городов взял 27.
О походе под Колывань. Лета 7085-го послал царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии под Колывань воевод князя Федора Ивановича Мстисловского с товарищи. И воеводы под город пришли и по городу били, и стояли много время и война велика была, а град крепок и запасен всем, |л. 579| понеже пришло море под стену его. И тут убиша боярина Ивана Меньшове Васильевича Шереметева и иных от дворян и детей боярских. И видя воеводы, что град тверд, и пошли прочь.
О походе под Кесь. Лета 7087 посылал царь и великий князь Иван Васильевич под Кесь бояр и воевод князя Ивана Юрьевича Голицына с товарищи з большим нарядом. И как воеводы пришли в Полчев, и писали государю, что итти не с кем: людей мало. И государь послал Данила Салтыкова, а велел воевод выслати под Кесь. И воеводы писали, что никако итти нельзе з большим нарядом. И государь послал дьяка Андрея Щелкалова под Кесь к воеводам. И воеводы под городом стояли многое время и по городу били. И весть пришла, что хотят при|л. 579 об.|ходити на наряд у). И воеводы хотели итти прочь. И по грехом вскоре пришли литовския люди и немецкия и наряд поймали и воевод побили и поймали. А воевод убили: князя Василья Сицково да Василья Воронцова, да Данила Салтыкова, да двух Тюфякиных. А взяли князя Петра Хворостинина да у наряду был дьяк Андрей Клабуков. И многих побили дворян и детей боярских. А иные бояре и воеводы поотошли не со многими людьми и к Москве к государю приехали. И государь на них положил гнев свой и опалу. Того же году явися Пречистая Казанская некоей девице третицею, а скрыто бысть многое время. Как царь Иван пленил Новгород Великий 78-го, и в то время не|л. 580|кий мурза казанской взя некую пленницу девицу, и тот образ та девица привезла, тайно молилася и преставися, а тот образ скрыла в землю.
Другий поход в Немцы царя Ивана Васильевича. Лета 7088 поход царя и великого князя Ивана в Немцы. И прииде в Новгород, а оттоле во Псков. И во Пскове, полки смотря и розрядя, хоте итти в Немцы. И ту пришла весть, что король взял Полотеск, и он поворотил к Москве. А воевод тогды было в Полоцке: князь Василей Телятевский да ф) князь Дмитрей Щербатой, Иванис Зюзин да Петр Волынской, иные воеводы, и дворяня, и головы ф) стрелецкия, а головы Микита Сорочнев, Дмитрей Бартенев, Василей Шушерин, Прокофей Пушешников. |л. 580 об.| Того же лета взяла литва Сокол, а воевод побили, а иных поймали. Убили Бориса Шеина, князя Андрея Палецкого х) да князя Михаила Лыкова, а взяли князя Петра да Федора Шереметева, а дворян и детей боярских многих побили. То[го] ц) же 88-го февраля [в] 4 день . . . несе. . . мощи [кня]зя Ми[ха]ила Че[р]нигов[с]кого ц).
О приходе королевском ко Пскову. Лета 7089-го приходил король литовский Оботур Стефан ко П[с]кову. А царь и великий князь Иван был в Старице, и тут приходил к государю посол от папы: мирити великого князя с королем. И король пошел от Пскова прочь, а стоял тридцать недель [и] две. А князь велики ему поступился ч) городов немецких: вифлянских и ливонских. И тут ч) убили короля Бекеша, советника его, и много, без числа, побито у приступов и на выласках. А воевод |л. 581| было в П[с]кове: князь Василей Федорович Шуйской-Скопин да князь Иван Петрович Шуйской, да князь Володимер Ростовской, да князь Андрей Хворостинин, да Никита Очин-Плещеев и иныя воеводы и дворяня. Да тут же убили Мишку Черкашенина, а угадал себе сам, что ему быти убиту, а Псков будет цел. И то он сказал воеводам. А заговоры были от него ядром многия. И в то же время осадное был над воеводы искус вражей: некий пан. И прислал к воеводам ларец, а сказался, что его казна, а сам хочет выехати тотчас на государево имя. И воеводы взяли. А у нево привязан ремешик мал. И воеводы стали думати: какой то ларец и что в нем? И стали тянути за ремешик, и порвали, |л. 581 об.| и велели добыта замочника, кому отмыкати, и отомкнули. И в нем полно ш) зелия и пищалок маленьких. А тот ремешик приведен к спуском санапальным. И, по божий милости порвался, и тем бог избавил от такия великия беды бояр и воевод. Того же году взял король литовский Луки Великия. О взятии корельском. Лета 7089-го взяли немцы
_________
у) В рукописи снаряд.
ф-ф) Написано по счищенному.
х) Исправлено из Палевского.
ц-ц) При переплетении книги часть текста утрачена. Написано на левом поле в киноварной рамке со знаком вставки.
ч-ч) В рукописи строка отмечена на полях знаком +.
ш) В рукописи полон.
-194-
Корелу при царе Иване Васильевиче. А у немец взял царь и великий князь Федор Иванович без крови щ) 106-го, а было за немцы 17 лет. А сто девятогонадесеть отдал им опять царь Василей Шуйской за то, что оне отогнали от Москвы панов и руских воров с князем Михаилом Васильевичем Шуйским. И того же году побили князя Дмитрея Шуйского с товарищи |л. 582| за Можайским литовския люди. И немцы и в те поры изменили им и ъ) Корелы не очистили; и за то они и сами взяли Корелу и Новгород с пригороды воровством.
О смерти царевича Ивана Ивановича в 12 час нощи лета 7090 ноября в 17 день. За грехи крестиянския начало пременение царьскому роду, а Руской земле на погибель конечную: преставление царевича Ивана Ивановича в Слободе Александрове. А брат его, государь наш царь Федор Иванович, бездетен был. А положен во Архангиле, в пределе у стены, а возле его отец его, царь Иван, а возле царя Ивана царь Феодор. А жен было у него три: 1. Богданова дочь Сабурова; 2. Михайлова дочь Тимофеева, резанца; 3. Иванова |л. 582 об.| дочь Менынаго Шереметева, царица Леонида.
О пиру царя Ивана. Не в кое время в таржественной день жаловал царь и великий князь бояр и окольничих, и дворян, и всяких чинов людей и звал на обед и на пир, и жаловал без числа своею царьскою чашою, и чашником безпрестанно носити и пойти. И как почали прохлажатися и всяким глумлением глумитися: овии стихи пояше, а овии песни вспевати и собаки звати, и всякия срамныя слова глаголати. И государь царь и великий князь повеле их речи слушати и писати тайно. И наутрея повеле к себе список принести речей их и удивишася о сем, что такия люди разумный и смиренный от его царьского сунклита, такия слова простая |л. 583| глаголюще; и показаше те речи им, и они сами удивишася сему чюдеси.
Да не в кое время послал царь и великий князь слушать в торг у всяких людей всяких речей и писати тайно. И принесоша ему список речей мирских, и прочет список, и удивишася мирскому волнению.
Лета 7091-го родися сын царю и великому князю Ивану Васильевичю всеа Русии царевич Димитрей Иванович о[т] царицы Марфы Федоровны Нагие октебря в 19 день. Того же году явися на Москве птица велика, голосиста; а прилетела ночию и вопила; а садилася на церквах: на Архангеле и на Пречистой большой, и на Благовещенье; а была много время и до смерти царя Ивана. |л. 583 об.|
Лета 7092-го преставися царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии месяца марта в 19 день, с середы на четверг, за пять часов до вечера; а жил 54 лета; а положен во Архангеле, в пределе, на Москве. А жен было у него шесть: 1. царица Анастасея Романовна; 2. черкасково царица Марья; 3. Сабакиных; 4. Васильчиковых; 5. Колтовских; 6. Нагих. А царевич Иван и царь Федор родися от царицы Анастасеи Романовны; а царевич Дмитрей углецкой от Нагия, шестыя. А пред рожением его, царя Ивана, отец его князь велики Василей Иванович всеа Русии по обещанию своему для бездетства пошел пеш к Троице в Сергеев монастырь молитися с великою кнегинею Еленою. И как будет велика|л. 584|я княгини ы) близ манастыря, межу рощею под манастырем, и тут видит: к себе встречю идет чернец прямо к ней, никем взбраним; и прииде близ ея, и кинул в нея младенцем. И она от страху его паде, и тут предстоящия ужаснулися. И приде князь велики и повеле нести ея на руках в манастырь; и сташа молебны пети и воду святити; а она на много время безгласна лежаща и проглагола о видении. И прииде на Москву, зача великого князя Ивана и роди в лета 7038-го.
Того же времяни послал князь Василей Иванович всеа Русии в Казань гонца своево Михайла Сумбулова ь)-я) обвестити рождение сына своего великого князя |л. 584 об.| Ивана к царю казанскому к Сафа-Кирею. И царь Михаила пожаловал великим жалованьем и пустил его к царице своей. И воспросила царица Михаила: “Каков де ваш царь новорожденной?”. И Михайло промолчал. И она вдругоряд, и рече ему: “Яз де тебе скажу: родился де-у вас царь, а у него де двои зубы: одними де ему съести нас, а другими вас”. И Михайло приехав, сказал то слово великому князю да митропалиту а). |л. 585|
_________
щ) В рукописи скрови.
ъ) Далее, очевидно, пропущено русские.
ы) Так в рукописи.
ь)-я) В рукописи Сунболова.
а) Л. 584 об. недописан. Далее два листа оставлены чистыми. Наверху лицевой стороны второго листа написано, затем выскоблено, но не до конца, так что можно прочесть Данилку Битеговского да Никитке Качалову.
-195-
Начало б) царьствия царя Феодора Ивановича б) всея Русии. Того в) же 92-го году сел на царьство Московское и на всю Рускую землю царь Федор г) Иванович всея Русии после отца своего государя нашего царя Ивана Васильевича всея Русии, и царьским венцом венчался. А брату своему царевичю Димитрею Ивановичю дал удел Углеч и отпустил его вскоре и с материю. А Нагих, Афонасия и з братиею, розослали по городом в заточение. А по |л. 585 об.| повелению царя и великого князя Феодора Ивановича стал правити всю Рускую землю Борис Федорович Годунов з братиею и з дядиею: з Дмитреем и [с] Степаном, и з Григорьем, и с Ываном, и с ыными своими советники, и з бояры, и з думными дворяны, и з дьяки: с Ондреем Щелкаловым с товарищи.
О метеже на Москве. Того же го[ду] 92-го искони ненавистьник, враг роду християнскому и добродетелей человеческим почал в боярех мятеж быти и разделение: боярин князь Иван Федорович Мстисловской с сыном со князем Федором да Шуйския, да Голицыны, Романовы да Шереметевы и Головины, и иныя совет|л. 586|ники. А Годуновы, Трубецкия, Щелкаловы д)-е) и иныя их советники, и Богдан Бельской. И похотел Богдан быти болыпи казначея Петра Головина. И за Петра стал князь Иван Мстисловской с товарищи и все дворяне, а за Богдана - Годуновы. И за то сталася прека межу ими. И Богдана хотели убити до смерти дворяне, токо бы не утек к царе ж) назад. И вражиим наветом некой от молодых детей боярских учал скакати из Большего города да вопити в народе, что бояр Годуновы побивают. И народ всколебался весь без числа со всяким оружием. И Большого города ворота заперли. И народ и досталь всколебался, и стали ворочати пушку большую, а з города з) |л. 586 об.| стреляти по них. И бояре межу собою помирилися в городе и выехали во Фроловския ворота, и народ престал от метежа. Того же году повелением благочестивого царя Феодора Ивановича всея Русии зачат делати град Каменой на Москве, где был Земляной, а имя ему “Царьград”. Того же году великий государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии великим хотением и желанием разпространяет Рускую землю, аки древний сродник его великий князь Владимер, крестившу Рускую землю святым крещением: приказывает боярину своему и слуге и конюшему Борису Федоровичю Годунову да дьяку ближнему своему Андрею Щелкалову городы |л. 587| ставити на поле и в Сивере, и к Астарахани, которыя за много лет запустевша от безбожных агарян и от межуусобныя брани: елецких князей вотчина Ливна, Койса, Оскол, Волуйка, Белгория и), Самара, Кромы, Манастырев и иныя многия польския и сиверския.
О взятии Сибирский земли. Лета 7093-го к) благочестивый царь и великий князь Феодор Иванович всеа Русии посылает Сибирския земли воевати казацких атаманов Ермака с товарищи со многими казаки. И оне, шед, Сибирь повоеваша и городы поимаша: Верхотурия, и Тоболеск, где царь жил, и Березов, и Сургут, и Уфу, и иныя многия. |л. 587 об.| И царевича взяли, и князей сибирских многих, и к государю привели. И государь царь жалует их великим своим царским жалованием и впрошает их о земле сибирской, и посылает воевод своих князя Володимера Васильева сына Масальского да Петра Навасильцова и иных воевод устраивати Сибирския земли: городы ставити и пашню заводити, и всем устроити; а потом иных воевод. И 125-го обрели казаки иную землю: Алтына царя, и послы от него у государя на Москве были. И потом Китайское царьство нашли. И посла царь Михаила первого епископа в Сибирь Киприяна с Хутыни архимарита 129-го году.
Лета 7094-го положил опалу царь и великий князь Федор Иванович на князя Андрея Ивановича |л. 588| Шуйского да на Петра Головина казначея: поделом ли, или нет, то бог весть. И князя Андрея сослали в Самару, и тамо скончался нужно. А Петра Головина привели на площадь да обнажили, а сказали, что кнутом его бити, да пощадил царь Федор Иванович. И сослали его в Орзамас, и тамо скончался нужно. Да в ту же пору казнили гостей Нагая да Русина Сенеуса с товарищи. А как царь Иван повеле убити князя Андрея Михайловича Шуйского, деда сего князя Андрея, а отец его князь Иван Андреевич в те поры был млад вельми. И дядька его взя да збежа с Москвы безвесно, да много лет пребываше с ним в нищете, |л. 588 об.| укрывайся в Белоозерской стране, животину с ним пасяше и всякую страду страдаше. И не в кое время поеде царь Иван молитися к Троице в Сергиев манастырь. И тот дядька прииде в манастырь и почал бити
_________
б-б) Написано вязью. Наверху л. 585 помещена черная заставка с растительным орнаментом.
в) Киноварное Т украшено киноварным орнаментом.
г) Так в рукописи.
д)-е) В рукописи Щелкановы.
ж) Так в рукописи.
з) На нижнем поле л. 586 почерком XVIII в. написано по.
и) В рукописи Бепорня.
к) В рукописи 7053-го.
-196-
челом царю государю о князе своем. И царь его пожаловал: на очи пустил и вотчину ему отца его и животы велел отдати; а дядьку пожаловал вельми за то.
Лета 7095-го положил опалу царь и великий князь Федор Иванович на князя Ивана Петровича Шуйского и сослал его на Белоозеро, и велел постричи; и тамо скончася нужною смертию, и положен в Кирилове манастыре 97-го. |л. 589| Того же году повелением государя царя и великого князя Феодора Ивановича всеа Русии слита пушка большая, такова в Руси и в ыных землях не бывала, а имя ей “Царь”.
О первом потриархе в Московском государьстве. Лета 7097-го при благоверном царе государе и великом князе Феодоре Ивановиче всея Русии поставлен на Москве первый патриарх Иев от цареградцкаго патриарха Иеремея. Да в том же году поставлены митропалиты в Новгород, в Казань, в Ростов, на Крутицы, и клабуки им белыя даны. А того патриарха Еремея в Цареграде убили за то, что он на Москве потриарха поставил.
Лета 7102 повелением благочестиваго |л. 589 об.| царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии зделан град камен в Казани.
Лета 7099-го поход царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии под Ругодев. И прииде царь в Новгород со многими силами, а из Новагорода прииде под Ямгород, и тут немцы царю добили челом и город здали. И он их пожаловал, отпустил со всем в Немцы. И поиде под Ругодев, и стоял, и бил по городу, и приступал. И по грехом у приступа побили многих дворян и детей боярских, и голов стрелецких, и всяких людей л). . . не смотря подошвеняго бою под башнею отводною, и тем и побили. А убили князя Ивана Токмакова |л. 590| и иных от ратных. А ранили Михаила Салтыкова-Глебова, двух Рамадановских и иных многих. И государь царь и великий князь Федор Иванович велел был другому приступу быти. И немцы прислали бити челом, чтобы государь пожаловал бы взял Ивангород да пожаловал бы мир учинил с ними. И государь царь, не хотя крови лити, немец пожаловал, Ивангород взял да мир учинил с ними. А под Копорию город послал государь лехких воевод - Ивана Годунова, и оне взяли город. Того же году повелением царя и великого князя Федора Ивановича зачали делати избы диячьи каменыя |л. 590 об.| у Архангела на площади на Москве.
Лета 7096-го послал царь и государь в Астарахань города делати каменного Михаила Вельяминова да дияка Дея Губастово, а велел ломати мизгити и по латы в Золотой арде и тем делати город. И зделан город безчисленно хорош, а круго его пояс мраморен зелен да красен, а на башнях тако же.
Лета 7100 посылал царь и великий князь под Выбор воевод в большом по[л]ку князь Федор Иванович Мстисловской да Иван Годуновых и в ыных полкех воеводы со многими людьми. И пришли воеводы в Новгород на рожество Христово, а пошли на той же неделе в поход |л. 591| и пришли в Орешок, и стояли тут три дни, и пошли под Выбор, а шли неделю для теснот великих, и пришли под город. А немцы вышли против воевод и стали по них стреляти из наряду, и вбили их в город. И тое же ночи пошли мимо на Лаврицы и стали воевати без числа, велика война была. И многия городки на реке поймали, и немец побили, и в полон поймали без числа. И пришли опять в Орешок. А лошеди многия метали з гладу вся рати.
О пожаре в Китае-городе на Москве. Лета 7102 за грехи християнския наводя бог на ны ово гладом и мором, и пожаром, и загореся на Москве в Китае-городе лавки. |л. 591 об.| И от того выгоре весь град и церкви, и манастыри, без остатка везде. А царь и государь и великий князь Федор Иванович в те поры был в Павнутиеве манастыре и приехал в великой кручине, и жалует народ: утешает и льготу дает. А лавки велел ставити каменныя по пожару своею казною 103-го.
Убиение царевича Дмитрея углецкаго лета 7099-го майя в 15 день. Искони ненавистьник, враг роду м) християнскому и убийца человеком, злый раб и сластодержитель мира сего Борис Годунов мнитца быти безсмертен и повелевает убити господина своего, благороднаго царевича Дмитрея Ивановича углецкого, с советники своими: |л. 592| Данилку Битеговского да Никитке Качалову. И оне, изыскав время душегубству своему, и заклаша ножем благороднаго и безгрешнаго младенца царевича Димитрея. И восташа народ мног, и убиша Данилка и с отцом Михаилом, и Никитку; и бе ту отец его у царевича дияк на Углече. И государь царь и великий князь Федор Иванович посла на Углеч боярина своего князя Василья Ивановича Шуйского да митропа-
_________
л) Далее в тексте, по-видимому, пропуск.
м) В рукописи родо.
-197-
лита крутицкого, да Андрея Клешнина, да дияка Елизария Вылузгина, и велел его погрести во всем в чем заклан: в зипунце камчате да сапошки, да ожерелейцо жемчюжное, а в калите его орешки и полотенечка; |л. 592 об.| и многа лет лежа в земле неврежен, и то цело, невредимо. А привезен на Москву лета 7114-го июня в 3 день при царе Василье Ивановиче Шуйском. И источники истекают живых вод благодати слепым и храмым, бесным, с верою приходящим. А матерь его, царицу, велели постричи. А Нагих пытати без милости на пытке и торговых людей, что побили убийц, и розослали по тюрьмам. А царицу сослали в манастырь на Выксу. А царевич на Москве положен во Архангиле у столпа. Того же году положил опалу царь и великий князь Федор Иванович всея Русии на князя Ивана Федоровича Мстисловского и сослал его в Кирилов манастырь |л. 593| постричи и тамо скончался 101-го году, и взял тело его сын его князь Федор, и погребе на Симанове, где родители их.
О древяном граде на Москве. Лета 7102-го повелением государя царя и великого князя Феодора Ивановича всея Русии поставлен град Древяной на Москве около всего посаду и слобод; конец его от Воронцова Благовещения, а другой приведен к Семчинскому сельцу, немного пониже, а за Москвою рекою против того же места конец, а другой конец немного выше Спаса Нового, а за Яузу тоже.
Того же году приход крымского царя к Москве. При благоверном царе Феодоре Ивановиче всеа |л. 593 об.| Русии хотя милосердый бог прославити угодника своего милостивого царя и праведнаго государя, и свята. Прииде царь крымский со многою силою и с великими похвалами на Рускую землю, хотя разорити християнство, аки древний Батый. И прииде весть отвсюду, что идет к Москве. И преже прииде к Туле и посады пожег; а граду не доспе ничего. И поиде к Оке реке и перелезе под Серпуховым, и тут посады же пожег. И поиде к Москве. И великий государь царь Федор Иванович всея Русии советует с отцем своим и богомольцем Иевом патриархом и з бояры, и з дворяны, как стояти против царя. А прежния великия князи бегали |л. 594| с Москвы на Белоозеро. А благочестивый государь царь, не хотя того сотворити, надеясь на бога и на пречистую богородицу, и на свою праведную молитву, посылает во все полки за берег и на берег, а веля воеводам итити наперед царя к Москве. И воеводы пришли, и повелевает им царь стояти у Москвы в обозе н), а против царя посылает дворянина своего князя Володимера Бахтеярова-Ростовского со многими людьми на Похру. И прииде царь к Похре, и тут по грехом християнским много побита. И прииде царь к Москве, а бояре и воеводы в обозе. А сам царь и государь во граде на Москве, а с ним бояре. А во граде на Москве в осаде были бояре же: в Большом |л. 594 об.| городе боярин князь Дмитрей Иванович Шуйской, а в другом городе князь Андрей Иванович Голицын, а в третьем городе, Цареве, князь Данило Андреевич Нохтев. И прииде царь в Коломенское, и ту ста на лугех. И наутрее прииде к обозу. И стали травитися непомногу от Воробьева да от Котла; и тот день весь травилися. И поиде апять на станы под Коломенское. И тое ночи, некоим смотрением божиим да молитвами благочестиваго царя и государя Федора Ивановича всеа Русии, некий боярской человек еде лошедей пойти и оторвася у него конь, и он ста вопити: “Переймите конь!” И от того стался страх в обозе и во всех городех на Москве, и стрельба многая отвсюду; и осветиша городы все |л. 595| от пушек. И от многаго крику и шуму побежа царь тотчас с великою боязнию и тое ночи Оку перелез. И зашол к Дедилову, и приступал, и ничесо же сотворил. И поиде со многим срамом из Руския земли. И государь царь и великий князь Феодор Иванович отпустил за ним воевод своих князя Федора Ивановича Мстисловского да слугу своего и конюшего боярина Бориса Федоровича Годунова с товарищи. И оне ходили до Серпухова и возвратилися назад. И государь царь и великий князь Федор Иванович бояр и воевод жаловал своим большим царским жалованьем: больших бояр и воевод - князя Федора и Бориса, и Степана, и Ивана Годуновых - вотчинами большими, а иных воевод - куб|л. 595 об.|ками и шубами, и иным своим жалованьем. А на том месте, где обоз стоял, велел поставим храм камен пречисты[е] богородицы Донския и манастырь согради, и и[г]умена и братию учинити, и вотчину пожаловал под Москвою село Семеновское, семь верст от Москвы по Колужской дороге.
Явление во граде Арешке. Лета 7102-го на Неве реке воста буря сильна зело и воду роздели надвое. И много время стояло. И в те поры некий человек прошол межу воды по суху. И всем удивление о сем чюдеси.
_________
н) б исправлено из з.
-198-
О звездах. Того же году падоша звезды с небеси, аки дождь сильный, 106-году, перед смертию царя Феодора. |л. 596| Того же году на Москве явишася птица сова в большой церкве, в Пречистой на площади, и быша много, адва вылете.
Лета 7104-го явился некий человек во граде Твери: перепускаше руду золотую и серебряную. И известиша царю и великому князю Феодору Ивановичи) всея Русии. И послаша по него, и приведоша его на Москву. И сташа плавити. Едино сотвори добро и что злато о). И некоим смотрением божиим не дашеся ему такая мудрость. И царь государь положи на него опалу, чая в нем воровства некоего, и велеша его пытати без милости и ученика его. И рече бояром: “Некое де смотрение божие: много де пытаюся по-прежнему да не умею. |л. 596 об.| Та же зелия кладу и водки да не имет разделение!” И в той муке и преставися оба, опишась ртути. Того же году быша явление в Нижнем Новегороде в манастыре в Печерском: двинулася гора над манастырем и прошла под манастырь, и сташа в реке Волге горою же, что холм велик, а церкви ни келей немного поруша п).
О граде Смоленске. Лета 7105р)-го послал царь и великий князь боярина своево и слугу и конюшего Бориса Федоровича Годунова в Смоленеск окладывати города каменого больши старого. А делати города послал окольничего Ивана Михайлова сына Бутурлина да князя Василья Звенигородцкого, да дияка Нечая Перфильева и многих дворян и детей боярских в приставех, а делов|л. 597|цов: каменщиков и кирпшпников, и всяких гончаров со всея Руския земли. А каменье и известь возили из дальних городов вся земля. Того же году на Москве на Золотой полате сидел тетерев, егда спужаше.
О смерти царя и великого князя Федора Ивановича. Лета 7106 солнце померче и преста от течения своего, и луна не даст света своего, и звезды с небеси спадоша: за многи грехи християнския преставися последнее светило, собратель и облагодатель всея Руския земли государь царь и великий князь Федор Иванович всея Русии генваря в 6 день на ночь. А супружница его благоверная царица и великая княгиня Ирина, немного время побы, постригается во |л. 597 об.| иноческий образ на тех же днех, инока Александра во иноцех, в лавре пречистой богородицы в Новом манастыре. А бояре и дворяне, и вся Руская земля крест целоваше ей, покамест она производит, кому быть. И поживе немного лет, ко господу отойде в вечную жизнь лета 7112, а положена у Вознесения на Москве.
А от роду сущу благочестивому царю Феодору первоначальника Руской земле, великого князя Рюрика, 21 князь велики, царь Федор Иванович, а в царьском имени другой царь: отец его да он. А Рюрик от Августа кесаря 14 колено. А прииде Рюрик на Рускую землю лета 6370. А Рюриков сын Игорь. А Игорев сын Святослав. А Святославов сын Владимер крести Рускую |л. 598| землю. А Владимеров [сын] Ярослав. А Ярославов сын Всеволод. А Всеволодов сын князь велики Владимер Манамах. А Манамахов сын Юрье Долгорукой. А Юрьев сын Всеволод. А Всеволодов сын Ярослав. А Ярославов сын князь велики Александр Невский святой. А князь Александров сын князь велики Данило Московский, лежит в Даниловском манастыре на Москве. А Данилов сын князь Иван Данилович Калита. А Калитин сын Иван Иванович. А князя Ивана Ивановича князь велики Дмитрей Донской. А у Донского с сын князь Василей Дмитреевич. А у князя Василия сын князь Василей Темной. А у Темного сын князь велики Иван, кой привел Новгород Великий в свою волю. |л. 598 об.| А у Ивана сын князь великий Василей. А у Василия сын первый царь и великий князь Иван. А у Ивана вторый царь Федор, последнее светило Руской земле. А у него была одна дочь Феодосия, младенец престави[с]я, а положена у Вознесения на Москве. А писаны те, кои царьствовали и от них дети, кроме дяди и братии, кои бездетны.
Зри на подлинник о Рюрике. Лета 6369-го некий воевода Новагорода Великого именем Гостомысл скончавает житие свое, и в та лета нача во граде быти межусобица и кровь проливатися. И созывает наугородцов и рече им: “Совет даю вам, мужие: да пошлете в Прускую землю мудрыя мужи и призо|л. 599|ве от тамо сущих родов князя, дабы судил нас в правду”. И они, по словеси его, идоша в Прускую землю и приведоша Рюрика з двемя браты Тровур да Синеус, да племянника его Ольга. В лето 6370 Рюрик седе в Новегороде, а Синеус на Белеозере, а Траур т) в Ызборске, и те оба бездетны. А у Рюрика сын Игорь. А Игорев сын Святослав. А Святославовы сыны: Ярополк, Олег, князь велики Владимер, крестив Рускую землю, а жен у него было 800-т: 300 в Беле-
_________
о) Так в рукописи.
п) Так в рукописи.
р) 5 исправлено из 6 или 2.
с) В рукописи Донскоского.
т) Так в рукописи.
-199-
граде, 300 в Вышегороде, 200 в селе на Берестове, а как крестися, и он понял еди[ну] у римских царей, у Костянтина да у Василия, сестру Анну. А сынове его: Вышеслав, |л. 599 об.| Изяслав, Святополк, Ярослав, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Глеб, Станислав, Позвизд, Судислав. А по нем нача княжити сын его Ярослав. А сынове Ярославли: Володимер, Изяслав, Святослав, Всеволод, Игорь, Вячеслав. А по нем, Ярославе, нача княжити сын его Всеволод. А сынове Всеволоди: Володимер Манамах, Ростислав. А по нем, Всеволоде, нача княжити сын его Володимер Манамах. А сынове Володимери: Мстислав, Изяслав, Святослав, Ярополк, Вячеслав, Роман, Юрьи, Андрей. А по нем, Володимере, нача княжити сын его Юрьи Долгорукой. А сынове Юрьеви: Ростислав, Андрей Боголюбский, Иван, Борис, Глеб, Святослав, Василько, Ярослав, Михайло, |л. 600| Святослав, Всеволод владимерский. А по нем, Юрьи, нача кнежити сын его Всеволод владимерский. А сы[но]ве его, Всеволода: Костянтин ростовский, Борис, Юрье, Ярослав, Володимер, Святослав, Иван. А по нем, Всеволоде, нача кнежити сын его Ярослав. А сынове Ярославли: Феодор, Александр Невский, Андрей, Костянтин, Афонасей, Данило, Михайло, Ярослав, Василей костромской. А по нем, Ярославе, нача кнежити сын его Александр Невский. А сынове Александровы: Василей, Дмитрей, Андрей, Данило московский, лежит в Данилове манастыре. А по нем, Александре, нача княжити сын его Данило московский. А сынове Даниловы: Юрьи, Александр, Борис, |л. 600 об.| Иван, Афонасей. А по нем, Даниле, нача княжити сын его Иван Калита. А сынове Ивановы: Семион, Иван, Андрей. А по нем, Иване, нача княжити сын его Иван. А сынове его: Дмитрей Донской да Иван. А по нем, Иване, нача княжити сын его Дмитрей Донской. А сынове Дмитрееви: Данило, Василей, Юрье, Андрей, Петр, Иван, Костянтин. А по нем, Дмитрее, нача княжити сын его Василей. А сынове Васильевы: Иван, Василей. А по нем, Василье, нача княжити сын его Василей. А сынове Васильеви: Юрьи, Андрей, Семион, Борис, Андрей, Дмитрей, Иван. А по нем, Василье, начят княжити сын его Иван. А сынове Иванови: Иван у) же, от тверянки родися, немного царь|л. 601|ствовал, а сын его Дмитрей царствова лет немного, бездетен; а от другия жены, от грековки: Иосиф, Василей, Юрье, Дмитрей, Семион, Борис, Андрей. По нем, Иване, начат княжити сын его Василей. А сынове Васильеви: царь и великий князь Иван Васильевич, первый царь. А сынове царя Ивана: царевич Иван да царь Федор Иванович, да царевич Дмитрей.
Да от московских же великих князей пошли: шуйския, ярославския и смоленския те же, оболеньския, рязанския и муромския те же, ростовския и белозерския одне, стародубския ф), полотцкия. Шуйския от Ондрея, Андрей был брат Невскому князю Александру родной. А ростовския |л. 601 об.| и белозерския [от] Всеволода володимерскаго. И тверския князи от Ярослава, Невскому брат родной. Оболенския от великого князя Михаила черниговского и от сына его князя Юрья туровского и черниговского. Полоцкия князи от Володимера, крестившаго Рускую землю. Муромския и резанския от великаго князя Ярослава Владимеровича. Стародубския князи от Всеволода володимерскаго же.
1 во святых великая княгиня Ольга. А святых в их царьском роду: 1. Владимер, крести Рускую землю; 2 сына: Борис, 3. Глеб; 4. князь Михайло черниговской; 5. князь Александр Невский; 6. 7. 8. князь великий Феодор смоленский и я|л. 602|рославский з детьми; 9. 10. 11. Муромския чюдотворца отец з двемя сыны в одном гробу; 12. князь Петр, муромский чюдотворец, да княгиня Феврония; 13. князь Всеволод псковский; 14. князь Михайло клопский чюдотворец в Новегороде в Великом; 15. царевич Дмитрей углецкий, новый чюдотворец; 16. князь Еустафей, сын князя Андрея дмитровского, а лежит у Дмитрея на Прилуке, на Вологде, во плоти, а брат его тут же лежит, а посажены были оне от великого князя в тюрьму в Переславле в железах, меньшой брат четырех лет, а сидели 40 лет в тюрме; 19. князь Святоша киевской; 20. князь Роман углецкой. |л. 602 об.|
Прописано в сем летописце 93 и 4.
Повелением благочестиваго царя и великого князя Феодора Ивановича всея Русии и верою его несумненною, и слезами теплыми зачали делати раки серебряные кованыя, многоценныя великим светильником, столпом Руския земля Петру и Алексею, Ионе и Пафнотию, и Сергию, и Кирилу Белоозерскому, и Макарию Колязинскому, и Василию Блаженному. И преложиша мощи их с великим страхом и трепетом. А Кирилу неуспеша отвести за долгопутным шестьвием. Того же году во дни благочестиваго царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии, прославляя |л. 603|
_________
у) В рукописи Ииван.
ф) В рукописи Стародумския.
-200-
бог многими чюдесы угодников своих, и в той год учинилася проща от великого светильника и чюдотворца Василия Блаженного. И много лет источники истекали живых вод благадати его хромым, слепым, бесным, на всякий день человек по пятинатцати и по дватцати, и по тритцати, и болыни; и много лет чюдеса творяше безпрестанно. И едино от чюдес скажем: некий инок, именем Герасим, прозвище Медведь, много лет без ног быша и ползяше на коленках с колодицати, и просяше милостины у Фроловских врат. И внезапу божиею милостию и пречистыя богородицы и великого святильника Василия Блаженного молением исцелеша и здрав бысть по-прежнему, и хожаше, как |л. 603 об.| и прочие человецы. А в животе блаженного Василия, житие его было на Кулишках, у боярыни вдовы, именем у Стефаниды Юрловы.
Повелением царя и великаго князя Феодора Ивановича всеа Русии поставлен храм камен на Москве в Кремле-городе в Девичье манастыре у Вознесения, о пяти верхах, больши старово, и манастыря прибавлено.
Во дни благочестиваго царя и великаго князя Федора Ивановича всея Русии зделаны верхи у Троицы и у Покрова на Рву розными обрасцы и железом немецким обиты; и от пожару от самаго не бысть верхов на тех храмех. |л. 604|
Повелением царя и великого князя Феодора Ивановича всеа Русии зделан храм каменной в Боровске у Пафнотия чюдотворца: Успение пресвятые богородицы, болыпи старого.
Во дни благочестиваго царя и великаго князя Феодора Ивановича всеа Русии по челобитью боярина и конюшего и слуги Бориса Федоровича Годунова поставлена на его дворе полата каменная на трех подклетех, подле Чюдова манастыря.
Во дни благочестиваго царя и великого князя Феодора Ивановича всеа Русии по челобитью боярина Дмитрея Ивановича Годунова поставлен храм каменой на Москве за Яузою: Никита Христов мученик.
Во дни благочестиваго царя и великого князя Феодора Ива|л. 604 об.|новича всеа Русии по челобитью боярина Дмитрея Ивановича Годунова поставлен храм камен на его дворе: Борис и Глеб с приделы в Кремле-городе против Никольских ворот, близ Богоявления Симановского подворья.
Да по челобитью же Дмитрея Ивановича Годунова поставлен храм камен Рожество пресвятые богородицы с пределы в вотчине его, в селе в Беседах, двенатцать верст от Москвы, вниз по Москве реке, да и плотину каменую зделал.
Да при благоверном царе и великом князе Федоре Ивановиче всеа Русии, а по челобитью боярина Бориса Федоровича Годунова зделан храм каменной в селе его в Хорошове. |л. 605|
Да при царе же Феодоре Ивановиче всеа Русии, а по челобитью боярина Бориса Федоровича Годунова в селе его на Веземе зделан храм камен о пяти верхах и плотина камена у пруда.
Да в Верейском уезде в селе Борисове на Городище по челобитью же боярина Бориса Федоровича Годунова зделан храм камен.
Повелением царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии в 100-м году и в ыных годех печатаны книги: евангилия, апостолы, псалтыри, часовники, охтаи, минеи общия, служебники, треоди пос[т]ныя и цветныя.
О благочестии благовернаго царя Феодора Ивановича. А царьствовал благоверный и христолюбивый царь и великий |л. 605 об.| князь Феодор Иванович всеа Русии после отца своего царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии 14 лет тихо и праведно, и милостивно, безметежно. И все люди в покое и в любви, и в тишине, и во благоденстве пребыша в та лета. Ни в которые лета, ни при котором царе в Руской земли, кроме великого князя Ивана Даниловича Калиты, такие тишины и благоденства не бысть, что при нем, благоверном царе и великом князе Феодоре Ивановиче всеа Русии. А супружница его, святая благоверная и христолюбивая царица и великая княгиня Ирина, инока Александра, Федоровна всея Русии, поревновала ему во всем благочестии, ему благоверному царю, аки |л. 606| древняя великая княгиня Феврония Муромская великому князю Петру, муромскому чюдотворцу, супружнику своему, и положиша мощи их во едином гробе, многими чюдесы лежаще и до нынешнего дне, а она, благочестивая и великая княиня инока Александра, не вместе плотию с супружником своим, з благоверным царем Феодором, а душами вкупе предстояще на небесех у престола господня. Соломону царю глаголющу, яко: “Ни от чего рождени есмя и по сих будем, яко не быша”, а инде глаголет: “Двое прошу у тебе не отыми от мене благадати преже умертвил моего; суетно слово и ложно далече мене створи, богатства и нещеты
-201-
дай |л. 606 об.| же ми; сочетай же ми потребная самодовольная х); да не насыщуся ложь буду, или обнищав украду, и кленуся во имя твое”. Об ынем глаголет: “Егда разбогатеет раб, поищет себе свободы”. А инде пишет: “Свещенническая честь восходит на бога” ц). |л. 607|
Царьство ч) царя Бориса Федоровича Годунова ч). В лета 7106-го по смерти благочестиваго и христолюбиваго царя и великого князя Феодора Ивановича, всея Русии самодержца, прияша власть скипетра Московского государьства благоверная и христолюбивая царица и великая княиня Ирина, инока Александра, Федоровна всея Русии по благословению и молению отца своево и богомольца святейшаго Иева, |л. 607 об.| патриарха московского и всеа Русии, и митропалитов, и архиеписко[по]в, и епискупов и по челобитью Руския державы Московского государьства бояр и окольничих, и дворян, и всяких чинов людей, и всего православнаго християнства на малое время, покамест бог царьство строит от всех мятежей и царя даст. И крест ей целоваша вся земля Расийского государьства. О глубины богатества премудрости и разума божия, яко судьбы его неиспытанны суть и стопы его неиследовани! Кто разумеет ум господень, или кто советник ему бысть, или кто преже даст ему и кому не воздастся от него? И мудрому Соломану глаголющу: “Аще воцарится |л. 608| раб, не благо будет”. И по духновению божию и по совету святейшаго патриарха Иева московскаго и всея Русии и всего священного собору, и бояр, и дворян, и всяких чинов людей, и всех православных християн били челом царице и великой княине Александре, чтобы пожаловала, дала брата своего Бориса на престол Русийскаго государьства. И много молиша святейший патриарх и боляре, и дворяня, и все православное християнство. И никако не уклонишася на их моление. И февраля в 21 день святейший патриярх Иев московский и всея Русии и со всем вселенским собором, и боляре, и дворяне, и все православное християнство поидоша с о|л. 608 об.|бразы и со кресты в Новой манастырь к царице и великой кнеине иноке Александре молити и бити челом, что[бы] пожаловала брата своего Бориса на престол Руского государьства. И она уклонишася на моление всего православнаго християнства, благословила и повелела прияти скипетр Руские державы, и нар[е]кла его царем и великим князем всему православному християнству. И бысть радость велия православному християнству. И уставиша в то число празновати и с образы, и со кресты ходити в Новой манастырь ежегод. И того же часу, как нар[е]кли его на царьство, и почали звонити в большой колокол, и в те |л. 609| поры выпал язык из колокола, и в то время люди учали говорити не благо; и не в великое время переехал жити со всем на царьской двор. И боляре и дворяне, и все чиновники пребываша по старым чином, кой же в своем чину пребывал. И почали звати царем и великим князем до венчания его царьского. И крест ему почали целовати на Москве и по городом, и по всем местам Руские державы. И в то же время царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии советует с отцем своим богомольцем святейшим патриархом Иевом московским и всея Русии и со всем свещенным собором, и з боляры, и з дворяны, и с приказными людьми, и со всем православным християнством, а велел им написати |л. 609 об.| излюбленную запись и руки прикласти, и печати привесити. И оне, ни мало не помедлив, сотвориша повеление его, записи написали и руки приклали, и печати привесили. И того же 106-го году приидоша крымския послы с великою грозою и со многими похвалами на Рускую землю. И царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии повеле им быти в Серпухове, и сам поидоша со многою силою и ста в Серпухове. И бояром, и дворяном, и детем боярским изо всех полков и из городов з берегу и из украинных велел им итити в сход в Серпухов и ставитца по Оке реке, по обе стороны вверх и вниз. И ста на 40 верст всюды. И велел во всех станех класти |л. 610| многие огни и стрельбу учинити пищальную великую многую. И послы, увидя то, удивилися такому великому войску и курению огненому, и стрелянию пишальному. И отпустиша и[х] в Крым с великою грозою. А сам царь и великий князь стояше на Оке реке, на Нарском устье, и веле поставити град полотняной новотворен, а преже того не бысть таков. Того же году повелением царя и великого князя Бориса Федоровича зачат делати взруб каменной за Стре[те]нием, от Москвы реки, а на том было взрубе ставити хоромы; и не бысть по мысли его.
Лета 7107 сентября в 3 день венчался царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии |л. 610 об.| царьским венцем; а жил в полатах, а хоромы велел поставити, где столовая была брусеная, на каменом подклете против Проходной полаты. Того же году царь и великий князь Борис Федоро-
_________
х) В рукописи камодовольная.
ц) Текст оканчивается виньеткой, сделанной чернилами. Низ л. 606 об. и следующий лист оставлены чистыми.
ч-ч) Написано вязью. Перед текстом помещена черная заставка с растительным орнаментом.
-202-
вич всеа Русии послал гонца своего в Литву х королю обвестити себя на царьстве Русинского государьства Михаила Игнатьева сына Татищева. Того же году царь и великий князь Борис Федорович по обещанию своему написаше образ живоначальные троицы и положиша оклад злат с камением многоценен на старой образ, а на новой образ оклад старой; и поставиша его у Троицы в Сергееве манастыре. О “Святая святых”. |л. 611| Того же году царь и великий князь Борис Федорович замыслил был делать “Святая святых” в Большом городе Кремле на площади за Иваном Великим. И камень и известь, и сваи - все было готово, и образец был древяной зделан по подлиннику, как составляетца “Святая святых”; и вскоре его смерть застигла. Того же году поставлен другой Земской двор за Неглинною, блиско Успленского врашка, у мосту, против старово государева двора, где после князь Дмитрей Шуйской жил.
Да при благоверном царе и великом князе Борисе Федоровиче извелися три роды боярских: Глинских, Нохтевых-Суздальских, Ноготковых-Оболенских. Глинского не стало на Москве: во 111-м году, а князя Данила |л. 611 об.| Нохтева не стало в Новегороде в Великом, а князя Федора Ноготкова не стало в Астарахани.
Того же году зделано Лобное место каменное, резана, двери - решетки железные ш). Того же году на Туле поставлен двор царьской в остроге на большой дороге к Дедилову. Того же году слит колокол большой и поставлен у Троицы в Сергееве манастыре. А шел за образом и за колоколом сам царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии и с царицею.
Лета 7108 царь и великий князь велел прибавить у церкви Ивана Великого высоты 12 сажен и верх позлатити, и имя свое царьское велел написати. |л. 612| Того же году слит колокол большой, таков колокол весом не бывал, и поставлен на колокольнице древяной тягости ради. Того же году повелением царя и великого князя Бориса Федоровича зачата в Великом Новегороде мельница делати на Волхове; поставлены три анбары, а жернов во всяком анбаре по пяти и по шти, и болыпи; и казна збирается великая, и рыбная ловля, и мост через Волхов. И всем людем во удивление: в таком великом месте мельница учинилася. Того же году подписан храм в дому у пречистые богородицы, в Новом в Девичье манастыре каменной, большой, соборной, о пяти верхах, чюдно, и образы чюдотворныя обложены дорогим окладом с каменьем. |л. 612 об.| Того же году положил государь опалу на Федора Никитича Романова з братьею и на их племя, и на советников. Искони ненавистник, враг роду християнскому и человекоуби[й]ца! Почали вадити государю царю и великому князю Борису Федоровичю на Романовых и на все племя их: на Сицково, на Черкасково, на Шестунова. И розослал их по городом в заточенье. А Федора Никитича велел постричь у Троицы на Сие; а Олександр щ) и Михайло щ), и Василей, и Черкаской, и князь Иван Сицкой - те в заточенье великою нужею скончалися, а Сицкой в черньцах. А ублюл бог одного ъ) от них Ивана Никитича Романова да Михаила Федоровича Романова ъ). А Шестунов князь Федор преставился преж их |л. 613| напасти у себя на дворе в опале же. Того же году зделаны зубцы каменые по рву кругом Кремля-города, где львы сидели, и до Москвы реки от Неглиненских ворот; да подле Москвы реки от Свибловы ы) башни во весь город по берегу зделаны зубцы же каменные и по мельницу по Неглиненскую. Того же году повелением царя и великого князя Бориса Федоровича позлачен ь) верх во Пскове у Троицы у соборного храма, и имя его царьское подписано. Того же году взяты изо Пскова к Москве из богадельны три старицы миряне устраивати богадельны по псковскому благочинию. И на Москве поставлены три богадельны: у Моисея пророка на Тверской улице богадельня, |л. 613 об.| а в ней были нищие миряне; да богадельна против Пушечново двора, а в ней инокини; да богадельна на Кулишках, а в ней нищие, женской пол. Того же году учинилося знамение в Грановитой полате: выпало верху против царьского места с полсажени, а инде весь верх цет. Того же году повелением царя и великого князя Бориса Федоровича поставлен град Царев-Борисов древян на поле, блиско Роздоров Донецких; а ставил окольничей Богдан Бельской да Семен Алферьев, да дияк Филип Голенищев. Того же году царь и великий князь Борис Федорович замыслил великое - неизреченную, богатую душевную глубину: господень гроб злат, кован весь, и ангели великие литы |л. 614| по писменому: “Единого у главы, а единого у ногу”, и еуа[н]гелие злато, и сосуды златы, и крест злат, и всю службу церковную, что обдержит, с камением драгим и з жемчюгом, им же несть числа цены. Того же году повеле-
_________
ш) л написано по счищенному.
щ-щ) В рукописи Олександра и Михаила.
ъ-ъ) Так в рукописи.
ы) В рукописи Свирловы.
ь) ла написано по счищенному.
-203-
нием царя и великого князя Бориса Федоровича поставлен на Москве храм камен Никола чюдотворец в Стрелецкой слободе за Арбацкими вороты, в Деревяном городе. Того же году приходили к Москве к государю великое послы литовские пан Лев Сапега с товарищи и многие королевские большие дворяне, а приходил славно и нарядна, и торговых людей много з дорогими товары. И от государя ему была великая |л. 614 об.| честь и кормы большие. И пожаловал его государь шубою дорогу на соболех, круживо широко жемчюжно с камением, по-литовски зделано.
О гладном году на Семень день. Лета 7109-го попущением божиим грехом нашим, наказует бог нас грешных многими казньми - гладом, мором, мечем, пожаром, межусобною бранию и всякими язвами. И в том году учинился глад хлебной - на Семень день мороз хлеб побил всякой и до остатка. И купили кадь ржи в четыре рубли и выше на Москве и по всем градом. И мертвых без числа по градом и по весем, и по дорогам; и люди людей ели. И в те поры царь и великий князь Борис Федорович велел давати милостыню |л. 615| всяким требующим, и на всякой день даваше по триста и по четыреста рублев, и выше. Того же году введена вода из Москвы реки на государев двор на конюшенной на большой по подземелью великою мудростию. Того же году повелением царя и великого князя Бориса Федоровича печатали книги: еуангелья, апостолы, псалтыри, часовники, минеи общие, треоди пос[т]ные и цветные, охтаи, служебники; и печатаны в розных городех.
О королевиче дацком. Лета 7110 посылал царь и великий князь Борис Федорович в Дацкую землю х королю дияка Афонасия Власьева для королевича Ягана дацкого, а |л. 615 об.| хотя за него дати дщерь э) свою царевну Аксению. И Афонасей у короля был и приехал, и про королевича сказал, что едет з бояры и дворяны, и со многими немцы. И царь и великий князь Борис Федорович послал встречю боярина своего Михаила Глебова сына Салтыкова в Ывангород да его же сына Афонасья с великою безчисленною казною и з дары, и со всякими запасы. А как королевич шел дорогою к Москве, и по станом готовили кормы ему и лошедем, сколько надобеет. А пришел королевич 111 году. И князь велики пожаловал королевича, почтил, а велел его встречати бояром и окольничим, и дьяком. Первая встреча за городом три версты, а встречал боярин князь Василий Ва|л. 616|сильевич Галицын. А стоял королевич на Ильинском кресце, на Посольском дворе на Ондреевском Щелкалова. И как приехал в город к государю, и государь его пожаловал, велел встретити бояром и окольничим, и дьяком Мстисловскому с товарищи, на четыре встречи. И как пришел в полату, и середи по латы встретил его царевич Федор Борисович и обнял его. И как пришел к государеву месту 1 ю), и государь королевича пожаловал, почтил и встал с места, и встретил его у места, и обнял его любезно, и звал его к себе хлеба есть. И стол был в полате в Грановитой, и бояре сидели за столом по встрече так же, как встреча была. Един боярин на встрече не был и за столом не сидел - князь Андрей Иванович Галицын, за месты |л. 616 об.| за боярином за князем Тимофеем Романовичем Трубецким. И честь была за столом королевичю великая, любительная и дары безчисленные многие: кубки и чарки, и платья, и бархаты, и камки, и лошеди, и седла, и иное многое” И немного побыв с великою честию и судом божиим преставися. И нарядили его по своему немецкому обычью с травами и з зелием, и гроб засмолили, и поставили его за городом в немецкой слободе, в Кукуе, в погребе. И государь царь Борис Федорович прощался сам с ним у ворот, на котором он дворе стоял. А царевич Федор Борисович провожал его и до Кукуя, при нем над ним и отпели по своему обычью. И дожидалися с ним весны: как вода вскрылася, так его повезли в свою |л. 617| землю, за море. Его многие немцы на Москве остались и били челом государю в службу. И по счету многие, безчисленные тысячи изошли в дары и в кормы, и на всякий обиходы его. А дары его повезли все с ним в Немецкую землю. Того же году ходил царь и великий князь Борис Федорович в Колязин манастырь и нес раку к Макарью чюдотворцу, и шел из города за ракою пеш, и за Деревяной город и с царицею. Того же году зделан мост Каменной з зубцы через Неглинну, против Тверские улицы, и мельница под ним. О послех в Литву. Того же году послал государь царь и великий князь Борис Федорович всея Русии послов своих в Литву Михаила Салтыкова Глебова да Василья Плещеева, да дьяка |л. 617 об.| Офонасья Власьева; и в те поры пожаловал Михаилу, боярство дал для того посольства. Того же году поставлен храм пречистые Богородицы камен, о пяти верхах, имянуетца “Под Сосенками” в Девиче манастыре, близ Троицы живоначальныя Сергиева манастыря.
_________
э) В рукописи дшерь.
ю) Так в рукописи.
-204-
Лета 7111 принял иноческий образ боярин князь Андрей Иванович Галицын, во иноцех Деонисей, дивною притчею. Того же году на царьском дворе на Сенех у Благовещения, у царьского места вырезали лоскут отласу золотного. И про то воровство сыск был великой, и многие люди на пытке были, протопоп благовещенской и многие попы, и понамари, и сторожи за приставы были. |л. 618|
О посылке в Грузинскую землю. Лета 7112 пришли к государю царю и великому князю Борису Федоровичю всея Русии грузинские послы с великими дары и с челобитьем, чтобы их пожаловал, велел оборонити от их недругов, от щелкавского князя, и послал бы на них свою государеву рать. И государь царь и великий князь Борис Федорович их пожаловал, дары принял и гонца и рати я) свою великую послал оборонити грузинского государя. В гонцех послал Михаила Игнатьева сына Татищева. А воевод послал: окольничего Ивана Михайлова сына Бутурлина да князь Володимера Ростовского-Бахтеярова, да Иосифа Плещеева, да Ивана Полева, да дворян: Ивановых детей двух Бутурлина да Калинника |л. 618 об.| Зюзина, да Демида Черемисинова, да голову стрелецкого Смирного Маматова а) [с] стрельцы и иных многих дворян и детей боярских, и стрельцов, и казаков, всяких ратных многих вольных людей и безчисленная многая рать. А пошли с Москвы в судех Москвою рекою и до Астарахани. Из Астарахани пошли в Грузинскую землю. И Михаиле Татищев посольство исправил и государь его грузинской пожаловал великим своим жалованьем и к государю отпустил. И он к государю приехал к Москве, и государь его за то пожаловал, велел ему быти в ясельничих. А воевода Иван Бутурлин со всею ратью остался там, и по на|л. 619|казу государеву стал промышлять и по велению грузинского царя. И судом божиим и грехом християнским учинилося: щелкавской князь государеву рать всю побил и грузинскую многую. А один вышел воевода князь Володимер Бахтеяров, и тот ранен, да Иванов сын Бутурлина. Те все там погибли. А голова стрелецкой Смирной Маматов из Грузеи побежал в Кизылбаши и там обусурманился, понял жену. И царь его велел за то казнить розными муками: “Ты де покинул веру християнскую да обусурманился!” А преже сего московские цари и великие князи в такие дальние земли рати не посылывали, ни казны своей на подмогу не давывали. |л. 619 об.|
О преставлении царице иноке Александре. Того же году преставися царица и великая княиня инока Александра Федоровна всея Русии, а была в дому у пречистые богородицы Одегитрее в Новом манастыре, а жила 6 лет во иноческом образе, а преставилася во 112 году, а положена на Москве у Вознесения в Девичье манастыре, где и прежние царицы и великие кня[г]ини лежат. А первое богомолие за нее, государыню, во октениях и во многолетье, а преж того ни за которых цариц и великих кнеинь бога не молили ни в октеньях, ни во многолетье. А житие ее было свято и праведно и все исправила по преда[нь]ю святых отец. А чины были царьские все попрежнему: бояре и дворецкие, |л. 620| и клюшники, и подклюшники, и столы царьские. И отнюдь не вкушала ничего от своего царьского стола, кроме воды да хлеба, а тем всем жаловала игумению с сестрами и нищих, и убогих всяких. И за такую великую ея добродетель многая являния было о ней при благоверном царе и великом князе Федоре Ивановиче всеа Русии. Появилася галка в Новом манастыре бела, аки голубь бел, и много время была, мало не до смерти царя Федора Ивановича. Да в то же время пришла буря велия, не бысть такова; а пришла с Воробьевой горы прямо на манастырь в ворота, верхи и кресты посламало со всей церкви |л. 620 об.| и кельи многие рвала и роскрыла, и ворота святые железные выломило и свело затворы вместо б), аки луб; и оттоле буря шла к Москве и дорогою, кого ни захватило, того относила апять к Москве, а города Древяного 100 сажен выломила, и по дворам на Москве многие хоромы ламало у всяких людей. Да перед тем же временем был пожар в Новом манастыре: кельи все згорели и службы, и запасы. А все, очищая скверну и готовя место ей, благочестивой царице и великой кнегине иноке Александре, за ея многую добродетель.
О чюдесех великого князя Данила Александровича Московского. |л. 621| Во дни благочестиваго царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии еще месту тому небрегому быша - Данилову манастырю, где лежаху мощи святаго. И не в кое время пловяше гостю Москвою рекою от града Коломны. И внезапу сыну его разболевшуся и нача исходити живота близ манастыря. И приставшу ему к месту святаго, и вынесоша юношу мертва, и положиша на гробе святаго, и начата понахиду служити. И внезапу болящей воста и бысть здрав, яко не боле, и прослави
_________
я) Так в рукописи.
а) В рукописи Мамантова.
б) Так в рукописи.
-205-
бога и святаго. И оттоле велию веру нача держати сей гость и со всем домом своим ко святому. Ино чюдо. Некий болярин, именем Иван Михайлович Шуйской, |л. 621 об.| выше имени имянуетца “Плетень”, приехаша к святому Данилу к Столпнику помолитися и почал садитися на конь свой з гроба святаго Данила. И рече ему некий посялянин, ту живяше: “Княже господине, недобро се твориши! Сей гроб велико[го] князя Данила”. И рече ему князь: “Много тех великих князей!” И внезапу коня его парази и умре, и князя урази и сотвори безгласна, и лежа намного время, и положиша его на гроб святаго, и понахиду пеша, и исцелеша вскоре. Ино чюдо о пространстве манастыря. Еще благочестивому царю и великому князю Ивану Васильевичу младу сущу, и ездяше на потеху, и ловы деюще. И не в кое время еде близ манастыря. И ю|л. 622|ноша некий ближнего чину оставше полку его близ манастыря и внезапу ста конь его, ничем же держим. И нападе на него ужасть велия. И ста пред ним некий инок. И глагола ему: “Юноша, рцы великому князю, что он презре мя и положи в забвение, не благо ему бысть”. И юноша в больший страх впаде и безгласен ста на много время. И движеся конь его путем, и прииде, поведа великому князю бывшее ему с великим страхом и ужасом. И с того времяни прииде на великого князя страх и ужас о безверии к святому и нача велию веру держати, и манастырь согради, и церковь камену постави, и игумена устрой, |л. 622 об.| иноки собра, и села подава, и велию веру к святому утверди, и ездя по двою на год, и митропалит с собором такоже по вся годы. И по нем все великие князи такоже велию веру держаше к святому. А в летописных книгах описует: то на Москве первое архимандричие в Данилове манастыре, поставлени[е] его, великого князя Данила, да Петра чюдотворца.
О смерти царя Бориса. 113, после велика дни в третьее воскресенье, на с[вя]тыя жены мироносицы преставися царь и великий князь Борис Федорович всея Русии; а на царьстве был 7 лет не полно; а преставися скорою смертию, только успели запасными дары причастити. Да того же году преставися сын его царевич Федор и царица его Марья нужною смертию. А ревность его великая |л. 623| была ко всем бояром и дворяном, и доводы от боярских людей и от всяких великие друг на друга, да и сам от тех довотчиков погиб. А положен был в Архангиле, в приделе, против царя Федора Ивановича, з другую сторону дверей. А как Рострига пришол к Москве, и он его велел оттоле вынять, и велел положить в Ворсунофьеве манастыре, тут же, где были положены царица его Марья да сын его Федор. И как сел на царьство царь и великий князь Василей Иванович Шуйской, и он их оттоле велел вынеть да положить у Троицы в Сергееве манастыре, в большой церкви в паперти в). |л. 624|
О царьстве еретика дьякона розстриги Гришки Отрепьева. Попрася правда, отъиде истинна, разлился беззаконие и душа многих християн изменися: слово их, аки роса утренняя, глаголы их, аки ветр! И дивится убо о сем вся вселенная, и паче ужасаются сущия християня! Кто не ужасается, кто не дивится, кто не возплачется слыша убо о сем? Ни книги царьственныя глаголют, ни отческие свидетельствуют такова чюдеси за наши грехи. Никому же есть мошно по пряму изчести и писанию предати! И приидем убо сказанию, мало нечто о сем подробну скажем. В лета 7111 попущением божиим и наветом |л. 624 об.| вражиим за грехи наша восташа некий юноша именем Гришка, роду детей боярских Отрепьевых, от града Галича и прииде в Костромской уезд, во обитель живоначальные Троицы на Железной Борок, ко Иякову святому. И в том манастыре постризается, и пребыша ту три лета. И оттоле иде к Москве в Чюдов манастырь. И ту пребываша и безмолвоваше года два, и дьяконского чину сподобляетца. И после того почал бражничать и многия грехи творить. И злего безчиния из манастыря выбили вон. И он опять прииде на свое обещание к Троице на Железной Борок и, побыв мало, прииде опять на Москву и нача бити челом патриарху Иеву, чтобы его пожаловал, велел ему быти |л. 625| у собя, книги писати. И патриарх Иев пожаловал, велел ему жити у собя, и в книгохранительницу ходити г), и книги чести, и святых отец жития составляти, и почал его больма жаловати. И познаша его многие от вельмож: бояре и дворяне, и стольники, и чашники за ево книжное сказательство. И сказаше про него патриарх Иев всем властей: митропалитом и архиепискупом, и епискупом. И рече ему Варлам, митропалит ростовский: “Что, господине патриарх Иев, такова вора похваляешь: второй будет Арей еретик”. И не по многих днех познаша его еретичество, что во многие книги отческие плевел сеет. И изымаша его, и даша за пристава, и от приста|л. 625 об.|вов утече. И прииде к царице Марфе
_________
в) л. 623 об. оставлен чистым.
г) В рукописи ходил.
-206-
в манастырь на Выксу с товарищем своим, с некоим старцом, в роздранных в худых ризах. А сказаша приставом, что пришли святому месту помолитца и к царице для милостыни. И добились того, что царица их к себе пустила. И неведамо каким вражиим наветом прельстил царицу и сказал ей воровство свое. И она ему дала крест злат с мощьми и с камением драгим сына своего благовернаго царевича Дмитрея Ивановича углецкого. И оттоле Гришка Рострига поиде в северские грады и попущением божиим, наветом вражиим, скиня с себя иноческий образ |л. 626| и оболкся в мирское одеяние, и нача мяса ясти и мъногия д) грехи творити. И прииде из северских градов в Киев ко князю Адаму Вишневецкому, и ту у него стал пребывати, и сказался царевичем Дмитреем углецким, и крест с мощьми ему показал, и сказал вражием умышлением, как его бог ублюл на Углече, а в его место бутто убили попова сына. И князь Адам Вишневецкой поехал х королю в Литву и ево взял с собою. Король его распрашивал, и он ему сказал то же. И король ево вельми почтил и одарил, а воинских людей и казны не дал. И он, умысля, прельстил великого пана сердомирскаго воеводу Юрья Мнишка и назвал его себе отцом, и зговорил у него за дочерь женится, за девку |л. 626 об.| панью Марину, и запись ему на себя дал своею рукою; а сердомирской ему на собя против запись дал, что ему дочь своя за него дать по греческому закону, как он будет на Московском государьстве. А по их закону в Литве женился и с нею жил немалое время. Да он же, Гришка Рострига, вражиим научением разболелся и лежал неделю, не ел. И призвал к себе попа и на духу сказал, что он прямой царевич Дмитрей. И с того времяни наипаче король его учал чтить и любить, и все паны. И стал ему сердомирской помогати казною, и он стал тою казною наймовать литовских людей воинских. И пришел в северьские городы и отписал |л. 627| х казаком, что он царевич Дмитрей углецкой, а в его место убили попова сына. И казаки к нему пришли, и он стал силен литовскими и рускими людьми. И прииде наперед к Манастыреву и Манастырев город взял. И Чернигов взял, и воеводу князя Ивана Татева. А Путимль ему здали и воеводу Михаила Салтыкова привели. И многие северские городы почали здаватца и воеводы, и дворяне, и дети боярские, и всякие служилые е) жилецкие люди почали к нему отъежати. А он стал жаловать великим жалованьем и прельщает всяческий ж), а сказывать стал, как бог избавил от смерти, а вы з) его место убили поповича. |л. 627 об.| И царь Борис послал противу его великую рать: бояр и воевод, Мстисловского с товарищи, со многими людьми. И оне пришли в Северу и стали противу его стояти и битца безпрестанно, и кровь проливати за православную християнскую веру. И под Добрынями побили и) его наголову, и струп лежал на семи верстах стеншися, а в ширину на большое стрельбище. И оттоле побежа в Путимль. И воеводы пошли под Кромы. И под Кромами стояли много времяни и кровь проливали безпрестанно. И в то же время не стало царя Бориса скорою смертию, и сын ево царевич Феодор Борисович прислал окольничева Петра |л. 628| Басманова приводити ко кресту на свое к) имя бояр и воеводу, и дворян, и детей боярских, и всяких служилых и жилецких людей. И многие стали крест целовать, а иные враждовати, а креста не целовати. И в то же время резанцы Ляпуновы [и] иные многие с товарищи заворовали, и бояр и воеводу переимали и перевязали и, ко кресту приведши, к вору к Гришке Ростриге в Путимль послали бити челом отто всей земли. И от того времени все почали грады к нему отступати, и крест стали целовати бояре и дворяне, и дети боярские, и всякие служилые и жилецкие люди. Да он же, Гришка Рострига, послал к Москве |л. 628 об.| дву дворянинов: Гаврила Пушкина да Наума Плещеева. И оне приехали к Москве да стали в Красном селе, и почали грамоты Ростригины честь к бояром и к дворяном, и [к] детем боярским, и к гостем, и к торговым людем, и ко всем москвичей, что он прямой царевич и иные многие воровские статьи, чим бы ему Москва доступити. И красносельцы всякие люди тех дворян взяли и привели на Молебное место, и велели грамоту честь п[р]ед всем народом. И чернь вся, и дворяня, и дети боярские, и всякие люди москвичи царицу Марью и сына ей царевича Феодора изьимали и за приставов дали, и послали на старой Борисов|л. 629|ской двор. И всех Годуновых переимали, за приставов дали, а бояр и окольничих, дворян и приказных людей, и детей боярских и гостей, и торговых людей и всех москвич ко кресту привели. И кто не удивитца такому великому чюду? А как он пришел на Тулу, и почали к нему с Москвы приежжати бояре и дворяне, и чашники, и стольники, и всякие люди на Тулу и в Серпухов. И того же времяни прислал Гришка Розстрига к Москве бояр князя Василья Васильевича Голицына да
_________
д) ъ исправлен из о.
е) Второе л иправлено из в.
ж) Так в рукописи.
з) Так в рукописи.
и) В рукописи бобили.
к) В рукописи своеи.
-207-
князя Василья Михайловича Масальского, да дьяка Богдана Сутупова и велел царицу Марью и сына ей царевича Феодора задавити л), и положили [в] Варсу|л. 629 об.|нофьеве монастыре на Москве. А дочь ее царевну Аксению, ругавши, велел постричь у князя Владиыера Масальского на дворе и велел ей сослать на Белоозеро, к Воскресенью Христову в девич монастырь в Горы. А Годуновых всех и весь их род, и другов их велел розослати по дальним городом. А Семена Годунова велел задавити. И не по многом времени пришел сам рострига Гришка Отрепьев м) к Москве лета 7113 июля в 18 день, в четверг, а с ним многия бояре и дворяне, и дети боярские, и литва, и немцы, и казаки. И пришел в город-Китай и ссел с лошади у Лобного места, по царьскому обычью. И встретили его митропалиты, архиепи|л. 630|скупы и епискупы, и архимариты, и игумены, и весь причет церьковный со кресты и с образы, по царьскому же чину, и благословляли его. А потриарха Иева согнал, а поставил Игнатия. И оттоле пошел со кресты в Большой город, в Пречистую богородицу соборную, и молебна слушал, и к образом прикладывался по царьскому чину. И оттоле пошел к Благовещению и там молебна же слушал. И оттоле пошел в хоромы. И почал жити в полатах, а Борисовские хоромы велел сломати и отдал Мстисловскому. А царица Марфа ещо в то время к Москве не бывала. И как приехала, и он ее встретил в Танинском и к Москве ехал вместе, и у колымаги многое время шел пеш. |л. 630 об.| И на Москве зделал ей хоромы в Вознесенском манастыре близ Фроловских ворот. А бояр женил многих: Мстисловского, Федора Шереметева, Ивана Романова, и сам у них в отцово место был. И того же времяни вскоре послал в Литву к сердомирскому и к жене своей великую казну: золотые и деньги, и жемчюг, и каменья, и суды серебряныя, и камки, и бархаты, и всяково узорочья без числа. И после того немного время спустя послал в Литву дьяка Офонасья Власьева по воеводу Юрья сердомирского и по дочерь ево, и по свою жену, и велел им быти вскоре со многими литовскими людьми, нарядяся на свадьбу. И воевода сердомирской и [с] своею дочерью, с ево женою, |л. 631| приехал к Москве. И как, не доезжая н) Москвы на Сетуне, и он к сердомирскому и к жене своей ездил, и как приехала она в город и в ту пору стали трубити в трубы и в сурны, и по накром бити у Никольского мосту, в Большом городе. А приехала ана сперва ко царице Марфе и от царицы поехала вверх, а жила во царицыных полатах. И после того Рострига женился вскоре по крестиянскому закону месяца маия во 8 день, на пятницу против Николина дни в пречистой Богородицы в соборной церкви. А венчал их Игнатей патриах, и сам он причащался, а жена причастия о) не взяла. А житие его было знатко воровское. А куде п) поедет, и около его немцы и литва, |л. 631 об.| и казаки з бердыши и с пищальми, и з саблями. А молвил было про него тайно князь велики Василей, что он вор, рострига, и он было его велел казнити и к плахе приводили, и от плахи пожаловал, и положил на Шуйских опалу, велел розослать их по городом в заточенье; и немного побыли в опале, опять их пожаловал, взял на Москву. А на государстве был год не полон: к Москве пришол [в] Петров день, а свадьба была на другое лето канун Николина дни вешнево, а убили ево перед троицыным днем. А убил ево бог неведимою р) силою: всею землею на нево востали. И у бояр дума на нево, да немногая, тако не от тово ему сталося. Да с ним же убили Петра Басманова и вы|л. 632|волок[ли] с) их из города обеих нагих, и лежали у Фроловсково мосту 3 дни. И Розстригу велели похоронить на Кулишках, и в серца ему велели вбить кол. И оттоль выняли т) его, и отвезли на Котел, и сожгли в аду, которой ад он зделал себе на потеху. А которых жаловал боярством и окольничеством, и вотчинами и поместьи, и те и после ево были в боярех и в окольничих, и вотчины и поместья кому даны, за ними.
Перевод с польсково письма с утверженнаго Ростриги, что дал на себя запись своею рукою воеводе сердомирскому Юрью Мнишку. А сердомирской дал против на себя запись своею рукою, а сказали паны Бучинские, что письмо - рука сердомирсково, и сам он сказал |л. 632 об.| передо всеми бояры, что письмо - ево, воеводина, рука; и та запись у Разстриги утерелася. Ростригина запись: “Мы, Дмитрей Иванович, божиею милостию царевич у) всеа Русии, углецкий и дмитровский, и иных князь от колена предков своих, и всех государств московских государь и отчинник. Помнячи себе перваго жития не тем обычаем, как иные манархи и предки наши, но как иные люди християнские за презрение господа бога всемогущаго, от которого живет начало и конец, а ф) живот и ф) смерть бывает от него же, усмотрели есмя и улюбили себе, будучи в королевстве
_________
л) Последнее и исправлено из а.
м) В рукописи Оттрепьев.
н) В рукописи дождяя.
о) В рукописи пречистыя.
п) Так в рукописи.
р) Так в рукописи.
с) Буквы ли утрачены.
т) Исправлено из взяли.
у) В рукописи чаревич.
ф-ф) В рукописи аже ина.
-208-
в Польском в дому честнем великого |л. 633| роду, жития честнаго и поборного, приятеля и товарища, с которым бы мне за помочью божиею в милости, в любве житие свое проводити, ясневельможную панну Марину с Великих Кончин Мнишковну, воеводинку сердомирскую, старостинку львовскую и самборскую, дочь ясневельможного пана Юрья Мнишка, человека великие доброты и любви, и для того есмя взял его себе за отца. И о том мы его просили, чтоб он к нам всегда был любителей и дочь бы свою панну Марину за нас дал. А что топерьво мы есть не на государьствах своих, и топере до часу, а как, даст бог, буду на своих государьствах жити, и ему б попомнити свое |л. 633 об.| слово прямое вместе с панною с Мариною за присягою, а яз помню свою присягу. И нам бы то прямо обема дрьжати и любовь бы была промеж нами. А на том мы писанием своим укрепляемся. А впредь воля святые троицы. Даю ему слово свое царьское прямое, что женюся на панне Марине, а не женюся, и яз проклятство на собя даю. А кой час доступлю государьств отчины московские, и яз пану отцу, его милости, дам десятьсот тысяч золотых польских, такоже панье х) Марине, жене нашей, ис казны нашей московской на подъем для того дальнего проезду, к наряду клейнитов и сребра, и бархатов, и золотые дам. И посланников милостива |л. 634| пана и панны Марины, не издержав, отпускати их и жалавати, и дарить нашим царьским жалованьем. На том на всем слово свое царьское даем. Да другое то: как вступим на наш царьский престол отца нашего, и мы тотчас послов своих пошлем до наяснейшаго короля польского, извещаючи ему, бьючи челом, чтоб то наше дело, которое ныне меж нас, было ему ведомо и поволил бы то нам зделати без убытка. Третьее то: той же презжереченной панне, жене нашей, дам два великий государьства: Великий Новгород да Псков со всеми уезды и з думными людьми, и з дворяны, и з детьми боярскими, и с попы, и со всеми приходы, и с пригородки, и с месты, и с селы, |л. 634 об.| и со всяким владеньем, и с невольностью, со всем с тем, как мы и отец наш теми государьствы владели ц)-ч) и указывали. А мне в тех в обоих государьствах, в Новегороде и во Пскове, ничим не владети и в них ни во что не вступатца. Тем нашим писанием укрепляем и даруем ей, панне, то за тем своим словом прямо. А как за помочью божиею с нею венчаемся, и то мы все, что в нынешнем письме написано, отдадим ей и в канцлире нашие и то во веки напишем и печать свою царьскую приложим. А будет у нашей жены по грехом с нами детей не будет, и те оба государьства ей приказати наместником своим владети, ими и судити, |л. 635| и вольно ей будет своим служивым людем поместья и вотч[и]ны давати, и купити, и продавати. Также вольно ей, как ся ей полюбит, что в своих прямых удельных государьствах монастыри и костела, и игумены, и бискупы ш), и попы латынские, и школы поставляти и наполняти, как впредь жити. А самой жити щ) с нами, а попы свои себе держати, сколько ей надобе, также набожество свои римские веры дерьжати безо всякие заборы, яко же и мы сами божиею милостию с великою трудностию то прияли есмя и станем о том накрепко промышляти, чтобы все государьство Московское в одну веру римскую всех привести и костелы б римьские устроити. |л. 635 об.| А тово, боже, нам не дай, и будет те наши речи в государьствах наших не полюбятся, и в год того не зделаем, ино будет вольно пану отцу и панне Марине со мною розвестися, или пожалуют больше тово подождут до другово году. А яз в те поры в том во всем даю на собя запись своею рукою крестным целованием, что мне то все зделати по сему письму, и целую крест и присягаю ъ) на том на всем при святцом чину, при попех, что мне все по сей записи здержати крепко, и всех руских людей в веру латынскую привести. Писан в Санборе месеца ы) майя в 25 день лета 16[04] ь). А на исподи писано: Дмитрей царевич э) рукою своею”. |л. 636|
Да согнал Кирила митропалита из Ростова, блюдясь от него обличения, а поставил Филарета митрополита.
Да воевода же сказал сердомирской перед всеми бояры, что писал к нему Рострига с Москвы лист за своею рукою, а дал ему город Смоленеск со всем уездом да и Северу всю, и позволил ему в них костелы ставить и монастыри римския ю).
Да Рострига же писал к папе римскому и как его я) латынской вере с попом, с Андреем езовитом. А в грамоте пишет, что мысль ево от всего сердца о латынской вере, как ему обещался. А подлинно он о том приказал к папе с попом. А что он, папа, слышял Ростригино дело, а катором он писал 2-же, что зговорил |л. 636 об.| женитца у сердомирсково на дочери на Марине за его, папи-
_________
х) В рукописи пан панье.
ц)-ч) В рукописи владел.
ш) В рукописи гискупы.
щ) В рукописи житии.
ъ) В рукописи присагую.
ы) ец исправлено из м.
ь) Восстановлено по смыслу.
э) В рукописи чаревич.
ю) В рукописи руския.
я) Так в рукописи.
-209-
ным, благословеньем а), а то от папы благословенье иному никому не дано, только тем, которые в ево вере латынской б) отступят, что всех людей государства своево на то привести хотел. И на том ему Рострига челом бьет, что он об Московском государстве радеет и промышляет накрепко, чтоб раней Московское государство в латынскую веру привесть. А он, Рострига, во всем том крепок и неподвижим, на чом душю свою дал папе и литовскому королю.
Да к вору же к Гришке к Ростриге кардинал, начальной утвердитель римские веры, Мартин Миликрида писал от папы, [а] в грамоте пишет: “Как весть к папе приидет, что он, вор еретик |л. 637| Гришка Растрига, их латынскую веру принял, и им то всем будет во удивление и в радость, все оне о том станут веселитися и радоватися, и всегда ему, Ростриге, папа о том своим письмом напоминает, что он, вор, многое християнство широкое и многие государьства своим злохитроством в веру в латынскую своею рукою привел и укрепил он, Рострига, наперед тово во своей грамоте к прежнему папе Климонту из Самбора писал. А оне о том радуются всеми сердцами и душами своими, что он, вор Рострига, хочет во всем в Московском государьстве латынскую веру укрепити. И как сядет на Московском государьстве, ему было, вору, в[с]коре во всем |л. 637 об.| государьстве латынскую веру укрепити и самому быть крепко в той же латынской вере”.
Да к вору же еретику Гришке Отрепьеву писал папин легат, которой живет у польского короля в Кракове, Клавдиус в) Гаранус для утвержения латынские веры, а в грамоте пишет: “Надобно ему, Ростриге, сверх всего г) исполнити, что он папе и им всем обещался, что в Московском государьстве греческая вера с латынскою верою соединить, и оне тому его слову верят, и он бы, вор Рострига, по тому своему слову вскоре то чинил, и своему имени от папы и от них всех честь приял”.
Да папа же писал х кардиналу д) краковскому, |л. 638| а в грамоте пишет, что он, папа, его, кардинала, укрепляет и благословляет на свадьбу к любительным детем своим, Ростригу Гришку с воеводинскою сердомирскою на обручение благословил, а он, папа, своим сердечным хотением также благословляет, и что он, кардинал, любительную ево дочь, воеводинскую сердомирскую е), укреплял и делал ей, чтоб накрепко латынскую веру удерьжала и всем прямым с[е]рдцем промышляла с мужем своимвместе, чтоб Московское государьство, а людей своих подданных к латынской вере привести; и подлинно он, папа, начается ж), что оне по ся места тем делом промышляют. А буде кардинал |л. 638 об.| ево в том не станет слушати, и он его проклинает. А он, папа, начается, что московские люди в латынской вере будут, только их станет приводить, а не все любовию з) и волею, надобе и неволею и жесточью. А хто станет крепко приводить, а не все любовью, а хто станет за веру их, и тово б убивати не ужасался.
Да Рострига же к папину легату, которой в Польше живет для укрепления латынские веры, писал, чтоб он благословил жену его в суботу мяса ести для московских людей, а от руского патриарха причастится. И легат папин писал к нему против тово, что он, Рострига, то чинит негораздо: целовал он на том крест |л. 639| и душу свою дал, что ему быти в латынской вере крепку и неподвижиму да и всех людей привести в римскую веру, а ныне хочет жену свою причащати у руского патриарха да для людей в суботу мяса ести. И он ему на то не поволил, чтоб тово никак не делал, попомнил бы, на чем душу свою дал папе и легату. Да сам бы и всем людем своим у руских попов причащаться не ве[ле]л и в суботу мяса ясти. Да Рострига же Гришка к папину легату писал, что он в том виноват, а впредь во всем сам крепок в латынской вере и з женою своею, и людей всех на то привед[ет] к латынской вере, а инако слово его не будет. Канун де того дни, в пятницу майя в 16 день, |л. 639 об.| как того Ростригу убили, говорил тот Рострига наодине со князем Констянтином Вишневецким, а оне были и) в то время туто же: “Время де мне своим делом промышлять, чтоб государьство свое утвердить и вера костела римскаго роспространить, а начальное де дело то, что бояр побить. А не побить де бояр, и мне де самому от них быть убиту”. “А только де побить бояр, и за них де землею станут”. И Рострига де Гришка молвил: “То де у меня умышлено тем обычаем: велел де яз вывести весь наряд за город, буто для потехи. И в сю де неделю, майя в 18 день, велю тут выехать за город, бутто для стрельбы |л. 640| смотреть воеводе и сыну его, старосте Саноцкому к), и Тарлом, и всем Станицким, и рохмистру Домаратскому,
_________
а) г исправлено из л, второе о из л.
б) В рукописи латанской.
в) л исправлено из а.
г) г исправлено из в.
д) В рукописи кардималу.
е) первое с написано по ю.
ж) В рукописи начиначинается.
з) ов исправлено из ию.
и) В рукописи били.
к) В рукописи Сенацкому.
-210-
и с ними всем поляком и литве в збруи во всей и со оружием. И как яз выеду на стрельбу, а за мною будут бояре все и дворяне. И как учнут стрелять из наряду, и в ту пору поляком всем ударити на бояр и на дворян и их побити. А тут де есмя указал же, кому на кого на бояр приехати и убити: князя Федора Ивановича Мстисловского убити Михаилу Ратомскому, а Шуйских - Тарлу да Станицким, а про иных бояр также приказано кому убити; а убити де велел есми бояр, которые здесь владеют, дватцати человек. И как де тех побью, |л. 640 об.| во всем де будет моя воля”. И оне, Бучинские, молвили: “Московское де государьство великое, станут де за бояр миром: поляков и литву самех побьют”. И Рострига де Гришка говорил: “Поляки де и литва выедут все вооружены. Да извычей де у меня тут уложен, что на потехи со мною часто выжжают роты вооружены урядясе, как на битву. Был де есми на Везоме, со мною де были рохмистр Домаратской и со всею ротою, во ратной збруе. Да и здесе ко мне часто приежживали, урядясе на битву. И той де им будет уже никому не прилично, что выедут нынеча со мною поляки и литва в збруе. А бояре и дворяне |л. 641| ездят за мною простым делом, и им де без ружья что учинить? А как де тех бояр побью, и достальные все устрашатся, и еще де иные на них же придут”. И оне, Бучинские, молвили: “Великое де то дело надобет начать да и совершить, а толко не совершится, ино и самем нам будет худо”. И Рострига де Гришка говорил: “Верьте де мне, что то дело однолично совершитца. Я де уж такие статьи видал. Сего ж году в великий пост поговорили про меня немногие стрельцы, что я веру их разоряю. И мне де тотчас сказали. И яз де велел тех стрельцов сыскати и приказал быти на дворец всех приказов стрельцов да и тех, которые говорили л), тут же велел привести. |л. 641 об.| И учал де есми вину их и измену всем стрельцом сказывати. А у меня уже говорено з Григорьем с Микулиным, как ему ту говорити и что над теми стрельцами учинити. И как измену их объявили, и Григорей де учал мне говорити: “Освободи де, государь, мне! Яз де у тех твоих, государевых, изменников не токмо что головы посымаю, и черева у них своими зубы вытаскаю”. Да мигнул де на них Григорей стрельцом, и стрельцы де, блюдяся меня, тех моих изменников в мегновени ока изсекли на малые части, мало промеж собя сами не пересеклися. А то де, чаю, так же будет: на ково де только укажю “изменник мой”, и то де уже не про|л. 642|будет. Все де от меня блюдутся и делают, что я велю”. И оне, Бучинские, молвили: “Тех де ты бояр хошь побити! Да кому у тобя в государьстве уряжати и кому в приказех быти?” И Гришка Рострига говорил: “То де уже умышлено. Нынеча де у меня здесь готовы воевода сердомирский да староста Саноцкой, да ты, Вишневецкой, да Тарли, да Станицкие, да вы, Бучинские, и иные ваши приятели. А по иных де поляков и по литву пошлю. И мне де уже будет без опасения, и в римскую де веру вскоре всех приведу. А то яз видел здесь: хоти кого бизвинно велю убити, а нихто ни за кого ни слова не |л. 642 об.| молвит”. И оне, Бучинские, молвили: “Слышали де есмя здесь, что за веру здесь и так нас не любят, а только стать неволею приводить, и за то станут всем народом”. И Рострига де Гришка гов[ор]ил: “Видели де естя и сами, что здесь делается: нароком де есми приказал поляком, и литве, и всяких розных вер людям ходити здесь в большую их церковь соборную и по всем церквам, и в саблях и как хто ходит. И оне де как бы сперва поговаривали меж собя тайно, а ныне де то ни за что. И яз повелел поляком носити кресты у поясов, и ниже гораздо пояса, и назади, а оне де тому кланаются, |л. 643| и в церковь де так ходили м), и за то де их нихто, никакое человек, никакова слова не молвил. А как яз венчался, и у меня де в ту пору было большое опасение, потому что по их крестьянскому закону: первое крестив, да то же ввести во церковь, а не крестив, никому не итти во церковь входити. И яз де нарочно велел быти в ту пору во церкви люторем и кольвинцом, и евангиликом н), и иных всяких вер людем. И оне де во церкви были и слышали де есмя, что образом их ругалися и смеялись, и во церкви иные седели в обедню, а иные спали, к образом приклонясь. И за то де у них никаков человек не смел никакова слова молвить. |л. 643 об.| А болши де есми боялся всего, что цысарева моя римские веры нечто митрополиты и архиепископы, и епископы упрямятся - не благословлят, и миром не помажют, и во многолетье не станут поминать. И как де есми вшел венчатися во церковь, и яз де что хотел, то делал, все де делалось по моему хотению и воле. А которые де митрополиты и архиепископы, и епископы, и протопопы учали было поговаривать преж сего, и яз де их порозослал, [и] иные никаков человек не смел слова молвить, и во всем волю творят”. И говорил де Рострига Гришка с клятвою, что однолично в неделю майя в 18 день на стрельбе |л. 644| Мстисловского и Шуйских [и] иных бояр, и дворян лутчих,
_________
л) ри вписано над строкой.
м) В рукописи ходил.
н) В рукописи вацгиликом.
-211-
и детей боярских, и голов, и сотников, и стрельцов о), и городовых п) людей и которые люди за них станут, всех побити. “А совершив, тотъчас р) велю костелы римские ставити, а во церквах руских не велю с) пети, и то де все совершу, на чом де есми присягал папе и кардиналу, и арцыскупом, и бискупом т). И как де есми воеводе под клятвою в письме своем писал, чтоб скорее к неделе со всеми людьми был готов и промышлял бы неоплошно”. Лета 7114-го майя в 20 день сказывали Бучиньские приставом, что умышлено было у Ростриги, у Гришки Отрепьева, и для того наряд у) |л. 644 об.| с Москвы вывезен был, хотел де он ехати бутто смотрети стрельбы, а ехати де было поляком и литве вооружася и с копьи и з санапалы, а бояром и дворяном, и детем боярским, и всяким людем ехать за ним просто как всегда ездят за [го]род. И как де было выехав, и велети де было в те поры поляком и литве побивати больших людей и дворян, и детей боярских, и гостей, [и] торговых людей. И росписаны де были все паны: кому на кого приехати и которых бояр кому побити, и которых живых имати и в Польшу отсылати. А как де было то учиня ф), и ф) велети де было на Москве в соборной церкви у пречистые |л. 645| Богородицы престол разломати, и учинити латынскую церковь и все християнские церькви разорити, и учинити римскую веру во всей земли. А на то де он в Литве папину послу веру дал, что ему учинити в Москов[с]комвовсемгосударьстве римскую веру. И папин де посланник о том к нему приходил х), потому де он при папине посланнике посадил патриарха и митрополитов, и архиепископов, и епископов, и архимондритов, а сказал де он папину посланнику, что он тех всех духовных людей приведет в римскую веру. А и говорити де велел ему, Бучинскому, по-польски себе, а им по-латыне на посольстве, чтоб всем людем было незнатно в полате, |л. 645 об.| а русскому того для толмачю и быти не веле.
Да майя в 20 день привезли и[с] Смоленска две грамоты, написаны к тому Гришке Отрепьеву от попов, от езовитов от римских. А писано в них к нему, чтоб он был крепок [и] истенен, в римской вере неподвижим, как им обещался. И послал[и] ц) к нему иного попа езовитц[к]аго, такова, что его и паче укрепит в римской вере непоколебима ч). |л. 646|
О ш) царьстве царя и великого князя Василия ш) Ивановича Шуйского.
После Ростриги Гришки Отрепьева почал на Москве мятеж быти во многих боярех, а захотели многие на царьство. А дворяне и дети боярские, и всякие служивые люди хто х кому прихож и кто ково жаловал, те тово и хотят; а иные иново хотят, хто х кому добр. И в том по|л. 646 об.|чали щ) великое волнение быти во всех людех. А того кабы не ведая: никто же о себе честь прием лет, но званный от бога! Несть есть власти на земли, кая не от бога, и паче царьская власть! Царь на земли почтен от бога образом его и поставлен на отмщение грешником и на похвалу праведником. И придем впредь на сказание о сем. И приговорили все бояре и дворяне, и дети боярские, и гости, и торговые люди, что выбрать дву бояринов и на Лобном месте их поставити и спросити всего православнаго християнства и всего народу: ково выберут народом, тому быти на государьстве. И выбрали дву бояринов князя |л. 647| Федора Мстисловского да князя Василья Шуйскаго и привели их на Лобное место, и всем народом выбрали на Лобном месте боярина князя Василья Ивановича Шуйского, и нарекли его на все православное християнство царем и великим князем на третей день после Ростригина ь) убиства. И с Лобного места князь великий Василей пошел в Пречистую соборную церковь и там молебна слушал. И осенил его крестом крутицкой митрополит и крест на него жи[во]творящего э) древа положил, которой на собя кладут крест цари в царьское поставление; и молитву над ним нареченную говорили. А царьским венцом венчался |л. 647 об.| того же 7114 году июня в 1 день. И крест ему целовали бояре и дворяне, и дети боярские, и всякие люди, и все городы Московского государьства.
И немного спустя почал и мятеж быти в северьских градех и в украинских, и стали говорити, что жив царь Дмитрей, утек, что был Рострига, не убили его. И с тех мест стали многие называтца воры царевичем Дмитреем за грехи наши всех православных християн. И назвался некоторый детина именем Илюшка, послужилец Елагиных детей боярских, нижегородец, а назвался Петр царевич, сын царя Федора Ивановича, а жил в Путимле и многие крови пролил |л. 648| бояр и дворян, и детей боярских лутчих, и всяких людей побил без числа. А воеводы от него приходили с Тулы
_________
о) р пропущено, а затем вписано.
п) Третье о исправлено из ы.
р) Второе т исправлено из г, которое было подчищено; ъ исправлено из о.
с) е исправлено из и.
т) В рукописи биспупом.
у) В рукописи нарят.
ф-ф) Написано по счищенному.
х) В рукописи приходили.
ц) В рукописи послал.
ч) Низ л. 645 об. и следующий ненумерованный лист оставлены чистыми.
ш-ш) Написано вязью. Заголовку предшествует заставка, тисненая черной краской.
щ) Так в рукописи.
ь) В рукописи Остригина.
э) го исправлено из ю.
-212-
со многи людьми Истома Пашков, сын боярской, веневитин, да Ивашко Болотников, холоп князя Андрея Телятевского. А стояли в Коломенском, и их московские воеводы побили. А Пашков приехал к Москве, а Болотников побежал в Колугу. И воеводы большие ходили с Москвы под Колугу со многою силою и стояли много времяни и крови многие проливали, а Колуги не взяли. И по грехом ис-под Колуги полки все дрогнули и гоними божиею силою и побежали иные к Москве, и иные в Серпухов. А Болотников пошол на Тулу к Петрушке, которой и назвался царевичем. |л. 648 об.| И князь великий ходил под Тулу сам и под Тулою стоял многое время, а взял водою подтопил острог, воду взвел на Упе на реке. И Тула добила челом за крестным целованьем. И Петрушку, [и] Болотникова ю) взяли; и Петрушку повесили, а Болотникова сослали в Каргополе, и там его в воду посадили. И после того назвался иной вор царевичем Дмитре[ем], а сказывают сыньчишко боярской Веревкиных из Северы, и пришол под Москву в Тушина со многими людьми с литовскими и рускими. И стояли у Москвы болыни дву годов и били я), безпрестанно кровь христьянскую ли[ли]. И во всех градех по стенам были колоколы осадные и пушки большие вестовые; и на которую сторо|л. 649|ну придут воровские люди, и там станут в колокол бить и ис пушек стреляти, и бояре и воеводы все полки туды пойдут. А сам князь великий стоял за городом на Ваганькове в обозе многое время и вся рать, бояре и воеводы, с ним. А на Москве в то время был голод великой, рублев в пять и в шесть, и в семь четверть рьжи купили, потому что дороги все отняты были. И того вора литва хотели изымати и в Литву х королю отвесть. И он не со многими людьми побежал из а) Тушина в Колугу. И в ту пору многие руские люди розделилися: бояре и дворяне, и дети боярские, и стрельцы, и казаки, и тотарове, князь Петр Урусов б) с товарищи, и всякие |л. 649 об.| служилые и жилецкие люди, и иные осталися в Тушине у литвы, а иные отъехали к вору в Колугу, а иные к Москве. И до тех мест за многа время князь великий Василей послал князя Михаила Васильевича Шуйского в Новгород Велики, а из Новагорода ему велел послати Семена Васильева сына Головина в Немцы к королю Карлу, чтоб ему дал немец на помочь, а за то он даст королю Корелу и немцам наем. И король немецких воеводу в) Якова Пунтусова да Анцы Мука со многими немецкими людьми в Новгород Великий прислал. И князь Михайло из Новагорода к Москве пришол со многими с немецкими и с рускими людми |л. 650| и от [Т]роицы от Сергиева монастыря воровских литовских и руских людей отогнал. И от Москвы ис Тушина литовские и'руские люди побежали, литовские в Литву, а руские врознь пошли кое куды. И после того опять собрався литовские и руские многие люди, а с ними изменники Михайло Салтыков да торговой человек Фетька Андронов, иные изменники г)-д) московские пошли были к Москве. И князь великий Василей послал противу их воевод своих князя Дмитрея Шуйсково да князя Андрея Голицына со многими людьми с рускими и с немцы. И воеводы московские сошлися за Можайском в Цареве Займищи. И судом божиим, а грехом нашим литовские люди московских |л. 650 об.| и немецких людей побили. И с тово дела всякие люди пошли врознь, немецкие люди пошли в Немцы, а руские иные к Москве, а иные к вору в Колугу. И та литва опять е) пришла вскоре к Москве пан Желковский да Гашевской с товарищи. А з другую сторону пришел вор ис Колуги, которой назывался царевичем Дмитреем. И в ту пору стало на Москве волнение великое в боярех и в дворянех, и в гостех, и вся чернь встала, а паче всех Захарей Ляпунов всех людей возмутил на царя Василья: “Царь де у нас несщастлив, и кровь де от него вся льетца!” И з царьства его согнали и посох отняли, и постригли и з царицею, и в Чюдов монаст[ы]рь сослали. А был на царьстве |л. 651| полпята годы. А того вора колуского литва от Москвы отогнала, и он побежал опять в Колугу, и в Колуге был немного, и убил его князь Петр Урусов. И московские люди почели бить челом королю да сыну его королевичю, чтоб король пожаловал, дал на Московское государство сына гвоево королевича и креститца б ему велел. И для тово послали послов со многими людьми князя Василья Васильевича Голицына с товарищи да митрополита Филарета и иных с ним. А литве крест целовали пану Шелковскому с товарищи на том, что мимо ж) королевича не хотеть на царство з) Московское никого. А литва против крест целовала, и в город их пустили. А великого князя Ва|л. 651 об.|силия сослали в Литву х королю и братию его князя Дмитрея, и княгиню его, и князя Ивана Шуйских. И князь велики, едучи в Литву, с собя платье черное
_________
ю) В рукописи Полотникова.
я) Так в рукописи.
а) В рукописи изс.
б) В рукописи Русов.
в) Так в рукописи.
г)-д) В рукописи изменники.
е) о исправлено из и.
ж) и написано по другой букве.
з) ц написано по другой букве.
-213-
скинул, а царица с собя платье черное скинула же по благословению и) патриарха Гермогена московскаго и всеа Русии, а жила в Покровском монастыре в Суздале к). А л) кровь лилася после того до сто двадесят первого году л).
Долъжно м) нам н) еще о сем сказати, о царе и великом князе Василье Ивановиче Шуйском и о преступления о) к нему в крестном целовании бояр и дворян, и детей боярских, и всех православных християн; и его запись тут же, по которой он крест целовал всем православным христьяном. |л. 652| Понеже есть ни царственные книги глаголют, что царю крест целовати подручником своим, ни в безбожных бо языцех обретаетца так. И по воле его быша тако.
Запись царя и великаго князя Василья Ивановича, по которой он крест целовал. Божиею милостию мы, великий государь царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии, щедротами и человеколюбием п) славимаго бога и за молением всего освященнаго собора, и по челобитью и прошению всего православнаго християнства учинилися есми на отчине прародителей р) наших на Росийском государьстве царем и великим князем, его же дарова бог прародителю нашему |л. 652 об.| Рюрику, иже бе от римскаго кесаря. И потом многими леты и до прародителя нашего великаго князя Александра Ярославича Невского на сем Роси[й]ском царьстве быша прародители мои. И по сем на Суздальской уезд разделишася не отнятием и не от неволи, но по родству, яко же обыкли большая братия на большая места седати. И ныне мы, великий государь, будучи на престоле Росийскаго царьствия с), хотим того, чтобы православное християнство было бодроопасным правительством в тишине и в покое, и во благоденствии. И поволил есми яз, царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии, цело|л. 653|вати крест на том, что мне, великому государю, всякого человека, не осудя истинным судом з бояры своими, смерти не предати и вотчин, и дворов, и животов и у братьи их, и у жен, и у детей не отнимать, и будет которые с ними в мысли не были; также у гостей, и у торговых людей, и у черных, хоти которой по суду и по сыску дойдет и до смертные вины, и после их у жен и у детей дворов и лавок, и животов не отнимати, будет т) с ними они в той вине не были и невинны. Да и доводов ложных мне, великому государю, не слушати, а сыскивати всякими сыски накрепко и ставити с очи на очи, чтоб в том православное християнство без вины не гибло. А хто на кого солжет, и, сы|л. 653 об.|скав, того казнить, смотря по вине его, что л взвел неподельно, тем судом осудитца. На том на всем, что в сей записи писано, и яз, царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии, целую крест всем православным християном, что мне их, жалуя, судити истинным праведным судом и безвинно ни на кого опалы своей не класти и недругом никому никого в неправде не подати, и от всякого насильства оберегати.
Яз, имярек, целую крест государю своему царю и великому князю Василью Ивановичю, всеа Русии самодержцу, и его царице и великой княгине, и их царьским детем, которые им, государем, |л. 654| впредь бог даст, на том: служити мне ему, государю своему, и прямити, и добра хатети во всем вправду безо всякие хитрости. А лиха мне государю своему царю и великому князю Василью Ивановичю всеа Руси никакова не хотети, ни мыслити, ни думати никоторыми делы, никоторою хитростию и в естве, и в питье, ни в платье, ни в ыном в чем лиха не хотети никакова и не учинить, и не испортити, ни зелия лихово, ни корения не у) давати. А хто мне учнет о какове лихе говорить на них, государей, и мне того человека не слушати и зелья лихово и коренья ф) у того человека не имати и, поймав того человека, сказати про него государю или его ближним людем. А будет |л. 654 об.| которыми мерами поймать не лучит[ца], и мне про того человека сказать того часа государю. Также мне, опроче государя своего царя и великого князя Василья Ивановича всеа Русии, на Московское государьство иного государя из иных государьств и и[с] своих никакова не [хо]тети и не искати, и не мыслити, и не изменити ему, государю, ни в чем, и с изменники его, которые ему, государю, служити не учнут, а учнут изменяти, и с их родством и с советники ни на какое лихо не ссылатися письмом и иными какими мерами не изменить мне государю своему царю и великому князю Василью Ивановичю всеа Русии ни в чем. И государьств под ним, |л. 655| государем, не подыскивати и скопом, и заговором, и всяким умышленьем ни х) на кого ц)
_________
и) г написано по другой букве.
к) л написано по первоначальному л.
л-л) Написано по неполностью счищенному А кровь льетца и до нынешнего дни 121-го, а вперед бог весть.
м) Д подчищено и написано киноварью; лъ написано по счищенному.
н) н написано по первоначальному н.
о) Так в рукописи.
п) Первое л написано вместо к; к исправлено из о.
р) л написано по другой букве.
с) Написано по подчищенному государствия.
т) б исправлено из у.
у) е исправлено из а.
ф) р исправлено из д.
х)-ц) В рукописи никакого.
-214-
не приходити, и недружбы своей никому не мстити, и никого без государева ведома не убити. А у кого сведаю скопы ч) или злое которое умышленье и совет на государя своего царя и великаго князя Василья Ивановича всеа Русии, какое лихое дело и умышленье и совет, и с теми людьми, хто будет в том скопе и во всяком злом умышление и мне за него, государя своего, стояти и с ызменники их ш) битися до смерти. Также мне от государя своего царя и великаго князя Василья Ивановича всеа Русии ни в кое государьство не отъехати и не изменити ему, государю, ни в чем отнюдь никакими мерами по сему |л. 655 об.| кресному целованью. Целую щ) сей святый и животворящи[й] крест господень на том, что мне государю своему царю и великому князю Василью Ивановичю всеа Русии, служити и прямити и добра хотети во веем вправду безо всякие хитрости, потому как в сей записи писано и до своего ъ) живота по сему крестному целованию.
Во всем в том солгаша и крестное целованье преступиша и наипаче записи солгаша: постригли и с царицею и в Литву королю в холопи отдаша лета 7118 июля в 17 день. А житие его царьское было на престоле царьском всегда з бедами и с кручины, и с волнением мирским; зачастые миром прихо|л. 656|дяше и глаголаше ему снити с царьства, и за посох имаше, и позориша его многажды. А он терпя и слезы проливаше безпрестанно божиим промыслом.
Како не разумеем серпа господня пожинающе нас, [к]ако не ужаснемся от будущего гнева его за наши грехи? Хто Петрушка-вор, который назывался царевичем и коим образом аки червь гризяше смокви? Ни от царьского колена, ни от вельможска роду, ни детей боярских сродичи! Колики крови в Путимле и ы) на Туле ы) пролил от бояр и от дворян и от детей боярских! И немнога о сем скажем: от бояр, князя Петра Буйносова, князя Василья Черкаского-Кордонукова, Михайла Сабурова, князя Андрея Ростовского, |л. 656 об.| князя Савелия Щербатово, иных многих таких; а дворян и детей боярских без числа крови пролилося! И многия от них обличаше его во всем народе, и он их повеле казнити розными муками, и они, не убояся мук, обличаше его передо всем народом. И он их повеле посекати, по суставом резати, а иным руки и ноги нахрест сечь, а иных варом обливати и з города метати. А оне кричаше и обличаше во весь народ, что он прямой вор, холоп Елагиновых детей боярских, сапожников сын. Как то не мученики, как не святыя! И в древняя лета не так же ли мученики страдаша от мучителей? |л. 657|
Да при том же царе и великом князе Василье Ивановиче Шуйском 114 году поставлен Гермоген, патриарх московский [и] всеа Русии, на место Игнатия патриарха гречина, которово был поставил Рострига Гришка Отрепьев 113 году.
Да при том же царе явление быша - 115 году февраля в 20 день во Архангиле в ночи с пятницы на суботу наряжен начевати у Архангила в паперти голова Истома Артемиев сын Мыльников. И в его место начевал сын его Кузьма, а с ним 6 человек сторожей из Овошново ряду: Аврамко Иванов, Васька Матфеев, Андрюшка Никитин, Петрушка Дмитреев, Первушка Матфеев, Гришка Иванов. И те сторожи Аврамко |л. 657 об.| Иванов с товарыщи сказали окольничему и казначею Василью Петровичю Головину да дьяку Меньшему Булгакову: как де будет в пятом часу нощи и учал быти в церкве во Архангиле шум и говор великой, по смете голосов в дватцать или в тритцать. Один де из них говорил по книжному заупокой безпрестани, а речей де его и тех людей, у которых промеж ими говор и шум велик, не разумети, а их в лице не видети никого же. А в те поры в церкви свеча горит. И после де того промеж ими учал быти смех и один де из них изо всех голос толст, против его говорили все встрешно. А один де таки говорит |л. 658| по-книжному заупокой. С толсто[м] голосом де на них на всех крикнул, и оне де все пред ним умо[л]кли. И после де того в церкви промеж ими всеми учал быти плач велик. А по церкве де в те поры по всей свет велик был. И как де свет пойдет кверху, ино де осветит верх весь и всю церковь, а ь) как де свет пойдет книзу, ино ь) де осветит помост весь церковной. А в лице де никого не видитети и речей де их не разумети. И тое де говори промеж ими и шуму и плачю с пятого часу до седьмаго. А заглядывали те сторожи церковные в двои двери в щель и в сквозе замков. А их де всех взял страх. Кузьма в те поры ис паперти отхадил прочь. А как он пришел, |л. 658 об.| и те де сторожи ему просто видение сказали.
Паки придем вперед на сказание о сем. И как Иванко Болотников да Истома Пашков приходили под Москву из Серпухова и ис Коломны, а з другую сторону пошли ис Колуги атаман
_________
ч) п исправлено из с.
ш) Так в рукописи.
щ) це вписано позднее, другим почерком.
ъ) В рукописи всего.
ы-ы) Написано над строкой.
ь-ь) Написано другим почерком.
-215-
Солома казак да Васька Шестаков, холоп Андрея Клешнина, а с ними многие дворяне и дети боярские, и казаки. И городы взяли многие: Боровеск и Верею, и Борисов, и Можаевск, и Волок. И как оне пришли в Осипов монастырь, и тут ех, оманом перепоя, старец Деонисей Голицын велел побити, а от радных переимати и послати к Москве ко государю царю и великому князю Василью Ива|л. 659|новичю всеа Русии. А как грехом крестьянским бояре и воеводы дрогнули от Колуги гоними божиею силою по про[ро]ческому словеси: “Един гонит тысящу, а два тму”, и в то время Ивашко Болотников ис Колуги пошел к нему, к вору Петрушке, на Тулу. И спустя немного время государь царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии послал на Коширу боярина своего князя Андрея Васильевича Голицына с товарыщи оберегати тамошных мест, а сам пошел в Серпухов и стоял в Серпухове немалое время со многою ратью. И в то же время с Тулы вор Петрушка послал под Коширу воевод своих князя Андрея Телятевскаго да Михаила |л. 659 об.| Аксакова, а с ними 40 000 э) воровских всяких людей. И, сведав приход их под Коширу, боярин князь Андрей Васильевич Голицын с товарищи пошел против их. И как будут воровские люди за 15 верст от Коширы на речке на Восме, и тут их побил без числа много, а языков взял семьсот и послал их к великому князю Василью в Серпухов ю) лета 71 я). . . месяца, и таков бо бой и в древние лета мало, сказывают, бывал. И князь велики Василей Иванович услыша такую милость божию и пречистые богородицы и чюдотворцов московских и на враги победу и пошел сам на Тулу, а шел на Олексин и Олексин взял, и по|л. 660|шел от Олексина к Туле и под Тулою стоял немалое время. И Тулу потопил водою: и велел реку Упу запрудити ниже города, и вода пошла вверх и острог потопила весь. И воры а) государю царю добили челом за кресным целованьем. И князь велики ис Тулы пошел к Москве и Петрушку-вора велел казнити по совету всей земли. И после того опять грехом крестьянским назвался вор царевичем Дмитреем, которой стоял в Тушине. А писано о нем и о Петрушке выше сего. И тот вор посылал ис Тушина под Ростов литву и черкас многих людей. И Ростов взяли, и выжгли, и высекли, и образы и раки у всех святых ободрали, |л. 660 об.| и монастыри разорили, и митрополита Филарета Романова взяли в церкве, и сан с него сняли, и надели на него мирское платье и шапку. И царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии послал бояр и воевод своих князя Ивана Семеновича Куракина да князя Бориса Михайловича Лыкова с товарищи. И оне их встретили на Москве реке на Медвежье броду и тут литовских и руских воров побили, и языки и запасы поймали, и владыку коломенсково отгромили.
О смоленском взятии Да при том же воре Тушинском пришол король под Смоленеск 117 году, |л. 661| а взял 119 году; а взял б) голодом, как люди в осаде померли, а осталось немного. И в ту пору в) изменник г), из города посацкой человек, а сказал королю, что люди все померли, и он учинил приступ да и взял, а стоять было некому. А воевод было в нем: Михаиле Шеин да князь Петр Го[р]чеков, да архиепископ, и он их поймал; а побито людей с обе стороны и числа несть литовских и руских.
Явление лета 7117. Повелением царя и великого князя Василья Ивановича Шуйскаго 115 году поставлены хоромы и сени новые на место царя и великаго князя Феодора Ивановича всеа Русии, и у тех хором подломились |л. 661 об.| сени, а мост и бревна, и брусье были новые и толстые. И все люди пришли во удивление о таком чюдеси. Того же году стоял царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии в Дорогомилове в обозе, а передовые люди: бояре и воеводы, и князь Михайло Васильевич Шуйской, и все полки стояли на Ходынке от Тушина по Тушинской дороге. И не в кое время приезжали воровские д) люди ис Тушина аманом, а сказали будто миритца, и, оманув бояр и воевод оплоша, и пришли ночью на передовые полки на все многими людьми. И тут дворян и детей боярских, и казаков, и стрельцов, и боярских людей без числа |л. 662| много побито. А передовые люди были у государева стану, у обозу. И тут убили князя Ивана князя Андреева сына Хилкова да Селунского, да Посника Огорева с сыном, да Дружинина сына Петелина [и] иных многих дворян. Того же году посылал царь и великий князь Василей Иванович на литовских людей боярина своево князя Ивана Ивановича Шуйскаго с товарищи. И он с ним[и] сшелся по Троецкой дороге близ села Здвиженсково. И тут грехом крестьянским литовские люди московских людей побили и поймали. И на том деле убили князя Семена княжь Андреева
_________
>э) Далее тысяч.
ю) Далее а.
я) Дата не дописана, далее оставлено место для одного-двух слов.
а) в исправлено из б.
б) Выносное л написано по подчищенному выносному т.
в) п исправлено us другой буквы.
г) В рукописи изменник.
д) к исправлено из и.
-216-
сына Татева [и] иных многих дворян. А сам боярин князь Иван Иванович Шуйской |л. 662 об.| одва утече с невеликими людьми.
Явление при том же царе и великом князе Василье Ива[но]виче Шуйском. Лета 7118 году на Москве за Неглинною у Рожества Пречистые в монастыре загорелася свеча сама о себе, и известиша о том патриарху Гермогену московскому [и] всеа Русии. И патриарх у рожества Пречистые молебная совершал и воду светил, и литоргию служил, и благодарил бога. Того же году казнил царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии веременника и ближнего своего чело[в]ека Ивана Федорова сына Колычева е) за его многие изменные слова.
Да при том же |л. 663| воре Тушинском, как он стоял в Тушине, отпустил царь и великий князь Василей Ивановичь в Литву сердомирсково воеводу Юрья Мнишка и з дочерию панною Мариною, что была за Ростригою, и всех панов, кои взяты на Москве. А отпустил их около Москвы, потому что вор стоял в Тушине. И как по[слы]шел вор, что отпущен Юрье сердомирской и з до[че]рию, и он послал ис табар князя Василья Мосальского со многими людьми и того сердомирского переняли на Белой да привели к нему в табары. И он его, воеводу Юрья, отпустил в Литву, а дочерь его оставил у себя, а назвал ея женою своею. А она его назвала прямым мужем и жила с ним |л. 663 об.| многое время. И как ж) похотела литва того вора изымати и х королю отвести, и он сведав то, и утек ис табар в Колугу. А тое женку Марину взял Сопега и пошел в Литву, и зашол в Дмитров, и Дмитров высек и выжег. А та женка от него збежала с немногими казаки в Колугу к вору, и вор ея опять взял, и в ту пору у него была в Колуге радость, что де бог принес его царицу, и многих пожаловал, ис тюрем выпускал. И жил с нею с некрещеною, и родила малого невесть от кого: что многие с нею воровали. И после того князь Петр Урусов того вора убил в Колуге. И она с малым пожила немного в Колуге, и перевели ея на Коломну воевода |л. 664| князь Дмитрей Трубецкой да Ивашка Заруцкой, да Прокопей Ляпунов по казачему воровскому умышленью. А была за нею Коломна вся, а чины у ней были царьския все: бояре и дворяне, и дети бояр[с]кие, и стольники, чашники и ключники, и всякие дворовые люди. А писалася “царицею” ко всем бояром и воеводам. А боярыни у нея были многия от радныя, и мать Трубецкого князя Дмитрея была же.
Как бояре князь Федор Мстисловской с товарищи пустили литву в город пана Жолкевского з) да Гонсевского и) с товарыщи лета 7119, и за то был стал патриарх Ермоген московский [и] всеа Русии и бояре князь |л. 664 об.| Андрей Васильевич Голицын да князь Иван Михайлович Воротынской, и многие дворяне, и дети боярские и гости, и торговые люди: что литвы в город не пустити, покамест послы сходят князь Василей Васильевич Голицын с товарищи. И по грехом бояре посмутились: князь Федор Иванович Мстисловский с товарыщи, а подбил их изменник к) Михайло Салтыков да Фетька Андронов. И литва, как пришла в город,, и стали во всех городех, и насильство почали чинить великое бояром и дворяном, и всяким московским людем. А москвичи против стали к ним жестого л) держать и не покоряться ни в чем. И Михайло Салтыков и Фетька Андронов удумали |л. 665| с литвою великое воровское дело, то не велено ходити никаким руским людем ни с каким оружием, и по подворьем оружия никакова не держати и топоров; да не м) токмо со оружием: ни с ослопы, ни с палками, ни с ножи ходити. И, умысля опять Михайло Салтыков да Фетька Андронов с литвою, велели Москву жечь: Белой город Царев да и Деревяной 119 марта 19 день, во фторник страстныя недели. А была Москва за литвою 3 годы. А в Китае-городе велели людей сечь на Пожаре и по улицам, и по переулкам, и в торгу, и в лавках, и под подворьем. Да в ту же пору убили на подворье боярина князя Андрея Васильевича Голицына за то, что он стоял за православную хрестьянскую веру, |л. 665 об.| да князя Хворостинина в улице. Да немногое время спустя патриарха с патриаршества скинули, и сан с него сняли святительской, и велели ему быти на Кириловском подворье и после в Чюдове монастыре; и жил тут в великой нуже и в голоде, и в той нуже и преставися, а положен в Чюдове монастыре. А против литвы и против бояр, которые прямили королю, стоял великою жесточью и жил с ними в преке, а стоял за православную крестьянскую веру. И после того немногое время спустя по его патриаршескому велению пришли
_________
е) В рукописи Калычева.
ж) Далее позднейшие бессмысленные зачеркивания побуревшими чернилами отдельных слов и букв: похотела литва, го во, зымати и х королю отвести, с табар в Колугу, е жен, пега, пошел в Литв, зашол, ысек, же, а женка, него, казаки, Кол, вору, пор.
з) В рукописи Желтовского.
и) В рукописи Грошевского.
к) В рукописи изменник.
л) Так в рукописи.
м) Написано над строкой.
-217-
под Москву воеводы князь Дмитрей Тимофеевич Трубецкой да Ивашко Заруцкой, да воевода с Резани Прокофей Ляпунов |л. 666| со многою силою: з дворяны и з детьми боярскими, и [с] стрельцы, и со всякими ратными людьми, и на Москве у литвы Царев-Белой город отняли, и засели, и с литвою стали битися безпрестани, кровь крестьянскую лити. И по грехом в то же время почали казаки воровати по городом под Москвою и на Москве розбивати и грабити, и дороги все к Москве заперли, и от того под Москвою почал голод быти великой. И в то же время казаки почали бояр и дворян, и детей боярских лаяти н) и безчестити н), и грабити. И от того их воровского насильства бояре и дворяне и дети боярские, и всякие от радные служилые люди ис-под Москвы розъехались по городом кой куды. |л. 666 об.| И почал был казаков от такова их великого воровства унимати Прокофей Ляпунов: казнити и вешати, и в воду сажати. И казаки, умысля воровским обычаем, по научению вора Ивашка Заруцкого его убили, и под Москвою и досталь почало от казаков воровство и насильство быть великое. Ивашка Заруцкой, умысля своим воровским обычаем, сослався з жонкою с Маринкою, которая была за Ростригою, с сердомирсковою дочерью, жену свою постриг, а сына своево послал на Коломну к ней, Маринке, в стольники, а хотел на ней женитца, и сести на Московское государьство, и быти царем и великим князем. |л. 667|
Того же 119 году майя 26 день явление в Нижнем Новегороде: некий человек, именем Григорей, муж благ, виде страшное видение о посте и о молитве три дни и три нощи. И писаша во все грады руския. И прияша пост и молитву три дня и три нощи, и младенцы без числа умроша. И бог утоли гнев свой: Москву очисти 121-го октября 22-го. И сия подобно о) древнему чюду в Ниневии п) граде.
И некоим смотрением божиим лета 7120-го в Нижнем Новеграде некий торговой человек от простых людей, имянем Козьма, прозвище Минин, смышлен и язычен. И почал советовати с своею братьею |л. 667 об.| с нижегородцы з гостьми и с торговыми людьми, и со всякими: како бы им пособити Московскому государьству. А в то время ис-под Москвы хотели были и достальные люди розойтись врознь: бояре и дворяне, и дети боярские, и казаки, и всякие служилые люди. И тот Козьма по некоему.божию смотрению и по своему умышлению и почал в Новегороде казну збирати з гостей и с торговых людей, и со всяких тамошних житейских р) людей, хто чего стоен: с ыного рубль, с ыного пять и шесть, с ыного десять и дватцать, и пятьдесят, и сто, и двести, и триста, и пятьсот, и тысячю, и болыыи. И свою казну дал тут же всю. |л. 668| И почал давати ту казну бедным разорении людям: бояром и дворяном, и детем боярским, и казаком, и стрельцом, и всяким ратным людем. И почал всем градом выбирати к тем ратным людем воеводу. И выбрали дворяне и дети боярские, и всякие служилые люди стольника князя Дмитрея Михайловича Пожарсково. И почали к нему съезжатись в Нижней Новгород и со всего Московсково государьства бояре и дворяне, и дети боярские, и казаки, и стрельцы, и всякие служилые люди. А тот Козьма почал жалованье давати, хто чего достоин. Из Новагорода из Нижнево пошли вверх воеводы, на Кострому и в Ерославль. И как пришел князь Дмитрей |л. 668 об.| Пожарской в Ярославль, и тут к нему почали и достальные люди съежатца: бояре и дворяне, и дети боярские всяких розных городов. И тот Козьма по тем по всем городом повольским и поморским почал казну збирать з гостей и со всяких торговых людей, и жалованье почял давать и поруки имать, что им служба служить и з [с]лужбы не збежать. Да в то же время в Ярославле и под Москвою, и в городех крест целовали бояре и дворяне, и казаки, и стрельцы, и всякие .служивые и желецкие люди на том, что ни ис каких чинов Московского государства: ни [и]з бояр, ни [и]з дворян на Московское государство царем не обирати и не хотети, ни Маринкина сына, Сердомирсково дочери, которого называли царевичем. |л. 669| Да в то же время послали из Ярославля в Новгор[о]д Великой дворян изо многих городов, Стефана с) Татищева с товарыщи, к митрополиту Сидору и к Якову Пунтусову и ко всем ноугородцем: чтобы королевич пришол в Новгород и крестился и, как креститца, и москов[с]кие люди все его похотят на государьство. И не бысть тако.
Да того же году июля в 1 день, в четверг взяли черкасы и руския воры Белоозеро, а воевода Стефан утече Чепчюгов; да того же лета августа в 20 день приходили под Кирилов на память святаго пророка Самоила в 11 час дни. И искони век враг т) ненави[с]тник роду крестьянскому и убийца тот |л. 669 об.| Ивашка Заруцкой прислал в Ярославль, а велел изпортити князя Дмитрея Пожарского,
_________
н-н) аяти и безче написано по счищенному.
о) В рукописи бодобно.
п) В рукописи Неневги.
р) Второе и исправлено из м.
с) В рукописи Стафана.
т) в исправлено из б.
-218-
и до нынешняго дни та болезнь в нем. Да тот же Ивашко Заруцкой вдругоряд прислал в Ярославль казаков и детей боярских, а велел князь Дмитрея ножем зарезати, как люди стеснятца к нему. И не в кое время пошел князь Дмитрей от себя на съежей двор. И в ту пору некоторой казак его хотел ножем зарезать, а его ведет сын боярской, и он того сына боярского поколол. И тех воров переимали и пытали, и оне сказали, что послал их Заруцкой и велел князя Дмитрея Михайловича Пожарского |л. 670| поколоть. А в то время тот Ивашко Заруцкой был под Москвою у) товарищ боярину князю Дмитрею Тимофеевичю Трубецкому. И воевода и стольник князь Дмитрей Михайлович Пожарской то его воровство писал под Москву к боярину ко князю Дмитрею Тимофеевичю ф) Трубецкому с товарищи и ко всем дворяном, и детем боярским, и стрельцом, и казаком. И он, Ивашка, услыша то свое воровство, да ис-под Москвы збежал на Коломну к жонке к Маринке, к Ростригиной жене, к сердомирского дочери, с невеликими людьми. А ис Коломны с нею збежал в Рязанской уезд в городок Сапожек, из Сапожка на Михайлов, и с жонкою |л. 670 об.| с Маринкою, и с малым и там стал воровати. Да в то же время ис-под Москвы писал боярин и воевода князь Дмитрей Тимофеевич Трубецкой в Ярославль к столнику и воеводе князю Дмитрею Ми-хайловичю Пожарскому с товарыщи и ко всей рати, что стоят литовьские многие люди в Волоцком уезде, а пасут запасы, а хотят проходити в город к Москве, и оне бы пришли под Москву, и не дали бы тем литовским воровским людем к Москве з запасы прийтить. И вое[во]да и столник князь Дмитрей Михайлович Пожарской к Москве из Ярославля пошел в лета 7121, а пришол канон Петра |л. 671| чюдотворца памяти со многою силою. А литовские люди пришли под Москву же з запасы, гетман Хоткевич х), того же месяца на память ц) чюдотворца и хотели в город пройти. И божиею милостию и пречистые его матере, и великих московских чюдотворцов молением Петра и Алексея, [и] Ионы, совокупяся все бояре и воеводы тмочисленными полки Московского государьства, литовских людей побили и языки многия поймали и запасы. И пан Хоткевич х) от Москвы побежал в Польшу с великим стыдом. И после того на Москве в городе в осаде почал голод быть великой, |л. 671 об.| и люди людей ели и собаки, и кошки, и всякое поганое, и почали здаватися бояре и дворяне, и литва, и съезд у них почал быть. И в ту пору некой смотрением божиим крикнув казаки князя Дмитреева полку Трубецково с десницами на город-Китай с Кулишек от Всех Святых с Ыванова лушку. И город взяли октября ч) в 22 день, в четверг перед Дмитревского суботою ш). И литву и немец многих побили, и казну поймали. И достальные паны и немцы заперлися з бояры в Кремле-городе и здалися за крестным целованьем. И тех панов роздавали |л. 672| по приставом, а иных розослали по дальным городом. А бояром всем отдали их вотчины и поместья старыя, а в думу щ) их не призывали, потому что о том вся земля волновалася на них: что им в думе не быти з бояры и с воеводами со князем Дмитреем Трубецким да со князем Дмитреем Пожарским. И немного время спустя внезапу, безвесном приде король к Волоку и приступал жестоким приступом, и тут их побили многих. И он пошел в Вязьму, а к Москве прислал послов князя Данила Мезецково ъ) да дьяка Ивана Грамотина, а с ними панов от радных со многими людьми о том, |л. 672 об.| чтоб Московского государьства [люди] взяли королевича на государьство и крестили б его. А пришли к Москве безвестно, к Ваганькову, и тут на них из города вылезли многия полки московския, и их побили, и языки поймали многия. И оне пошли х королю в Вязьму, а идучи Можаеск выжгли и высекли, а образ Николин взяли с собою. Да того же году сентября в 22 день взяли черкасы и руськия воры Вологду, а воевода князь Иван Одуевской утече, и княгиню его ссекли, и воеводу князя Григорья, и дея истому. Того ы) же году [прихо]дили под Ки[рилов че]ркасы, и тут [их поби]ли, а иные по[тонул]и в пролубех ы). |л. 673|
О Ивашке Заруцком. Ивашко Заруцкой от простых людей родился на Москве от выежжего литвина худого. И многое время был в воровстве у литвы и у руских воров, да стал прямити Московскому государьству, стоял под Москвою со князем Дмитреем Тимофеевичем Трубецким в товарищех многое время. И как пришел Пожарской в Ярославль, и он побежал в Коломну лета 7120-го к жонке Маринке, коя была за Ростригою, и к сыну ея Ивашку, а называл его царевичем, а жонку царицею. И, взяв жонку да и малого, с Коломны пошол к Шатскому, и тут его
_________
у) к исправлено из в.
ф) в исправлено из в, написанного по-другому.
х) В рукописи Хоткеевич.
ц) п исправлено из м.
ч) Написано по счищенному.
ш) Так в рукописи.
щ) Последнее у исправлено из а, выносное х счищено.
ъ) В рукописи Месецково.
ы-ы) Написано на полях в киноварной рамке. При переплетении часть текста отрезана.
-219-
не пустили, и он в город |л. 673 об.| в Сапожек, а ис Сапожка на Михайлов, а с Михайлова на Воронеж да на Ливну. И в те городы его ь) не пустили же. А под Ливною у него э) побили, и он пошел на поле. А за ним ходили воеводы князь Иван Одуевской Никитич да Мирон Вельяминов ю) и, побив его, да и воротилися назад. А он с поля пришел к Астрахани, и тут его пустили честно, по царьскому обычаю, и двор ему поставили, а воеводу астраханского князя Ивана князя Дмитреева сына Хворостинина убил, и почал жити по царьскому чину, а все около его их казаки многия. И здумал послати на Терку, и послал верных своих казаков да с ними |л. 674| астроханских жильцов, торговых людей, уговарити же людей. И терские люди стали спрашивати торговых людей астроханцов про Москву: “Есть ли государь?” И они сказали, что есть государь царь Михайло Федорович я) Романов. А гражане здумали благодать божию спасительную нам и переимали казаков и в тюрьму пометали, а сами послали в Черкасы ко князем черкаским, чтоб помогли им и пошли с ними под Астрахань на вора Ивашка. И черкасы тотчас пошли с ними под Астрахань. И он, Ивашка, умыслил лутчих людей в Астрохани побити, кои не любят, и стал побивати. И смотрением божиим в ту же пору пришли с Терки |л. 674 об.| многие люди черкасы. И пустили их в город. И он, Ивашко, з женкою Маринкою и с малым Ивашком пяти [лет], а неведомо чей сын, потому что многия с нею воровали, побежали из града Волгою вверх. А за ними погналися многия люди из Астрахани, и угнали их. Казаки, кои с ними, стали бити челом и миритца межю собою, стали крест целовать, чтобы государь их пощадил, а его, Ивашка, и женку Маринку и малого отдали. А как она, Маринка, пришла к Москве и чья дочь, то писано выше сего в Ростригине царьстве. А в ту пору государь с Москвы послал за ними к Астра|л. 675|хани воевод князя Ивана же [д]а воеводц[к]ого товарища со многими людьми. А они уже их изымали и привели к нему, и он их послал к Москве к государю 123-го году. И государь его повеле казнити и с малым и з женкою да с ними Фетьку Андроново а), которой на Москве воровал всех больши, а был купецково чину б). |л. 676 в)|
Царьство г) государя и великого князя Михаила г) Федоровича всея Руси.
Сие дела единого бога промыслом и по духновению духа святаго! Словесем господним небеса утвердишася и духом уст его вся силы их! Глас убо божий, глас народа! За много лет нынешняго настоящаго злаго времени во всем народе Руския земля |л. 676 об.| глас глаголющь, во всю землю изыде вещания их и в конца вселенныя глаголы их, что прияти скипетр Руския державы Московскаго государьства Михаилу Федоровичю Романову, племяннику благовернаго и христолюбиваго царя и великаго князя Феодора Ивановича всеа Русии, а внук благоверныя царици Анастасии Романовны. И бысть тако. И по очищении Руския земля и по изгнании польских и литовских людей и руских воров, как отворися град Москва в лето 7121, и почали святители: митрополиты и архиепископы, и епископы, и архимандриты, и игумены, и всии святители, и бояре, и дворяне, |л. 677| и всех чинов люди, и все православное християнство совокупяся безчисленным народом, и почали выбирати царя, и немного о сем советовали, и единеми усты глаголаху, что быти царю Михаилу Федоровичю Романову; и паче всех казаки, что быти Михаилу царю; и весь народ на едину мысль уклонися, что быти Михаилу. И нарекли его на зборное воскресенье того же году. Ох, кто разумеет ум господень, или кто советник ему. Еще нас, християн, не одоле всяко беззаконие, что нам бог дал такова благочестива д) царя. И почали крест целовати. И того же часу и послали к нему бити челом боярина |л. 677 об.| Федора Ивановича Шереметева со множеством народа от всех чинов люди. . . е) А ему, государю, в то время бысть на Костроме в ж) Ыпатьеве з) монастыре и с материю своею с великою старицею Марфою Ивановною. И много бив челом Феодор ему и матери его со всем народом. И едва уклонися прияти скипетр царьствия всея вселенныя Русия. И приде с Костромы в Ярославль, и ту бысть многое время, и поиде к Москве со многим народом. И как приде близ Москвы, и ту его почали встречати от множества народа и всех чинов люди. И приде на Москву, и поиде во апо|л. 678|стольскую церковь пречистую Богородицу на площадь, и тут
_________
ь) В рукописи ега.
э) Так в рукописи.
ю) В рукописи Веньяминов.
я) ч было сначало выносным, а затем стерто и вписано в текст.
а) Второе н исправлено из ва.
б) Нижняя половина л. 675, 675 об. и следующий лист оставлены чистыми.
в) Л. 676 склеен из двух кусков; верхняя часть украшена орнаментом; вырезанный орнамент наклеен на правом и нижнем полях рукописи.
г-г) Написано вязью, за исключением ила.
д) честива написано по счищенному.
е) Далее в тексте киноварью знак + к вставке на полях, обведенной киноварью, от которой при переплетении книги остались лишь отдельные обрывки слов. . . пей. . . спъ. Да. . . ори. . . овской . . .овово.
ж) в исправлено из другой буквы.
з) ы исправлено из другой буквы.
-220-
над ним по законному обычею молитву говорили и) нареченную, и молебна к) слушал, и крест животворящий на него положили по закону, и поиде в полаты царьския, и живя ту в полатех и с материю своею великою старицею Марфою Ивановною покамест хоромы поставят. А венчался царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии царьским венцом того же году июля в 10 день по прежнему царскому обычаю, как венчаются цари. Того же году декабря в 11 день приходил под Кирилов пан Песоцкой и приступал жестоко с десницами. И тут их побили и его, Песоцково, и з братом убили л). |л. 679|
В лето 7133 во дни благочестиваго царя Михаила Федоровича всеа Русии и отца его и богомольца кир патриярха Филарета м) Никитича Московского и всеа Русии дарование от бога граду нашему Москве от безбожных рук варварскаго языка от царя шах Абаса Кизылбыскаго ризу свою богателеснаго погребения, еже есть хитон, многоценное богатество. И свет восия паче солнца и благодать слепым, бесным и иным многое исцеление. И иные многие дары, 2 слона и арапы.
Лета 7134 февраля в 5 день, в ночи в третьем часу в начале было зна|л. 679 об.|мение на Москве за Москвою рекою, чаяли пожару: ино был столп огненой и от земли и до небеси н), и стоял четверть часа и почал гинуть сверху и згиб весь от небеси. Да того же году, 134 году, на переполовениев день в девятом часу дни было посещение божие: учинилось на Москве пожар в Китае-городе на Варварском кресце в Ыпацком переулке загорелся двор Петровской жены Третьякова. И от тово пожару выгорело в Китае и в Кремли в церквах каменых, и в государевых полатех, и на патриарше дворе, и в монастырех, и в приказех о) |л. 680| всякие дела погорели. Не токмо что дерево горело: и железа и камень горел.
Да во 135-м году таково же знамение было: столп огнен в ночи у пречистые Гребневския на Москве п). |л. 681 об.|
Лета 7153-го году месяца июля в 12 день, с суботы на неделю в 4-м часу ночи преставися государь царь и великий князь Михаил Федорович всеа Русии, а положен на Москве в соборной церкве Арханьгела Михаила. А на царстве сидел он, государь, тритцать два года, а всех лет ево от роду ему, государю, было 50 лет. И бысть во граде Москве плач великой и кричанье во всем народе от всяких чинов людей от 4-го часа ночи по 7-и час дни. И того же часу, кои час ево, государя, не стала, бояре и окольничие, и стольники, и стряпчие, и дворяне, и всяких чинов люди целовали крест сыну его государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии да ево матери р) государыне царице с).
_________
и) г исправлено из первоначально написанного г.
к) о исправлено из другой буквы.
л) Л. 678 об. и следующий оставлены чистыми.
м) В рукописи Фирарета.
н) си написано по счищенному.
о) Следующий лист оставлен чистым.
п) Нижняя половина л. 680, 680 об., 681 оставлены чистыми.
р) Написано над строкой.
с) На этом рукопись обрывается; по-видимому, одна строка обрезана при переплетении.
|
