|
Джейн Эллис
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Согласие и инакомыслие
Номер страницы указан после текста на соответствующей странице
К оглавлению
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, хотя активность православных диссидентов после 1979 г. пошла на убыль,
это не повлияло на религиозные чувства верующих. Они стали, пожалуй, более осторожными
при публичном выражении своих взглядов, но по-прежнему собирались в группы для
бесед о вере и не переставали считать, что православное Христианство призвано
быть важной, пожалуй, даже решающей силой в будущем их страны. Однако не уменьшились
и их разногласия.
Каждый, кто хотел быть полезным Церкви, хорошо понимал, что в новых условиях
лучший путь для этого углубление духовной жизни, а не открытые выступления. В
соответствии с этим, значительно возросла роль
259
групп и семинаров, собиравшихся для бесед и молитвы. Точная информация о них
недоступна, да это и неудивительно, принимая во внимание судьбу известных семинаров,
которые мы описали выше. В этих неофициальных группах верующие поддерживали друг
с другом свободные, несистематические контакты, у них не было организации, не
было центра. КГБ, однако, считал их частью централизованного заговора и стремился
раскрыть и уничтожить.
Репрессии против активных верующих РПЦ продолжались. Были арестованы и осуждены
люди, которых никак нельзя назвать диссидентами, которые не выступали открыто
против политики КПСС в области религии, но которые пытались выражать свою веру
и помогали это делать другим. Здесь следует сказать об аресте Зои Крахмальниковой,
редактора чисто религиозного самиздатского журнала "Надежда". Ей дали
пять лет ссылки, которую она отбывала в Красноярске. 23 января 1985 г. был арестован
ее муж - 57 лет - Феликс Светов. При обыске в его квартире была изъята религиозная
литература. Их не арестовывали в 70-е годы. Это показывает, что политика властей
по отношению к независимо мыслящим верующим стала более жесткой.
Еще пример, подтверждающий это: Сергей Маркус; его арестовали в январе 1984 г.
и в июле присудили к трем годам лагерного заключения. Он руководил группой под
названием "Экуменисты". В группе дискутировали о том, как улучшить понимание
между христианами разных вероисповеданий и найти путь к нехристианам. Маркус ничего
не писал и не издавал; единственная угроза, которую он и его единомышленники представляли
для советской власти, состояла в том, что они могли делиться со своими знакомыми
христианскими взглядами на жизнь. Дело Маркуса показывает вероятность
260
существования многих таких групп, о которых ничего не известно до тех пор, пока
они не попадут в поле зрения общественности из-за официальных репрессий.
Отец Александр Мень, очень уважаемый священник, настоятель прихода в Пушкино под
Москвой, человек энергичный и образованный, много лет успешно ведущий пастырскую
работу, был задержан 26 января 1984 года после обыска на своей квартире. Тогда
стали распространяться слухи о его возможном перемещении на приход, отдаленный
от Москвы.
В восьмидесятые годы количество православного самиздата, попадавшего на Запад,
уменьшилось. Протесты, обращения и заявления по поводу преследования отдельных
лиц и групп по-прежнему достигали Запада так же, как некоторая информация о судебных
процессах и о положении заключенных. Но очень мало появлялось работ на духовные
темы, трактующие вопросы богословия, философии или литературы. Прекратили выходить
самиздатские журналы *. Дело в том, что многие авторы самиздата либо оказались
в заключении, либо уехали эа границу. Оставшиеся на свободе под непрекращающимся
давлением со стороны КГБ отказались от работы в самиздате, опасаясь ареста.
Несомненно были неизвестные авторы, писавшие, что называется, в ящик или для очень
ограниченного круга знакомых, но они, очевидно, не хотели идти на риск ради передачи
своих рукописей за границу. С тем же связано, должно быть, и нежелание посылать
на Запад всякого рода обращения и документанцию о нарушении прав верующих. Верующие,
очевидно, считали, что такого материала послано достаточно, и если бы западные
* Написано в 1986 году.
261
Церкви решились, они могли бы им помогать, а в противном случае риск казался им
бессмысленным.
Исключением из общей картины был выход двух номеров нового журнала под названием
"Многая лета" в 1980 и 1981 годах. Его редактором был Геннадий Шиманов,
главными сотрудниками - сам Шиманов, Феликс Карелин и Л. Ибрагимов (литературный
псевдоним Владимира Прилуцкого). Они были известны как церковные русские националисты
крайне правого направления, и тон журнала соответствовал этому направлению. Другие
православные подвергали его суровой критике. Один анонимный автор самиздата назвал
журнал "комком ненависти", подчеркивая, что некоторые его статьи были
злобно антисемитскими. Авторы журнала "Многая лета" резко критиковали
Запад, особенно Америку, считая ее пленницей еврейского и масонского заговора
плутократов. Они также критиковали евреев, включая верующих РПЦ. Они считали,
что все эти силы являются угрозой русскому народу и его Церкви. В качестве выхода
они предлагали союз между РПЦ и советским государством. Как мы видели, Шиманов
говорил об этом и раньше. Может быть, поэтому КГБ разрешил выход журнала, в то
время как он запрещал другие журналы. Выход журнала "Многая лета" наводил
на мысль, что советская власть как-то поддерживает наиболее рьяных церковных националистов
в пику другим диссидентам, которые подвергались в то время суровым репрессиям.
Возможно, что в этом есть зерно истины, и правы те, кто считал, что у русских
националистов имеются сторонники на самых верхах. Остается фактом, что ведущих
националистов не арестовывали, в то время как арестовывали других диссидентов.
Однако с 1981 года журнал "Многая лета" больше не выходил. Никто не
знает, из-за нажима ли со стороны КГБ или по другим
262
Причинам. А кроме того, аресты Леонида Бородина, бывшего члена ВСХСОН и участника
"Московского сборника" (12 мая 1982 г.), и еще одного писателя-националиста
- Анатолия Сенина (I5 февраля 1983 г.) показывают, что и для националистов время
безопасности уже прошло. Насколько известно, никаких мер не было принято против
Шиманова и Карелина. Последний несомненно заслужил благоволение властей выступлением
против отца Глеба Якунина на суде.
Но вот летом 1983 года на Запад попало три важных свидетельства о растущих репрессиях
по отношению к верующим. Первое написано в июне, как утверждалось, авторами различных
вероисповеданий. Однако в отличие от предыдущих подробных совместных обращений,
авторы остались анонимными, что само по себе указывало на ухудшение положения.
Они утверждали: "Вследствие изменений в советском руководстве политика правительства
по отношению к религии становится более жесткой". (Это было время краткого
правления Юрия Андропова.) Затем в обращении приводятся различные факты репрессий
по отношению к верующим различных исповеданий: обыски, изъятие религиозной литературы,
разгон молитвенных собраний и аресты. Обращение заканчивалось призывом к христианам
Запада молиться о советских верующих, "положение которых может в ближайшем
будущем измениться к худшему".
Второе свидетельство поступило от дьякона Владимира Русака, автора обширного
труда по истории Русской Церкви. Его обращение адресовано Ассамблее ВСЦ в Ванкувере.
Оно пришло на Запад как раз в начале заседаний, но не было включено в официальную
повестку. Однако этот вопрос поднял архиепископ Кентерберийский, которому была
послана копия обращения. Архиепископ говорил также об отце Глебе Якунине.
263
Другие британские делегаты поддержали его на пленарных заседаниях.
Русак писал об общем положении Церкви и о своем собственном деле - его уволили
из московского прихода и из издательского отдела Патриархии после того, как стало
известно, что он написал историю Церкви. Нелегко было ВСЦ решиться на посредничество
в конфликте между клириком и его церковным начальством. А общие положения, упомянутые
им, должны были рассматриваться в порядке, определенном для органов ВСЦ.
Третье свидетельство, также направленное Ассамблее в Ванкувере, поступило
от Христианского комитета защиты прав верующих в СССР. Авторы ссылались на обращение
Якунина и Регельсона к прошлой Ассамблее ФСЦ в Найроби. Они сообщали, что с тех
пор положение верующих еще более ухудшилось, и перечислили пять пунктов, по которым
наблюдалось ухудшение:
1. Возросло число верующих заключенных (на то время: около 300 человек).
2. 20.000 пятидесятников выразили желание выехать за границу из-за религиозных
преследований, но им отказали.
3. Принудительное антирелигиозное обучение, начиная со школы.
4. Нападки на верующих по радио, телевидению и в печати.
5. Дискриминация верующих в том, что касается оплаты труда, образования, медицинской
помощи, отдыха и жилплощади - "политика геноцида".
Обращение также напоминало о судьбах членов Христианского комитета: отец Глеб
Якунин отбывал срок, Вадим Щеглов был вынужден эмигрировать (он выехал на Запад
в начале 1983 г., затем поселился в США), отец
264
Николай Гайнов и отец Василий Фонченков находились под давлением со стороны церковных
властей. Это обращение на Ассамблее открыто не обсуждалось.
Православные христиане продолжали участвовать в правозащитной деятельности, которая
касалась не только верующих. Ряд православных христиан управлял Русским общественным
фондом, образованным Александром Солженицыным после его высылки за границу на
гонорары за "Архипелаг ГУ Лаг". Управляющий фондом следил за тем, чтобы
средства шли на помощь семьям политических и религиозных заключенных. Первым управляющим
был Александр Гинзбург, высланный в мае 1979 г. в США. Впоследствии фондом управляли
Валерий Репин, Сергей Ходорович, Андрей Кистяковский и Борис Михайлов. Репин был
арестован, но после пятнадцати месяцев заключения выступил с публичным покаянием
по телевидению в марте 1983 года. Ходоровича арестовали и в январе 1984 года приговорили
к трем годам лагерей строгого режима. Во время предварительного заключения его
жестоко избивали. Андрей Кистяковский был распорядителем Русского общественного
фонда короткое время в 1983 г., но в октябре отказался по состоянию здоровья.
После этого Борис Михайлов объявил о своем вступлении в должность распорядителя,
но вскоре отказался из-за нажима, которому он подвергался. К февралю 1984 г. у
Фонда не было официального распорядителя.
Валерий Фефелов, сам инвалид, был одним из основателей неофициальной группы Защиты
прав инвалидов. Он был принужден эмигрировать в 1982 году.
Елена Санникова всячески помогала гонимым, в том числе и через Русский общественный
фонд. В январе 1984 года она была арестована, ей было тогда 24 года. После ее
ареста В. Фефелов написал о ней: "Говоря одним словом, ее жизнь - это служение,
совершаемое с любовью
265
глубоко верующей христианки, убеждения которой не позволяют ей примириться с советской
тиранией". В октябре 1984 года Санникову приговорили к одному году лагеря
строгого режима и пяти годам ссылки.
Валерий Сендеров, талантливый математик, был автором (совместно с Борисом Каневским)
вышедшего в 1980 году в самиздате труда под названием "Интеллектуальный геноцид",
документально доказывающего наличие дискриминации евреев при вступительных экзаменах
в вузы. На квартире Сендерова и некоторых других лиц 6 апреля 1982 года были произведены
обыски с изъятием большого количества самиздатской православной литературы. Сендерова
и Каневского арестовали в июне того же года. Сендерова обвинили в печатании и
пересылке за границу информационного бюллетеня неофициального профсоюза - группы
СМОТ. Суд над ним состоялся в феврале 1983 года, ему дали семь лет лагерей строгого
режима и пять лет ссылки.
Еще одним православным христианином, выступавшим в защиту евреев, был ленинградский
историк Иван Мартынов. В декабре 1983 года он написал открытое письмо Академии
наук СССР, протестуя против растущего в стране антисемитизма. Он высоко отзывался
о ряде своих коллег-евреев. В знак солидарности с ними Мартынов отказался от степени
доктора педагогических наук. В январе 1985 г. Мартынова осудили на 18 месяцев
принудительных работ с вычетом из зарплаты двадцати процентов. 10 апреля 1985
г. он написал письмо западным христианам, прося у них помощи, так как они с женой
не могли жить на столь мизерную зарплату.
Здесь нужно упомянуть, что в январе 1984 года в почтенном возрасте скончались
два священника, широко известных своей деятельностью: отец Сергий Желудков и
266
отец Всеволод Шпиллер. А 3 июня 1985 года скончался отец Николай
Эшлиман.
В 1984 году вступило в силу несколько параграфов нового законодательства, направленных
на расправу с диссидентами вообще и с верующими, в частности. В январе 1984 года
была внесена поправка в статью 70 Уголовного кодекса ("антисоветская пропаганда
и агитация"), в которой говорилось, что преступлением является использование
в антисоветских целях денег, материалов или товаров, полученных от западных организаций
или лиц, действующих в их интересах. Срок наказания по этой статье (семь лет лишения
свободы и пять лет ссылки) увеличивался до десяти лет лишения свободы и пяти лет
ссылки. Целью поправки было приостановить материальную помощь с Запада семьям
заключенных и прочим нуждающимся. Возможно, в первую очередь она была направлена
против солжени-цынского Русского общественного фонда.
В марте было сообщено, что, начиная с 1 августа, нельзя будет отправлять в СССР
посылки с уплаченной заранее таможенной пошлиной. (Раньше западным торговым фирмам
разрешалось взимать таможенную пошлину с отправителей посылок.) Это означало,
что теперь адресаты должны при получении посылок сами платить пошлину, непосильную
для людей, уже лишенных средств к существованию. Эта мера очень показательна,
так как высокая пошлина, оплачивавшаяся прежде на Западе, давала советскому правительству
довольно большой доход в иностранной валюте. И Советский Союз всегда пытался всеми
доступными способами привлечь в страну иностранную валюту, которая нужна для приобретения
западных товаров. Это означает, что на этот раз усиление нажима на диссидентов
оказалось важнее
267
западной валюты. Следовательно, это решение принималось на очень высоком уровне.
В июле 1984 года вступил в силу указ, по которому в административном (не уголовном)
порядке назначался штраф за предоставление советским гражданином иностранцу ночлега
в своем доме и за подвоз иностранца на своей машине. Это означало, что советские
граждане не могли больше приглашать иностранцев на гостевое жительство, что относилось
и к родственникам из-за границы.
Насколько отразились на положении церквей в СССР перемены в верхах, происходившие
в последние годы? Прежде чем говорить о переменах на самом высшем уровне, отметим,
что в декабре 1984 года председателя Совета по делам религий Владимира Куроедова
сменил Константин Харчев, сибирский инженер и бывший посол в Гвиане. О Харчеве
известно, что он прежде специально не занимался делами религии. Правда, он был
на руководящей работе на Дальнем Востоке и не мог не знать о преследованиях верующих,
особенно пятидесятников, в этих краях. Куроедов ушел в отставку по возрасту, поэтому
нет оснований считать назначение Харчева связанным с изменением религиозной политики.
Вообще перемены в советском руководстве после смерти Брежнева в 1983 году,
бывшие предметом широкого обсуждения во всем мире, можно сказать, не отразились
на религиозной политике в СССР. Разгром религиозных и политических диссидентов
начался при Брежневе. Однако и его наследник Андропов как бывший глава КГБ несомненно
принимал в этом деятельное участие.
О переменах в религиозной политике СССР, обозначившихся при Михаиле Горбачеве,
говорить, пожалуй, еще рано. Во всяком случае, это выходит за рамки
268
данной книги. Одно ясно, с какими бы политическими трудностями ни приходилось
сталкиваться Русской Православной Церкви, ее жизнеспособность не ослабевала. Несмотря
на всегдашнюю политическую зависимость церковного руководства, верующий народ
сохранял свою веру и пополнял свои ряды. Поэтому можно и в будущем ожидать, что
Русская Православная Церковь будет являть собой пример стойкости в христианской
вере и воодушевлять свой народ во времена любых гонений и страданий.
269
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Л
Абрамкин Валерий 76, 216 ,
Агурский Михаил 29, 57, 59, 66-68, 78, 79, 88, 91, 92,
163, 196
Алексий, митр. Таллинский, 226
Алексий (Симанский), патриарх, 16, 121
Амальрик Андрей 95
Андропов Юрий 263, 268
Антоний (Блюм), митр. Сурожский, 61, 156, 224
Аргентов Александр 168, 208 Архиеп. Владимирский и Суздальский 110 Астрахан
Тони 72
Афанасий Великий 175
Ахматова Анна 56
Барабанов Евгений 54-57, 60, 64, 69, 78-85, 101-105,
108, 131, 137, 142, 194
Бегун Иосиф 153
Белов А. 131
Белов Юрий 227
Белый Андрей 169, 176
Беляева Татьяна 254
Бердяев Николай 56, 92, 166, 174, 183
Бернштам Михаил 74, 196
Благовестов Владимир 163, 164
Бобков Евгений 13 !
Богатырев Константин 112
Борисов А. 91
Борисов Вадим 78, 79, 142, 195, 202, 223
Борисов Дмитрий 60
Борисова Елена 255
Боровой о. Виталий 31
Бородин Леонид 29, 91, 223, 263 *
Брежнев 224, 248, 268 ^
Буковский Владимир 200 *****
Булгаков о. Сергий 161, 169, 174 »р * * , *
Бурцев Владимир 168, 220 ' ^
Вагин Евгений 196 г" '* *
Варсонофий (Хайбулин), иеродиакон, 29, 34, 109, 111,
142, 146, 155 L • ° и" * J H
Василий (Кривошеий), архиеп. Брюссельский, 61, 62, 89,
128, 224, 238 * '* *€ ь » м
Великанова Татьяна 74, 216, 248 Вине Георгий 119, 129 r l l
Вознесенская Юлия 183, 230 '
Волохонская Наталья 254 Воронов о. Ливерий 31 *
* * **Н* Bt
Гайнов о. Николай 30, 34, 155 - 157, 218, 228, 265
Галансков Юрий 75
Гамсахурдия Звиад 200
Гермоген, архиеп., 28, 35, 81 < V ю ее"
Гинзбург Александр 74, 75, 200, 213, 265
Глазунов Илья 24
Гоголь 174
Горбачев Михаил 268 " °
Горичева Татьяна 172 - 179, 182 - 184, 195, 230.
Горский В. 23, 79, 89
Григоренко Петр, ген., 95 i ' °
Григорий Богослов 176
*С1
298
299
Григорьева Галина 254, 255
Громадка, проф., 72 f •> ь * N
Грэм Билли 170
Дмитриевы 254
Димитрий, патриарх Вселенский, 150 1ЧН€И* &
Достоевский 27, 88, 92, 161, 166, 174
Дудко о. Димитрий 27, 44-53, 63, 69, 88, 91, 122, 131, 142, 162, 189, 190,
197-207, 220-227, 229, 230, 232-244, 247, 248, 251, 256 ^
Дудко Михаил 204, 221
Дэйкин Генри 199 г
ЪА *
Ермолаев Сергей 163, 167, 209, 210, 211 ' v . А| А
%+f ^ i»1*^ i
*V ^ <
Желудков о. Сергий 36-38, 72-74, 102-105, 131, 135, 142,
266 * „iQHo-twt,
Жердев Станислав 155 Жосан Ирина 255 г ,
! «f
Загрязкина А. 246, 248 w ,
Залесская Ирина 217, 237 Залесский Алексей 217 Златкина Галина 254
Ибрагимов Л. (псевд.) 101, 262 ш
Иванов Юрий 75, 196 *
Иоанн, евангелист, 234 ,н
Иоанн митр., 250
Иоанн (Вендланг), митр., 31, 33 ?1
Иоанн-Павел II, папа, 150, 151 ,
* ^ *
Каневский Борис 266
Кант 176 i « ,-
300
Капитанчук Виктор 30, 42, 114, 116, 146, 155, 157, 169,
189, 218, 221, 227-229, 246-248, 250-252, 256 Капитанчук Татьяна 226
Карелин Феликс 30, 37 - 39, 42, 101, 131, 246, 262, 263 Кари, поэтесса, 255
q ,f
Карсавин Лев 56 t <
Картер Дж., президент США, 150, 214, 224, 234, 239 Л\ Касаткин о. Евгений
34 to
Каштанова Елена 168 Кентерберийский, архиеп. 150 Кистяковский Андрей 265 Климент
Александрийский 175 I ^ i*
Колесов, А. 86 i ) *
Кольчицкий 18 ?* , <уг9Ш * ** II Ш I #ш^м!
Копелев Лев 59 ,1 I ) *j *
Корсаков Ф. (псевд.) 78 L ти:#ц" Не»
Костава Мераб 67
Краснов, А. см. Левитин-Краснов т^ т
Крахмальникова Зоя 260 Кривой, свящ., 246, 247 а
Кривулин Виктор 173, 174, 178, 195, 255 4
Кузнецов Анатолий, свящ., 245 Кузнецов Эдуард 56, 73 *
Кузькин Александр 168, 209, 229, 230 Купатадзе Татьяна 166 Курганов Геннадий
168 Куроедов В. А. 114, 128 - 130, 140, 203, 204, 268
Лазарева Наталья 254, 255 «гш
Лапкин Игнатий 230
Лашкова Вера 75
Лебедева Татьяна 229
Левашова Елена 165, 168
Левин 176
301
Левитин-Краснов Анатолий 13, 21," 34, 47, 69, 70, 71, 74, 81, 89 - 91,
99, 131, 159, 162, 163, 188, 195 - 197, 237 v
Ленин 91, 114 ! , ,ъ - f
Линдзей, мэр г. Нью Йорка, 58 ? < u i Литвинов Павел 72, 73 "Л
Лубенцова, судья, 245, 247 Лукьяненко Лев 75, 213
»цг э-
Малаховская Наталья 183, 230 ях<} Мальцева Наталья 254 с
Мамонова Татьяна 230 Ш ПНУ *т ин*э*» % г Мандельштам Осип 56 ' , д
Мануил (Лемешевский), митр., 192 * <JI I n Маркус Сергей 260, 261 f
Марсель Габриэль 58 т ' * % *
Мартынов Иван 266 * о
Марченко Анатолий 72 «I
Машкова Валентина 89, 90 ^
Меерсон-Аксенов о. Михаил 83-86, 102, 105, 106, 135,
196 » * ,* ! / * ' - ** н
Мень о. Александр 101, 261 Милешкин Глеб 109 Митяева 18
Михайлов Борис 60, 142, 265 Мороз Валентин 73
,д?
q
€,
f tC
i
* д » I
I ^ A *
с
гь л!
Наумов Эдуард 73
Нестеров Евгений 209
Николай II 189, 221, 223
Николай (Юрик), митр., 31 <т
Николай (Ярушевич), митр. Крутицкий, 12 |Т «0*дад Д
Никодим (Ротов), митр., 30-33, 125-127, 177 i
Никон, патр., 27, 58 оГ| Ti
302
Новиков, лейт. КГБ, 218
Овчинников Иван Васильевич 28
Огородников Александр 158, 160, 162, 165-169, 180, 195,
197-200, 206, 208, 209, 212, 213, 216, 219, 249,
250, 252, 256
Огурцов Игорь 15, 23, 169, 195 с $ а*до *
Ориген 175 с
Орлов Юрий 200 * . , i bui
Осипов А. И. 246 ?
Осипов Владимир 24 - 29, 59, 67, 88 - 90, 95, 97, 98,
Охапкин Олег 169
г
.Ш
АИ i »
Павел, апостол, 96 с
Павленко, сотрудник КГБ, 209
Пастернак Борис 56 t i a
Петр Великий 58 I Д I
Петухов о. Георгий 34 » 1 /
Пий XI, папа, 118 , / i «л v ваоша го
Пимен (Извеков), митр. Крутицкий и Коломенский,
позже патриарх, 17-19, 33-35, 37, 49-51, 61, 62, 64, 65,
95, 114, 126, 130, 134, 143, 144, 202, 204, 218,
222, 232-234, 242, 243, 249 * «я
Питирим (Нечаев), архиеп. Волоколамский, 30, 34, 88,
113, 127, 225-227 i * i
Плющ Леонид 74 « s
Подгорный 16 i ? гг €*»г , "«.&>*
Полуэктова Валерия 245 г? , ^Л«А , ц (i
Полуэткова Лариса 245 с; '"
Попков Виктор 168, 220, 252 *
Пореш Владимир 166, 168-172, 178, 181, 212, 216, 230,
231, 249, 250, 252, 256 тш , ,м щ«
Пореш Татьяна 252 f ,/
ООЗ
Поттер Филипп 123, 124, 126, 128, 132 - 136, 160 Прилуцкий Владимир см Ибрагимов
Л. (псевд.) Пробатов М. 236 **-%*% v
Проценко Павел 227 Пустоустое Иосиф, монах, 246 „ * *
Развеев Борис 160, 167, ;
Ранер Карл 102
Ранси Роберт, архиеп. Кентерберийский, 224, 263, 264
Рассел Дэвид, англик. пастор, 225 м \ '. ,
Рафаил иеромонах 249 *
Регельсон Лев 30, 63, 73, 112-120, 121, 124-129, 131-135,
137, 142, 167, 187-189, 194, 197-201, 219, 229,
246-248, 250-252, 256, 264
Репин Валерий 265 с ,г
Римский папа 14 ' v ««Г „ »т оо ,0
Родионов Вячеслав 88, 91 f
Романюк о. Василий 72, 73, 195 *
Розанов В. В. 27, 176 <
Ротманова Клавдия 255 Рощин 197 - 201 t т
Русак Владимир (Степанов) 188, 263, 264
I*
Савельева Наталья 255 Савл см. Павел, апостол >t t ,
Саган о. Димитрий 134 Санникова Елена 265, 266
Сахаров А. Д. 40, 58, 59, 70, 95, 214, 219, 223, 228, 248 Светов Феликс 142,
202, 260 " Седов Владимир 204 г
Сендеров Валерий 266 »?? << Сенин Анатолий 263
Серафим, митр. Крутицкий и Коломенский, 51, 52, 60-62, 202, 203, 205, 242
* ,
304
Св. Серафим Саровский 234
Сергий (Страгородский), митр., позже патриарх, 84, 115,
121, 186
Серов Валентин 167, 209 Скотт, архиеп., 136 >
Скуратов Анатолий 91 I ^
Соколова София 184, 230, 254 Солдатов Сергей 74, 195 Солженицын А. И. 19,
24, 35-39, 53, 57-70, 78-81, 87-89,
99, 109, 112, 171, 186, 265 Солженицына Наталья 44 т
Соловьев Владимир 105, 161, 166, 172, 176 Солоухин Владимир 24, 25 v>
Сорокин, следователь, 240, 241, 243 Сталин 7, 12, 186 к
Старчик Петр 75, 196 п »
Струве Никита 241 * 1
Талантов Борис 13, 81, 131
Твердохлебов Андрей 75
Терновский Евгений 62
Тертуллиан 175
Тимонина Марина 168 •
Титов Юрий 75
Тихон (Белавин), патриарх, 18, 115, 118, 121, 192
Трушин А. 203
Трипольский Олег 168
$ Уолтерс Филипп 168, 169, 172
I
Федорова Ольга 199 „fc
Федотов Георгий 168, 208, 209, 229 Феодосии, митр., 224 Фефелов Валерий 265
305
Филарет, митр. Минский, 162 f
Филон Александрийский 175
Фишер Луи 91
Флоренский о. Павел 27, 56, 174
Флоровский о. Георгий 161 i
Фомин Петр 34
Фонченков о. Василий 155-157, 189, 218, 228, 245, 265 >
Фуров В. Г. 17 с .
Хайбулин Варсонофий, см. Варсонофий (Хайбулин) Харитонова Б. И. 202
Харчев Константин 268 г
Хатауэй Давид, пастор, ИЗ , •
Хейдеггер Мартин 195
Ходорович Сергей 265
^Ходорович Татьяна 74, 142, 196
ТСомяков А. С. 161, 166
Хохлушкин Игорь 142, 202, 223
Хрущев 6, 46, 185 »
Хэйвард Макс 79
Цветаева Марина 56 Цукерман Борис 20
Чалидзе Валерий 20, 21 Чапковский Игорь 237
У ,
Шавров Вадим 13, 188
Шаныгина Елена 255 r k i ,* >
Шафаревич Игорь 40 - 42, 69, 75, 78, 88, 129, 135,^142,
194, 202, 218, 223 *
Шестов Лев 169 ник
Шилкин А. Д 131 Шиманов Геннадий 42, 43, 87 - 89, 91 - 101, 106, 108,
306
143 - 145, 196, 262, 263 Шпиллер о. Всеволод 13, 63 - 68, 267 Штейнберг Эдуард
62 Шувалов Сергей 167
Шушпанов Александр 246, 248
Щаранский Анатолий 200
Щеглов Вадим 155-157, 218, 228, 252, 264
Щипков Александр 163, 167 i
Ципкова Татьяна 166 - 168, 210 - 212, 220
Эмманюэль Пьер 58 /1
Эшлиман о. Николай 16 - 19, 69, 81, 131, 267
Ювеналий (Поярков), митр. Крутицкий, 122-124,136, 205, 237, 242, 243, 253
*
Якунин о. Глеб 16-19, 42, 61, 62, 69, 71, 81, 112-121, 124-129, 131-135, 137,
142, 146, 151, 155, 189, 190 -193, 197-201, 206, 217-219, 221, 225-227, 229, 245
-250, 256, 263, 264
Якунина Ираида Георгиевна, жена о. Глеба, 218, 219, 245, 247
307
|
