Джейн Эллис
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Согласие и инакомыслие
Номер страницы указан после текста на соответствующей странице
См.: История РПЦ
в 1970-е гг.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО ДИССИДЕНТСТВА ДО 1974 ГОДА
РОСТ ПРАВОСЛАВНОГО ДИССИДЕНТСТВА: 1974-76
в т.ч. о Шиманове.
РАСЦВЕТ ПРАВОСЛАВНОГО ДИССИДЕНТСТВА: 1976 - 1979
ПОДАВЛЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО ДИССИДЕНТСТВА: 1976 - 1980
ОБЗОР СОБЫТИЙ ДО 1985 ГОДА
Перевод
с английского прот. Георгия Сидоренко
Overseas Publications Interchange Ltd London 1990
First Russian edition published by Overseas Publications
8 Queen Anne's Gardens, London
First published in English as Part 2 of "The Russian Orthodox Church.
A Contemporary History" by Jame Ellis (Croom Helm, London & Sydney 1886)
(Croom Helm, London & Sydney 4Hd)
ISBN 1870128 761
Cover design by Andrzej Krauze
Printed and bound m West Germany
ПРЕДИСЛОВИЕ
В последующих главах этой книги* подробно описываются события, касающиеся
диссидентов, то есть оппозиционно настроенных граждан в Русской Православной Церкви,
и анализируются представления неконформистской интеллигенции о внутрицерковной
жизни, выраженные в самиздате. В связи с этим необходимо сказать несколько вводных
слов. В последние годы среди советской интеллигенции обнаружился рост интереса
к религии, особенно к Православию. Это явление, наблюдающееся по сей день, обычно
именуют Русским религиозным возрождением. Такое выражение не совсем точно:
* Первая часть книги не переведена на русский язык. -Ред.
5
оно может создать впечатление непрерывного, беспрепятственного расцвета и
роста веры, даже массового движения, утверждающегося с оттенком торжества. В действительности
же это медленный, постепенный, часто болезненный процесс поиска людьми своих христианских
корней. Он продолжается уже лет 25 или более. Однако, поскольку этот термин появился
и более удачного слова не найдено, - мы должны сразу сказать, что религиозное
возрождение в СССР имеет огромное значение, и его ни в коем случае нельзя недооценивать.
Возвращение многих представителей интеллигенции к Русской Православной Церкви
- явление очень существенное и показательное. Причина его заключается не только
в полном отрицании десятилетиями проводившейся атеистической пропаганды и всех
представлений о будущем, к которому шагает компартия Советского Союза. Задолго
до революции 1917 года, уже с середины XIX столетия начался отход интеллигенции
от Церкви. Современная русская интеллигенция глубоко осознает свою историю и свои
корни. Осознает она и иронию судьбы, состоящую в том, что ее представители находят
путь к будущему в Церкви, которую их предшественники с презрением отвергли сто
лет назад.
Начало религиозного возрождения среди интеллигенции можно отнести к концу
пятидесятых годов. Опять-таки по иронии судьбы оно приблизительно совпало с началом
хрущевской антирелигиозной кампании. Процесс десталинизации, начатый знаменитым
докладом Хрущева на закрытом пленуме ЦК КПСС в 1956 году, стал главной причиной,
обнаружившей возможность этого возрождения. После хрущевского доклада советские
граждане узнали, что им систематически лгали почти 30 лет. А если им мог лгать
один вождь, почему не может и другой? Мыслящие люди не могли более принимать того,
6
что им говорили официально. Для сохранения своей интеллектуальной целостности
им нужно было все продумать самим, определить свою собственную веру и свой подход
к жизни. Наступило время вопросов довольно широкого диапазона, включавшее в себя
также вопросы метафизические и религиозные.
Второй причиной религиозного возрождения было то, что в сравнительной мягкой,
менее напряженной обстановке, создавшейся после смерти Сталина, советские граждане
впервые за сорок лет получили возможность осторожно говорить друг с другом о своих
верованиях и религиозных поисках. За сорок послереволюционных лет народ пережил
войну, гражданскую войну, голод, политический террор и снова войну. Люди научились,
особенно за годы террора тридцатых годов, ни с кем, кроме самых близких, не делиться
своими тайными мыслями. Это не означает, что они не задумывались о религии, -
конечно, задумывались, особенно когда речь шла о таких важных вопросах как жизнь
и смерть, - но они неохотно говорили об этом и, конечно же, не писали. Лишь в
послесталинский период интеллигенция и другие классы общества смогли больше и
шире размышлять о религии и выражать свою приверженность Русской Православной
Церкви, которую многие чувствовали или начинали чувствовать. Это усиливалось благодаря
наблюдавшемуся тогда же росту самиздата.
В третьей главе мы подробнее опишем некоторые из наиболее известных молодежных
дискуссионных групп или семинаров, которые собирались неофициально и подвергались
преследованиям со стороны властей. Такие группы возникали в конце пятидесятых
годов, хотя, насколько мы можем судить, они были невелики, немногочисленны. С
того времени они росли - медленно, но неуклонно.
7
Побуждения, приводящие советских граждан к Русской Православной Церкви, различны.
Многие приходят к Богу после долгих духовных поисков в стремлении найти смысл
жизни. А в России и других частях Советского Союза это в свою очередь естественно
приводит и к Православной Церкви. Дли некоторых толчком могут послужить эстетические
поиски. Сильное увлечение смыслом православного богослужении так же, как внутренняя
и наружная красота храмов, нилиют собою альтернативу серой и одноообразной жизни
в Советском Союзе. Других привлекает к Церкви поиск своих исторических корней,
своего индивидуального и национального "я". Это неизбежно влечет за
собой признание того значения, которое исторически имело православие в жизни русских
и других народов страны. А это в свою очередь вызывает и мощный поток культурного
влияния.
Когда мыслящие люди в Советском Союзе стараются вновь обрести и восстановить
культуру своего прошлого в ее чистой, противостоящей идеологическим искажениям
форме, они встречаются с православием в любой области - в искусстве, архитектуре,
музыке, литературе, поэзии. Это ведет к тому, что они задаются вопросом об истоках
и исповедании Православия. Другой мощный фактор - рост национализма в разных частях
Советского Союза. Во всех краях России обретение своего национального лица неизбежно
ведет к Православию. Ведь в прошлом Церковь отождествляла себя с народом, с русской
нацией. Рост российского национализма, к которому мы еще вернемся в последующих
главах, вызывает и сопутствующий ему рост интереса к Православию.
Как мы видим, люди приходят в Церковь по разным причинам, и поэтому трудно
ожидать полного единомыслия всех ее членов. Не следует также ожидать, что они
легко найдут общий язык с традиционно мыслящими
8
членами Церкви. А именно эти, часто малообразованные люди, составляют костяк
Церкви. Они находятся в Церкви благодаря семейной традиции, и именно они сохранили
Церковь во время длившихся десятилетиями гонений. Встреча недавно обращенных интеллигентов
с массой традиционно мыслящих верующих, а еще более того -встреча между собой
интеллигентов, придерживающихся разных воззрений, как мы покажем, неизбежно приводила
к конфликту.
Размеры и цели религиозного возрождения - совершенно открытый вопрос. Никто
ни в Советском Союзе, ни за его пределами не в состоянии узнать, сколько людей
- молодых или старых, принадлежащих к интеллигенции или к другим слоям населения
- стало членами Русской Православной Церкви (или какой-либо иной Церкви). Никто
также точно не знает, каковы их действительные верования, в какой степени их действительно
можно считать православными. Неизвестно, согласились ли бы они со всеми догматами
и обрядами Церкви. Да и между собой они согласны далеко не во всем, в том числе
- и в оценке самого возрождения. Одни считают, что возрождение очень распространено
и быстро развивается. Другие же указывают на то, что оно довольно ограничено и
охватывает главным образом молодую городскую интеллигенцию, и поэтому его нельзя
считать массовым движением. Такие оценки, конечно, зависят от личных впечатлений,
хотя и их не следует сбрасывать со счетов, и менее всего основываются на фактах.
В такой огромной стране, как Советский Союз, никто не может охватить все и претендовать
на исчерпывающую оценку. И православные христиане, живущие в Москве и Ленинграде,
часто весьма поверхностно представляют себе, что делается в провинции.
9
Нужно также отметить довольно скептическую точку зрения интеллигентов, не
вовлеченных в религиозное возрождение. Они утверждают, что возрождение ограничено
довольно узким кругом людей и почти не задевает широкие массы как интеллигенции,
так и остальных слоев народа.
Но даже если мы придем к заключению, что религиозное возрождение действительно
не так уж широко распространено, то и это не уменьшает его значения Тот, кто недавно
открыл духовные богатства христианства в его православной форме, кто испытыл в
результате этого жизненный переворот и обрел друзей-единомышленников, - тот не
может не осознать, что в стране происходят глубокие и значительные перемены, которые
непременно будут иметь значительные последствия для ее будущего. С другой стороны,
тот, у кого подобного опыта нет, или тот, кто отверг его, может указать на то,
что возрождением затронут лишь сравнительно небольшой процент населения.
Какова бы ни была, однако, степень распространенности духовного пробуждения
и тяги к Православию, или иной Церкви, в Советском Союзе, можно и нужно прямо
сказать, что после такого невиданного в истории последовательного и систематического
искоренения религии это пробуждение - одно из величайших чудес христианства в
двадцатом веке.
ПРИМЕЧАНИЯ
В электронной версии помещены в конце каждой главы, но сохранена нумерация
страниц оригинала. Ниже: перечень со стр. 270.
Принятые сокращения:
АС - Архив самиздата, радиостанция "Свобода", Мюнхен.
Вестник РХД - Вестник Русского Христианского Движения.
ЖМП - Журнал Московской Патриархии.
DCCDBR - Documents of the Christian Committee for the Defense of Believers'
Rights in the USSR.
KNS - Keston News Service.
LFM - Letters from Moscow.
RCL - Religion in Communist Lands.
От ред.: Из-за технических трудностей, возникших при издании книги, некоторые
короткие цитаты русских авторов даются в обратном переводе. Иногда страницы русских
цитат указываются только по иностранному источнику, несмотря на то, что использовались
копии оригинальных русских текстов.
|