МАТЕРИАЛЫ ПО ИСТОРИИ ДВИЖЕНИЯ
ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫХ
ХРИСТИАН-«МИХАЙЛОВЦЕВ»
См. в виде фототии (есть фотографии!)
ОГЛАВЛЕНИЕ
«И ВОССТАНЕТ … МИХАИЛ, КНЯЗЬ ВЕЛИКИЙ»: РЕЛИГИОЗНАЯ УТОПИЯ ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН «МИХАЙЛОВЦЕВ» 4
АВТОБИОГРАФИЯ 15
Новая жизнь во Христе 20
Лагерная жизнь 40
1958 год 137
ПИСЬМА МИХАИЛА ЕРШОВА 142
МАТЕРИАЛЫ 149
ЧЕБОКСАРЫ 2007
ББК 86.211 У 91
Рецензенты:
Берман А.Г. Материалы по истории движения истинно-православных христиан-«михайловцев» – Чебоксары, 2007. – 157 с.
Цель данной публикации – ввести в научный оборот комплекс нарративных источников по истории, распространенного в Среднем Поволжье, религиозного движения истинно-православных христиан-«михайловцев».
Для философов, культурологов, историков, религиоведов, студентов и преподавателей ВУЗов, всех интересующихся историей религии.
ББК 86.211 У 91
© Берман А.Г.
«И ВОССТАНЕТ … МИХАИЛ, КНЯЗЬ ВЕЛИКИЙ»: РЕЛИГИОЗНАЯ УТОПИЯ ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН «МИХАЙЛОВЦЕВ»
Изучение религиозной культуры маргинальных движений имеет важнейшее значение для понимания процессов происходящих в «больших» религиях. В магистральных религиозных институциях, религиозная культура которых представляет собой сложную систему, перегруженную культурными формами, часто бывает сложно вычленить те или иные механизмы смыслообразования или коммуникации. Специфика маргинальных движений как раз и состоит в том, что в них вся сложность «материнской» религии редуцируется к основным, наиболее значимым дискурсам, которые когда-то привели к появлению «большой» религии. Другими словами, то, что в «большой» религии сдерживается при помощи специальных институтов – религиозной администрации, вероучительного контроля и т.д. – в маргинальных движениях выступает со всей отчетливостью.
До настоящего времени религиозное движение истинно-православных христиан-михайловцев не попадало в сферу внимания исторической науки. Настоящая публикация имеет своей целью ввести в научный оборот комплекс первоисточников по истории этого движения. Публикуемые материалы обнаружены в процессе полевых исследований в Чувашской Республике.
Библиография о михайловцах практически исчерпывается одной статьей в антирелигиозной брошюре и упоминаниями в обзорных статьях об истинно-православном движении в СССР, как о некоем религиозном курьезе, который подтверждает тезис о «мракобесии» всех ИПХ [1].
Движение михайловцев возникло из общины духовных чад иеромонаха (по некоторым данным - епископа) Михаила Ершова в Чистопольском районе Татарстана и распространилось по соседним с Татарстаном Куйбышевской (теперь Самарской) области и Чувашии. Михаил Васильевич Ершов родился 4 сентября 1911 г. В с. Мамыково Аксубаевской волости Чистопольского уезда Казанской губернии в семье сапожника. Чистопольский уезд издавна был центром распространения хлыстовской секты в Казанской губернии, а со второй половины XIX в уезде появились последователи различных старческих движений, известные как беседники. Сложно сказать, когда и кем Ершов был пострижен в монашество и рукоположен в священный сан. Можно предположить, что в монашество Михаила постриг некто старец Платон, подвизавшийся в Чистополе, а рукоположил Ершова старец Петр Лаишевский, по некоторым данным бывший тайным епископом. В 1934 г. Михаила арестовали и осудили на восемь лет концлагерей. В сентябре 1942 г. Ершов вышел на свободу, а уже 23 января 1943 г. его опять осудили, однако он был освобожден при условии отправки на фронт. Михаил отказался брать в руки оружие. В 1944 г. его приговорили к расстрелу за уклонение от воинской службы в военное время, однако приговор был заменен лагерным сроком. У меня нет данных, выходил ли Ершов на свободу после смерти Сталина. Умер Михаил в заключении в 1974 г. Относительно его смерти существуют две версии. Согласно данным Татарского общества «Мемориал» Михаил Васильевич Ершов умер в Казанской специализированной психиатрической больнице для политзаключенных. Николай Браун, в своих мемуарах пишет: «Епископ Михаил закончил свою жизнь в лагере. Умер в 1974 году на той же самой зоне – 385/17, поселок Озерный, станция «Явас». Отошел в Духов день...» [2].
С епископством Михаила Ершова так же нет никакой ясности. Широко известное в Интернете исследование «Кто есть кто в Российских катакомбах», в основу которого были положены материалы Амвросия Сиверса (А. Смирнова), достоверность которых вызывает большие стмнения, утверждает, что Михаил Ершов носил титул епископа Чистопольского и участвовал, через своих представителей, в мифических катакомбных соборах [3]. Последователи Ершова так же считают его епископом и называют его не иначе как владыка Михаил. Возможно, к епископству Михаила имеет отношение архиепископ Вениамин (Новицкий), который упоминается в тексте «Автобиографии» /c. 51/. Самарский этнопсихолог Кирилл Серебренитский, в 1990-х годах предпринявший ряд экспедиций в катакомбные общины Поволжья, утверждает, что Михаила рукоположил в епископы андреевский епископ Антоний (Миловидов). Серебренитский сообщает, так же, что у михайловцев в 1968 г. имелся, рукоположенный Ершовым, некто схиепископ Варнава, живший в Татарии в лесу, на пчельнике [4]. Кирилл Серебренитский любезно сообщил мне, что в 1950-х-1960-х гг. у михайловцев было несколько иеромонахов, в том числе, в Куйбышеской области, действовал иеромонах Филарет (Русаков) поставленный незадолго до 1956 года.
Публикуемая «Автобиография» Михаила Ершова продолжает жанр духовных автобиографий, начало которому было положено «Исповедью» блаженного Августина. На российской почве, предшественниками «Автобиографии» Ершова могут считаться «Житие» протопопа Аввакума и «Страды» скопческого «искупителя» Кондратия Селиванова. Повествование в «Автобиографии» ведется от третьего лица, однако нет никакого сомнения, что в основе «Автобиографии» лежат собственные воспоминания Ершова, возможно записанные кем-то из последователей. В плане сюжета «Автобиография» построена по образцу агиографической литературы. Особенно примечателен сюжетный ход о столкновении юного Михаила со своим отцом, который не хотел, чтобы сын был христианином. Подобные сюжетные линии широко распространены в житийных сочинениях, например в житии Феодосия Печерского. Если говорить в целом о сюжетном составе «Автобиографии», то явно прослеживаются две линии – собственно биографическая и, если можно так выразится, учительная, в которой Михаил дает наставления своим последователям. Вторая линия почти полностью состоит из цитат из писем Михаила Ершова. Анализ текста «Автобиографии» показывает, что Ершов был неплохо знаком с библейскими текстами, особенно охотно он пользуется образами из Псалтири, 3 книги Ездры, книги Даниила, Откровения Иоанна Богослова. В некоторых случаях автор прямо переходит на стилистику библейских пророчеств. Вообще, авторский стиль Ершова весьма оригинален и напоминает прозу Андрея Платонова.
Особый интерес представляет сюжет о необыкновенном достоинстве Михаила. Сам Ершов нигде напрямую не говорит о своем божественном или царском достоинстве, однако подразумевается, что такой вывод должен следовать из контекста. «Автобиография» рассказывает, что в 18 лет Михаил пережил нечто вроде экстаза, после которого был исцелен от болезни глаз и «почувствовал обновление души и тела и ума и новое откровение в жизнь» /с. 5/. Надо полагать, что именно в этот момент изменился и религиозный статус Ершова. Возможно, что автор «Автобиографии» следует известной в христианстве схеме «imitatio Christi», в которой события из жизни святого соотносятся с событиями жизни Христа. Так в «Автобиографии» имеется эпизод, когда юродивый указывает на Михаила как на божьего избранника: «Это Михаил, кланяйтесь ему. … Не вы ему хозяева, а он вам. Десятина маку, а одна головка расцвела и украшает всю десятину» /с. 6/. Это соотносится с евангельским повествованием о Богоявлении, когда Иоанн Креститель указывает на Христа как на Сына Божьего. Прототипом эпизода со старцем Платоном /с. 6/ очевидно послужила история Симеона Богоприимца, который не мог умереть, пока не встретит Мессию. Характерны слова Платона «Неужели сей строк! О, Боже мой! Как Он снесет грехи народа!» /с. 8/, из которых следует, что Михаил не просто святой, но тот, кто берет на себя грехи людей, т.е. Христос. Арест Ершова в 1931 г. так же понимается в связи с евангельскими событиями, на что указывает найденный в шапке у Михаила венок из колючей проволоки, по образу тернового венца /с. 11/. Особенно рельефно представление о священном достоинстве Михаила Ершова обнаруживается в письмах Михаила, которые воспроизводит «Автобиография». В этих письмах Ершов копирует стиль библейских пророчеств, используется тон человека, который уверен в своем высоком предназначении.
Для последователей, в личности Михаила Ершова произошла контаминация нескольких образов – библейского князя и архангела Михаила из Книги пророка Даниила (Дан. 10, 13; 12,1) и Апокалипсиса (Откр. 12,7), великого князя Михаила из рода Романовых, а так же самого Иисуса Христа. Отождествление Иисуса Христа и архангела Михаила имеет очень древнюю историю и восходит к библейским представлениям о Мессии как о Князе Лика, Ангеле Великого Совета, Ангеле Яхве и т.п. образах [5]. Последователи Михаила были внимательными читателями Библии, и поэтому, нет ничего удивительного в том, эти образы активно использовались при формировании представления о Михаиле Ершове как о скрытом мессии. Кое-где в «Автобиографии» сам Ершов делает довольно прозрачные намеки о том, что мессия уже появился в России: «Радуйтесь российский народ славяне, Православные Христиане. С нами Верный Посланник, он предназначен от века и до сего дня. Он побеждает злобу, а кто сеял ее, тем на западе будет платить ихней неправдой. Аминь» /с. 65/.
Если брать во внимание всю совокупность источников, оказавшихся в моем распоряжении, то необходимо сделать вывод о сформировавшейся религиозно-утопической легенде о втором пришествии божественного князя-спасителя. Русские легенды о «возвращающемся избавителе» подробно изучены К.В. Чистовым [6]. Чистов выделяет два основных типа подобных легенд: религиозно-мессианские легенды о «спасителях» и социально-политические легенды о «возвращающихся царях-избавителях», причем отмечает, что религиозно-мессианские легенды во многом «остаются неясными» [7]. Как отмечает Чистов, необходимым условием для формирования утопических легенд является обстановка кризиса, нестабильности, ломки традиционно сложившихся социальных отношений и общественного сознания. Кроме того, важным фактором было падение централизованной власти, сформировавшей сильное государство, смена династии [8]. Все это полностью справедливо и для легенды о Михаиле Ершове. На мой взгляд, не менее существенным было то обстоятельство, что этот период ознаменовался религиозным кризисом, крушением крупнейшей русской религиозной институции – Православной Греко-Российской Церкви, которая раскололась на конфликтующие между собой части – обновленцев, тихоновцев, григориан, сергиан, иосифлян и т.д. Все эти части претендовали на преемство по отношению к дореволюционной Церкви, однако такое преемство, для многих, было совершенно неочевидным. Это нашло отражение у автора «Автобиографии»: «...Ведь вы знаете и уже теперь видно, как наши отцы духовные священники стали между собой сеять зло, вот и получили теперь возмездие. Они оставили Мать Святую Церковь, и создали вместе со лжецами себе новое неугодное для Господа. Они опровергли тайны Святой Православной Церкви. Они Завет Господа нашего Иисуса Христа оставили, но Господь им воздает по делам ихним» /с. 43 – 44/. В такой ситуации неудивительны надежды на то, что Бог чудесным образом восстановит порушенную Церковь: «Но сейчасные патриархи и священники сделали Церковь место театра, но ничего …, если они не хотели и не хотят, Господь найдет человека, в нем зажжет огонь луч правды и он им укажет он, сохранит всечестные и твердые истинные пути Святой Соборной Апостольской Церкви Православной Христианской» /с. 42/. За несколько тысячелетий существования библейской культуры выработался особый механизм преодоления религиозного кризиса в общине верующих. Этот механизм получил название мессианизма.
Центральным для библейской религиозной культуры является понятие Храма – места особого присутствия Бога, где совершается жертвоприношение. Особенностью библейской традиции является то, что понятие «храм» соотносится не только с храмовыми постройками, но и с самой общиной верующих, которая так же есть обиталище Божества. Такое отношение Бога и общины закрепляется при помощи особого договора – Завета. В периоды кризисов, когда нормальное богослужение в Храме невозможно функции Храма переходят на общину, и собрание верующих для молитвы становится храмовым жертвоприношением [9].
Пятикнижие Моисеево устанавливает особое священство для совершения жертвоприношений, которое соотносится с Аароном и его потомками. Однако Библия знает и другое священство – священство таинственного Мельхиседека, который никак не связан с Аароном. Апокрифическая «Книга Еноха», хорошо известная в славянском переводе, называет Мельхиседека потомком Еноха, праведника, которого Бог живым взял на небо [10]. Во времена царя Давида функции «священника по чину Мельхиседека» усваиваются самому иудейскому царю, который соверщает службу Богу в своем народе – Храме Бога Всевышнего. Более того, царь становится образом, изображением Бога, который Сам управляет Своим народом [11]. Таким образом, появляется основа для появления в кризисных ситуациях мессианских ожиданий.
Религиозные кризисы в библейской традиции чаще всего бывают связаны с нарушением установленного порядка служения Богу. Такое нарушение может быть связано с разрушением Храма, как во время вавилонского завоевания. После восстановления Храма Зоровавелем не все согласились признать его аутентичность Храму Соломона. Так сформировался ряд мессианских движений, которые отождествляли Храм с собственной общиной. Наиболее известным движением такого рода является Кумранская община. Подобным движением была и община первых христиан. Согласно Евангелиям, Иисус не только царь из рода Давидова, он и первосвященник по «чину Мелхиседекову», который в качестве искупительной жертвы приносит не козлов и овнов, но Самого Себя, Свое тело. Поэтому его тело – это Храм, в котором приносится жертва самим Царем-Первосвященником [12]. Христиане причащаются Тела и Крови Христа, вследствие этого так же являются «царственным священством».
Религиозные кризисы в христианстве чаще всего связаны с отступлением от вероучения, которое делает отступника чуждым Церкви как Тела Христова, чуждым «царственного священства». Кризисная ситуация осложняется учением об апостольском преемстве – необходимости иметь для совершения главного христианского богослужения – Евхаристии, особый институт епископов, которые получают свои полномочия по цепочке предшественников, восходящей к самим апостолам. Если епископы отступают от веры, то община, сохранившая, по ее мнению, ортодоксию теряет возможность причащаться Тела и Крови Христовых. В этом случае выход из кризиса совершается путем переноса акцента на внутреннее благочестие, на служение в храме души. В подобной ситуации оказалась русская религиозная культура в середине XVII в., когда в результате реформ патриарха Никона произошел раскол Русской Церкви, и появилось старообрядчество. Часть старообрядцев пришла к радикальному выводу о невозможности иметь институализированное священство. Выход был найден в усилении роли личного подвига благочестия. Свидетельсво такого смещения акцентов имеется в знаменитых Поморских ответах, своеобразном катихизисе старообрядцев-беспоповцев. Андрей и Семен Денисовы, ссылаясь на патерик, пишут, отвечая на вопрос присланного из синода иеромонаха Неофита: «Шед некий от здешних, мужу отшельнику молчальствующу, и рече ему: Дивлюся, отче, како сице терпиши, отлучен бытии от святыя Церкви, и от тоя причащения, и святых собрания. К сему же отвеща человек Божий, и рече: вся собрания, и службы, и праздницы, и причащения, и жертвы, о, человече, сего ради быша, яко да очистится человек от грех своих, и вселится Бог в онь, по иже от Христа реченному: яко приидем, Аз и Отец Мой, и обитель в нем сотворим и вселюся в них и похожду. Егда убо человек храм одушевлен и богоздан будет Божий, и Отец и Сын и Святый Дух живет и ходит, отстоит душа богоносивая, от всякия любве церквей зданных, и жертв видимых, и собор множества и праздник человеческих. И ниже в горе сей, ни в Иеросалимех желает поклонитися Богу, внутрь бо имать в себе Отца, внутрь же Сына, архиерея, внутрь Дух Истинный огнь, внутрь жертвенник, чисту совесть, внутрь очистилище грехом, духовную слезу, внутрь вышний Иеросалим радостную душу. Прочее яко духовен духовныма очима, духовныя жертвы приносит, Дух бо есть Бог, и покланяющимся ему в Дусе и истинною достоит покланятися» [13]. Отсюда один шаг до обожествления особо авторитетных подвижников.
Интересно отметить, что подобный механизм преодоления религиозного кризиса действовал в регионе задолго до революционных событий. В XIX – начале XX вв. Чистопольский уезд был в Казанской губернии центром таких движений как хлыстовщина и беседничество.
Беседничество – локальная традиция келейничества в Среднем Поволжье [14]. Свое название это движение получило оттого, что его последователи собирались на внебогослужебные собрания, которые, по аналогии с крестьянскими посиделками, назывались «беседками». Беседники признавали, что «Дух Божий вселяется в человека в той или другой степени полноты, сообразно степени его совершенства и воспреемлемости: то в степени «апостола», то «пророка», то «архангела», то «богородицы» (при чем, по их выражению, и мужик может быть «богородицей»), то «христа», то, наконец, «бога-саваофа» [15]. По мнению священника А. Урбанского, в приходе которого беседничество было широко распространено, духовная эволюция беседника проходила следующим образом: «Сын Божий рождается от Отца, рождается всегда в душе верующего. Рождение это совершается непременно при участии святого человека: это де видно из Евангелия, которое нужно понимать духовно. Там сказано: Авраам родил Исаака, т.е. научил его «доброй жизни», показал ему, как нужно жить, чтобы быть «истинным христианином», - и был ему как отец, ибо родил его для «новой» духовной жизни. А что тут речь идет не о плотском, а о духовном рождении – это видно из Писания: «рожденное от плоти – плоть есть», а плоть – Диавол, следовательно, о ней нам говорить не приходится. Только «рожденное от духа – дух есть»; следовательно, тут говорится о духовном рождении. Родить же «духом» может только человек «духовный» - святой. Такой духовный (святой) человек, (каковым может быть только беседник) рождает другого, когда сообщает ему истинное (беседническое) учение и руководит его в «новой» жизни своими советами и указаниями, помогая ему оставить прежние худые привычки и укрепит волю в добре. Во имя Троицы человек должен родиться три раза. Первый раз плотию от отца, другой раз водою от попа, третий – духом от апостола; два последних рождения для спасения существенно необходимы, ибо сказано: «аще кто не родится от водою и духом, не может внити в царствие Божие». Рождаемый духом должен следовать за Христом, ибо только этот единственный и тяжелый путь ведет к достижению «меры возраста совершенна». Путь этот указан в Евангелии и имеет четыре стадии развития, а именно: преображение, страдание, воскресение и вознесение. Жизнь духовная начинается с «преображения», потому, что прежде всего нужно «преобразить», изменить прежнюю худую жизнь, оставить дурные привычки, перестать пить вино, курить табак, есть мясо и пр., главное, необходимо вступить в общество беседников. За таким «преображением» всегда следует «страдание» и «кресты», т.е. напасти, беды, о чем в кантах беседников поется:
Беды от разбойничков,
Беды и от сродничков;
Беды от сосед-друзей,
Беды и от всех людей;
Беды от родителей,
Беды от гонителей.
Гонители – это православные, преследующие беседников и особенно – книжники и фарисеи, т.е. духовенство. «Страдание» всегда заканчивается «распятием» или «пригвождением ко кресту». Моего соседа, напр., «распяла» жена, рассказав про его учение и подав жалобу за притеснение. За распятием следует «воскресение», т.е. с распятием заканчиваются и «испытания»; человек очищается от скверны, оправдывается, становится «сосудом» совершенным и переходит к «новой», совершенной, бесстрастной жизни «вне закона» «по духу благодати», - ибо праведнику «закон не лежит». Это состояние высшее на земле, состояние апостольское, путь к нему долог и тернист, поэтому некоторые беседники у нас, на привет православных, особенно близких, - не редко отвечают «нет, еще не воскрес». Мне лично одна беседница говорила: «эх, батюшка, кому не охота воскреснуть, только нам-то до этого далеко». Вознесение – последняя стадия; им заканчивается земное поприще беседника: «Пречистая его душа возносится в недра отча». Достигший воскресения беседник становится святым, апостолом, христом, так как с этого времени в него окончательно вселяется «дух христов», и с той поры такой человек сам по себе уже не живет, а «живет в нем Христос» [16]. Все это свидетельствует о том, что духовный кризис в России начался намного раньше социально-политического, и, вполне возможно, был одной из причин последнего.
Другой религиозно-утопический мотив, тесно связанный с мессианским – мотив «последнего царства», царства справедливости и торжества веры, так же присутствует в «Автобиографии»: «На век нерушимую Сияющую Мать Россию поднимут как красавицу в Славу, и в небе сияющим в голубом океане, меж всеми светилами встанет на век. Огнезрачная, подобно солнце Правде Ему Одному и земля воздохнет от междоусобных смятений и люди сольются единой семьей. И чувства прольются, как волны горой, уста воздохнут друг к другу племенной росой. И вера проснется живым торжеством, надежда восстанет бессмертным ключом. Любовью задышат все братья тогда и жизнь несказанна потечет навседа. Небо Храм Живаго Бога, Престол славный обновления земли. Давидова Слава несказанно восстанет Истинный как Бог, в народе Русском всей вселенной, последний Мирный Сын во век. И Отрасль Великой Славы защитит вселенную сново Христово Царство поставит в Вечно» /с. 103/. Характерно, что это письмо написано в стихотворной форме, возможно в состоянии экстаза, что сближает Ершова с давней традицией хлыстовских пророчеств, которые так же говорились в стихотворном виде. Однако есть и существенное отличие. Хлыстовские пророчества всегда произносились в устной форме и были частью хлыстовского богослужения – радения. Нет свидетельств о том, что последователи христововерия записывали пророчества. Однако, как видно из материалов следственных дел середины XX в. о христововерах, пророчества запоминались и сектанты могли воспроизвести их при допросе [17]. Но, как и в случае с хлыстами пророчество, в данном случае, выполняло ту же функцию – помогало адаптироваться в ситуации социального и религиозного кризиса. Таким образом, можно предположить что деятельность Михаила Ершова продолжила дореволюционную традицию беседничества и христововерия, которая была широко распространена в Среднем Поволжье.
Духовные чада Михаила образовали религиозно-мистическое течение, подобно аналогичным движениям «иоаннитов», «федоровцев» в Воронежской области или «иннокентьевцев» в Молдавии.
В настоящее время почитатели Михаила разделились на две группы. Одни полагают, что Михаил Ершов – это скрытый князь Михаил Романов, который вернется в конце времен, чтобы защитить род христианский. Особым почитанием пользуется у них икона архангела Михаила на коне, они считают, что это и есть Ершов. Возглавляет эту группу некий странник Сергей. Автор «Кто есть кто …» пишет, что они появились еще при жизни Ершова, который не одобрял их странное вероучение. Странник Сергей ходит по городам и раздает в церквях листовки, оформленные в виде коллажей. Сергей говорит, что во время празднования 100-тия канонизации Серафима Саровского вознеслась на небо Казанская церковь из Дивеева, вместе с праведными. «А я выпал с неба, чтобы проповедовать о Михаиле» - говорит Сергей. С самим Сергием мне пока еще встретиться не удалось, поэтому изложенные выше сведения приводятся с рассказов очевидцев. Большой популярностью в этой среде пользуется апокрифическая «Надпись на гробе царя Константина», из которой выводится учение об особой роли русского народа. В листовках страннка Сергия религиозно-утопические преставления «михайловцев» приобретают сформированный вид.
Другая группа считает Михаила Ершова просто праведником, может быть пророком. Они называют Ершова «владыка Михаил», намекая на его епископство. Эта группа считает, что Сергей приносит большой вред памяти «владыки Михаила». Но и они предполагают, что Ершов может быть и не умер, а скрывается. Центр почитания Михаила Ершова находится в Чистополе, там у «михайловцев» устроено что-то вроде монастыря.
В основу настоящей публикации положена набранная на компьютере рукопись, переданная мне одной из последовательниц Михаила. Рукопись обрывается на 1958 г., кроме того, имеются пропуски текста, которые мной оговариваются. В рукописи имеются следы редакторской правки, которые я привожу в круглых скобках. При публикации сохраняется авторский стиль и орфография, в некоторых случаях исправляются явные описки и пунктуация.
Письма Михаила Ершова публикуются по отрывку из рукописной тетради, орфография и пунктуация оригинала полностью сохраняется. При публикации листовок странника Сергия так же сохраняются все особенности оригинального текста.
Примечания
[1] Барыкин М.Д. Четырлинские мракобесы. // Правда о сектанстве. – Куйбышев, 1959; Шкаровский М.В. Церковное сопротивление в СССР. // Православие при социализме. Государственно-церковные отношения в СССР в 1939—1964 гг. – Интернет-версия http://caplja.narod.ru/users/poproman/materiali/shkar.htm ; Беглов А. «Николаевцы» Поволжья и генезис идеи «русской теократии» - http://www.religare.ru/print1522.htm ; Поэт-монархист Николай Браун: Тюрьмы и встречи «старого русского» - http://www.vera.mrezha.ru/453/10.htm, http://www.vera.mrezha.ru/381/9.htm.
[2] Поэт-монархист Николай Браун: Тюрьмы и встречи «старого русского» - http://www.vera.mrezha.ru/381/9.htm.
[3] Исследование «Кто есть кто в российских катакомбах» широко растеражировано в сети Интернет. Я привожу адрес ресурса, который принадлежит самому Амвросию Сиверсу - http://www.katakomb.ru/2/canon.html
[4] «С 1991 я веду исследования (профессиональные, как этнопсихлог) катакомбных общин в Среднем Поволжье и на Урале. Очень краткая моя справка опубликована, кажется, в 1998, в журнале "Этнос и культура" (Самара).
Видимо, могу восполнить некоторые провалы информации относительно иерархии Башкирской Автокефальной Православной Апостольской Церкви (обычно именуется - Андреевская).
Пока - следующие положения:
1. Катакомбные общины БАПАЦ на территории Самарской, Ульяновской и Татарии существовали до середины 1990-х точно.
Современное состояние неизвестно.
2. Почти все, по крайней мере, не менее 80 % - чуваши.
3. Про миллионы и сотни тысяч точно - ложь. На начало 1990х были обшины по 10, 5 или менее мирян.
4. Последний известный по имени иерарх - схимоепископ Варнавва, около 1968 жил на пчельнике в лесу в Татарии.
Ни в одном интерн. источнике не упомянут.
5. его рукоположил епископ Михаил (Ершов), последнего - еп. Антоний (Миловидов), кто еще - не знаю.
6. Существование иерархии сейчас не исключается. т. к.упоминаются странствующих архимандрита, но это, очень возможно, аферисты.
7. В Самаре и Ульяновске до конца 1980х были 2 прихода, оба окормлял священник о. Григорий (с 1970х жил в Куйбышеве, псаломщик и сторож в храме РПЦ).
Всего в обоих приходах на 1970-е вряд ли более 20 человек».http://arctogaia.org.ru/FORUMS2/messages/46/1302.html?1035632820.
[5] Подробнее см. Сантала Р. Месссия в Ветхом Завете в свете раввинистических писаний. – СПб, 1995.
[6] Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVII – XIX вв. – М.: АН СССР, 1967; Он же. Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд). – СПб., 2003.
[7] Чистов К.В. Русская народная утопия. – С. 49.
[8] Там же. – С. 54.
[9] Лурье В.М. История византийской философии. Формативный период. – СПб., 2006. – С. 31 – 32.
[10] Книга Еноха: Апокрифы. СПб.: Азбука, 2000.
[11] Barker M. The Temple Roots of the Liturgy. – http://www.marquette.edu/maqom/roots
[12] Лурье В.М. Указ. соч. – С. 34 – 37.
[13] <Андрей и Семен Денисовы> Поморские ответы. – М.: Типография П.П. Рябушинского, б/г. – С. 562 (репринт).
[14] Подробнее о беседничестве см. Берман А.Г. Беседничество и старчество в Среднем Поволжье// Регионология – Саранск: НИИ регионологии, 2006. – № 3. – С. 264 – 273.
[15] Урбанский А., свящ. Религиозный быт беседников. // Известия по Казанской епархии. – 1903. - № 14. – С. 261.
[16] Там же. – С. 262 – 263.
[17] Например см. следственное дело об алатырских сектантах-христововерах: Государственный исторический архив Чувашской Республики (ГИА ЧР) Ф. 2669, Оп. 3, Д. 3474, Л. 92.
АВТОБИОГРАФИЯ
Михаил родился 4 сентября по старому стилю 1911 года в Прикамских краях Казанской губернии, Чистопольского уезда, Аксубаевской волости село Мамыково, а с трехлетнего возраста воспитывался в деревне Барское Енорускино Аксубаевской волости. Михаил родился в бедной крестьянской Православной - Христианской семье от отца своего Василия и матери Дарьи. Отец очень был богобоязненный и знал закон и устав благочестивой христианской жизни, пел церковное пение и научал так своих детей. Кроме Михаила в семье росли старший сын Алексей и дочери Евдокия, Лидия, Анна и Надежда, были еще два мальчика Иван и Василий, но они умерли младенцами. В доме у Василия можно было всегда слышать церковное семейное хоровое пение.
Родители его были бедные, промышляли себе пропитания сапожным ремеслом. ( В Н?) Трехлетним мальчиком-младенцем Михаил был перевезен из села Мамыково на Родину своего отца. В то время как началась Русско-Германская война в 1914 году, отец взят был на войну, а мать переехала на Родину в Аксубаевскую волость деревня Барсков Енорускино. Михаил рос и воспитывался в нужде. 6 лет Михаил отрок уже имел тайную молитву Богородицу, читая 9 раз с поклонами и другие молитвы тайно или же в огороде, или же на чердаке, где прося Царицу Небесную обо всем и о спасении души, и о своей жизни.
6 годов Михаил пошел в школу, но уже он знал читать до школы от своих сестер. Михаил любил петь церковное песнопения духовное. И ему очень желательно было петь в церкви, дома в семье пели, так как и отец пел и научал Сына, то есть Михаил с радостью всегда со своим родителем пел. И до 10 лет Михаил знал наизусть заутреню и обедню, и все тропари, и кондаки годовых праздников и всех святительских праздников.
Михаил любил читать жития святых и историю Церкви Православной и восхищался и увлекался только более в самое историческое и размышлял о Втором Пришествии.
10 лет Михаил знал о святителях и о жизни всех преподобных и о их подвигах. И уже знал, что такое тайная молитва и ее сила. Михаил часто отлучался в детстве в тесные места или же в поля или же на реку в кусты, где тайно исполнял свою молитву детскую.
Любовь к Богу и к Церкви необыкновенная была у него. Всегда большинство рассуждал о Божьем. Часто дети, которые ходили с Михаилом смеялись над ним, называли как девчонка, лишь потому, что Он никогда не ругался словами похабными они ему и не входили. У Михаила вырабатывалась какая-то своя сторона поведения и, как будто бы он не собирался с этим миром жить.
11 лет Михаил пошел петь в церковь в хор. Ходил говеть постом на 1 и 4 недели поста и стал петь на клиросах. Старые певчие пожилые, которые пели много лет, удивлялись мальчиком и спрашивали, как тебя зовут и чей ты. Он отвечал, зовут меня Мишей, а отец Василий Николаевич. Они стали ставить его ближе к книге, чтобы приучить петь хорошо. А Михаил уже пел без книги и в
/1/
тон всегда не сбивался. Певчие удивлялись, как это мальчик такой мог скоро изучить пения, да и поет по церковному. И спрашивали Михаила, кто тебя научил.
Михаил отвечал: «Папаня, он у нас хорошо поет и мы каждый день поем». И так Михаил стал ходить петь каждый праздник и каждое Воскресенье в церковь. И мечтал: А почему не каждый день служба?
Старший брат смотрел на Михаила и видел совсем иного человека в нем, и говорил отцу, что у нас Михаил что-то будет особенное. Михаил и в работе был успешен и в хозяйстве.
12 лет Михаил уже со отцом работал мастерству сапожному и тринадцати летним возрасте Михаил сам уже себе добывал одежду, одевал себя. (Другой раз не в чем было ходить в церковь, ибо жили бедно, но Михаил все же не стыдился, ходил.)
15 лет исполнилось Михаилу ходил с товарищами на улицу, но его что-то не интересовало и не влекло к той жизни, какой живут его товарищи, часто его укоряли, что он ходит в Церковь петь и смеялись, а другие товарищи уважали и водили с собой, потому что Михаил пел хорошо и им нужно было.
На шестнадцатом году сестры из дому Михаила стали ходить в кружок драматический играть и стали вовлекать Михаила. Михаил несколько раз сходил и у него заболело сердце, а потом и глаза год проболели. Мать Михаила водила в разные больницы, но помощи не было. Наконец в село Старое Ильдеряково приехал отряд врачей Петербургских лечить трахому глазную. Вообще врачи по глазам. Родительница повела и Сына своего Михаила, чтобы узнать, что за болезнь.
Пришли в больницу, в Старое Ильдеряково, врачи поместились приезжие в школе сделали больницу. Михаил пошел на прием. Врачи его приняли и сказали, болезнь мы не видим, что будто бы болят у вас глаза, но не находим ничего и глаза у вас ни чем ни заражены. И так Михаил с родительницей ушел безрезультатно. Мать Михаила часто плакала, хотела увлечь в современное, виновное, греховное, опасное течение, в науку, в разные игры, но Господь не допустил.
Михаила можно было часто слышать: рассказы о истории, о жизни добра, о Боге и величии Его и не было не минуты, ни часа, чтобы Михаил мог бы оставить мысль о Боге и о молитве, о страшном суде, о вечной жизни. (Читал Святое Писание).
Михаила часто гнали и поносили, как из товарищей, так из взрослых, называли всякими словами, смеялись над ним, что он пел в Церкви святой. В семье сестры у Михаила были начитанные разных книг.
На солнце глядеть нельзя было глазами, на улицу мало ходил. Михаил работой занимался, сапожничал. Так и одевал себя, в семью работал для пропитания. Видел сны Михаил удивительные, но он думал, что это от лукавого. Но еще беда у Михаила заболело сердце и очень серьезно, тоска и не знай куда деваться.
У Михаила был дядя брат родительницы Федор Михайлович (Галкин) очень хороший жизни духовной. А у Михаила уже как отец, так и сестры пошли в партию.
/2/
И вот уже близко настиг 28 год, очень резко переменный и решительный. Михаил, по милости Божией, был озарен самой решительной и пламенной мыслью, оставить мир греховный и житейский и отдать себя и посетить воле Отца Всевышнего, так и совершилось.
Михаил был озарен благодатью на путь ко спасению. На улицу ходить перестал, только уже молился Богу. В то время постигло очень большое испытание всем человекам. 29 год Церкви стали ломать, книги стали отнимать.
Стали христиан преследовать, кто читает Святое Писание Божие, и кто молится, стали их притеснять и ссылать на ссылку и в заключения.
Народ стал соблазняться, и многие вступили в путь опасный, и отошли от Бога и пошли против Церкви Святой Православной. Над Михаилом смеялись и притесняли. Но вот еще горе и печаль в дому у отца с Михаилом сестра старшая пошла по современному течению, за ней соблазнился и отец Василий Николаевич и стал соблазнять Михаила к современной жизни, Михаил сразу отказался. Отец стал ненавидеть своего сына, даже и не мог видеть на глаза. Пение уже в дому прекратилось, и как такового уже не было, а если Михаил что-либо из церковного запоет, то отец уже совершенно запрещал.
У Михаила была сестра еще меньшая, моложе Михаила - Надежда, которую он тайком учил слову Божьею, ей было всего 8 лет. Он учил ее часто петь, но это не долго происходило, отец восстал крепко и строго против своего сына Михаила и притеснял его, не давал ему молиться Богу. Михаил по ночам выходил на улицу, в зимнюю пору раздевши и без головного убора и приклонял колена свои на снегу и приносил жертвоприношение от своего сердца и от уст пламенную молитву Богу Всевышнему, не ощущал никакого холода.
Любовь к Богу по его вере зажгла в Михаиле костер необыкновенного огня любви к молитве Божией и ко спасению и к народу. Михаил любил каждого человека и желал каждому угодить.
Пост у Михаила был, как и требуется христианину: среда и пятница ничего не вкушал всего сердца, всегда была одна мысль и ревность. Почему, Боже, народ так мучается? Почему не познают все добро и правду Христову жить без преступления?
У Михаила была еще одна собеседница в вере Христовой, добрая раба Божия мужняя жена, званием Мария Ивановна Лизунова (родственница по линии отца) много помогала Михаилу во всем. У Михаила еще был дядя по матери, звать Федор Михайлович, очень популярный человек и очень высокой жизни духовной, начитанный и справедливый.
Михаил не только исполнял Закон Божий в вере православной, но и ему Господь от детства сразу же открыл слова, дар слова и разумения. Он много внушал уже от своих лет молодых и другим людям. Михаил не только любил Церковь Православную Христианскую, но и сказал в сердце своем, если Я не сын Церкви Христианской Православной, то и не надо жить на свете. Михаил всегда и везде и во всякое время защищал Церковь Христову, и крепко боролся со всяким противником Церкви. Михаил и крепко боролся с сектантами, которых уже тогда было много. Михаил даже уже ходил в некоторые села, в соседние, еще к другим христианам, побеседовать о жизни духовной во Христе, и многим Михаил уже был в пример своей жизни. Сестры у Михаила были де-
/3/
вушки плакали, просили Михаила, чтобы жить по мирскому, ходить на улицу и прочие. Михаил сказал «Не будет этого» и так Михаил уже в полном пути ко Господу. Много юному Михаилу было откровения от Господа, явные сновидений, но Михаил не уверился им, и боялся кабы не быть прельщенному от лукавого, да и он еще был дитя, и не хотел о том знать, что ему предстоит.
Михаилу наступило 18 лет. При наступлении дням праздника Рождества Христова шел 29 шумливый год, люди искали пристанища, ибо было неспокойно. Людей судили за всякую мелочь - за веру и за Церковь Христову преследовали и судили. Церквей остаюсь мало, все разрушили и строили мерзостное зрелище, честных людей, христиан, хулили, высмеивали. Бога хулили, полное шествие ополчилось против русских, российских христиан, памятники разрушили, со6рания святых разгоняли. У Михаила не дрогнуло сердце, но все еще сильнее вооружалось мыслью, и в слове на борьбу за Церковь Христову против противника
Церковь в приходе, где Михаил жил, разрушили, и только осталась Церковь в селе Сосновке, Билярекого района. Михаил 29 году на Рождество решил пойти в Храм, в Сосновку, чтобы приобщиться и исповедоваться, и помолиться Богу, и иконе Толгской Божьей Матери
Михаил пошел и обратился к своему дяде, чтобы вместе сходить в храм Божий в Сосновку, так как он плохо видел. Дядя отказался идти с Михаилом в церковь, боясь отца Михаила, который строго следил за Михаилом, сколько Михаил не просил. За два дня до Рождества еще пришел к нему, но дядя сказал: «Нет! Не пойду». Выходя из дома дяди, Михаил сказал: «Свидетель Господь, и вы будете отвечать за меня перед Богом» - и вышел из дома. После сих слов благочестивый человек дядя Михаила - Федор Михайлович был встревожен словами юного своего племянника, и был удивлен словами его и вернул его. Михаил зашел в дом и еще повторил: «Вы знаете, что вы можете отвечать? Я вот ушел бы от вас, а отец мой ко мне бы и приступил, и мог бы меня соблазнить, ведь я молод еще, даже 18 лет нет, то и ты бы стал отвечать». Дядя сказал Михаилу: «Прав, прав ты»,- и сказал: «Завтра пойдем» Это уже, наверное должно быть. Михаил думал точно. Ибо сей благочестивый человек слова напрасно не скажет.
24 декабря по старому стилю настало утро. Михаил собрался и пошел к дяде, а оттуда должны выйти уже в путь. До Сосновки было 25 верст. Михаил с дядей вышли в путь, дорога была переносна, снег падал, но хоть с трудом, но к вечеру пришли в село Сосновка, зашли ночевать к вдове, побеседовали и легли немного отдохнуть.
Рождество Христово. Со страхом Божьим и трепетом Михаил шел в храм Божий, звон трогал его сердце, а предыдущий путь условий предвещал ему очень строгость в жизни. Шла утреня, пели в храме два хора. Храм был наполнен, даже яблоку упасть не где. Народ рыдал, вздыхал, и крепко просил Бога о милости, и было торжественно и славно, как в небесах. Михаил представлял пред собой ясли, вертеп, но вспомнил: «достоин ли я смотреть на него». Кончилась заутреня, священник исповедовал людей Михаил подошел исповедоваться к священнику, и когда коснулся исповеди, священник стал спрашивать Михаила, как юношу. Михаил плакал как дитя в объятиях матери и говорил: «Что
/4/
нам делать? Простит ли нам Господь грехи?». Священник спрашивает: «Что вы так плачьте?». Михаил сказал: «Как же не плакать, ведь мы гибнем, что делается? Противник антихрист берет всех нас в руки, храм Божий разрушил, все опроверг», и говорил священнику слова события. Священник удивился и спрашивает. «Откудова ты и чей сын?». Михаил сказал: «Мой отец против Церкви, и меня гонит, а ведь он какой был верующий и зарыдал воплем. «Что же это? Мы грешны, нас Господь наказывает» и сказал: «У меня болят глаза, это Господь просит покаяния» Священник глядя на юного Михаила тоже заплакал. «Успокойся чадо», и благословил.
Михаил отошел от священника с чистой совестью. Михаил отходя от священника не чувствовал своей тяжести, так что внутренность его была легка и сердце что-то трепетало необыкновенной радостью. Подошел к чудотворной иконе Божьей Матери именуемая Толгская, помолился и попросил Матерь Божию и приложился. Глаза у Михаила плохо смотрели, и сердце больное, отошел от иконы Михаил, встал среди храма и молился. Началась святая литургия, у Михаила свет в глазах прояснел, и болезнь сердца совсем оставила и глаза стали видеть чисто и ясно свет Божий. Михаил плакал, благодарил Бога а Ею милость Приобщился Михаил Святых Христовых Божественных Тайн, был чист и совестью, и телом, и болезнь глаз и сердца совсем оставила Михаила. Приобщившись Святых Тайн, Михаил чувствовал обновление души и тела и ума и новое откровение в жизнь.
НОВАЯ ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
Михаил, выходя из храма, уже не за дядей шел своим, но впереди, ибо он уже видел путь ясно. Трое суток из Сосновки от праздника Михаил с дядей шли домой и исповедали Бога и Его милость и чудные дела Его и сотворившего чудо над Михаилом. Михаил беседовал со всеми безбоязненно, каждому человеку и малому, и старому, и сомневавшемуся в вере, и так от тех дней положил путь Господь Михаилу.
Дядя уже слушал слова Михаила не как начитанного человека, по как строка от которого исходили слова просто и благодатно, но дядя Федор Михайлович не говорил Михайле ничего, хотя и замечал много великого проявления Господом как в слове, так и в рассуждении так и в делах. Михаил не замечал ничего сам за собою, кроме ревности в сердце своем и пламенную молитву. Михаил полностью отдался воле Всевышнего Творца, и созерцал Его промыслов путей Господних. После того, как Михаил с дядей своим возвратились домой, отец знал обо всем, куда и зачем и с кем ходил его сын Михаил. Отец восстал на Михаила еще сильнее и даже не стал давать кушать и гнал его. Во всем Михаил, хоть и молод, но, зная о том, что дерзать отцу своему нельзя, да и не угодно для Господа, да и неприятно во всех отношениях жизни, да и еще считал: «ведь он отец мой, он мой родитель», Михаил все выполнял, что требовал от него отец, которое дело касалось к жизни временной, а если отец касался к духовному затронуть, Михаил оставался тверд и не мог выполнить замыслы отца, требующие от Михаила. Отец подвергал многим разным репрессиям сво-
/5/
его сына Михаила, и к побоям, но не мог ничем повлиять в сторону пути и разврата.
В 1929 году Михаил перестал употреблять мясо и кондитерские изделия из магазина, считал грехом и воздерживался.
Отец у Михаила и сестры восстали на Михаила и стали притеснять, и много раз отец выгонял Михаила из дома. Михаил не мог соблазниться ни в чем, ни в гонении или же в критике на него и на Церковь, ибо он знал откровения славы.
Но трудно, нельзя стало жить дома и молиться. Михаил, раздевшись, без головного убора по часу и по два часа молился вечером и утром зимней порой на улице на снегу и не ощущал никакого холода.
В 1930 году Михаил пожелал с дядей своим пойти в город Чистополь поговеть в церковь, и причаститься, так и случилось. В понедельник первой недели Великого поста вышли, путь был 60 верст, два дня прошли в пути, в среду пошли в церковь молиться, говеть. Михаил был в унынии том, как ему сохранить себя от всяких прельщений мирских, и сохранить себя от нынешнего прелестного народа и от века сего грядущих бед, и от всей надменной эпохи.
Михаил стоял, молился в церкви со страхом Божиим и со вниманием ко всему, после службы Михаил стоял в стороне. К Михаилу подходили народ горожане всякого характера, пожилые и молодые и средних лет, спрашивали, беседовали. Михаил отвечал и говорил о слове Божьем и о времени, ничего не замечал за собой, считал себя как червь. Михаил желал каждому человеку спасения души, и народ восхищался словами Михаила и его поведением, а священство что-то смотрели с презрением, ибо Михаил говорил слово со страхом Божиим.
Дядя Федор был удивлен красноречием Михаила, он знал о стремлении племянника служить Богу, поэтому он сказал ему: «Вот там, на паперти есть человек Божий Юродивый и прозорливый, иди к нему и дай ему милостыню, и что он скажет тебе о твоей, жизни». Михаил взял 20 копеек денег и пошел к юродивому человеку и когда подходил Михаил, юродивый встал в рост перед Михаилом юношей и поклонился до земли, и взял деньги, и народу сказав «Это Михаил, кланяйтесь ему!» и сказал, откуда он есть, и послал меня к старцу Платону. Дядя подошел и прежде запретил, а потом ему старец сказал: «Не вы ему хозяева, а он вам. Десятина маку, а одна головка расцвела и украшает всю десятину». Дядя уразумел и заплакал.
Через два дня весь город и окрестности узнали о молодом юном Михаиле, и приходили посмотреть и послушать слов... Многие приходили и, видя ревность в юном человеке, и сами возрождали искру ревности к Богу. Старые и молодые говорили: «Вот как может Господь соделать, отец так идет, а сын вот как». Что желал Михаил, Господь совершил, поговел Михаил и приобщился, а утром в понедельник на второй недели Великого поста Михаил с дядей пошли искать старца Платона.
Платону было открыто еще в 1910 году, он народу сказал, всем собеседникам: «Ко мне придет юный Михаил, которого я ожидаю, тогда я только помру. Я его первый увижу, он будет таков»,- и сказал даже и семью за 18 лет.
/6/
В понедельник утром мы с дядей посетили старца Платона в городе Чистополе, который жил в Новоселках за речкой Берняжка, мы зашли к нему, старец вострепетал и сказал: «Вот и Михаил пришел, ждал я его 18 лет, и все же мое откровение справедливо было и сбылось. И стал дядю ругать за то, что он чуть не соблазнился о сем веке. Платоний сказал: «А сей отрок не ваш, он не будет в доме, Им ни кто не властный не мать, не отец, не братья, не сестры и ты дядя не властный, и я»,- сказал старец. «Ему уже время и Господь знает, что дать».- и стал мне говорить: «В народ тебя Господь избрал»,- и заплакал: «Неужели сей строк! О, Боже мой! Как Он снесет грехи народа! Я не ведал все, но кое-что, да и уже много Господь открыл знать обо всем». Почему Михаил и шел по пути своего времени твердо и действовал как будто самовластно. И сказал старец: «Дома тебе жить нельзя, да и Господь не даст тебе, ибо он тебя родил для времени и времен последних годов». Побеседовали со старцем, и отошли в путь домой.
Прибыл домой Михаил, отец не стал давать ему есть, и работать не дает, изгоняет вон. Велит идти в колхоз и в комсомол. Михаилу стало трудно, он то у дяди, то у Марии Ивановны, то в другом селе где ночует. За ним стали приходить и уводили его, чтобы послушать, что отрок юный будет говорить.
Михаил зарабатывал сам себе питание и одежду, но ничего не удивляло отца, а по ночам Михаил молился Богу своей юной молитвой. С народом Михаил беседовал в любое время ночью и днем, и сам особенно любил послушать слово Божье и чтение о слове Божьем, особенно любил петь церковное песнопение.
Михаил любил народ и желал каждому благочестивой спасительной жизни, молился за народ и внушал народу, и так на Михаила с каждым днем и часом увеличивалось гонение от отца, и от других людей, которые были взгляды разделявшие с отцом вместе.
Летом 1930 года на первой неделе Петрова поста, люди шли на богомолье в город Билярск на источник явленной иконы Божьей Матери, куда очень много стекалось народу к 9-ой пятнице, пошел и Михаил. Прибыл Михаил в Билярск всего первый раз, увидел чудо, где на камне росла яблоня, Храм Билярский был разрушен и его только лишь отдали, и его обратно воздвигли и началась уже служба.
Народу было очень много, в больших тысячах, даже в город не вмешалось. Михаил очень был рад, что увидел такое торжество, ибо Михаил в свою жизнь, как молодой человек, такого утещения не видел еще, да и нигде и никогда, ибо Он был еще молод, душевно Его насладила служба Божия, и всяких слов наставления. Михаил встретил в Билярском много рабов Божиих, и много старцев, и много прозорливых. Они очень приняли Михаила, и обращались с Ним кротко, и удивлялись Его жизни и терпению. Михаил встретил и старца Платона, там побывал на беседе, а беседы вы сами знаете какие, наставительные и вразумительные. Народу на беседе очень по много бывало, сотни большие, пения, чтения Святого Писания, даже тает душа. У Михаила загорелось сердце костром неугасимым, жаждой ко всему Божьему спасению. Ведь там можно было встретить все, с каждого села и деревни шли люди, добрые и про-
/7/
ный источник Славы чудес живописный составлялся из народа, и народ таял сердцем и душою, любовью, жаждой ко спасению и один к другому. Соединялась общая славная семья христиан нераздельная, славя и воспевая в сердцах и в душах и в умах своих Господа. Добрые дела и подаяния от народа, друг к другу происходили с полным чистосердечием и откровенною душою, и так Михаил увидел неувядаемую семью христиан матери святой Церкви.
Тут то у Михаила, юного человека воскресло первое воскресение ума, и мысли, и откровения духовного: вот зачем злой дух и злые люди хотят уничтожить Мать святую Церковь и сынов ее, вот тут-то и Михаил познал, что Мать святая Церковь Ковчег живота всем сынам христианства, она то и является Баня, омывающая совесть, она-то и является Жизнь Царствия вечного бессмертного Христа Иисуса, рождающая сынов в Вечную Жизнь, она-то и сплетает неувядаемый венец славы из сынов своих, из праведников и из святителей.
Михаилу полностью Господь открыл славу Божию Матери Святой Церкви, и тут много узнали о Михаиле и вели речь и разговоры о юном человеке. Там в храме впервые он увидел Оленьку Исаенкову и Елену Кулькову, женщины были вдовушки. Они пригласили Михаила к себе в дом на родину, Михаил здесь и сказал: «Господи, если это так, то не нам ли защищать сие богатство твоей милости нашу родительницу - Мать Святую Церковь, это столп непоколебимости, это Царствия нерушимая стена, это богатство живота неистощимое, которое дарит сынам христианства всякое познание и всякое откровение духовное», - здесь-то Михаил сказал. «Я, Боже, защитник Матери Церкви Святой, не отступлю». Господь посетил Михаила разумением, сколько мог Михаил схватить своим умом. Кончилось торжество, с новою силою в душе и в сердце и с великим страхом Михаил шел домой в трепете, но только печалился: «Как меня встретят дома, что делать»? Михаил шел вместе с Марией Ивановной Лизуновой из своего населения, пришли в Аксубаево. Там побыли на торжестве на освящении храма Аксубаевского, его обратно вот обновили и освятили.
Домой Михаил пришел чужой чужим, отец стал гнать еще хуже. Михаил сказал отцу: «Вот отец, я знаю почему гонят Церковь и людей верующих, ибо Церковь вскрывает все неправды противника и врага, Церковь обличает все наши неправды и разрушает на земле адскую злобу, поэтому сыны противления со злобною силою и внушением восстали против Христа и против Его Храма Матери Святой Церкви, и против сынов Церкви Православной, эти противники напитаны еще во дни апостолов Христовых. В Послании Апостолов написано, что сыны противления восстанут против Христа и против боящихся Его, это антихристы, они не были наши, но вышли от нас. Почему не были наши? Дух злобы не наш, но сатана, от создания противник Божий, а люди, которые называются наши, это так, они же родились от одной Матери и в одной вере, а потом допустили в сердца свои и в умы свои злобу, и пошли против Церкви, ибо уже не они хозяева своему естеству, но дух противления, который был против Бога Отца, боролся лукавый ангел-противник, который свержен в преисподнюю Архистратигом Михаилом и воинством Его.
От таких слов отец Михаила восстал огнем зла и говорит: «Ты что, против власти, против закона, против свободы?» Михаил ответил: «У меня свобода есть то, что жить без преступления душой и телом, исполнять волю Божию и
/8/
защищать Церковь Мать Святую!». Отец кричит: «Погибнешь, сгниешь, и имя твоего никто не будет знать!» Михаил говорит: «Я верю и надеюсь на Того, который сотворил солнце, свет и вселенную, спас мир и спасет меня! Я где бы не был, знаю, что я под солнцем праведным и под милостью и силой всевышнего и под ходатайством Матери Святой Церкви. Сынов противления не признаю, ибо их Господь осудит». Тогда отец стал Михаила проклинать. Михаил сказал: «Проклятия отца на меня не подействуют, ибо оно не угодно Господу, а если бы я шел путем разврата, а ты отец путем праведным и проклинал бы меня за мои дела, тогда ваше проклятие могло бы на меня подействовать, а ты сейчас проклинаешь меня за дела Божии, может ли Господь допустить? Нет, отец, я имею Отца Вечного, который хранит меня. Я тебя, отец мой, прошу и предлагаю, покаяться, и вернуться на путь благочестивый, на котором ты стоял». Отец крикнул: «Ты сын будешь меня учить! Вон! Вон! Не хочу глядеть!» И так от сих слов с отцом и у Михаила трудности увеличились Михаил ходил в селения и обращал на путь из секты баптистов, куда вовлечены были много людей, даже родственники.
Отец еще сильнее стал преследовать своего сына, нельзя ему стало жить у родителей, не мог он выполнять устава строгой монашеской жизни. Михаил почти каждый день ходил к дяде своему, Федору Михайловичу, в дому него уже были дети взрослые, и Михаил учил их петь церковное пение и пел с ними, а дядя наслаждался душою, глядя на благочестивую семейку, и на своего племянника Михаила. Михаил любил своего дядю, даже и не можно передать, как он любил его.
Между тем злой замысел лукавый, ехидный отца и других людей, назревал сильнее и яростнее, стати раскулачивать людей и ссылать на ссылку. Михаилу стало еще труднее, из некоторых людей стали писать жалобу в Москву в Правительство, чтобы их освободили. Михаил подписал первый документ, характеризующий тех людей, чтобы не ссылать их на ссылку, и сказал отцу: «Что делаете вы, кого вы хотите губить?» От того времени нельзя стало Михаилу быть в своем населении. Народ добрый и везде услыхал и о Михаиле, и желали посмотреть на него. Приезжало разное начальство к отцу и беседовали с Михаилом и говорили. «Не трогайте его, ибо мы не знаем какая в нем мысль и чья, ибо он очень здраво говорит и умно, и рассудительно, таких людей не встретишь». Начальство уезжало обратно, а отец продолжал Михаила гнать.
В 1930 году 4 ноября по старому стилю Михаил простился со своей семьей: с матерью и сестрами и с тетей Машей и со своим дядей Федором Михайловичем и вышел из своего дома, и пошел по направлению города Чистополя.
Погода была холодная, дул ветер и шел снег, мороз. Михаил в летней одежде и полуботинках брезентовых прошел в этот день 35 верст до села Изгары, там зашел к знакомому человеку его дяди, переночевал. Утром Михаил встал, снег глубокий до колен, он с благословением Божиим вышел в путь рано. Шел дождь, началась оттепель, и снег наполнился водой. Михаил шел по колено в снегу и в воде, пришел в Чистополь, нашел там знакомую портниху Марию Ивановну Хохлову, у которой он еще был постом говел целую неделю, жили с дядей. Зашел к ней и остановился у нее, через три дня должен быть
/9/
праздник Собор Архистратига Божьего Михаила и прочих сил небесных бесплотных. Он встретил праздник и занялся работой для пропитания своего - сапожничал. А через неделю Михаил тяжело заболел и слег в постель, после такой трудной дороги и пролежал три недели.
Узнал старец Платонушка и много благочестивых людей в городе и окрестных деревень Прикамских, ибо люди в Прикамских местностях были воспитаны благочестиво, многие люди узнав о Михаиле, что он больной, приехали к нему, привезли ему продукты и посетили его, многие узнали из монашества, тоже посетили и просили хозяйку дома, где находился юный Михаил, чтобы она смотрела за Михаилом, помогала кормить и готовила ему. Хозяйка была очень благочестива, простая и жалостливая во всем и часто Михаила посещали добрые люди христиане.
Михаил поднялся от болезни и пошел к старцу Платону, когда он вошел, старец заплакал и сказал: «Слава Богу, поднялся!» и принял Михаила к себе и сказал: «А теперь уже будешь со мной жить».
Михаил стал ездить вместе со старцем в деревни и в села и в другие районы на беседы, куда приглашали христиане, а народ был очень Богобоязненный, беседы проходили день и ночь в пенни и в чтений Святого Писания, сохраняя в народе полные взгляды и чувства веры и благочестия православного христианина, в полной любви друг ко другу и к Богу ревностно.
Дядя приезжал к Михаилу и к старцу и очень был рад, старец принял моего дядю, беседовал с ним и сказал притчу: «Был в одном населении сад хороший и плодоносный и хорошо давал плоды, и вот хозяин сада недосмотрел, ограда сада стала стара и в одном месте проломалась, свинья ходила возле сада и зашла в сад и подкопала сад, и корни у сада. Сад стал сохнуть и посох совсем, и не стал приносить плода, и вот вдруг не случайно и чудно, одна ветка, от одной старой яблоки отросток расцвел так красиво, несказанно, очень красиво, и этой ветке много людей завидовали, хотели сорвать. И вот буря дует, а рук много протягиваются и хотят сорвать, а она то в одну сторону, то в другую и не дается в руки. И вдруг бурей отрывает эту ветку красивую, и понесло, и принесло ее к одному саду хорошему, и она привилась и растет и украшает всю десятину этого сада одна ветка. И вот обратно подует ветер и буря сад поломает, а ветка оторвется и полетит, полетит. Если она попадет на дальний север, то замерзнет и посохнет, а если она с севера попадет на восток - расцветет еще лучше и даст плод и закроет ветвями все, вот так будет!».
Другие люди сидели, слушали и дядя сказал: «А будет на Севере?» - «Да!» - «А как она там может погибнуть?». Старец сказал: «Нет, на Востоке расцветет, так должно», а потом с дядей отдельно тайно говорил в другой комнате. Дядя смотрел на Михаила, плакал и радовался. Дядя уехал домой, а Михаил со старцем поехали в большое село Остолопово, где был образ в рост человека «Чудотворец Николай». Туда стекалось много народу к празднику 6-го Декабря и 9-го Мая, чтили чудотворный образ Святителя Чудотворца Христова Николая. Там пробыли две недели в беседах с народом и молитве и ходили в Храм.
Дядя обратно приехал в Чистополь к Михаилу и к старцу, но их не было, они в разъезде, дядя побеседовал с хозяйкой и уехал домой, по пути заехал в деревню, где жил отец Михаила, и зашел в дом и стал разговаривать с отцом.
/10/
Отец Михаила спросил [у] дяди: «А где сын Михаил?». Дядя сказал: «Сын ваш Михаил больше не вернется, ибо он у старца и уже в дом к вам больше не придет, ибо он совсем назначен на другой путь. Какой вы думаете ему дать, он не пойдет, а ему Господь назначил». Тогда отец сказал дяде: «Если сына не будет и не вернется в дом, то и ты не будешь в дому у себя, и не будешь жить». Дядя сказал: «А что же мы можем быть сильны против Бога, кого Господь изберет, чтобы Себе служить, что мы можем сделать?».
И так Михаил и старец приехали в Чистополь к Рождеству, дни праздника пробыли в городе, а после Крещения поехали в Билярск, ибо за ними приезжали и там они были полтора месяца, старец беседовал с народом и сказал: «Вот здесь много народу, а придет время даже негде будет ночевать, все отпадут и охладеют», - и сказал: «Меня не будет, а когда придет Михаил, тогда же и ночевать квартиры не найдет» Все удивлялись, многие плакали, рыдали, горевали, но время требовало своего.
Вернулись старец с Михаилом в Чистополь и узнали, что дядя Федор Михайлович сидит в тюрьме за проповедь Православной Церкви. В народе, во всех населенных пунктах стали жестокие аресты и преследования. Узнали и о том, что Феденька блаженный сидит в тюрьме, посажено и много монашек и христиан
3 марта 1931 года Михаил пошел в ОГПУ, чтобы попросить свидание с дядей. Спросил, ему хотели дать, но когда Михаил еще спросил о старце Феденьке блаженном, тогда начальник ОГПУ схватил Михаила и стал его допрашивать и бить, но Михаил ничего им не сказал, только говорил о слове Божьем и о правде
Михаила обыскали, побили и нашли в шапке венок из колючей проволоки, который он носил на голове (епитимья?). Михаила увели и посадили в тюрьму, и он встретился с Феденькой в камере, ночью Михаила взяли в ОГПУ и допрашивали и написанный список много христиан спрашивали его: «Знаешь ли их?». Михаил не отвечал, его били и возили по городу ночью, чтобы показать где кто живет, Михаил только мог сказать то, что где сам жил - у Марии Ивановны Хохловой. Михаила посадили в холодную одиночную камеру и обращались очень строго.
До того времени еще за два месяца до ареста старец был очень глубоко задумчив и плакал, а потом взял Михаила за руку и подвел к переднему углу к иконам и сказал: «Слушай!», - и встал старец на колени перед Михаилом, Михаил удивился: «Отче, ведь я послушник твой, а ты старец, зачем того делаешь, я тебе должен кланяться». Старец сказал: «Теперь только ты смотри, что я делаю, а потом, после будешь разуметь, я первый встретил и увидел, я и отдал честь» И говорит: «Скоро мы не будем в этой кельи, уйдем на казенную квартиру и на казенные харчи на Самарку (район города) и много, много сказал, а потом сказал Михаилу старец: «Ты останешься после меня, а меня уже больше не будет, помяни тогда меня добрым словом и не забывай, иди путем, какой тебе дан и узнаешь, не женись, Боже упаси, хотя немощи тебе большие возложены, хотя будешь падать во грех плотский и в искушения, но не женись. Господь с тебя все очистит и узнаешь во дни того времени, что тебе будет дано. Ты Сын, даже будешь одеждой женской прикрываться и женщиной называться,
/11/
лишь для того, чтобы сохранить себя для народа. В такое тяжелое время, так тяжело будет, что и ночевать места не будет, но ты Сын не бойся искушений, немощи тебя не погубят, но ты пройдешь сквозь пламя огня и в глубину пучины ты войдешь, дабы открыть корень зла и уразуметь свет вечного просвещения!».
И так тюрьма Чистопольская, камера 10 одиночная, где был посажен Михаил строго на третий день привели и старца, а потом через три недели много, много совершилось арестов, тюрьма была наполнена христианами, священниками и монахами, в тюрьме происходило пение и беседа христиан
Пришла Пасха. Священство и христиане в день Пасхи ночью совершили службу на верхнем и на нижних этажах у нас в 6 камере наверху сидели тринадцать человек самых хороших певчих мужчин из села Остолопово, регент и священник. И вот, когда священник дал возглас, певчие со страхом и со слезами запели. Великая торжественная тюремная служба произошла, совершилась. Народ из домов в городе вышли и слушали, как узники христиане славят в тюрьме Бога Всевышнего.
До двухсот христиан приносили передачи на имя Михаила, но дежурные тюрьмы и надзиратели (?) много утаивали от него, Михаила притесняли, но ничего не помогло А в конце апреля перевели всех христиан в тюрьму ОГПУ и Михаил туда попал, сбылось предсказание старца.
В конце апреля, после Пасхи к Михаилу с родины приехала мать и сестра, девушка Анна, чтобы увидать брата и сына мать и похлопотать, чтобы взять из тюрьмы. Они пробыли две недели, начальник ОГПУ много допрашивал Михаила и вместе с дядей. Дядя сказал начальнику «Вот, пожалуйста, кто мог этого молодого человека учить, я же не знаю тех тайн, что нам он говорит» Начальник ОГПУ сам допрашивал Михаила и никому не давал, и восхищался ответами Михаила. Много было склонений разных, но Михаил все отверг.
Мать и сестра Михаила много просили со слезами у начальника, чтобы отпустить Михаила и говорили, что он молод. В начале мая начальник согласился отпустить Михаила с тем только уговором, чтобы его из дома никуда не пускать, мать обещала. Михаила отпустили, а старец сказал: «Да кто может Михаила удержать, это невозможно, что ему дано, то он и будет делать».
Старец Платон утверждал о том, что старые люди будут падать, но сей Отрок будет поднимать не только самых молодых, но и пожилых, да и священство. «Мы можем, - сказал старец, - рассуждать по Писанию, а таким людям, как этот Отрок, дана особенная вера и особенная молитва и ревность, которые будут защитниками всего Закона Господа нашего Иисуса Христа и Церкви Христовой, они и самих священников будут обличать и возбуждать к ревности святой, им дано то. Мы уже совершили свой путь, но оправдания нет пред Богом, мы допустили на землю самое опасное стихийное бедствие, и только может упраздниться через веру и ревность в борьбе, через Отрока, вот сего, которого мы видим, да и еще которые не родились. Они будут защитниками Церкви и Царствия Христа Бога нашего вместе с Михаилом», - вот что сказал старец Платон.
Мать Михаила была неграмотная женщина, но ревностная христианка и любила творить милостыню и крепко веровала Богу, любила Сына своего. Ко-
/12/
нечно, она мечтала более о земном, тайны Божьей не знала, а в те дни на земле совершились великие дела, борьба духа злобы против духа Христа и против Церкви Святой Христовой и против священства, против учения Христова, в народ вошел дух злобы учения материализма, отрицая всякое исповедание Божества во всяком виде, и возбуждая гонения на всякую веру, опровергая всякое вероисповедание.
Тогда народ разделился: отец пошел против сына, сын против отца, мать против дочери, дочь против матери, сестра против брата, брат против сестры и друзья против друзей и предавали друг друга. В народе пошли большие волнения, неурядицы и междоусобицы, и так стало быть угодно Господу Богу по Его промыслу и по Его писанию черты написанным строкам Святых книг Божиих Святыми Божиими людьми, движимые Духом Святым, совершилось так.
Мать умоляла, упросила начальника ОГПУ, и в первых числах мая 1931 года Михаил был освобожден из тюрьмы города Чистополя. Мать и сестра взяли Михаила и не отпускают никуда, много народа повстречали Михаила. Михаил пожелал вместе с матерью и сестрой зайти в Кладбищенскую (Калининскую) церковь в городе Чистополе. Приобщился там Святых Христовых Тайн и прискорбно вышли все втроем в путь, на Родину. Михаил мечтал и сокрушался, что он отстал от старца, ибо Михаил любил старца и всех христиан, которые сидели в тюрьме, страдали. Михаилу тоже хотелось пострадать за Христа, и за Церковь Христову, поэтому и он был сокрушен сердцем.
На второй день Михаил прибыл в свой родительский дом на Родину, его встретили родные и сестры неплохо, брат старший и отец принял неплохо с тем воззрением думал отец, что уже Михаил посидел в тюрьме, вкусил тюремной пайки, отец думал, что Михаил изменит свои взгляды и также путь жизни изменит. А Михаил сразу уразумел намерения отца своего и других людей. Много пришли встретить Михаила и бывшие товарищи. Михаил отнесся к ним как к своим ребяткам, с которыми разделял свою жизнь вместе с детства, хорошо, тепло и приветливо. Но запавшая теплая и пламенная искра веры живой и надежды на спасение Вечной Жизни в любви Христовой. Михаила ничего окружающее не радовало и не влекло его ни к чему мирскому, он во всем созерцал жизнь другого света, света незаходимого, света веры и любви Христовом, которого никто не мог видеть очами греховными. Михаил размышлял над словами старца, которые он ему сказал при всех, и не только ему, но и всему народу
Михаил очень сокрушался, как же я буду без старца и без дяди, ибо Михаил любил своего дядю, слушал его, спрашивал его о слове Божьем, а теперь и старец и дядя в тюрьме, как я буду дальше жить?
Отец Михаила еще ничего не говорил сыну и не укорял его, только жалел, это нужно отдать справедливо, а в каком намерении он жалел не знаю. Посетить Михаила пришла Мария Ивановна Лизунова, которая так славно уважала и любила Михаила как сына духовного.
Прошла неделя. Михаил молится Богу один в амбаре и когда только коснулся вопрос от отца к Михаилу, чтобы жить так, как ему предлагал отец, Михаил сказал твердо и резко: «Нет, отец не будет того, что ты думаешь, я об этом знал, еще даже когда был в тюрьме». И обратно тут уже началась трагедия жизни в доме Василия Николаевича. Михаил, сын его, не с каким вопросом не
/13/
соглашался, ни в слове, ни в мыслях. Михаилу угрожало большое притеснение. Михаилу предлагали различные увлечения, учиться куда хочешь и материальные условия в полном удовольствии, как от отца соблазны, так и от начальства и в тюрьме Михаил даже никогда не думал и не мечтал на такое глупое соблазны, а сейчас настал уже день и час у Михаила, решить всякий вопрос жизни самому, с надеждой на Бога, и Его милость, хотя и молод был Михаил, окружающих кого бы в жизни духовной спросить, никого не было.
Михаил решил по внушению Всевышнего с Господом, сам решил так; уйти из дому совсем и странничать по народу в труде от своих рук. Так было рещено, никто об этом не знал, хотя и Михаил любил сестру Анну, потому что с ней возрастали, ибо она старше Михаила всего на два года и сестра уважала Михаила, ибо в детстве играли вместе и ходили вместе. Михаил и ей даже не сказал.
В 1931 года в мае месяце в один из дней Михаил решил выйти из дома, но как? За ним же смотрят, днем Михаил подготовил мешочек, наложил в него немного сапожного инструмента и две пары колодок сапожных, а потом Евангелие и Псалтирь и решил ночью уйти. Дождался ночи и помолясь Господу Богу, Михаил простился заочно со всей семьей, попросил прощения и благословения, поклонился трижды в Землю и на все четыре стороны поклонился, и как вольная бесприютная птичка пошел в мир. На нем была единственная рубашка и одни штаны, которые старец дат на память. Михаилу было радостно такое рещение, сияло Лицо ликованием, что Он встретит много друзей и добрых людей, может быть даже и старцев. Паспорта или же справки какой-либо Михаилу не давали, и Михаил ходил и проживал без документа.
Михаил пришел в Аксубаево прямо вначале ко вдовице Елене Степановне Кульковой и к Мячковой Александре. Там у них побыл, беседовали о Святом Писании и пели молитвы, и песни церковные. Приходили христиане побеседовать, приближается день 9-ой пятницы по Пасхе, торжестве Материи Божией в городе Билярске. Михаил стремился туда, и народ тоже стремились туда идти на торжестве помолиться, там пробыл несколько дней и пошел в село Остолопово на Каму, там должно быть торжестве 9 мая по старому стилю Святителя Чудотворца Николая явленный образ, туда стекались очень много народа. Михаил направился туда, провел там дни праздника, и его проводили христиане с добром.
Михаил по пути заходил в села и деревни, радуясь о таком славном праведном Божием пути, исповедуя Бога каждому человеку. Юный Михаил привык к скорбям, к гонениям, к голоду, к холоду и к тюрьме. Его ничего не страшило. Он только в сердце своем созерцал одно: «Почему народ восстает один на другого?». Он плакал много о народе, и о Церкви, и о России матери святой и о всех путях Православной Церкви. В его душу и сердце запала жгучая любовь и ревность к Церкви Православной и к Матери России и ко всему народу российскому.
Михаил много плакал и скорбел, но потом смирился, со всяким встречным ветром Он забыл, что он молодой. В его сердце открывались большие попечения обо всей Церкви, и так Михаил в полной ревности отдал себя для Господа за народ. Многие узнали о Михаиле и народ шел за ним, как за каким
/14/
большим старцем. В Михаиле открылись внутренние пребывание даров Благодати и разумения очей духовных.
Михаил отправился в Чистополь, где в тюрьме сидел старец и многие Христиане. Только Михаил прибыл, через два дня старца и всех узников за Христа стали отправлять на пароходе в Казань. Михаил проводил, глядя издали, потому-то не пускали близко, пошел на пристань, там тоже не допустили. И так остался Михаил в Чистополе. Спустя несколько дней, Михаил поехал в Казань с одной вдовушкой христианкой, для того, чтобы передать старцу и христианам передачи питание для поддержки.
Прибыл Михаил в Казань, передал питание узникам, а сам пошел по церквям, еще в Казани было много церквей. Михаил узнал о том, что здесь в Казани находится старец Петр Лаишевский, который жил в пещере тридцать лет, прозорливый, большой светильник, благословленный Иоанном Крон-штадским. Он сейчас уже был преследован и находился в Пятнической церкви в затворе на колокольне. Вход к нему был из храма, к себе никого уже не принимал, кроме только записки.
Тогда Михаил решил зайти и посетить старца, там же в сторожке жила целая община женского монастыря. Михаил пришел, отстоял службу и спросил про старца, ему сказали, что он принимает только записки. Михаил написал записку и отдал ее одиннадцатилетней девочке, которая ему носила кушать и по всякой требе, она унесла и потом пришла через несколько минут, принесла результат от старца Петра, старец сказал: «Вот это ответ Михаилу, который стоит возле стены под порогом храма, дай ему просфору от меня, а благословение ему не от меня, но от Бога, а каким он идет путем? Путь ему больше никто не может дать, какой ему дал Господь, так пускай и идет», - и сказал старец: «Это Чистопольский Михаил». Тут много было народу в храме и подошли монашки и христиане, спрашивали у Михаила и разговаривали с нам и говорили: «Старец никого не принимает, кроме только Вас, Боже мой, какие же люди есть!», и просили Михаила: «Приходите к нам почаще в наш храм».
И так Михаил отправился из Казани обратно в Чистополь, а из Чистополя пошел в Билярск к торжеству и там все рассказал христианам, что старец Платон находится в тюрьме в Казани и на торжестве много пришло христиан и других старцев и рабов Божиих и встретили Михаила. Михаил много беседовал с народом, даже нельзя до Михаила добраться, так как Его окружили христиане, они жаждали Слова Божьего, спасения души, а время не стояло продолжалось и совершалось. назревали скорби, народ плакал. Михаил у старцев учился и слушал слово наставления. Кончилось торжество. Михаил встретил в Билярске Александра Плеханова из села Елантово, Шереметьевского района, где находился ключ, а около ключа был Храм Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, ибо там явленная икона главы Иоанна Крестителя.
Прибыли в село Елантово в дом Тимофея, отца Александра, там их встретили очень хорошо и сошлись старцы и начитанные книжные люди издалека и из всех окрестных сел и деревень, сошлись много христиан, и началась беседа. Молодые и старые и все люди восхищались, глядя на Михаила: на лицо был красив и чист, густые светло-русые, волнистые волосы, глаза ясные и целеустремленные; был очень рассудительный и красноречивый, на вопросы от-
/15/
вечал прямо, без задержки, беседа продолжалась два дня и все положили на сердце, что такой беседы еще не было и наверное не будет.
После этого Михаил с Александром направились в Шереметьево в храм и попросили старосту церковного открыть храм, так как священник в это время уехал в Казань. Староста выполнил их просьбу, они вошли в храм. Михаил купил свечей у старосты, затеплил и поставил перед образом Иоанна Крестителя, они помолились перед иконой и когда стали прикладываться, то Михаил приложился и отошел, вторично подошел и приложился, отошел, и в третий раз подошел и приложился к иконе Главе Иоанна Крестителя.
На иконе был венок, сплетенный из живых цветов сирени. Михаил и Александр сорвали по одному цветку, а потом вышли из храма и пошли на ключ, который находился на расстоянии трех верст. Пришли на ключ. Там была еще цела каменная часовня, но уже люди оскверняли ее. Купальня была хорошая для больных людей, и святой ключ истекал в самой часовне и проходил в купальню. Они вместе скорбно помолились, цветочки положили возле купальни, искупались в купальне, а когда вышли, то цветов на месте не оказалось, они исчезли; искали, искали, так и не нашли, куда они исчезли - неизвестно.
Тогда Михаил говорит Александру «Ты видел, Саня, сколько раз я приложился ко главе Иоанна Крестителя в церкви?» Саня сказал: «Три раза, а почему это?», - сказал Саня. Михаил сказал: «Когда я первый раз поцеловал то мне показалось такое ощущение, что тело живое, я не поверил, еще раз приложился, и в другой раз точно так же, в третий раз приложился для удостоверения всяких чудес, и в третий раз тоже так. Тогда я решил сорвать цветок, а здесь уже чудо, что исчезли цветки, а куда – неизвестно».
Александр был женат и со своей семьей остался дома, Михаил отправился из Шереметьева в Чистополь, а оттуда еще раз решил ехать на пароходе к узникам в Казань, чтобы отвезти продукты питания христианам, страждущим в тюрьме за слово Божие, и за Церковь Мать Святую
Михаил приехал в Казань, пришел к тюрьме, встал в очередь для того, чтобы передать передачу и вдруг видит - ведут большой женский этап, человек пятьдесят. Они все были монашки из Свияжского женского монастыря и много из них были мирские христиане. Народу было много около тюрьмы, все расступились, конвой крикливо подгонял отстающих слабеньких, изнуренных христиан, глумясь над ними и над Господом.
Стадо христианок-монашек и некоторые мужчины встали строго в ряды, со страхом и трепетом пред вратами тюрьмы и воспели песнь Богу Всевышнему Отцу, страх напал на всех стоявших христиан и без воздержания рыдали, у всех лились слезы. Даже и у самих сопровождающих конвоиров сокрушились сердца, на всех напало уныние, они думали: «А что еще дальше будет?». Мир дрожал, пение христиан возносилось к Богу. Перед предыдущим страданием голоса сладкого духовного пения разливались по улицам города, наполняли чудным возбуждением сердца. Хор мучеников христиан закончили пение, и врата тюрьмы открылись, вошли рядами кротко и смиренно в дом уз и мучений, со звуком шума и клокотания замков, ворота закрылись.
Михаил стоял неподвижно в страхе, готов броситься в стадо мучеников. Только его могла удержать сила Бога Всевышнего и пока Михаил стоял возле
/16/
тюрьмы около полдня, то множество этапов христиан проводили в тюрьму следственную Красинскую. И вот подогнали к тюрьме, как овец, мужской этап, почти одно священство, певчие и монахи и твердые христиане, глядя на их лица было видно, что они погружены в строгое содержание исполнения путей Отца и Христа Всевышнего, они думали о том, что милости нет и пощады от противника лжеца не будет. Они созерцали сердца и мысли свои в чистоте и ревности к мучительному страданию, чтобы быть чистыми и твердыми и придти ко Господу непорочными.
Строгие стражи попирали пастырей, хулили и ненавистно на них кричали хульными словами. Один старый пастырь, всеми уважаемый, строго держащий учение Христово и правильно вел христианское стадо. Он встал вперед, обратился ко всем христианам, идущим с ним, и сказал: «Братья мои, стадо и спутники мои во Христе, в страдании за Христа и за Мать святую Церковь, еще прошу вас, попросим у Господа сил и крепости устоять и совершить путь свой непоколебимо, чтобы противник, сын проклятия, враг рода человеческого не сказал про нас, что мы были боязливы и слабы. Нет! Мы тверды, мы идем как овцы и как камни снять в небе Христовом! Дорогие христиане, не сомневайтесь о том, что противник, враг рода человеческого посягнул на Святую Россию, и на Мать Церковь Православную, и не думайте, что он все уничтожит. Нет! Пускай враг не радуется, еще после нас восстанут еще крепче наши внуки и правнуки и защитят Россию, и защитят Христово Царство, и Церковь Мать Святую не оставят сиротой, но убьют духа лукавого. Наш пример и страдания проложит им путь светлейший и незаходимый!» И сказал: «Мы свою судьбу знаем, но смерть сатаны будет тогда, он даже и не будет знать, он думай, что всех уже уничтожил, а окажется, что Христос Сынов своих рождает непрестанно!», - и сказал: «Простите Христиане меня, может быть я кого обидел или же кто через меня соблазнялся о чем-либо, я всех прощаю и меня простите», - и все проговорили слова старого пастыря, и, воспевши, вошли в притвор суровых и мрачных туннелей врат, с шумом громко закрывались ворота.
В народе осталось глухое молчание, со слезами на глазах каждый думал: «3автра за его душой придут». В народе говорили: «О Боже! Кто же будет защищать, такое полчище восстало против человечества». Михаил проговорил: «Господь Бог и Сыны Христа Бога нашего, убьют злобного врага!». И тогда все христиане обратили на молодого Михаила внимание, и пока Он стоял около тюрьмы, и каждый час приводили мучеников в тюрьму. И вот не дождался Михаил, чтобы передать пищу христианам, вдруг подъезжает к тюрьме машина, выходит человек из машины и берет Михаила, и звонит в звонок тюрьмы, открывается маленькая дверь и Его повели в темный ход мрачной туннели тюрьмы.
Народ, стоявший около тюрьмы, застыл, а Михаила арестовали и надсмеялись над ним, и повели в камеру в пакетную, а через полчаса Михаил узнал, что в этом же коридоре рядом камера, в которой сидел старец Платон и дядя Федор Михайлович и еще много христиан.
Михаил пошел к старцу, и когда старец увидел, обрадовался радостью невыразимою, тюрьма в то время была наполненная и переполненная, кормили
/17/
плохо, триста грамм хлеба и один раз варили, христиан съедали вши, брали по ночам на допрос и не приводили назад, а куда девали, никто не знал.
Михаил пробыл в тюрьме со старцем и с дядей двенадцать суток в беседе. Старец сказал Михаилу: «Тебя выпустят, ибо еще не время. Тебе должно делать дело то, что Тебе вручено», и сказал: «Помяни и меня во Царствии Христовом». Но я не разумел настоящее, и вот пришел день двенадцатый, в десять часов ночи взяли Михаила и стали испытывать, бросали в разные камеры, и к бандитам, и к убийцам, и в темную, и в другие страхи, а потом выпустили из тюрьмы в двенадцать часов ночи.
Михаил вышел и пошел на пристань. Сел на пароход и приехал в Чистополь. Его спрашивали христиане: «Где Ты был так долго?». Он рассказал, что Он обратно сидел в тюрьме и подробно рассказал обо всем. Они удивлялись. Михаил пошел по миру, ночевал где придется, у незнакомых людей. Михаил попросит работу и станет им чинить обувь и поделает все, а ночью, когда хозяева уснут, Михаил тайно вставал молиться Богу, а когда придет время уходить, то хозяева думают заплатить Михаилу за работу. Михаил узнает об этом и ночью тайком уйдет, не возьмет ни какой платы. Удивленные хозяева таким делом, что же такое? Обсмотрят весь дом, не пропало что либо, все цело, а потом только узнают через несколько времени, что это человек совершенно пути иной. И так Михаил поступал, где поработает и наставит Слову Божьему, беседовал с народом, ходил, странничал, по деревням, и городам.
После возвращения из Казанской тюрьмы Михаил надел на Себя вериги – железные цепи. Никто об этом не знал, кроме Господа. «Я грешный... носил на Себе вериги-цепи железные, толщиной как палец большой на голом теле, стянутые крест на крест, через плечи и под пазухой и через спину, через грудь. Цепи растирать мое тело до глубоких ран кровавых, и всегда текла кровь, как бы я не шелохнулся. Иду ли я, молюсь ли я, или же рукой махну - все равно цепи трут. Глубокие раны мои никогда не заживали, а когда в баню ходил, промывал и цепи прямо на себе, но рубашка всегда была залита кровью» (Из письма от 25.05.68г.). Два года с половиной носил Михаил цепи на себе, а потом снял и зарыл на огороде тайком у одних христиан.
С каждым годом у Михаила увеличивались немощи, как естества, так и борьба духовная, так и гонение от людей. Господь открыл Михаилу немощи и болезни и борьбу, откуда она берется, Он понял, что немощи и борьба – чужой грех, так пишет пророк Давид: «Боже избави мя от кровей и от чуждых избави мя, тогда да не возобладают мною никакое беззаконие и я буду избавлен от всякого развращения». Вы думаете легко слово Божие толковать и говорить. О, Боже милостив.
Летом 1931 года после второго ареста Михаил решил сходить в дом отца своего на Родину, посетить мать, отца и сестер и взять какой либо документ в сельсовете. Он пришел в свой родной дом, его встретила прежде всех маленькая сестра Надя, открыла дом, а потом пришли сестры Лидия и Анна, они приняли Михаила хорошо и были рады ему.
Сестры собрали на стол, чтобы Михаила покормить, он сел за стол и не успел вкусить пищу, как отец идет из сельсовета, отец работал председателем сельсовета, он сразу подступил к Михаилу: «Где твой документ и где ты был?»,
/18/
и Михаил сказал: «Документ вы мне не давали, а где я был, Господь сам знает». Отец вскричал: «Арестован!», - а сам вышел и через несколько минут прислал членов сельсовета, чтобы взять Михаила. Члены сельсовета пришли, чтобы взять Михаила, они поговорили с ним, прослезились и ушли не взяв Михаила. Тогда через час приходит сам отец со всеми работниками сельсовета, и секретарь, и арестовали Михаила в родном дому и составили протокол. Диво было великое, сестры плачут, Анна сестра стала кричать: «Я сама пойду с ним, что вы делаете с человеком?». Народ собрался, все население, в дом и к дому подъехала подвода, Михаил одевался, готовился к выходу. И вот, с трудом проталкиваясь в народе, пришла со слезами добрая женщина Мария Ивановна Лизунова, она была в слезах, подошла к Михаилу. Михаил сказал: «3ачем плакать, я радуюсь? Почему? А вот почему, что писание исполнилось в срок, что было написано Господом, что восстанет сын на отца, друзья против друзей и отец на сына, вот мы сейчас видим, не за тысячу верст, не за тысячу лет, а в нашем населении и в нашем дому отец на сына восстал. А за что? Не сделав никаких преступлений, кроме добра. Я радуюсь, что писание исполнилось, вера во мне крепнет, но скорбь моя и плачу о том, - обратился Михаил к народу и к отцу, - что делает сей человек, сам не знает».
И тогда заплакал Михаил, многие плакали, но получилось совсем по-другому. Ожидали отправки, и вот к дому под окно подбегает человек и говорит: «Все члены сельсовета скорее идите в сельсовет!», - и все ушли, а Михаил остался. Оказалось, в сельсовет приехал какой-то представитель из Москвы и узнал, что делается, и запретил им. Михаил остался, его увели родственники и сестры ушли с ним, он пробыл в родной деревне три дня и обратно вышел.
В церкви села Кривоозерки проходила служба в день праздника Святого пророка Божьего Ильи, и Михаил был в храме на службе, пел на клиросе. Закончилась служба Святой Литургии и Михаил подошел к чудотворному образу Божьей Матери «Взыскание погибших», упал на колени и просил, ее о спасении и умягчении сердца. отца своего и сказал: «Матерь Божия, прошу Тебя, болезней ли или же ослепи, но только спаси отца моего, избави его от погибели!» Встал Михаил и вышел из храма, его приглашали к себе в дом многие люди, он приходил к ним, но особенное пристанище у него было у Ольги Максимовны.
В то время уже полгода отец у Михаила был кандидат в партию, ему было 65 лет. Итак, Михаил молился за родных и за добрых людей, очень много народа шло за юным Михаилом.
В 1932 году пришел из заключения из лагеря псаломщик Павлов Николай Алексеевич, и Михаил встретился с ним. Михаил в Аксубаево прожил около года, то придет, то уйдет, и приобрел очень много народа, вел беседы для спасения души и для вразумления людей.
Около года Михаил не был в своей родной деревне и не знал, что там делается. Мать его плакала, переживала за своего сына, очень хотела его видеть и искала его по деревням. Михаил узнал об этом и решил посетить свой родной дом. Пришел домой и видит уже другую картину, что отец его слеп и плох здоровьем, Михаил помолился Богу, входя в дом, поприветствовал всех и подошел к отцу, поцеловал его и сказал: «Что с вами, папаня?». Сестра стала рассказы-
/19/
вать, что в таком-то месяце, такого-то дня отца внезапно разбил паралич и он лежал, не мог даже ходить, а после через пять месяцев стало легче, но у него глаза совершенно не видели. Михаил выслушал и узнал обо всем. Это произошло в тот самый день, когда Михаил молился в храме перед иконой Божьей Матери «Взыскание погибших».
Михаил стал беседовать с отцом и сказал: «Если не будешь молиться Богу, погибнешь и телом, и душой». Отец из партии был уже исключен и ни где не работал. Хлеба не было, было голодно, жили кое-как. Отец послушал слова Михаила и стал молиться Богу, и болезнь его совсем оставила и глаза открылись. До болезни с сорока летнего возраста работал в очках, а после болезни стал работать без очков, вот как Господь сделал. Михаил погостил у отца и обратно пошел по народу.
Пасху 1933 года Михаил встречал в Аксубаево, всегда перед Пасхою и после Пасхи собирался народ каждый день и беседовали В понедельник на Фоминой неделе Михаил задумал сходить на кладбище в селе Аксубаево, пришел помолился, и вот один из членов сельсовета пришел и взял Михаила и сдал его в ОГПУ, и просидел Михаил до Петрова дня в тюрьме. На 29 июня по старому, в праздник Петров день был освобожден из тюрьмы. К Михаилу в тюрьму много приходило народу.
Когда Михаил сидел в тюрьме, отец увидел сон, что к нему явилась Матерь Божья и сказала: «Василий Николаевич, прости своего сына и благослови». «А какого?» - Она ему: «А который там, в узах находится, ибо Он путем добрым пошел, тогда тебе легче будет и Ему легче будет, узел развяжется». И еще какие-то другие слова сказала тайные, но он не сказал их, Она не велела сказывать. Отец встал от сна и сразу же написал письмо и в письме написал прощение и благословение на путь, и послал сестру Анну. Она пришла и принесла письмо и все рассказала, что отец уже весь другой. Михаил вышел из тюрьмы, ему запретили органы ОГПУ выходить из района куда либо и преследовали его, но Михаил все равно также ходил, также и поступал.
З сентября Михаил пошел к отцу своему посетить и утешить отца, ибо уже не боялся, и когда вошел в дом, то даже еще не мог оглядеться, как пришли члены сельсовета, взяли Михаила и сказали: «Что район требует». Дома был один отец, сестра Анна была на работе, и Михаил был арестован и отправлен. Привели в Аксубаево в тюрьму, переночевал Михаил одну ночь и сразу же утром в четвертом часу отправили с первым этапом на станцию Нурлат в тюрьму, никто не знал не из верующих и из родных никто не знал, куда отправили Михаила и не знали где взять, только на пути один христианин видел, из села Черемуха, куда повели Михаила.
Он просидел шесть суток в тюрьме, отец Михаила был в великой скорби и печали, думал, что уже Михаила нет живого и в четверг ночью, упав на колени перед иконами в своем доме плакал и просил: «Господи! Извести, где мой сын?», и с великой скорбью и со слезами упал в постель. Это было в ночь на пятницу, и вот заснул и видит во сне, что открылось небо и Господь со всею силою и славою небесною сходит и говорит: «Василий Николаевич, прикладывайся ко Кресту и к Евангелию». Отец стал прикидываться, но свет сияет и
/20/
глаза слепит и потом говорит Господь: «Не плачь, сын твой придет в воскресенье».
Ночью с пятницы на субботу Михаил был освобожден, хотя и Михаилу предстояло очень тяжело, его хотели даже осудить, но все же по слову Господа отцу обещал, то начальство подчинились и освободили Михаила из тюрьмы. Это было в час ночи с пятницы на субботу, и приказал начальник: «Только иди прямо в дом к отцу». Во втором часу ночи Михаил вышел со станции Нурлат и в три часа был в селе Мамыково, немного отдохнул и пошел в путь, пришел к Ольге Исаенковой в дом, подошел под окно, а они все сидят и плачут о том, что, наверное, уже Михаила нет в живых. Михаил зашел в дом, радость была великая, и пробыл у них ночь, а в воскресенье вышел и пошел в Аксубаево, а оттуда к отцу Барское Енорускино.
В воскресенье в три часа дня Михаил пришел в дом к отцу, дом был пустой, отец был в огороде и услыхал, что дверь в дом открылась, отец подумал: «Наверное пришел сын мой». И поспешно пошел в дом, а когда вошел в дом и увидел своего сына Михаила в доме, подошел, поцеловал и говорит: «Как не верить, как не молиться Господу, коль мне чудеса Он сотворил такие», и рассказал все Михаилу, все время глядел на Михаила и плакал.
Михаил побыл с отцом, а потом пошел обратно по народу, ибо Михаила не только влекло, но даже и было дано, чтобы Михаил возжигал сердца народа. Народ уже так был восхищен, если в каком населении нет долго Михаила, то идут искать Его. Мать Михаила часто искала Его, чтобы увидеть сына. Однажды Михаил находился в селе Кисы, на беседе было очень много народа, и пришла мать, Михаил был так увлечен беседой, что не обратил на нее внимания, хотя беседа продолжалась до утра. После этого стал беседовать со своей матерью, очень трудно было Михаилу с народом, каждый день в походе и в беседе, но, несмотря на это, Михаил любил людей больше своих родных. В редком населенном пункте Михаил не был, а то все почти прошел.
В 1934 году в январе, месяце Михаил пошел по направлению в Казань, в начале февраля Он прибыл в Казань. Михаил обошел все церкви в Казани и потом пошел в церковь Параскевы Пятницы к старцу Петру Лаишевскому, который еще находился там. Михаил пришел, встал под порогом у стены в храме, потом увидел отроковицу Верочку, которая ходила к отцу Петру, носила записки. Михаил подошел к ней и сказал: «Раба Божия, возьми от меня записку отцу Петру и попроси благословения у него мне». Верочка пошла, потом приходит и выносит большую просфору Михаилу, наверху просфоры вы ну та одна часть большая, большая и дала Михаилу просфору и говорит: «Отец Петр сказал, чтобы я дала рабу Божьему, и сказал, что благословение ему не от меня, но от Господа, а каким он путем идет, таким и должен идти».
Михаил отстоял обедню и пошел, был также и в Петропавловском соборе, а потом вышел и пошел по деревням в сторону Алексеевска, везде он имел собеседников, добрых христиан, а потом в Билярск. В то время в селе Аксубаево, в самом, некоторые восстали против и предали Михаила в следственные органы, так как они были в заговоре против Михаила. Михаила стали искать и преследовать. Он не обращал внимания, на молитве общей или же на беседе, что некоторые из людей не выносили молитву Михаила. У властей и следст-
/21/
венных органов накипел гнев, а в народе одно продолжалось благовестие Слова Божьего.
Весной 1934 года Михаил пошел, побывал в Остолопово, затем в Чистополе, в Сарсазах и в селе Красный Яр, а потом к торжеству вместе с Аксубаевскими и с Николаем Алексеевичем Павловым пошли в Билярск, народу было очень много и последний крестный ход был на источник Святого ключа.
Михаил зашел к просфорне, и много народа пришло. В ночь с четверга на пятницу была беседа и молились Богу, и вот органы ОГПУ окружили дом, вошли и взяли Михаила и Николая Алексеевича, увели и посадили в подвал. Утром рано посадили на машину, покрыли черным брезентом и повезли в Чистополь в тюрьму, где находился в течение месяца.
Арест Михаила был 25 мая по старому стилю 1934 года. Михаилу вели следствие, всякие слова обвинительные каких невозможно даже и придумать. В Аксубаево собрали много людей и допрашивали. Елена Кулькова защищала Михаила, а Мячкова топила, обвиняла, что якобы Михаил учил против всяких государственных законов.
Михаила увезли в Казань и там 17 июля осудили заочно и дали восемь лет сроку, а через десять дней Михаила с Николаем Алексеевичем отправили на этап в Сиблаг, в Мариинские лагеря, в Сибирь, Новосибирская область, станция Берикуль, где они находились в течении года. Михаил был уже монах и в то время на следствии и в делах и в приговоре поставили: странствующий монах. ( См. дело № 2-18108 1934 года)
ЛАГЕРНАЯ ЖИЗНЬ
Новая жизнь началась у Михаила, которую он еще не видел. В тюрьме он сидел, а в лагерях еще не был, этапом везли в общем, столыпинском, вагоне. Дорога очень была тяжелая, был контингент грубый уголовный, пайку хлеба и то нельзя было скушать, могли отобрать воры, а Михаил был осужден по статье 58 п. 10 СОЭ. Привезли Михаила на пересылку в Мариинск в тюрьму, где находилась пересылка бывшая «Столыпинская» тюрьма. Двое суток пробыл в тюрьме в пересыльной, а на третьи сутки обратно в этап пешеходом на станцию «Берикуль» в четвертое отделение сельхоза. Три дня шли до места, когда прибыли в четвертое отделение разделили. Михаил попал на Калиновскую фирму, сеноуборка со снятием конвоя, а Николай остался под конвоем. Около месяца Михаил был на уборке сена, а потом отправили на центральный отделенческий штабной пункт на станцию «Берикуль». Хотя и трудно было, но Михаил также исполнял милости Господни, встречал много людей верующих и беседовал, утоляя свои сердечные чувства, часто проливал слезы, но смирялся со всем, что Господь посылал, обиды, клеветы и всякие остальные неприятности.
На станции «Берикуль» Михаил работал в сапожной мастерской, здесь он обратно встретил Николая Алексеевича. Он был под конвоем, часто Михаил встречал его, хоть и трудно было, но все же виделся. На счет питания было очень трудно, но Михаил часто разламывал свою пайку на половину и давал Николаю. Через несколько время Николая угнали на участок «Новый свет»
/22/
двадцать пять километров, а Михаил остался еще на центральном лаг. пункте. Спустя через месяц Михаил был назначен на этап на первую уборочную командировку сапожничать. Михаил уехал и был там, а Николай часто присылал письма Михаилу и говорил: «Что я прошу Матерь Божью, что бы мне выйти в свободный путь». Михаил писал ему и не разрешал. Николай в то время работал сторожем в зернохранилище, а Николай не послушал Михаила и решил оставить жизнь лагерную. Сделал побег. Судьба его не известна, что могло быть с ним. Но Михаил слышал от людей, якобы судьба Николая постигла смертью от рук конвоя, которые ходили в поиски за ним. На этом и закончилась судьба о жизни Николая. Его мученическая жизнь от рук мучителей в Сибири Западно-Сибирского края.
Зимой перед Рождеством Христовым 1934 года, Михаил поехал в одно село, «Камышевка», которое было 6 верст. Там была Церковь. Михаил приехал и пришел в один хороший дом, его приняли и оттуда пошел в Церковь, отстоял обедню, помолился и потом обратился к священнику попросил у него Евангелие под серебренный, и Михаил пошел на квартиру, сколько радости было в то время у Михаила не описать и не пересказать. Но вот вдруг оперативным работникам сообщили, что Михаила нет, что он ушел куда-то, и Михаила приехали искать, и взяли Михаила, и привезли, и посадили под конвой. Одни сутки Михаил был под конвоем, а потом обратно выпустили.
Много, много Михаилу пришлось переносить между народом в лагерях разных невзгод, верующих людей было очень мало, чтобы с которыми можно было разделить сердечные духовные чувства и беседу о слове Божьем. Зимой 1935 года были аресты по всему лагерю. Людей тех, кто имеет статью 58, этих людей собирали и садили под конвой и в изолятор. Михаил остался, его еще не взяли, а в марте Михаил переехал обратно на станцию Берикуль на центральный лагерный пункт и работал в сапожной. Здесь уже Михаил встретил верующих православных людей - христиан Церкви Православной и часто с ними разделял беседу, молились часто, были из разных областей России, с Украины.
Власти и народ строго смотрели за теми людьми, которые исповедовали веру Православную Христианскую, и в случае, если услышат, то сразу же передавали в следственные органы. Много находилось таких людей из христиан, не работали, сидели в изоляторе, но Михаил работал и попросил у Господа, и Господь благословил, хорошее и славное маленькое стадо собралось в то время на Пасху 1935 года в бараке, пели: «Христос Воскрес» и Пасхальный канон, читали Евангелие. В тот час, когда происходило пение, пришел комендант лагеря, делал обход и увидел, что здесь Михаил с христианами славят Всевышнего Бога и совершают празднование, Пасхи, день Воскресения Христа. Комендант уважал Михаила и сейчас же вышел и охранял этот квартал, чтобы не могли зайти оперативные работники.
Закончили Михаил с христианами встречу Светлого Христова Воскресенья, день Пасхи, тогда пришел комендант и разговаривал с Михаилом, как он охранял, чтобы никто не помешал. Комендант был из числа заключенных и человек неплохой. К Михаилу приходили и начальство тайно, как начальник спец. части, который был певчий хорист архиерейской службы, он был глубо-
/23/
ко верующий человек и вежлив, скромен и милостивый. Он приходил к Михаилу и часто давал ему денег, помогал. Он имел срок три года.
Весной 1935 года Михаил часто с христианами уходили после работы в лесок, версты за две или три, и там пели и молились Богу. Христиане очень рады были, что встретили такого человека, хотя молодого, но зато ревностного. Один добрый человек Сергей из Рязанской области так восхищался Михаилом, что не мог провести пол суток времени один без Михаила и все время приходил к нему. Михаил что мог знать из Писания, то и разъяснял христианам и сам, что мог слышать от христиан и старался усвоить и сохранить в своем сердце и в уме.
Михаил каждый день приобретал и не только старался, но даже не мог забыть о народе, что спасение души должно каждому и веру христианскую Православную нужно сеять, хотя и трудно было, но Михаил не останавливался не перед чем, правда, если где опасно, то Михаил с премудростью милости Господней и с кротостью, и со смирением вежливо рассуждал с любым человеком: нечестивый ли он, неверующий ли он, вор ли, бандит ли, начальник ли, но Михаил окружающими всякими людьми разного склада постепенно привыкая к народу и постепенно с ними рассуждая о разных вопросах, и изредка им изливал слова Святого Писания, в таких условиях и во всяком рассуждении когда-либо о истории или же о какой книге.
В тюрьме вместе с Михаилом находились академики, писатели, инженеры и другие образованные люди и зачастую в свободное время беседовали на различные темы и все окружающие удивлялись тому, как Михаил мог обо всем рассуждать, он очень разумно и здраво отвечал на любой вопрос. Один недостаток был у Михаила, он был очень доверчив к людям любой национальности и обо всем всегда говорил просто и открыто, за что ему приходилось часто страдать, а его добротой пользовались люди, от которых надо было бы сторониться, но Михаил даже к таким людям имел жалость, он не только остерегался, но даже часто плакал из сострадания к этим людям.
Михаил жалел и любил людей и Церковь Православную Христианскую, Он даже готов лучше самому умереть, но Церковь на Земле пускай была бы всем Мать и Купель омовения, и Баня Вечного омытия душ и телес наших. Пускай Мать наша Святая Православная Христианская Восточная Кафолическая Церковь будет Вечной родительницей сынов верных Православных христиан, защитников Матери Святой Церкви на Земле для Вечности, рассуждал Михаил. Ему приходилось много встречаться с различными раскольниками и сектантами, идущие против Церкви и против веры Православной. Михаил много боролся с ними и некоторых обращал.
В 1935 году Михаил получил несколько писем с Родины от родных и от верующих людей и получал несколько писем от своего родного отца. Отец уже писал Михаилу письма такого содержания: «Дорогой мой сын, я теперь еще больше понял обо всем и жажда моя ко Господу и на Земле вся моя радость увидеть тебя, мой сын, и поцеловать в дорогие уста и тогда бы уже отойти к иной жизни от Земли, тогда уже можно умереть». Михаил тоже писал ему письма и в письме отцу изрек: «Дорогой мой отец папенька, вы меня не дождетесь, а мама дождется».
/24/
В 1935 году в июне месяце был этап назначен из Сибирского лагеря на Дальний Восток. Михаил был назначен на этап и расстался Он с некоторыми христианами, плачь был у христиан - узников между собой, ну что же поделаешь. Тесно погруженные в телячьи вагоны много заключенных, между всяким развращенным народом происходящих между собой всяких событий, междуусобиц от созданных условий. Снимали одежду друг у друга, дрались, отнимали пайки и всякие другие дела, которых не опишешь
На второй день в этапе Михаила постигла болезнь, на станции «Камышей» Красноярского края Михаил был снят с эшелона и передан в лагерь. Его привели и стали обыскивать под наблюдением начальника спец части, начальник спец части был жид, злой и ненавистный к русскому народу, а особенно к верующим православный христианам. Он узнал по делу, что Михаил из монашества, начальник спец части скрежетал зубами и отобрал у Михаила Евангелие, в больницу не разрешил положить, а приказал Михаила посадить в центральный изолятор, где сидел уголовный контингент, трудно было Михаилу переносить, невозможно передать, но что же? Нужно со всем смиряться, любовь к Богу, вера и надежда непоколебимая Михаила веселила и утверждала. Михаил и там приобрел людей, и стало легче, и еще нашел там двух верующих людей. Одного из Саратовской области, а другой из Воронежской области, не обращая внимания на то, что Михаил больной, и на другой день начальник спец. части приказал Михаила выгнать на работу на лесоповал
Пять суток Михаил ходил на работу в великом немощном состоянии и мучении, но все же превозмогая себя, работал. Начальство в этом лагере были таковы: нельзя сравнить их ни со зверями, не с животными. Животные или звери, если на них хоть крикнешь, они убегут, но сии были таковы, совсем потеряли человеческий образ, делали всякие мучения над заключенными людьми. Михаил сказал «Ну вот здесь очень трудно перенести путь», но к великому счастью путей промыслов Господних с этого лагеря этап отправили на Дальний Восток, в БАМ и Михаил был назначен на этап. Всего девять дней Михаил пробыл в этом лагере
14 июня по новому стилю заключенные были погружены в вагоны, по сорок два человека в шестнадцатитонный вагон. Лето душно, жарко, тесно, внимания никакого не обращают, воды не дают, и эшелон тронулся на Восток между гор и вокруг Байкала. Трудный был путь этапа, обращение суровое.
23 июня эшелон находился на станции Завитая, покормили ужином заключенных и эшелон оставили на ночь. Когда все угомонились, утихли разговоры, а Михаил спал возле стены. В час ночи Михаил пробудился от тревожного сна, который его поднял. Он слез на пол с нар, все остальные спали, а Михаил размышлял над тем, что он увидел во сне. К Михаилу подошел старец и сказал: «Раб Божий, спишь»? Михаил ответил: «Лежу». Старец сказал Михаилу: «Ты знаешь, что молитва и воздыхание матери и ее просьба ко Господу, из ада и глубины преисподней вымолит и из огня спасет, - и сказал, - проснись»
Михаил рассуждал о том, что увидел во сне, и вот вдруг в окно засветило и засияло, Михаил осенил себя крестным знамением, сотворил молитву и видит, что свет озаряет еще больше, он высунул голову в окно и увидел следующее зрелище. Впереди за паровозом, где находился штаб эшелона, спец. часть,
/25/
начальник эшелона, кухня, каптерка – все это было охвачено пламенем огня. Эшелон горел, никого на станции не было, никакого шума, все тихо, никто не слышит. По правую сторону эшелона на параллельном пути стоял эшелон с ледниками, а по другую сторону – слева стоял целый эшелон цистерны с бензином. Эшелон, в котором был этап, стоял на тормозах, горел без всякого надзора, как будто бы нет хозяина охрана, спокойно спала. Михаил вскричал громким голосом: «Пожар! Горим!». Люди вскочили от сна и не поймут в чем дело. Михаил кричит: «Охранники стреляйте, будите всех на станции!», - а уже огонь полыхал через три или четыре вагона. Заключенные разобрали нары и приготовились выбивать двери у вагона.
Охрана проснулась и кричит: «Что вы не спите, что вам нужно?». Заключенные кричали: «Что, неужели ты слепой? Охраняешь эшелон, ведь мы горим!». Надзор стал стрелять из оружия, проснулись и другие начальники, из эшелона подоспели сцепщики и другие люди, сумели отцепить вагоны, которые еще не охватило пламя (не занялись огнем) и повезли обратно, завезли в тупик. Вагоны с ледниками, которые стояли на другой линии уже загорелись, а на другой линии бензиновые цистерны уже дымились, от них уже пошел запах, бензиновые испарения. Опасность угрожала станции, но все же успели преждевременно предотвратить беду, угрожающую многим.
Более суток стояли на станции в тупике, а потом отправились. Привезли этап на станцию Архара, 2-е отделение строительства дороги 2-х путей, выгрузили этапных людей из вагона и не знали, что делать с народом. Личные дела, по которым заключенных везли и держали, сгорели в вагоне. Теперь не знали, кого как звать, но Михаил сказал свою фамилию, имя и отчество и за что осужден. Два дня пробыли, а потом большая партия, в которую попал Михаил, была собрана и всех погнали пешеходом на станцию Богучан, на расстоянии 30 километров, через реку переходили вброд, река была шириной метров 150, это было летом 1935 года. Одежду несли с собой, переходы для заключенных были очень тяжелые, а особенно для Михаила, который был в жизни кроток, но ревностный для всех добрых дел Церкви Православной Христианской и для всех русских славянских преданий.
Михаилу в каждом этапе приходилось терпеть особенно много разных невзгод, пайку даже из руг выхватывали бесприютные и беспризорные воспитанники, даже одежду могли отобрать, всяких можно встретить неурядиц, всего невозможно описать.
На станции Богучан началась жизнь Дальневосточного лагеря – тяжелая физическая, земляная работа, строили второй путь Дальне-Восточный. И так Михаил испытал труд: кирку, лом, тачку. Много пришлось перенести Михаилу, как от местного начальства администрации, так и от народа между собой. Лагерь находился недалеко от Амура, всегда было видно горы, по рассказам на этих горах в 1930(?) году проходила война Китайская .
Прошел сезон лета и осени 1935 года. Михаил увидел далеко, далеко своими очами и внутренним сердцем и оставил труд физического употребления, зная, что жертва может совершиться бездарная, и Михаил совсем оставил труд. Михаил имел неплохую специальность и ремесло сапожника и стал более работать сапожником.
/26/
Зимой в декабре 1935 года Михаила перевезли с этапом на станцию Рачи штрафной пункт, где много уголовного контингента, шумный лагерь и разгульный народ, начальник лагеря женщина Кучеренко произвольная и жестокая, связь имела с преступным миром, и тут Михаилу пришлось много перенести, но от своих дел Михаил не отвратился, но еще крепче утвердился.
Михаил обретал людей, беседовал, и вот, перед праздником Рождества Христова, Он исполнил обряд благодатной церкви православной. Михаила взяли, пришли охрана и начальник, поставили его на мороз, раздели до белья, только летние брюки и рубаха, погода было очень холодная, 40 градусов мороза, была сильная пурга, день актирован (?). Около Михаила стояла охрана вооруженная, в шубах меховых да еще в тулупах, и то мерзли, а Михаил стоял в теплой молитве и радости, не ощущая холода. Из окон штаба лагеря смотрели работники, удивлялись терпению Михаила, они думали, что он попросит или же упадет на снег от мороза и пурги через двадцать минут, но все ли мысли уже прошли, а Михаил стоял неподвижно на ногах.
Из общежития вышел человек и вошел в штаб, он возмутился «Что восхищаетесь, вас будут судить за этого человека!», - и вышел обратно из штаба, поспешно за ним вышли три человека: культ. воспитатель, начальник спец. части и медицинский работник, они осмотрели Михаила и спросили: «Что, замерз?», - обратились к охране, а охранники говорят «Нам невтерпеж!»,- а Михаил ничего не отвечал, продолжая в сердце своем воспевать псалмы Царя Давида и Рождественские Ирмосы на пасхальный распев. После того, как охранники сказали, что они уже не выносят, тогда подошли и взяли Михаила и повели в зону, привели на вахту, осмотрели, но Михаил не позволял им осматривать себя: «3ачем вам это нужно? Меня Господь сохранит».
Пришел Михаил в палатку, где жили все рабочие заключенные, пришли мною людей, начальство и ответственный дежурный и просили Михаила, чтобы он простил их за данный поступок. Михаил был в то время молод, всего шел 25-ый год, он сказал: «А что вы просите меня, я с вас ничего не требую», - хотели посмотреть Михаила, не повредило ли у него что-нибудь из членов, но Михаил сказал: «Какая разница в том пожалеете ли вы меня, или не пожалеете, все равно вы мне ничего не прибавите: не жизни, не здоровья, а что оно сделалось, то и будет, я не взыскиваю с вас ничего, и суда не хочу, а имя Божие исповедовал и буду исповедовать, молился и буду молиться Богу.
Весь день все люди рассуждали о Михаиле и говорили: «Вот человек!». Но Михаил продолжал внимательно слушать внутренний голос своего сердца. Михаилу тогда было много откровений, но он не доверялся им, только следил за своей жизнью и за всеми событиями. Но не только откровения были Михаилу, но и сновидения исторические и предсказательные.
В феврале 1936 года этап, всю колонну со штабом отправляли на 12 отделение, а уголовный контингент оставляли здесь на штрафном пункте. Михаила тоже оставили. Людей уже погрузили в вагоны, и Михаил нечаянно встретился с уполномоченным по отправке этапа, и он спросил: «А ты что Михаил?», - он ответил: «Меня не берут». Уполномоченный сказал: « Да я их за тебя еще потяну, ибо они еще не расплатились за то, что над тобой издевались», - и призвал начальника и приказал. «Немедленно посадите его в самый
/27/
хороший вагон!», - и Михаил через час был в вагоне, а через шесть суток этап был на станции Бирск, и люди были уже выгружены.
Михаил попал на четвертую колонну Избекскую, на лесоповал, пошел на работу, но что он мог сделать - ничего. И тогда Михаила больше не пустили, поставили в бараке поваром, готовить пищу на 100 человек. Он очень хорошо готовил пищу людям, а через несколько дней перебросили Михаила и несколько человек заключенных на другую колонну № 14. Михаил заболел, у него болела левая рука, и врачи ничем не могли помочь. Михаил мог сам ее вылечить, делал ванны, растирал и применял прочие свои способы, а врачи только числились, что на колонне есть врач, но они никакой помощи не оказывали.
В первой половине апреля 1936 года рука у Михаила почти зажила, а 24 апреля вся колонна была этапирована в 16 отделение БАМлага за Хабаровск, станция Щебетня, на лесные разработки.
С 30 апреля 1936 года по 16 января 1937 года Михаил находился здесь в лагере, работал в сапожной мастерской, беседовал с людьми и наставлял на жизнь добрую, с ним был один человек из Харьковской области, Тютюнник Тихон Якимович и Вошев и прочие другие, которые часто плакали от проповедей Михаила и удивлялись его словам. Когда пришли к Михаилу и сказали, что ты уезжаешь на реку Гольду на лесные работы, то люди, с которыми Михаил работал, заплакали как малые дети, даже вскрикивая, я удивился, что так может плакать взрослый человек. Люди стали просить, чтобы их тоже отправили вместе с Михаилом. Начальство сказали: «Куда вы поедите? Он же едет на легкую работу, а вы?» Они сказали «Куда никуда, а мы поедем». Начальники говорят: «Что? В огонь?», - они отвечают: «А хоть бы и в огонь, но лишь бы с этим человеком, с Михаилом и огонь, и ад не страшен!», и так пришел день, и некоторые люди были отправлены с Михаилом.
В феврале месяце 1937 года Михаил прибыл на реку Гольду через села Раскошное, Вязинское, Капитоновка, Ярославка и Чернобаевка 50 километров в тайгу, где проходила река Адарка, Золотой ключ, Гольда и Подхоренок, которая протекала через станцию Дормидонтовку, возле реки Гольда на берегу построены бараки для заключенных, где помещались заключенные лесорубы, которые тяжело трудились в ноте лица под насильством, их насильно заставляли трудиться: добывать лес, пилить, возить на склады, где бревна распиливали на строительство, а большую половину спускали в реку для весеннего сплава на завод, в Дормидонтовку с первой весенней водой.
Михаил работал в сапожной , учил других людей мастерству и наставлял Слову Божьему. 1-го мая 1937 года Михаил праздновал Пасху. В 400-сот метрах за рекой Гольдой стоял склад с аманалом. Приходит контролер проверять, и что-то сделал, склад загорелся и вдруг взорвался, погибли все, кто были возле склада, несколько человек. Сделалось темно, от взрыва окна все полетели, двери тоже, и случай был большой, много покалечило. А в том бараке, где жил Михаил ничто и ничего не повредило. В мае месяце начальник района лесозаготовки стал назначать людей на сплав. Михаил был назначен на станцию « Дормидонтовку».
28 мая Михаил и несколько заключенных отправились в путь и прибыли на станцию «Дормидонтовку». Михаил там познакомился с вольными людьми,
/28/
беседовал о вере в Бога, и о добрых путях Божиих для человека. Он почти всем говорил безбоязненно о том, что Российский народ перенесет очень много тяжести, и войны тоже лягут на плечи русского человека. Его спрашивали: «А кто будет воевать?». Михаил сказал: «Многие будут идти на Россию, но особенно Германия будет биться». Народ спрашивает: «Что же будет?». Михаил ответил: «Победит Россия. В России не останется нога пришельцев». А что после будет? «О, дорогие, после больших междоусобиц придут к тому, отчего и отошли, передадут власть в руки Святых, в руки Церкви». Михаил предсказал Японскую войну, Монголии и Финскую войну, а на колонне народ слушал Его слова..
Михаил работал в сапожной, и вот на Михаила восстал оперативник Бурлетов и командир взвода охраны со своей хитростью воспользоваться вещами, по предлогу, якобы нельзя иметь вещи такие и отобрали у Михаила две пары сапог и другую одежду и сами оделись и носили. Об этом событии узнал третий отдел, ввязался и отобрал вещи, и отдал Михаилу, а оперативника прогнали.
29 декабря в 1937 году Михаил был этапирован в город Улан-Удэ, Бурят-Монголия и там пробыл два года. Михаил две войны пережил на востоке: с Японией и Монголией. Молился, что бы Господь сохранил народ. И об этом Господь открыл Михаилу о России и о делах Господних совершающихся в мире. Перед тем, как начаться войне с Финляндией, Михаилу за два месяца заранее было видение полностью, о котором возвестил народу и начальству. Михаил работал рядовым и старшим поваром, относился к приготовлению продукции со страхом и подавал людям пищу хорошую, за это народ Его уважал и любил.
В 1939 году началась война с Финляндией. Михаил сказал раньше за три месяца, что я должен быть на западе, и вот 28 декабря производственную колонну, где находился Михаил, назначают на этап со всем штабом администрации, и Михаил поехал поваром в эшелоне в Карело-Финскую АССР.
12 марта эшелон прибыл на станцию Кандалакша, Мурманской области и по тракту на Кулоярви на 128 километре заключенные строили железную дорогу. Много пришлось перенести в суровом климате, но Михаил все тот же и также все себя вел, помогая своим товарищам, соратникам заключенным, как материально, так и словом, а по ночам всегда молился Богу.
В мае месяце 1940 года Михаил, в числе других заключенных, был этапирован на станцию Обозерская, Архангельской области для строительства новой железной дороги Обозерская - Беломорск, и там пробыл и два года. Еще за полтора года до этого Михаил сказал народу, что с Германией скоро будет война. Ученые люди не верили, но когда началась война, все к нему подошли и спрашивали.
28 апреля 1942 года Михаил был направлен этапом вместе с заключенными в Татарскую АССР. В пути этапа Михаил помогал людям, ибо было очень много слабых людей, которые едва могли передвигать ноги.
17 мая Михаил был в городе Ульяновске на пересылке, положение было тяжелое потому, что люди истощали и с изменением климата и местности люди заболели поносом(?) и другими болезнями. Общежития, лагеря, пересылки были переполнены и на улице, на земле лежали люди. Люди стали от болезней
/29/
умирать, и никакого не было досмотра. Трупы валялись по двору и в бараках. Врач был только один, и то заключенный, они с Михаилом были знакомы ранее, когда Михаил с ним работал около году в лазарете на Белом море и врач уважал Михаила. Михаил переживал душой и всем сердцем и часто плакал. И вот вскоре приезжает из Москвы комиссия, и закрыли пересылку, и наложили карантин на всех людей, сразу много появилось врачей для лечения заключенных, которые были в опасном положении. Все заключенные и начальство знали и уважали Михаила, и при совещании штаба: всех врачей, начальства и представителей правительства из Москвы, один человек сказал: «Нужно строго и зорко смотреть за народом, чтобы не допустить смертности людей». А когда коснулись основного вопроса - питания, тогда врачи и начальство предложили Михаила, они с уверенностью заявили, что он серьезный человек и только он может направить дело и сохранить. Михаила пригласили и попросили: «Вы нам должны помочь в этом деле». Михаил сказал. «Я всегда готов помочь для народа и для Матери России».
И Михаилу была поручена работа - все пищевое довольствие, и он был утвержден зав. питания лазарета. И через три дня сразу же изменилось положение. Михаил спал мало, только заботился о людях, ходил по корпусам, успокаивал больных и спрашивал: «Что бы вы хотели покушать по желанию». Люди были рады, что Михаил находится с ними. По ночам, после 12 часов Михаил молился Богу. И так нужно было все вести: в столовой нужно смотреть, да и с народом побеседовать о Слове Божьем.
В июне месяце, когда города Приволжские были все на военном положении и в опасности, Михаил плакал и говорил: «Неужели Волга погибнет?». Но о той тайне мало с кем говорил. Царицын бомбили и стояли войска на защите. Саратов тоже бомбили и в Ульяновск уже прилетели, Михаил просил Господа... А потом по воле Божьей Михаил создал общину верующих христиан Православных из заключенных, тайно и каждый день два раза на улице собирались и беседовали о Слове Божьем и о событиях времени и молились.
По милости Господней Михаил знал, что дальше путь Германским войскам будет прегражден. И так знамение в знак сохранения Волги. Михаил создал первую общину, некоторые из врачей об этом знали и предоставляли книги духовные для поддержки.
Михаил очень много потрудился для народа, ходил по корпусам, питал народ, как словом, так и пищей приготовленной им самим. Там он объединил общину христиан тесной связи из мужчин и женщин, они собирались молиться каждый день и читали Святое Писание, которое они достали в городе Ульяновске, они купили Святое Евангелие и Псалтырь. А Михаил знал службу Божию: заутреню и обедню наизусть и все ирмосы и тропари. День работал в столовой, а вечером собирались, молились и беседовали и великих делах Господних и о времени дней, наступивших на землю скорбей и о Втором Пришествии.
Михаил сказал людям, что Германия не будет в России, а мое сердце и я собрал общину на берегу Волги. Это имеет большое историческое значение, которое написано было о сей общине в Писании. Больше от этой стороны войска пойдут назад.(?)
/30/
Для питания продукты давали хорошие, и Михаил строго следил, чтобы все продукты давали людям, но ему препятствовали. Многие старались подкупить Михаила и склонить на воровство, чтобы из столовой продавать продукты или же транжирить, Также из начальства многие соблазнялись на это и склоняли Михаила, но он в своем деле был строг и справедлив и умел убедить всякого человека словом. Из администрации некоторые были против.
Однажды Михаил вышел из столовой и пошел, чтобы увидеть кого из общины и с ними побеседовать. И вдруг Михаила позвали в спец. часть, он явился, там было три человека – работники спец. части, один из них, зам. начальника спец. части и стали Михаила обвинять в том, что он им не дает продукты в том количество, чтобы им хватило есть, пить, на одежду и на женщин. Михаил отказался. Тогда они все трое бросились на Михаила и стали бить и угрожали, чтобы уничтожить, а дверь закрыли, народ стоял возле двери. А когда Михаил вышел, то люди сразу стали кричать на них: «Что вы делаете»? - а на другой день уже были взяты те злодеи. И так заговор их не состоялся, тех взяли, а остальные притихли. И так время продолжалось, тех людей, которые выздоравливали, отправляли в четвертое отделение, на строительство железной дороги в город Буинск.
7 июня 1942 восьмилетний срок заключения у Михаила закончился, но его не освобождали. Из Казани прислали директиву: «Вы освобождением задержаны по окончании войны». Михаил, выслушав это сообщение, был спокоен, и его ничего не потревожило. Община стала меньше, некоторые люди освободились, а некоторые уехали.
4 сентября ликвидировали лазарет и вся администрация и оставшиеся больные 112 человек были перевезены из Ульяновска в город Буинск, в больницу и Михаил туда же выехал и стал работать во втором лазарете на кухне, и пробыл там 12 суток.
23 сентября Михаилу было объявлено, что вас освобождают, а он уже пересидел четыре месяца. Освободили Михаила и не дали выезда домой, но злобно и ненавистно оставили работать на каменном карьере. Там люди были очень плохие, и нельзя было жить, и Михаил был вынужден оставить и ушел. На пристани Камское Устье у Михаила отобрали все документы, и он, без документов и без билета, с трудом поехал в Чистополь. Это было в ночь на праздник Покрова Пресвятой Богородицы.
1 октября 1942 года Михаил был в Чистополе на пристани, он разыскал прежнюю знакомую благодетельницу Анастасию Савельевну в Новоселках, и она приняла Михаила как сына. Михаил ночевал у нее две ночи. Он рад, что Его сердце и глаза видят вольную квартиру и Образа Святых Икон. Он плакал и рыдал всю ночь перед Иконами и восклицал: «Господи сохрани и дай Мне людей. На третий день Михаил посетил в городе Чистополе Марию Капралову, которая Его знала раньше и едва она узнала и заплакала. Эта милая добрая душа вдовушки-христианки, которая много сделала добра узнику за Христа Михаилу. Она всегда ходила в тюрьму снабжала питанием. Михаил побыл у ней в дому, прочитали акафист и помолились. 2 октября по-старому Михаил вышел из Чистополя и пошел по направлению Аксубаево. В тесных обстоятельствах и трудном положении, после долгого заключения, знакомых уже не было и негде
/31/
было приютиться. Документов не было, да и в то время строго преследовали, потому что война.
На пути в Аксубаево Михаил ночевал в одном татарском населении, Его хорошо приняла одна женщина мусульманка, накормила и даже поплакала о Михаиле. Утром, позавтракав, Михаил вышел в путь. Не дошедши двух километров села Старые Савруши, Его повстречал этап из Аксубаевского районного КП3 и конвой милиции Кучумов арестовал Михаила и сопроводил Его в село Савруши, сдал Его там в сельсовет. А из сельсовета увели Михаила в Аксубаево в НКВД. Там над Ним надсмеялись и посадили Его в камеру. Через 13 дней Михаила отправили в тюрьму в город Чистополь, а Кучумов был осужден. Ибо Михаил сказал ему при аресте: «отпусти меня, я ни в чем не виновен», но Кучумов ненавистно предал Михаила. Тогда Михаил сказал Кучумову, я больше 4-х месяцев не просижу, а ты будешь осужден прежде меня. И так Кучумов был осужден и снятый с работы и направлен на фронт.
23 января 1943 года Михаил был осужден на 8 лет, а 16 февраля 1943 года Михаил был освобожден из тюрьмы. Это совершилось по слову так точно: 16 октября был арестован, а 16 февраля был освобожден и направлен в военкомат, но Михаил отказался от оружия.
В то время Михаил посетил в Чистополе Марию Ивановну Капралову, а потом удалился в Шереметьевский район, чтобы посетить и повидаться с родительницей и найти верующих Православных Христианских людей. Трудный путь был у Михаила. Со слезами и со страхом Божиим в опасности зимнею порою Михаил из Чистополя спустился на реку Каму, а по реке дошел до села Змиево и на Булдырь. По пути, дорогой, Михаил непрестанно молился Богу о сохранении, чтобы достигнуть, что и надо Господу Богу.
Достиг Михаил село Сарсазы и с трудом миновал его, опасаясь быть замеченным. Вышел из села и сел на перекрестка трех дорог и заплакал: «Куда Ты Господи меня поведешь?», - и вот дано было откровение идти в Большой Толкиш, и Михаил пошел туда, придя, туда он стал искать себе, где бы приютиться на ночной покой. Обошел много домов, но никто не пустил его. И вот Михаил со слезами, с трудом нашел квартиру ночного отдыха у одной мирской женщины Евдокии, которая отнеслась к нему очень хорошо. У нее был сынок 13-ти лет, мальчик простой и хороший. Накормили Михаила, он много беседовал с ними.
На другой день сынок проводил Михаила по направлению села Елантово. Дошел Михаил до села Кармалы, солнце еще не садилось, было светло, тогда он решил подождать, когда будет смеркаться, чтобы можно было войти в село. Но стоять на одном месте было холодно, то Михаил взад и вперед ходил несколько километров. Когда стало темно, Михаил прошел село Кармалы спокойно, перешел реку Шешму и пришел в село Елантово. Вошел в дом отца Александра Плеханова, потому что Михаил после восьми летнего пребывания в заключении, не виделся с Александром Плехановым, и когда Михаил шел из лагеря, его обратно посадили. И когда он сидел в карантинной камере в Чистопольской тюрьме там он и повстречался с Александром. Михаил сказал Сане: «По великой милости Господней скоро выйду из тюрьмы». Александр в ответ сказал Михаилу: « Если ты скоро выйдешь, то я прошу, ты зайди к нам к моей
/32/
семье и у нас побудешь. У меня дома есть мать и жена и два сынка, и вот когда Михаил был освобожден из тюрьмы он и стремился в дом Плехановых, где его приняли женщины хорошо и дружелюбно со страхом Божиим, а мальчик Гора (?) сразу полюбил Михаила. 12 лет тому назад Михаил проводил большую беседу у Плехановых в доме. «И вот уже сейчас пожилой мужчина, а когда-то был юноша», - проговорила мать Александра. И жена его: «Ох, Мишенька, как же это вас Господь принес к нам!». Переночевал у Плехановых, побеседовал с ними и рассказал о муже и о сыне Александре, как они находились в тюрьме. А потом Михаил сказал: «Я должен завтра, то есть в субботу, рано утром в 4 часа, идти в Шереметьево, чтобы найти родительницу свою и повидаться», - здесь он узнал где живут его родные.
Рано утром с благословением Господним вышел и к 12 часам прибыл в Шереметьево. Он квартиру никогда не знал, но сразу нашел без всякого спроса и зашел в доме родительницы. Михаил увидал мать и сестру, девушку Надежду и спросил: «3десь живет Евдокия Васильевна?». Старушка отвечала: «3десь, а вам что?». «Да я по служебным делам»,- отвечал Михаил. «А вы откудова?», - спросила его мать старушка. Михаил ответил, сдерживая свою мужественность: «Я из Байданкина, учитель. Мне нужно к Евдокии Васильевне». Тут еще стоял мальчик лет одиннадцати и девочка шести лет. Старушка мать сказала: «Еще вам ждать 40 минут, ибо она приходит с райисполкома в 13 часов 40 минут». А потом старушка смотрела, смотрела, вскрикнула и упала. Михаил подхватил свою родительницу на руки и долго сидел на стуле. А через несколько минут послышался тихий голос матери: «Сын! Сын! Сын! Витя, дядя Миша явился!». А за перегородкой сидела Надя и утирала слезы. Витя смотрел на дядю, взял со стены фотографию Михаила и глядел на нее.
Через несколько время сошлись сестры Евдокия и Лилия, только не было одной Анны, которая была далеко за 60 километров. Пробыл Михаил сутки у матери в дому, побеседовал и отправился в путь. Провожать его пошла сестра Надежда и много рассказал Михаил своей сестре. Он сказал: «Я пришел зажечь костер, по первому послу ты должна придти ко мне».
Михаил вернулся в Елантово к Плехановым и там стал благовествовать Слово Божие так тесно и опасно, но все же Господь помогал. Первая пришла к Михаилу Мария Алексеевна Кандалина. Михаил каждый день совершал моления: акафисты Спасителю и Божьей Матери и канон Божьей матери и молебен Божьей Матери, правила и чтения Псалтыря. Через два дня пришла Васса, а потом узнала Мария Григорьевна Тихонова и другие.
Каждый день собирались на молитву и на беседу. Великим постом по Триоди постной Михаил служил, совершал весь почти устав, что требовалось христианам и все со страхом собирались и молились и просили Господа. Перед Пасхой в страстную седмицу Михаил исполнил как Страсти (чтение Евангелия), так вынос и погребение Плащаницы. На день Пасхи, в субботу вечером Михаил сказал Марии Григорьевне и другим христианам, что будем Пасху встречать и совершать службу на горе в лесу. В субботу сделали палатку. Взяли книги, иконы и пасхальные приготовления и свечи, а вечером в 7 часов вышли и собрались 12 человек, собрали походную Церковь. В начале 12 часа началась Пасхальная служба и продолжалась 4 часа.
/33/
Сколько было радости и ликования и единое сердце у всех! Поутру пришли в село Елантово, в дом Марии Григорьевны, ибо последнее время перед Пасхой Михаил жил у Марии. День Пасхи Светлое Христово Воскресение собрались все, и проходила беседа, и канон Пасхи непрестанно пели. Михаил поучал людей, и так начало Церкви и истинного стада последних времен создавалось в таком тесном обстоятельстве. 4 дня проводили праздник Пасхи.
Потом Михаил собрал христиан и сказал: «У кого из вас нет картофеля, и у кого есть и велел поделиться и с теми, у кого нет, и что бы у всех были посажены огороды. В четверг собрались, и общими силами стали копать огороды и садить картофель. За 8 дней были у всех христиан посажены огороды. Над этими христианами издевались, почему так скоро они посадили. В субботу Михаил обратно собрал христиан, и совершали такую же службу.
Пришли из Старого города христиане и привели слепую Аннушку, не доходя 3-х километров до того места, где совершалась служба, Анна упала и стала выкрикивать: «Свет! Свет! Свет! Ой, что же это? Ой, не могу!». А когда закончилась служба, она измученная, пришла на место и сказала, «3наю, знаю что здесь!». Туда, где Михаил совершал службу бесноватые не могли подходить на расстоянии 3-х километров.
В понедельник, по приглашению христиан. Михаил пошел в Старый Город. У Михаила при Себе всегда была икона Божьей Матери, именуемая «Помощница», которую он взял в доме у Плехановых. Прибыл Михаил в Старый Город в дом Варвары Яковлевны, туда собралось много народу, и стали беседовать. Ежедневно Михаил посещал христиан и совершал канон молебный Пасхи и службу.
В Старом Городе Михаила посетила Фекла, которая была одержима лукавым духом, когда она вошла в дом, где находился Михаил, она стала мучиться и выкрикивать: «3наю кто! Знаю кто!». Но Михаил сказал- «3наешь, да не скажешь!». Михаил еще ранее предсказал христианам о том, что Фекла находится в прелести.
И так от дней Пасхи, каждый праздник и каждое Воскресение собирались христиане, и Михаил совершал службу. Возвратился Михаил из Старого Города в Елантово в дом Марии Тихоновой и стал делать киот иконе Божьей Матери, именуемой «Помощница» В один из праздников Михаил с христианами посетил Архангельскую Слободу, где был Образ Божьей Матери именуемой «Одигитрия» - чудотворный образ, а оттуда возвратились в Елантово.
В один из вечеров на кануне праздника Преполовения, собрались христиане вместе с Михаилом на горе в роще, читали Библейское пророчество и Святое Евангелие со страхом Божьем и с верой. Все христиане были во едином сердце. У Михаила был сделан походный аналой, и имелось много служебных книг с собой. Таким образом, они могли в любом месте раскинуть палатку и отслужить службу. В тот самый вечер они вдруг почувствовали, что где-то рядом тайно присутствуют люди, и Михаил послал Марию Алексеевну осмотреть окрестности, а когда Мария Алексеевна зашла в кусты, проследила за шорохом и нашла троих мужчин. Это были Григорий Русаков, Дмитрий и Петр Ефремовы, она привела их к Михаилу, с тех пор они были вместе.
/34/
Многие христиане из окрестных селений узнали о том, что люди собираются на молитву и стали посещать Михаила. Постепенно собралась полностью Церковь, около двухсот Икон, все служебные книги и церковные принадлежности. А потом в доме Варвары Яковлевны сшили Походную Церковь, в которую могло войти около 100 человек. Особенно Мария Алексеевна много пожертвовала на Храм. Все свои обряды, шелк и атлас, какой у ней был, она отдала все в Церковь. И все христиане были единодушно. Хотя Михаилу было очень трудно, но все же Михаил преодолевал и делал что нужно. Михаилу очень трудно было от самой окружающей среды власти и от народа, которые смотрели с презрением на христиан и на людей, которые идут по истине. Михаил жертвовал себя не только в эти дни, но и с самого детства
И вот Михаил избрал Кулмаксинскую Гору, и на ней облюбовал быть, и раскинули Храм, и он уже стоял, и не свертывали его. А уже день и ночь Храм стоял собран и всегда там был народ, исполняя молебны Божией Матери и Спасителю, и акафисты Божией Матери и Спасителю. А на Воскресение с субботы Всенощная, которая продолжалась 6 часов, часы и обедня, и молебны, и акафисты. И так народ потек больше и больше. В один из дней Михаил взял двух вдовушек: Марию Григорьевну и Варвару Яковлевну и задумал показать, что из себя представляет Фекла, и пошел к ней на дом. Когда Михаил вошел в дом и поприветствовал как нужно христианину. И вот Фекла стала мучиться, она семь раз падала перед Михаилом и просила Его, но Михаил сказал ей, оставь твою прелесть злобную, и запретил ей прельщать людей.
Михаил ушел от нее, а Фекла, что бы ей покаяться, она наоборот пошла в сельсовет к властям и продала Михаила. Но Михаил ей сказал раньше, если ты не оставишь свой путь, то Тебя Господь уничтожит. И вот на летнюю Казанскую Фекла продала Михаила и за Михаилом пришли власти, но Его не взяли. И Михаил в то время был у Варвары Яковлевны, и ей сказал: «Собирайся со Мной». Варвара Яковлевна собралась, и они пошли в Кулмаксинский лес, где стояла Церковь Скиния Походного Храма и там был народ. Михаил пришел и сказал: «Мир вам истинный», все встали. Народ был возмущен, ибо к ним в общину прибыл один Георгий, который завистно и злобно стал возмущать народ против Михаила.
И вот Михаил отслужил службу и сказал: «Кто за Мной?». И за Михаилом пошли все, а остались только Григорий, Митя и Петр, а остальные все с Михаилом. Нагрузили Церковь всю на плечи и Святыню человек двадцать пять. Принесли Храм на Кулмаксинскую Гору и там совершили Обедню. А в день Святого пророка Божьего Илии, Михаил не совершал в Храме на Горе службу, но был в Елантове, на квартире в дому у Марии Тихоновой и там принял Марию Ивановну Капралову и других из далеких мест, и там, на дому совершил Обедню. В тот день была гроза и дождь, и в Старом Городе, живя Фекла, ее убило громом в трубу прямо в своем доме. Фекла хотела избавиться от той силы, против которой она пошла и была уничтожена силой Небесного Господа. В тот день Михаил проводил гостей, а ночью пришли из следственных органов делать обыск к Марии Тихоновой в дом, но Михаила не нашли, и он ночью оставил дом Тихоновых, ушел на гору.
/35/
С тех пор Михаил больше находился в Старом городе у Варвары Яковлевны, которая жила со своей снохой Марией и они привыкли к тому, что если куда уйдет Михаил и перед тем, как ему возвращаться в их дом в доме появлялся Миро, благоухание и голубой дымок найдет. Это происходило всегда целый день, а когда уже Михаилу войти в дом Миро распространялось благовонным пребыванием по всему дому.
Вся Гора, на которой Михаил совершал службы была охвачена Благоуханием неземного излияния, верующие это начинали чувствовать на расстоянии 3-4 километров.
В сентябре месяце, по внушению духа злобы, местные власти стали преследовать верующих. 17 сентября по новому стилю Михаил и христиане подготавливались к службе (Двунадесятому празднику), а в это время Капитонов, из села Елантово предал верующих людей, актив и милиция с оружием напали на христиан и отобрали Церковь, а у христиан забрали одежду, оставили их полураздетыми, многих разогнали, а некоторых передали в Шереметьевский районный НКГБ. Оперативные работники НКГБ оцепили гору, стали обстреливать и убили одну женщину Агрофену (?), а одну женщину Евдокию ранили, а остальные со страху разбежались.
Тяжело раненная, беспомощная Агрофена через два часа умерла и была похоронена теми, кто ее убил. Евдокия была ранена в ногу и продолжала прятаться в лесу, под открытым небом глубокой осенью в тяжелых условиях полуголодная и холодная. Там же проживали Мария Тихонова, Мария Кандалина и Устинья Грунина - сестра Марии Кандалиной. Но так как гора была окружена и под надзором, то долго им там оставаться не пришлось, их взяли под арест и посадили, а раненная Евдокия осталась в лесу.
Михаил позвал Анну Харитонову и послал ее оказать помощь Евдокии, она сомневалась, но Михаил сказал: «Иди, не сомневайся, ты обратно вернешься». Анна пошла, оказала помощь Евдокии, перевязала ей ногу и вернулась. В другой раз Михаил сам вошел на Гору, нашел Евдокию, оказал ей помощь, и после этого ей стало легче. На другой день прислали дочку, она ее увела к лесничему, там она жила, понравилась и стала ходить.
По всей Горе и в окрестностях поставили засады. Григорий Русаков, Дмитрий и Петр Ефремовы жили 4 месяца врозь от Михаила и страдали, и вот они задумали пойти повиниться и покаяться перед Михаилом и пришли на то место, где стоял храм, а там никого из людей не было. Они разожгли огонь и легли спать, недалеко была засада, их взяли, связали и увели в тюрьму в Шереметьево и посадили. С того времени начали производить аресты. Взяли всех Плехановых, Харитоновых и вообще всех верующих, кого замечали.
Михаил был еще на воле и в домах совершал службу и наставлял христиан, но было уже очень трудно, большие были розыски, но Михаил ни на что не смотрел, он только неотступно молился перед иконой Божьей Матери «Помощница». Михаил не сидел на одном месте, но посещал христиан и в других районах, но ему было очень трудно, так как и людей нужно держать и наставлять, хранить истину и молиться Господу Богу. Где бы и в каком дому Михаил не находился повсюду он служил молебен Божьей Матери и акафисты утром и вечером, часы, изобразительную.
/36/
В ноябре 1943 года Михаил в сопровождении Анна Плехановой посещали Аксубаевский, Билярский, Алексеевский, Чистопольский, Ново-Шешминский, Шереметьевский и другие районы. Но когда возвратились в Шереметьево и зашли к Ориши в дом, то узнали о том, что мать и сноха Анна арестованы, арестованы и многие другие.
Михаил еще совершил службу в праздник Казанской Иконы Божией Матери. А потом сходил в Шереметьево и приобщил свою родительницу и сестру Надежду и возвратился в Старый город. В день праздника Введение во Храм Пресвятой Богородицы Михаил совершал службу в селе Ачи у келейницы Ма-. шеньки, очень хорошо и благолепно. А 30 ноября по старому стилю Михаил был арестован в субботу у Варвары Яковлевны. Михаил и все христиане уже приготовились к службе, и вот уже начинать, как вошли Маслов и другие с ним, и арестовали Михаила, Анну Плеханову, Варвару Яковлевну, Пенкину Матрену, Анну Кандалину и увели их в сельсовет.
На другой день приехали из Шереметьева прокурор военкомата начальник НКВД и другие, связали руки Михаилу и увезли в Шереметьево и посадили, стали вести допросы, это продолжалось три месяца. С Михаилом в тюрьме начальник НКГБ поступал грубо и жестоко, но Михаил все выносил и говорил спокойно и властно, так что сам начальник не мог допрашивать, но по делу Михаила был вызван представитель следственных органов из Казани и другие Местные органы поступали строго, но от Михаила что они могут взять. Михаил уже привыкший к арестам. Михаила 2 раза направляли в Мамадышскую тюрьму, но там он не мог содержаться, его снова привозили в район. На пути, где Михаил ночевал с конвоем, там производил беседы и много обретал людей. Даже и охрана милиции большинство его уважала и слушала.
Первого марта Михаил и трех женщин добрые христианки Мария Кандалина и Мария Тихонова, и Устинья Грунина были направлены в город Чистополь в тюрьму, их вели два конвоира Кругликов и Анисимов. Ночевали Михаил в Старом Городе и тогда его посетили христиане, снабдили их продукцией. А утром конвой двинулся в поход. У моста за Церковью возле реки Шешмы встретила христианка Анна Зыкова со своими детками Симой и Нюрочкой, которые принесли Михаилу питание. И с тем Михаил под конвоем и другие христиане тронулись в путь на Чистополь. Весь день в пути, поздно вечером в 10 часов уже были около тюрьмы. В тот день еще в тюрьму не приняли, приняли только на второй день. Когда происходил прием в дежурной надзирательской Михаил был в тесном собачке, в то время так называли (?) там повстречался с Григорием Русаковым и Дмитрием Ефремовым Михаил побеседовал с ними и они каялись, а потом Михаила увели в тюрьму в карантинную камеру, где он был 18 дней.
18 марта Михаил был посажен в камеру № 18, где находилось около 20 человек и там встретился с христианами братьями Григорием Русаковым и Дмитрием Ефремовым, дружелюбно приняли Михаила братии, очень были рады и даже сказали: «А теперь и смерть не страшна». Весь пост Михаил с братьями беседовали и почти каждый час вместе совершали молитву. Когда сидели рядом Григорий всегда клал голову на плечо Михаила и однажды Михаил взглянул на Григория, взял его за нос правой рукой, затем прикоснулся к его устам
/37/
и у Григория разрешились уста и обоняние, ибо у Григория уже 8 лет болел нос и у него не было обоняния. А от прикосновения руки Михаила в сию же секунду разрешалось, Григорий вскрикнул и его уста наполнялись благодатью, благоуханием и Миром Истинным. И всегда Григорий прислонялся еще ближе к Михаилу, ибо от Михаила всегда исходил Мир Благоуханный непрестанно.
Пасху 1944 года в тюрьме встречали вместе, а в мае месяце Михаила первым пароходом, как только открылась навигация, был этапирован в город Казань и посажен во внутреннюю тюрьму и посажен в темную карцерную камеру, где просидел 10 суток. А по окончании допроса был переведен в Красинскую тюрьму и сидел там около 2 месяцев. Там же находились Мария Тихонова, Мария Кандалина и Устинья Грунина. Михаил виделся с ними. А 20 июля Михаил был со своими христианками и другими заключенными направлен в Чистополь на суд. По причине неявки конвоя из Чистополя на пристань, транзитный конвой провез этап в Молотово (Пермь). И там, на пристани, 4 суток лежали, а потом обратно на пароход.
31 июля был в Чистопольской тюрьме в одиночке до суда 18 августа 1944 года. В 9 часов 18 августа Михаил и с ним обвиняемые взяты были на суд в здание Военкомата. Судили Михаила от 9 часов до 12 часов ночи. И много, много сказал Михаил на суде добрых слов, даже и сама охрана тюремная плакала от жалости к Михаилу и от слов добрых Михаила. И по окончании суда в 12 часов, накануне дня Преображения, Михаилу зачитали решение: «Смертный приговор, Марии Тихоновой 10 лет, Марии Кандалиной 10 лет, Устинье Груниной 5 лет»
Когда сказали расстрелять Михаила, то Мария Кандалина потеряла сознание и упала бы, но ее поддержали. Потом их посадили в другую комнату. Мария пришла в чувства и все три женщины заплакали. Но Михаил сказал: «Нет, я жив буду. А ты, Мария Алексеевна, выйдешь из тюрьмы». И сказал все так, как потом это и сбылось. После этого они были направлены в КПЗ, а на другой день в тюрьму. Михаил был посажен в одиночную смертную камеру № 2, где и сидел 82 суток. В ней Михаил нашел на стене надпись, подписанную Григорием Русаковым и Дмитрием Ефремовым. Михаил прочитал и заплакал, поцеловал эту надпись и стал молиться Богу.
8 смертной камере Михаил совершил 65 обедни и утрени и каждый день утром и вечером молебный канон, ежедневно 10 акафистов, и правила утренние и вечерние. В это время Михаил получил от Господа откровения в Духе.
9 ноября 1944 года Михаила вывели из смертной камеры и заменили расстрел 15 годами каторжных работ. Через месяц он был направлен этапом в Казань в пересыльную тюрьму. Этап в Казань проходил тяжело: зимняя дорога, пешком, конвой жестокий. На дороге в селе (Сахарных Новоселках) догнала одна христианка Васса и передала Михаилу передачу.
Михаил прибыл в пересыльную тюрьму города Казани 19 декабря, где пробыл 10 дней. А 30 декабря был отправлен этапом в Арзамасскую тюрьму. На дорогу осужденным был дан сухой паек на 4 дня. Но когда ехали в поезде, двое суток не давали питания. Михаил стал требовать у начальника конвоя питание. Начальник ответил: «На вас не дали». Тогда Михаил сказал: «Я сам по
/38/
лучил продукты, которые нам дала тюрьма». Только после этого, часа через 2 или 3 выдали питание. Заключенные благодарили Михаила за то, что он потребовал паек. Прибыв в Арзамасскую тюрьму, Михаил был посажен в карантинную этапную камеру, где просидел до 25 января 1945 года.
Находясь в карантине, Михаил проповедовал Слово Божие и приобрел много христиан из мужчин. Беседовал с ними, наставлял их на путь спасения. Описывал молитвы и просил их исполнять Закон Церкви Православной христианской.
25 января 1945 года Михаил с группой заключенных был направлен этапом в город Горький. В горьковской тюрьме формировались дальние этапы на север, и Михаил был назначен в Коми АССР в Воркуту на шахты подземных работ, которые находились близ Карского моря в тундре. И 8 февраля был этапирован туда.
Этап был очень тяжелый, дорогой били, морили голодом, всячески притесняли. Через 6 дней были на Воркуте на пересылку. За 4 дня, которые Михаил провел в Воркутинской пересыльной тюрьме, он перенес массу страшных испытаний: его били, выводили на сорокаградусный мороз босиком и без одежды, одежду резали на спине и на правой ноге, вставляли латки и писали номера каждому каторжанину. Номер Михаила на Воркуте был О-950. Всех заключенных называли не по имени, а по номеру и букве. И даже заставляли, чтобы заключенные между собой также не произносили имен. Михаил не расписывался за номер и не нашивал, то его разули и голого, босого поставили на снег, а мороз был 45 градусов. Но все это и другие пытки Михаил снес и с каждым днем все больше и больше Господь открывал Михаилу.
18 февраля 1945 года Михаил с заключенными, в количестве 65 человек был направлен на 6 шахту угольную. А 21 февраля Михаила в ночь послали на работу в шахту, Михаил увидел людей. Дорогой, когда ехал, сам себе рассуждал, что люди будут сознательны друг к другу. Но когда приехал, то увидел, как били один другого, убивали среди зоны и в бараках, охрана и надзиратели и сами один другого били, люди все грязные и нельзя было узнать лица человека, грязь и все. Продукты питания не доходили до людей, люди отдыхали всего 3-4 часа в сутки. И вот едва, едва Михаил хранил себя от всяких бед, смерть в глаза Михаилу смотрела не раз, но он не боялся так смерти, он только просил Господа, как бы исполнить Его святую волю.
В марте месяце сами нарядчики сговорились с нехорошими людьми и в сушилки подкараулили и украли у Михаила валенки, а валенки у Михаила были свои, домашние. И вот приходят утром на работу выгонять, а валенок нет, и за свои валенки Михаила нарядчики избили, хотя они сами же их украли, вот что сделали. Так же в марте месяце пришел Михаил из шахты и пошел в столовую и там взял паек свой и своего товарища, который был больной, и Михаил хотел унести обед своему больному другу и накормить его. Надзиратель взял у Михаила обед, вылил его, а Михаила забрал, избил и посадил в холодную камеру. Михаил и все каторжане всегда находились в нерабочее время строго под замком. Вот что делали в лагерях.
Потом Михаила послали работать в сапожную мастерскую и вот к нему стали привязываться надзиратели и начальник режима: «Делай нам сапо-
/39/
ги». Михаил сказал: «Из чего я вам сделаю, товару нет». Они ему говорят: «Хоть из своей кожи, но делай»! Но Михаил не мог, и когда в один из дней Михаил работал в ночной смене и шел из пекарни, надзиратели и начальник режима поймали Михаила, порвали на нем одежду и побили его как следует.
Каторжанам таким, как Михаил переписки не было только с разрешения правительства, управления. Во всем ОЛПе было народу четыре тысячи человек, а переписываться письмами с семьей могли человек тридцать. Михаил был оклеветан людьми и надзирателями за то, что он якобы имеет связь с вольнонаемными людьми. Михаила взяли и посадили со строгой изоляцией и потом отправили на строгорежимную штрафную командировку.
25 августа Михаил был доставлен на штрафной ОЛПе Кирпичный завод № 2 и посажен со строгой изоляцией. Просидел в камере 1 месяц и 5 дней, а потом выпустили в общую зону. На ОЛПе Михаил познакомился с добрыми людьми, которые уважали его. Во время своего пребывания на 6 шахте он много сделал доброго: собрал христиан и организовал хор, и каждый вечер пели церковное духовное пение. Как только Михаил приехал на 6 шахту сразу сделал себе дарохранительницу, чашу, крест, ложечку и дискос и совершал службу более скрытно.
На кирпичном ОЛПе народе было меньше, чем на 6 шахте. На кирпичном заводе было 2200 человек и все каторжане. Над Михаилом удивлялись, что он кушает скудно и мало, какие продукты питания давали в столовой, он их не ел. Почему? А лишь потому, что было варено все с мясом, а Михаил мясное не кушал. И так всегда больше хлеб, да если рыба и каша, если она с маслом растительным, а если на мясном бульоне, то обратно не ел. Некоторые помогали, а большинство создавали ложные провокации, которых даже и не увидишь во сне.
И вот в октябре месяце заболел один человек, имя ему Василий, фамилия Калинин. Он работал молотобойцем, заболел, у него отнялась спина, и никак не мог поправиться. Калинину сказали, что среди заключенных есть иеромонах Михаил. Василий попросил через людей посетить его, о. Михаил в это время совершал службу в бараке и когда ему передали просьбу он не отказал, пришел к нему и стал беседовать с Василием о Слове Божьем, затем Михаил помолился, возложил на Василия руку и болезнь оставила его и он стал здоров и от того дня Василий стал жить жизнью по путям Господним. И больше с тех пор Калинин не оставлял Михаила, но всегда беседовал с ним каждый день. Василий Калинин тоже получил пребывания Благодати с прикосновением руки Михаила. Калинин стал верный сын Церкви Христианской Православной и много, много Михаил приобрел еще других людей.
Много Михаил доброго сделал, но народ развращенный, недружелюбный продавал начальству Михаила, и клеветали на него. Михаил обрел еще одного девятнадцатилетнего юношу, его звали Василий Демочкин, он также был ревностный и добрый, и работал он на кухне. Михаил с Василием Демочкиным и с Василием Калининым даже вместе кушали и не делили ничего.
Михаил письма не получал и переписка с Родиной ему запрещена была. Михаил написал письмо в феврале 1947 года и дал его Кузьмину, который тоже называл себя верующим и рассказывал о Георгии, который проживал в Рязани,
/40/
правда он был ненавистный и клеветал на Михаила. Михаил попросил услать письмо на Родину, но Кузьмин бросил его в уборную. Михаил написал 2-е письмо и отдал Васе Демочкину, он взял и послал через вольного человека экспедитора Н. Шек.
К Троице Михаил получил две посылки, а потом письма и так Михаил установил связь со своими знакомыми и друзьями. Михаил послал Григорию письмо и просил его съездить в Рязанскую область и узнать что там за человек, но о себе (Михаиле) рассказывать не велел. И так Михаил стал получать письма и посылки. Цитаты из писем:
1 августа 1947 года - «Гриша, может быть некоторые идут против меня и против моего Благовестия, думаю, что это не так. Может они хотят разрушить меня молитвой и постом и покаянием, я бы радовался, если бы они постились и молились. Ибо они думают, что во мне прелесть. Нет. Наоборот они меня никогда молитвою и постой и покаянием не разрушат, но наоборот, для меня это и надо, чтобы люди молились, постились и приходили к покаянию. Вы сами знаете, что не одна прелесть не может проповедовать покаяние. Если она будет проповедовать покаяния и сама покается, и придет к истине. Еще пишу вам, кто ищет истины и правды, пускай прежде в своем сердце явит правду, любовь, тогда и откроет ему Господь. Без трудов и без покаяния ни один пророк и ни один монах, и ни один затворник, и ни один мученик не жили на земле, но через великие труды и гонение пришли ко Господу».
14 сентября 1947 года «Благословит вас Господь Своей всещедрою рукой, увенчает Вас дорогие чада Господь, Оружием Благоволения Благодатию Святаго Духа. Нет выше и дороже, если когда Господь пошлет милость для час свои, Народу много и все по разному живут но не все получают и не всех Господь Благословляет зовет всех ко спасению, но не все спасаются ибо Господь сказал во Святом писаний: Израиль спасался бесчисленно, как песок морской, а спасется только остаток.
Многоуважаемая Мария Ивановна, на земле народу (много), но уже много и беззаконий и гнева и ярости приготовлено для народа на день истребления живущих на земле, в чем нам было возвещено и Святое Писания . Нам Господь дал пророков и рабов Божиих, но мы ничего не хотим знать, забыли пути истины Господин, Патриархи и наши вожди Веры Православной, совсем оставили путь Православной Веры не исполняют семи Таинств Господних Святой Соборной Апостольской Церкви и заповеди нарушили. Тогда какое же спасение на земле, если не исполняют заповеди Господа нашего Иисуса Христа и учения Его и просвещения Православной Христианской Вере?
Вы знаете, что такое есть монастырь? Монастырь есть двор словесных овец. Ибо сказано в Акафисте: «Радуйся, дворе словесных овец», Вы думаете, что виноваты те, кто разрушил Церковь и Монастырь, нет, они не виноваты, их некому стало держать. Когда в монастыре были честные монахи и монашки, то Господь ради их нескольких человек и терпел всех грехов остальных людей, но когда их не стало, то Господь не стал терпеть и сбросил с рук остальную часть людей.
Пускай народ не гневается на Господа», но на свои дела гневается, пускай каются. Вы знаете, что такое есть Церковь? Церковь есть сияющий столп и све-
/41/
тящий от земли до неба, а еще истинными человеками. Ибо говорит Святое писание Акафиста: «Радуйся, Церкви непоколебимой столпе». Но сейчасные патриархи и священники сделали Церковь место театра, но ничего Мария Ивановна, если они не хотели и не хотят, Господь найдет человека, в нем зажжет огонь луч правды и он им укажет он, сохранит всечестные и твердые истинные пути Святой Соборной Апостольской Церкви Православной Христианской.
Мария Ивановна, они никто не могут и не смогут зарыть и закрыть тот луч, который светит ко спасению и ведет и освящает путь во тьме, дабы спастись остатку народу Христианскому. Господь найдет себе сынов и свидетелей верных, и истинных, и твердых, они не постыдятся служить верному своему Отцу и Создателю, и обличат они всех тех больших на земле. Кто извратили и искривили пути Господин и нарушили заповеди Господа нашего Иисуса Христа, они исполняют все врученное им Господом».
24 сентября 1947 года «Спешите придти ко Господу, ибо время близкое, а то дверь покаяния закроется и больше Господь не примет, скоро начнется. Вы просите меня, помолись, знайте, сыночек, как мне здесь трудно, если бы сынок увидали, как мне за 16 лет по тюрьмам приходится, то бы умерли сразу со страха и ужаса».
19 октября 1947 года «Война началась духовная, но вы спите не знаете, и не кто не знает, кроме милости Господней, молитесь, и молитесь все, гордость отбросьте и зло, оно может погубить вас».
7 ноября 1947 года «И сейчас вас будут называть всячески и сектантами разными и всячески оскорблять, но вы не сомневайтесь и не бойтесь, ибо знайте, что с вами Господь до окончания века».
29 декабря 1947 года «Имейте веру: ибо вера во Христа в Царствие Божие, это основное, без веры нельзя спастись. И верил Авраам Господу и это ему вменилось в праведность. Заповеди Господин не покидайте, ибо без заповедей Господних нельзя спастись. Ибо на заповедях Господних утверждено весь закон и пророки, и Апостолы и Святая Церковь. Поститесь и молитесь, плачьте и просите Господа и услышит вас Господь. Ибо нет ни одного пророка и праведника, чтобы они были оставлены. Так они просили у Господа и Господь открыл дела его и сказал им, что будет и услышат их. И так всякий будет просить Его и Он услышит вопль его, ибо Он милосерд».
В том же 1947 году злые и завистливые люди стали клеветать и предавать начальству Михаила, так как хотели, чтобы Михаил отдавал посылки им. Но Михаил сказал: «Дать доброму человеку - это хорошо, но клеветнику и злодею нет ничего».
1 января 1948 года «...Ибо время то ведь не ждет. Если время нас поджидало бы, стояло на одном месте, тогда дело другое, но ведь утром встанешь и солнце взойдет. Если бы было так, сказал бы: «Остановись солнце и время!» Но ведь оно не останавливается, а идет своим чередом и западает. Так что время идет скоротечно и не догонишь, а мы и не с места. Что мы принесем ко Господу? Где наши добрые дела? Гордость и тщеславие, этим Царствие Божие не заслужишь».
12 января 1948 года «...Вот вам пример: если посуда грязна в разных нечистотах, то и если тебе наложат в нее покушать, то ты не станешь, ибо у тебя
/42/
не примет душа, и заставишь ее вымыть. И так, если ты сердце не очистишь от греха. Как же ты можешь истинную молитву принести Господу? Господь не примет. Очистишь сердце, а тогда нужно положить начаток».
21 января 1948 года. «Я в Чистополе сидел в смертной в одиночки 81 день и совершил 75 обеднев и заутренев и каждый день молебен с водосвятием и каждый день шесть акафистов и несколько псалмов не кто мене не мешал».
В феврале месяце 1948 года Михаила стали наживать, клеветать и продавать ложно. Михаила вызвали начальство и следственные органы, допросили, побеседовали и чистосердечно сказали: «Уезжай Михаил на другое место, а то люди клевещут на тебя», - Михаил так и сделал.
21 марта 1948 года был этап на Цементный завод № 61 ОЛПе. Михаил вместе с Васенькой Демочкиным ушли пешком на этап 30 километров на Цементный завод. Работал Михаил на Цементном заводе в сапожной сколько мог, а остальное время проводил в молитве. Зав. сапожной стал притеснять Михаила и докладывать начальству, но Михаил не смотрел на это. У Михаила был знакомый врач на Цементном заводе, он помогал ему, в праздничные дни освобождал от работы. Михаил работал на совесть и все исполнял, что нужно. Письма получал и посылки, но экспедитор и нарядчик захотели что-то, стали некоторые посылки воровать и скрывать.
Михаил на Цементном заводе познакомился с одним священником Тихоновского течения, родом он из Петрограда, звали его Михаил и еще с одним дьяконом из города Чебоксары, еще с одним монахом с запада, приобрел Сорокина из заблудшей жизни и других. Все вместе были дружны и с уважением относились к Михаилу. Но сатана не хочет добра, но зла и всегда делает только противное, и вот возбудили на Михаила гонение очень борное и начальник спец. части хотел отправить Михаила на этап. В сентябре месяце 1948 года, когда первый этап уголовного контингента шел на Колыму, туда хотели и его бросить, но не совершилось. 18 марта (проверить месяц) Демочкин Вася и другие верующие люди были отправлены в Берлаг, а Михаил остался, очень было прискорбно.
13 декабря 1948 года «Не уклоняйтесь возлюбленные никуда, чего и достигли совершенно, не сообразуйтесь с развратными, ибо они вас переобразуют. Не сообшайтесь с хищниками века сего, ибо они подобны Содому и Вавилону».
27 мая 1949 года Михаил был этапирован вместе с другими заключенными на 27 шахту и 27 ОЛПе, там было еще труднее. Контингент был тяжелый и опасный, трудно было с кем-либо найти слово, побеседовать о Боге и о слове Господнем. Люди били один другого, клеветали, и вот всячески Михаил был оклеветан и обижен, в феврале месяце отобрали книги священные: Псалтырь, Часослов, три иконы и письма. Письма Михаил посылал через людей, но они более попадали к начальству и в следственные органы. С великим трудом Михаил прожил на 27 шахте 1 год и два месяца.
1949 год «...Ведь вы знаете и уже теперь видно, как наши отцы духовные священники стали между собой сеять зло, вот и получили теперь возмездие. Они оставили Мать Святую Церковь, и создали вместе со лжецами себе новое неугодное для Господа. Они опровергли тайны Святой Православной Церкви.
/43/
Они Завет Господа нашего Иисуса Христа оставили, но Господь им воздает по делам ихним».
14 сентября 1949 года «Пишу вам: какая радость матери, если нет болезни, если мать не родит сына в болезни, то и не будет радости в жизни. И так если ваши немощи не будут на мне и если не войдете вы в сердце мое, какая радость для меня, в немощах познается сила, а в силе жизнь и в печали радость. И так моя радость в том, что пребывания в вас имя Господне...Сынок ваш хочет жениться для чего, а за спиной что приходит - гибель всего народа. Так начнется, что и земля сгорит, кается надо Господу, а не жениться».
15 декабря 1949 года. «...Лишь только можете через Любовь Христову нелицемерную достигнуть залога Господнего, которым Он нас призвал во едино содружество все народы. Это Дух животворящий, который данный в мир, чтобы верующие могли познать единство в Духе, через твердую веру во Святую Троицу через Христа Господня единое спасение всем народам. Ей истинно говорю и пишу вам, кто не примет моего Благовестия, тот да не познает в современный период данной тайны, которая была возвещена святыми пророками во всех книгах... Я прошу вас, братия и сестры, лишнего в письмах не пишите, будьте осторожны во всем. Свечей пока не шлите, у меня есть. А просфор штук 15 пришлите...».
В июле 1950 года Михаил был назначен на этап на Дальний восток на Колыму, а 31 июля его привезли на пересыльный пункт в Воркуту, где между заключенными была неурядица. Заключенные между собой производили междоусобную брань: друг друга резали, били и давили, снимали одежду и раздевали догола, у Михаила забрали чемодан с церковными вещами и в барак не пустили. Четыре дня были на пересылке. Ох, как было опасно и страшно, Михаил знал, что очень трудно будет, но полностью положился на Господа. И Господь и милость и истина хранила Михаила везде и во всякое время. Начальство вызвали Михаила и спросили: «В каком ты вагоне поедешь?». Михаил в ответ начальству сказал: «А какая разница для вас заключенный от заключенного, для вас все одинаковы, а для меня везде есть Бог. Если вы меня направляете на этап дальний, и знаете, какой контингент, а теперь спрашиваете, что бы я сказал вам определение какого нибудь заключенного. Нет! Этого не будет. Для меня все равны». И с этими словами Михаил закончил разговор с начальством, ибо начальство направляло Михаила на этап через то, что Михаил учил народ Слову Божьему добрых дел, и за письма, которые Михаил посылал в Россию, а их перехватывали с почты.
4 августа 1950 года в 10 часов вечера заключенных погрузили в вагоны и ночью отъехали по направлению Кожва – Печера – Котлас. В пути по дороге люди у нас в вагоне большинство были плохие, человек 25 бандиты, воры, убийцы, обижали мужиков простых, отнимали одежду, забирали паек, который нам давали, сахар совсем не давали, воду и ту выдавали понемногу, а сами стирали, мылись. Вот так делали. В дороге Михаил получал 200 или 170 грамм сухарей, супу мало попадало. Но Михаил привыкший жить в постничестве, ему это было не в тягость. И благодаря Господу, здоровье не пошатнулось, и себя чувствовал хорошо. А деньги, если и были, то их отбирали. В вагоне было всего 74 человека. Тяжело было с такими людьми, которые потеряли всякое человеческое
/44/
сознание (достоинство). Проехали города: Киров, Пермь, Свердловск, пересекли Урал и достигли Сибири. Проехали Сибирь, ехали целый месяц.
2 сентября 1950 года этап был на бухте Ванино, Хабаровского края. Приехали ночью, а утром всех выгрузили из вагонов и поставили в строй. Тогда начальник эшелона - майор, который сопровождал нас, вызвал Михаила и сказал: «Вот твой чемодан, возьми его, я сам его хранил. А остальные вещи я приду и принесу тебе на пересылку». В два часа дня были на пересылке и нас посадили в БУР.
Здесь-то началась новая жизнь у всех, небывалые взаимоотношения между людьми. У кого срок маленький, того убивали, брали фамилию и начинали жить под его именем, клеветали, паек отнимали. О, Боже, сохрани! Михаил не слал ни день ни ночь и только молился Богу. Очень много пришлось перенести Михаилу, он напрягал все свои силы, говорил слова Божии к народу. Многие подходили и очень внимательно слушали его. Несмотря на такие тесные обстоятельства о. Михаил списывал молитвы, учил людей молиться, сам делал кресты и надевал их на заключенных. И вот бандиты отобрали почти всю одежду, едва тело оставалось прикрытым. Месяц и десять дней о. Михаил пробыл в таких тяжелейших условиях в 15 бараке усиленного режима. Начальство не могли заходить в зону и вот некоторые люди со страху выбегали оттуда.
12 октября весь контингент выгнали за зону и там было все начальство, которые узнали о иеромонахе Михаиле и тогда его перевели в другую зону № 2. За отцом Михаилом пошло еще много добрых людей. И там о. Михаилу жить стало более свободно, хотя православных мало было, большинство сектанты. Там он встретил одного доброго христианина Горбунова Константина, который стал помогать о. Михаилу в питании и во всем. Еще нашлись двое, один священник, другой иеромонах, они пригласили Михаила с собой в барак, но они уже не одного духа были с о. Михаилом, играли в агитбригаде , пели разные песни, плясали.
Отец Михаил каждый лень беседовал с народом, много находилось искусителей разного течения и разных вероисповеданий. На Ванино Михаил встретил еще одного молодого человека Николая Самохина, очень хорошего и доброго. Михаил не спал ночами, но всегда просил Господа о милости. Ибо бандиты нападал и по ночам на зоны, зона на зону и били людей, подкапывали под зону и забегали. Но о. Михаил сказал народу и начальству: «Покаместь я буду на пересылке, на нашу зону никто не придет». Так и было. Отец Михаил набрал 12 человек и распределил их, чтобы они ходили вокруг зоны с молитвой, назначил их по два человека и сказал какие молитвы читать, а сам о. Михаил два раза в день обходил зону с молитвой и на все четыре стороны благословлял зону, все было тихо и никто не мог в зону ворваться.
30 октября всю 2-ю зону выгнали на площадь, прозванную Куликово поле, там уже были столы готовы и дела, вызывали по делу, обыскивали и отправляли на посадку на пароход. К о. Михаилу подошел полковник – начальник этапа и сказал конвою: «Оставьте его, не обыскивайте», а у Михаила спросил: «Что у тебя есть в чемодане?». Михаил ответил: «Церковные вещи». Тогда полковник увел Михаила к офицеру, который принимал личные вещи.
/45/
Михаил сдал вещи и взял квитанцию, оставил себе только котелок, ложку, кружку и расческу.
1 ноября 1950 года в 8 часов утра пароход отошел от берега по направлению бухта Нагаева город Магадан на Колыму. Трюм был набит людьми 900 человек. Первые сутки Михаил ничего не чувствовал, а на вторые сутки его свалила морская качка, он с трудом переносил. Качка продолжалась четыре дня, почти 80 процентов народа лежали полумертвые, кто мог ходить, то выносили Михаила на палубу и оставляли его там, чтобы обдул ветер. На пятые сутки дали кислоты, на море волнение немного уменьшились и качку стало переносить легче. Михаил выпил кислоты и под вечер вкусил хлеба с сахаром, а на шестые сутки стал ходить. Корабль приблизился к берегам Колымы и под вечер 6 ноября, в 4 часа были на берегу, а потом их пешком погнали в город в санпропускник в баню и в 2 часа ночи 7 ноября были на пересылке в Магадане. Набили в холодный барак 1200 человек как черви и так пробыли в такой тесноте до 13 ноября, шум и всякие подлости.
13 ноября Михаила вызвали на склад и отдали вещи, чемодан и религиозные вещи. В тот день, когда Михаил получал вещи, он познакомился с одним христианином Родионовым Иваном, а вечером 13 ноября заключенных каторжан кто имел каторгу, взяли и увели в другую каторжанскую зону № 2, где было 400 человек каторжан. Михаил стал ходить вольно, хотя закрывали бараки, но иногда выпускали. Родионов был на базе сторожем и Михаил свои вещи хранил у него. К Родионову также ходил его знакомый Обозов Павел Николаевич родом из Горьковской области, приехавший ранее в Магадан. В очередной раз он пришел к Ивану Родионову и Иван стал рассказывать про о. Михаила, а Павел сказал: «Мне что-то знакома эта фамилия». И вот Павел однажды пришел и стал ожидать, когда придет о. Михаил.
19 ноября Павел встретил Михаила, поздоровался с ним, расспросил и выяснилось, что Павел слал посылки Михаилу на Воркуту, а в лицо Его никогда не видел. При встрече Павел спросил у Михаила: «Как ваша фамилия?», Михаил сказал. - «А где были в лагере?», - снова спросил Павел, Михаил ответил. «А откуда вы родом?», - спросил Павел, Михаил тоже сказал. «А у вас есть сестра Надежда?» - спросил Павел, а Михаил ответил и улыбнулся. Павел вскрикнул: «Это вы! Вы, Михаил!», - и с великой радостью прижался к руке Михаила, а потом взял руку и прижал к своему сердцу. С Павлом был друг белорус Григорий Константинович Рудковский, он также радушно присоединился и был несказанно рад, они слушали Михаила вместе с другими христианами и много помогали Михаилу, но были они вместе недолго.
25 ноября 1950 года Михаил был назначен на этап в Индигирское управление, это далеко от Магадана 1200 километров. В тот вечер, когда был собран этап и происходила посадка на машину в зоне произошла большая неурядица и драка, вышла настоящая забастовка, были вызваны на усмирение солдаты, посадка задержалась и только после двух часов ночи началась, а в 5 часов двинулись в путь. На Колыме холодно, но машины крытые и в них печки, только продувает. В машине тесно 23 человека. Боже, упаси. Ехали трое суток 700 километров, 28 ноября приехали в Сусуман на пересылку в западное управление и там пробыли три месяца. Там собрали всех каторжан 500 человек и отправи-
/46/
ли на самый дальний прииск Отпорный за 285 километров, где добывают костерит. Письмо от 1 августа 1951 года «... Сообщаю вам, я сейчас, в настоящее время, нахожусь на Колыме, это очень далеко... Ваш отец иеромонах Ершов Михаил Васильевич. Адрес мой: Хабаровский край, Адыгалах п/я 261 - 209.
З марта 1951 года Михаил прибыл на новый прииск Отпорный. Там все нужно было строить, в числе этих 500 человек были люди уголовные, бандиты. И вот на ОЛПе, где находились каторжане, и Михаил с ними. Бандитский контингент и другие, которые прошли войну, были люди развращенные и стали между собой производить разные разделения, споры, драки и угрожала их междоусобица всему лагерному населению. Некоторые бандиты хотели распустить лагерь, об этом Михаил узнал, начальству сказать нельзя и он пошел к тем людям и стал уговаривать: «Что вы делаете? Вы погубите народ невинный». Бандиты видят, что их дело уже открыто, они стали клеветать на Михаила все, что даже и зверь не сделает, лишь бы оправдать себя. Начальство никаких мер не принимало, а 5 марта Михаила посадили в изолятор, где было 45 градусов мороза и окон у изолятора не было, там он просидел 12 часов. Поздно вечером выпустили Михаила, он отогрелся, а потом понемногу стал работать.
Михаил стал просить Господа о спасении народа и чтобы Господь помог сделать тихую жизнь, стал усердно молиться, читать псалмы для того, чтобы укротить злых людей и клеветников, Михаилу было очень трудно, он просил у Господа: «Господи, никто не хочет обращать внимания. Господи, виновных и непокорных Сам выведи и удали из среды нашей, кто бы он не был, начальник ли, заключенный ли все равно». Начальству и народу Михаил сказал: «Мы здесь больше году не пробудем, а начальника прииска снимут, и все начальство будет обвинено и будет другое начальство, а мы уедем отсюда, самое большее будем около года». И вот по просьбе Михаила Господь сохранил народ, а злые люди непокорные сбежали в тайгу и сами друг друга стали уничтожать.
В 1951 году перед тем, как избавиться всему прииску от опасности, Михаил по откровению Божьему написал на полотне образ «Нерукотворный Спаситель», дело стало лучше, потерпели только те, кто виновен. Много Михаил перенес на прииске Отпорном, описать нельзя, здесь у него был только один друг - это Рудковский Григорий Константинович, с которым были вместе в Магадане. И когда Михаил уезжал еще с Магадана, то сказал Обозову Павлу и Григорию Рудковскому: «Павел в лагере со мной не увидится, а Григорий приедет ко мне. И вот в 1951 году к Пасхе Григорий приехал, и Михаил был только с ним одним. Пришло время, год только пробыли на прииске, как и предсказывал Михаил.
В феврале месяце 1952 года объявили на прииске, что уедем в другое место, все говорят: «Что сказал Михаил, так и делается», а начальство стало между собой говорить: «Откуда он знал, что больше года не будем?».
25 марта на ОЛПе произошло несчастье, лагерь стоял под высокой сопкой, снежная лавина пошла с горы и завалила бараки, до основания разбила столовую и шесть человек завалило.. Целый день работали 400 человек, отрывали людей, пять человек были живы, а один мертвый.
9 апреля 1952 года, за четыре дня до выезда из прииска Михаил по откровению Господа стал делать Страсти Господни и вырезал из дерева Гроб
/47/
Господень, на Гробе гора Голгофа и распятие Иисуса Христа. А по бокам распятия на горе Голгофе стоит Божия Матерь и Иоанн Богослов, ученик Господень. В гробнице Плащаница под стеклом, а на Гробе стоит Воскресение Христово и два надгробных ангела, все это вырезано из дерева в течении трех дней. Это было на Вербное Воскресенье, Михаил освятил Страсти Господин, все это можно поставить на одну ладонь.
А 14 апреля 1952 года пришли 25 машин, погрузили всех заключенных и увезли в Северное управление на прииск Верхний Ат-Уряк. 15 апреля во вторник вечером был Михаил на 3 Лаг. пункте, где принимало начальство прииска. У Михаила с собой был полностью Престол Церкви Православной, все принадлежности, которые он сам приобрел. Над Михаилом смеялись, притесняли и отобрали все духовные принадлежности: дарохранительницу, чашу, дискос, тарелочку, звездицу, ложечку, копье, епитрахиль, поручи, пояс, крест, книги, Страсти Господин полностью и образ «Нерукотворного Спасителя».
Со дня ареста 1943 года Михаил неотступно, каждый праздник и воскресенье, исполнял Обедню и Заутреню, канон Божьей Матери и Акафист Спасителю и Божьей Матери и везде на Воркуте, и в дороге, и в вагоне, и на пересылке, и на ОЛПах и везде непрестанная Благодать в Истине и в правде с Михаилом пребывала. Престол, освященный у Михаила не ложно, но верно. А на 3 Лаг. пункте, когда стали принимать, начальство обращались плохо, забрали все и насмеялись над Михаилом. В это время шла страстная седмица перед Пасхой. Михаилу негде даже было спать, не только совершать какую- либо молитву. Прискорбно было, но Михаил беседовал с народом.
В пятницу перед Пасхой 17 апреля Михаил был злобно оклеветан бессмысленными людьми, а начальство без разбора и бессознательно направили Михаила в штрафной режимный Лаг. пункт., где над ним издевались как хотели. Возбудили весь народ против Михаила, и простых, и бандитов. Михаил едва-едва дыша, но от своего не отступал, обличал народ в их злых делах, обличал начальство и говорил, что будет народу, а добрых людей наставлял. Начальство видели, что Михаил говорит правду, стали и сами создавать против Михаила клеветы, возбуждали народ и составляли клевета, что Михаил сидит уже много раз, так монах не будет сидеть. Присоединяли его даже к разбойникам, стали совершать над Михаилом пытки и издевательства.
Михаила стали ездить в тесный камере со строгой изоляцией, камера шириной 70 см, а длиной 1м 70 см, а окон нет, темно, ни нар, ни койки нет и кадка стоит, в которую оправляются. Хлеба 3 грамма, воды тоже 3 грамма. Так держали Михаила в лагере, клеветали, поносили, составляли всякие прокламации против Михаила, выводили во двор и били перед народом, но Михаил защищал Правду Христову в полной Истине и Мать Святую Церковь Православную, не боялся ничего. Особенно издевались над Михаилом старший надзиратель МВД Сливин Николай, опер Сайфутдинов и надзиратель Могильный. Начальство подговорили бандитов, чтобы убить Михаила, но Господь не дозволил им то сделать.
З июня Михаила направили на прииск 3 Лаг. пункта в больницу, но его там не положили. Он выпросил свой чемодан и взял его. Пробыл Михаил на прииске на 3 Лаг. пункте 8 суток, там он увиделся с близкими своими, которые
/48/
его уважали и слушались. Там он встретился со своим другом Григорием Константиновичем, побеседовал с ним и сказал: «Дорогой друг, я скоро обратно от тебя уеду, а потом приеду. Скоро будут людей распускать».
И встретил Михаил на том лаг. пункте одного духовного человека, в сане епископа и много с ним побеседовал, епископ удивлялся словам Михаила, но епископ, работал и в праздники и во всякие дни. Вот почему Михаилу было трудно, ибо так говорили начальство, что вон епископ какой, работает во всякое время и гнали Михаила.
10 июня Михаила обратно взяли на тот же лаг. пункт Пятачок, но уже Михаил вещи забрал. И только пришел на 2-ой лаг. пункт у Михаила вещи с чемоданом забрали и стали еще хуже и крепче притеснять. Таскали Михаила за волосы, и били по шее в день Первого Спаса Макавея.(?) И так Михаил переносил несказанные муки и поношения и гонения.
10 сентября назначен был этап на прииск Горький, и Михаил был назначен на этап. Пот староста зоны пришел в два часа ночи и хотел с Михаила снять носки шерстяные с ног, Михаил сказал: «Что вы делаете», - староста ушел. И вот в 4 часа приходит в барак надзиратели и староста зоны, взяли Михаила, вывели за зону и начали издеваться: таскали за волосы и наваливали на Михаила столбы и бревна и таскали за ноги. Вместе с ними были заключенные и также принимали участие в издевательстве над Михаилом.
После истязания Михаила бросили в изолятор в тесную, темную, холодную камеру. Голодный Михаил просидел в камере до этапа, а потом поздно вечером пришли взяли Михаила на этап, а уже люди были собраны. Михаилу отдали все вещи, целую ночь Михаил в столовой в углу молился Богу, где нард были собраны на этап, а утром рано вывели всех этапников из зоны и поставили в строй, и погнали десять километров пешком на прииск Горький.
Письмо от 2 ноября 1952 года «... Ольга Максимовна, шлю я Вам свою карточку лично с меня рисовал художник, так как есть копия... Прошу Вас дайте адрес Григория и мой ему... Мой адрес: Хабаровский край, г. Магадан п/я 261 -164.
Как будто бы началась новая жизнь у Михаила. На прииске Горьком приняли Михаила и веши не отобрали, но оставили у него. Михаил здесь благодаря Господа молился и совершал Литургию и духовное пение. И обратно начали Михаила гнать, Михаил уже больной стал от всяких притеснений. Пробыл Михаил на прииске Горький 4 месяца. В Рождество и в Крещение совершал службу. Через несколько дней и здесь на прииске над Михаилом начали гонения и преследовали Его. Некоторые заключенные делали выводы для себя, продавали и клеветали на Михаила. Один только врач мог помочь Михаилу, заступился за него и сказал: «Его нужно актировать - он больной», - и начал говорить с начальником санитарной части, и дали Михаилу инвалидности врач Кислов справедливо подошел.
21 января 1953 года Михаил и другие люди со слабым здоровьем были направлены обратно на прииск Верхний Ат-Уряк на 1-ый лаг. пункт. Прибыл Михаил на 1-ый лаг. пункт, начальство там было плохое и ненавистное. Михаила в этом лаг. пункте встретил один врач, его звали Петр Ильич, он работал зав. медицинский пунктом и ранее слышал много доброго о Михаиле. Врач
/49/
через два часа принес ему кушать, и с тех пор они стали часто беседовать и о. Михаил стал наставлять врача Петра. Врачу начальство запрещало беседовать с Михаилом, но врач не смотрел на них, а продолжал беседовать и помогать Михаилу. Скоро начальство восстало на Михаила, погнали еще хуже, чем раньше, садили в холодный и тесный изолятор и клеветали на него.
14 февраля 1953 года в субботу приехало начальство, и зачитали заключенным приказ, чтобы заключенные не убивали друг друга(?), за то, что они были ознакомлены с данным приказом, надо было расписаться. Михаила вызвали в КВЧ (?), он сказал: «Я нигде не расписываюсь, а вы прежде себя приведите в порядок, чтобы не издеваться над заключенными людьми и не бить их». Михаила схватили надзиратели и работники администрации и повели его в штаб. Там собрались офицеры: лейтенанты, капитаны, майоры и стали издеваться над Михаилом, дергали его за волосы и сковали ему руки наручниками, а оперативный уполномоченный Пчелкин и начальник спецчасти Ивин и всего 12 человек, схватили Михаила как жадные тигры постригли ему волосы на голове, побрили его бороду, голову и лицо порезали, насмехались над ним, руки перетянули наручниками так, что терпеть было невыносимо.
Отец Михаил стоял как камень, говорил с ними здраво и самостоятельно и сказал: «Вас скоро будут судить!». Что Михаил сказал им, то и совершилось позднее, а тут оперативный уполномоченный Пчелкин встал и сказал: «Даю власть всем надзирателям и всем! Что хотите, то и делайте с ним, а мне три акта дайте». И с того дня стали Михаила гнать и притеснять всякими уловками и репрессиями. Когда сняли наручники у Михаила руки были передавлены, пальца не двигались, тело было как мертвое до трех месяцев и Михаил думал, что руки так и останутся как деревянные. Надзиратели подговаривали бандитов убить Михаила, но хотя некоторые из них поносили Михаила, но убить не согласились.
17 февраля больной Михаил был освобожден, к нему приходит надзиратель Фокин стал всячески обзывать Михаила, забрал и посадил его больного в изолятор холодный, там оп просидел шесть суток и еще хуже заболел. В изоляторе было 20 градусов мороза, вышел Михаил тяжело больной, а через несколько дней была врачебная комиссия и Михаила совсем актировали как больного.
27 февраля 1953 года из письма: «... Маша и Паша помолитесь за меня Господу, и все также помолитесь за меня. Следующие наставление: можете утреню петь и читать, только без возгласов. Ектенью не провозглашайте, нельзя. Часы читайте, можно. И изобразительные читайте, а что не положено не надо, нельзя. Обедню - только пропойте Акафисты и «Верую» и молитвы, которые можно, а что не подобает - не делайте, ибо может получиться не угодно. Молитесь, читайте Акафисты, Каноны и Псалтырь. Но еще пишу вам, лишнего не позволяйте в Уставе, молитве. Если были в первых веках диаконисы, то они только носили сухие (Святые) дары для тех христиан, которые были в узах. Диаконисы - это были старицы - старшие общины добрых девушек. Эти старицы были лет 60-ти, 70-ти. Они (были) чисты, хранили дев и вдов благочестивых. Вот так, но они к Уставу Обедни не могли дерзать никак...Мой адрес: Хабаровский край, город Магадан п/я 261 - 182 Ершов М.В.».
/50/
В марте месяце врач Петр Ильич был назначен на Центральный ОЛП в больницу главным врачом и уехал, а Михаил остался, но они воли переписку.
28 марта вечером Михаил вышел больной из больницы, к нему подошел надзиратель Фокин, взял его и увел на вахту и там пьяные начальники и надзиратели стали издеваться над Михаилом: посадили на стул, дергали за волосы, крутили, голову, остригли Михаила и всего – исковыряли, как лицо, так и голову, всяко насмеялись и пустили его. С такого расстройства Михаил стал болеть еще хуже, и его направили в больницу, он приехал к своему врачу, его врач радостно и очень приветливо принял, положил в больницу и стал лечить. В больнице работал фельдшером епископ Вениамин из Почаевской Лавры и каждый вечер и ночь отец Михаил, епископ Вениамин и врач Петр Ильич собирались, беседовали. Много Михаил сказал доброго своим собеседником и сказал: «Я от нас буду взят и направлен в очень теснее место».
Врач, как серьезный мужчина и человек очень хороший, уважал Михаила и делал для него что мог лучшее. В одну из ночей врача срочно вызвали к тяжело больному, которого ударил паралич и было высокое давление крови, больной потерял сознание. Врач оказал помощь больному, принесли его и положили в палату, где лежал Михаил. Больного Михаил знал, он очень был слаб, его звали Лаврентий. Михаил подошел и стал уговаривать больного, который очень беспокоился и потерял всякую надежду на жизнь. Не смотря на то, что Михаил сам тяжело болел, он непрестанно беседовал с больными и всем говорил Слово Божие, возбуждая в сердце искру веры и ежедневно молился 7 часов в сутки. А когда Михаил увидел, что больной весь истомился и ему уже не в мочь, то Михаил приложил свои силы и силы милости Господней. Подошел к больному, взял больного за голову своей рукой, и болезнь прекратилась.
С тех пор Лаврентий стал звать Михаила к себе, чтобы получить облегчение и однажды вслух больной сказал народу в больнице, что этот человек для нас, и он особенный. Михаил запретил больному Лаврентию разговаривать, а посоветовал больше читать молитвы. Лаврентий послушался, а у Михаила спросил: «Увижу ли я своих детей?», - Михаил ему ответил: «Увидишь». Хотя врач, который лечил Лаврентия, не надеялся, что Лаврентий будет жить, а когда больной поправился, врач удивился: «Откуда это?». - Михаил сказал врачу об этом и врач утвердился.
В этой же больнице лежал один больной старичок с неизлечимым недугом, страдал от головной боли. Он узнал, что о. Михаил исцелил Лаврентия и стал просить подойти к нему. Михаил подошел к нему с молитвой, взял за голову и болезнь оставила старичка. Михаил беседовал с больными, наставлял их, молился непрестанно и некоторые больные поняли, что Михаил наделен от Господа особым даром, и каждый их них просил, чтобы о. Михаил подошел, взял за голову рукой и больные ощущали облегчение, и многие быстро выздоравливали.
В народе шли разговоры, одни одобряли Михаила, другие хулили, третьи испытывали и не могли понять, в чем дело, многие уразумели. Начальство, питая злобу на Михаила, приходили в больницу и хотели произвести над Михаилом издевательства, но начальник Лазарета запретил. Тогда уполномоченный Пчелкин вызвал врача Петра Ильича и пригрозил ему: «Я тебя загоню за Ми-
/51/
хаила», и велел выписать Михаила. Вскоре Лаврентия выписали из больницы и он молился Господу и ежедневно приходил к Михаилу в больницу.
А потом вдруг Михаил заболел в один час и его стала оставлять память, врач скоро подоспел и стал осматривать Михаила, потом пригласил еще двоих врачей и все они не могут найти болезни у Михаила. Михаил сказал врачам «Болезни во мне не найдете, ибо не я болею, а там, в Москве между собой». И пролежал четыре для в тяжелом состоянии, а потом сказал: «В Москве воюют между собой, а Михаил болеет. Скоро будут новости большие».
После того услышал весь народ, что в Москве много начальства посадили. И так Михаил все говорил, что будет с народом и раньше, за несколько лет и во все годы и месяца говорил, что людей скоро будут отпускать на волю. И много, много говорил Михаил народу, но люди некоторые слушали внимательно, а некоторые смеялись и говорили, что он обманывает. Многие люди, в том числе и начальство, верили, а большая половина начальства злились, ненавидели Михаила за то, что он говорил, что это начальство разгонят по домам. И вновь на Михаила начались гонения.
В сентябре месяце 1953 года в управление потребовали данные о болезни о. Михаила для того, чтобы его освободить, но Пчелкин и другие из начальство задержали, оклеветали его всякой неправдой и он остался не освобожден.
27 октября Михаил был выписан из больницы по приказу начальства. Доктор Петр Ильич ничего не мог сделать, выписал Михаила и оставил его в ОЛПе. Михаил находился в бараке, молился Богу и наставлял людей. Здесь оп снова встретился с одним из больных, с которым лежал в больнице. Тот уже стал ходить и благодарил Михаила, он стал другим человеком, верующим и молился Богу. Хотя этот человек был ученым, но он уже не смотрел на то, что над ним смеются люди. Из заключенных находились такие люди, которые продавали Михаила и клеветали на него. После больницы о. Михаил прожил в зоне в общежитии под наблюдением врача один месяц.
24 ноября вечером начальник режима и другие надзиратели пришли и взяли Михаила на вахту, где собралось все начальство и офицеры, всего десять человек, они всячески издевались над Михаилом всяко похулили, обдергали волосы и бороду, затем его постригли, пошли в барак, забрали церковные веши, и насмеялись и всяко угрожали Михаилу.
30 ноября 1953 года взяли Михаила и бросили в машину, отдали ему вещи, которые были отобраны и увезли на расстояние 20 километров в поселок Хатынгнах на прииск Водопьянов, чтобы содержать Михаила на режимном положении в изолятор, его привезли, впустили в зону там он встретился со своим другом Григорием Константиновичем Рудковским, верующим православным христианином. Отец Михаил отдал свои вещи Григорию, а сам пошел в столовую на обыск. Охрана обыскали Михаила, забрали у него Священную Историю, а потом послали в барак инвалидов жить. Григорий Рудковский работал в жестяной мастерской, там и спрятал все вещи о. Михаила.
Новое место, новая жизнь и новое начальство, но со старой злобой и с новой пыткой начали Михаила истязать еще хуже. Капитан Ямашев, начальник режима, начальник КВЧ, начальник колонии и уполномоченный все они с жадностью и с удовлетворением испытывали Михаила, придумывали новые
/52/
пытки и террор, хотели посадить в строгий, закрытый изолятор, но нельзя было, так как Михаил был очень болен. У Михаила было только двое добрых друзей, с которыми он разделил свои сердечные чувства - это Войтенко из Белоруссии и Рудковский Григорий, они помогали Михаилу в питания, сделали ему резцы для резьбы по дереву. Отец Михаил предсказал своим друзьям, что в 1954 году начнут освобождать заключенных и тех, кто осужден по статье 58.
20 декабря 1953 года Господь благоволил о. Михаилу откровение исполнить, хотя оно и раньше ему было, о. Михаил все откладывал, а сейчас уже нельзя откладывать. И о. Михаил, по откровению, стал вырезать по дереву Матерь Божию, вырезал и разукрасил масляною краской, получилась точно живая. Даже художники, посмотрев, удивились. И над головой Матери Божьей написал надпись название иконы «Неизреченная радость» всем христианам. А под ногами Матери Божьей припев: «Радуйся, Неизреченная радость всем изгнанным избавления и утешения», - и положил эту икону.
На Михаила восстали так, что невозможно жить и запрещали Рудковскоуму и Войтенко ходить к Михаилу, но они не отступали и продолжали ходить к нему. Отец Михаил сказал: «Все равно победа наша во Христе будет!».
Накануне 1 января 1954 года на новый год, начальник режима капитан Ямашев отобрал у Михаила икону «Николая Чудотворца», крестик и образ на полотне «Нерукотворный Спаситель», канон Божьей Матери, взяли на вахту и там над Михаилом издевались взвод солдат и капитан, начальник режима Ямашев, он был пьяный, бросился на Михаила и стал его истязать, мучить и всячески хулить. А потом заковали Михаилу руки и стали Михаила стричь, изрезали всю голову и лицо, кругом течет кровь, и так отпустили. И призвали врача, чтобы врач дал согласие посадить Михаила в строгий холодный изолятор, но врач была женщина и не дата согласия на это, она сказала, что Михаил больной и его отпустили в барак
А потом начальство приказали врачам, хоть и больной Михаил, но все равно снять с него актировку (разактировать) Врачи под нажимом начальства так и сделали. Начальство призывали некоторых заключенных и заставляли распространять на Михаила клевету, подкупали и подговаривали бандитов, чтобы убить Михаила, некоторые из бандитов соглашались, а другие приходили к Михаилу, и рассказывал ему обо всем, что хотят сделать начальство над Михаилом, описать нельзя все, что происходило, может быть после, в будущем опишем. И так больной и во всяком унижений. Михаил проводил неотступно свою жизнь в непрестанной молитве и в посте и говорил слово Господне.
5 февратя 1954 года приехала медицинская комиссия и стали комиссовать, а начальники приказали врачам раскомиссовать Михаила, они так и сделали разактировати его и хотели послать на работу за зону на шахту, но Михаил не пошел, потому что он был больной. Михаила стали еще больше гнать, но один сапожник сходил к начальнику, чтобы разрешили Михаилу помогать в сапожной мастерской, начальник разрешил и так Михаил помогал в сапожной мастерской.
Накануне Пасхи 1954 года Михаилу было видение и откровение от Господа писать молитву Матери Божьей «Неизреченная радость» и Михаил в субботу написал тропарь, кондак и величание. В страстную седмицу Михаил со-
/53/
всем ничего не делал, но молился Богу, а на Пасхе на 3-й недели написал молитву Божьей Матери и стал каждый день читать молитву и тропарь.
И так Михаил был гоним все дни, опер гнал и вообще все начальство, но Михаил начальству и людям каждый день говорил, что вы будете освобождать людей, вы их не задержите. Народ все слушали, а начальство старались оклеветать Михаила, чтобы народ не слушали его. И вот задумали начальство, чтобы спрятать о. Михаила в тюрьму.
Письмо от 14 октября 1954 года «...Вы знаете, у меня нет никакого Писания при мне, все же мне Господь столько открыл, что если бы узнали правители, то они никогда бы не держали меня в заключении. И пускай радуется славянский народ, что истина в России и дар и милость Адрес старый».
20 октября 1954 года приезжает все начальство приисковое и в 10 часов вечера вывели Михаила за зону и стали всяко над ним издеваться, надругались и опять остригли, а на другой день взяли Михаила, бросили в машину и увезли на прииск Верхний Ат-Уряк на 3-ий лаг пункт и стати его там всячески пытать и совершать свое дело, а 23 октября забрали притесняли его, потом увезли обратно туда, где он лежат в больнице. Там Михаил встретился с некоторыми добрыми людьми и врач Петр Ильич пришел к нему и они каждый лень беседовали с ним. А Арсений, который был больной и спрашивал Михаила «Увижусь ли я со своими детьми», освободился и уехал домой. На прииске 3-го лаг. пункта Михаил пробыл 20 суток и каждый день встречался с врачом и беседовали почти целые ночи.
17 ноября 1954 года пришло распоряжение отправлять больных с Колымы на материк и многих назначили, также и Михаил был назначен. Накануне отправки Михаил пришел к доктору Петру Ильичу, побеседовал с ним, они помолились общей молитвой вместе с другими христианами и попрощались.
Рано утром в 6 часов заключенных посадили на машины, а Михаил попал в машину без печи, где были одни бандиты, и нельзя было выносить холода. Но по милости Божьей Михаил молился и просил Господа, и усталые от дороги бандиты смягчилось, и нисколько не тронули Михаила. Полтора суток ехали до пересылки в Магадане и 18 ноября в 9 часов приехали на пересылку в зону, где было много бандитов, но тут же Михаил встретил и некоторых душевных приветливых людей. Весь ноябрь сидели на транзитке, ожидая посадки на пароход, но Михаил всегда был занят молитвой к Богу и беседой с людьми
И так на пересылке зону, в которой находился Михаил не отправляли, другие зоны отправляют, а их нет. Михаил кушал с одним знакомым фельдшером, с которым они встретились на пересылке, и он стал глядеть за Михаилом и хранить его от нападения. Трудно было Михаилу на пересылке, народ весь развращен, отбирают одежду, клевещут друг на друга. И вот в один из дней Михаил почувствовал, что плохо стал молиться Богу, вскоре выяснилось, что группа бандитов хотела сделать налет, обобрать всех и побить.
Отец Михаил молился и просил Матерь Божию «Неизреченная радость» и читал около сотни раз 90 псалом и бандиты утихомирились и ничего не сделали. Михаилу было много откровений от Бога, но Михаил еще воздерживался выполнять. Тогда Господь наводит на Михаила гонение и опасность. Всех отправляют, а ту зону, в которой находится Михаил, не отправляют. Михаилу от-
/54/
кровение такое: напиши тропарь Коня и Всадника, а то погибнешь и не выйдешь из Колымы. И в зоне стали происходить междоусобицы, бьют друг друга, убивают, стало крайне опасно. Михаил написал тропарь и прошел по зоне, а в зоне на дворе и в бараках происходили драки, дрались кольями и ножами. И когда сделал Михаил свое дело, что повелел Господь, брань прекратилась и через день этап, в котором находился Михаил, стали отправлять на погрузку, при погрузке ненадежных бандитов оставили. Всех остальных посадили ночью 7 декабря на пароход, утром отплыли по направлению в Хабаровск порт Ванино. Михаил боялся качки, но качка продолжалась два дня, хотя по морю плыли 6 дней.
13 декабря 1954 года ночью были на пересылке в Ванино. И только обогрелись в бараке утром 14 декабря Михаил стал писать все остальное, что ему повелел Господь Кондак и Величание и молитву и Воскрес Христос и тьма исчезла и другие стихи.
Письмо от 23 декабря 1954 года «... на сегодняшний день нахожусь на пересылке бухта Ванино, едем ближе в Россию с Колымы. Меня вывезли по болезни... ».
До 24 января 1955 года Михаил пробыл на пересылке, пришли начальство и вызвали 280 человек, в их числе Михаил и увели в баню и там по делам отобрали 127 человек и направили на 201 лаг. пункт на полкилометра от пересылки. На лаг. пункте в бане Михаила встретил один верующий человек украинец Алексей, Михаил с ним познакомился, но из-за упорства и непокорности он был Михаилу не по душе. На 201 лаг. пункте заключенным сделали комиссовку, Михаил так и остался инвалидом.
В феврале месяце Михаилу вновь угрожала опасность и Господь повелел Михаилу отправить написанное на Родину. Во время поста на третьей недели Михаил воздвиг еще одно знамение: На облаке небесном Троица Святая и ангелы, а внизу Всадник на Белом Коне стоит на земном шаре, а с ним шесть всадников побеждают змея и зверя в преисподнюю. У Михаила много было откровений от Господа.
Письмо от 26 марта 1955 года «... прошу Вас что будьте все вместе друг с другом, не разделяйтесь один от другого, Дунюшку не обижайте. Все вы мои и я Ваш и мы все Божий во Христе. Раба Божия Ольга, я уже не тот не все молод, нет, седой стал и уже на голове лысина, борода седая. Вот уже 21 год просидел в таком огне, Боже мой...Услышите голос мой и увидите меня и послушаете еще моих слов. Настает время и приходит, да, мне трудно, но если бы не Благодать и не помог Господь ни кто и ни когда не мог бы перенести. О, Боже мой все узнается у Господа, ничего не останется в тайне, ничего не останется бессильным, все исполнит...Живу так по воли Господней, если сам на свою волю что сделаю, то Господь накажет более, чем другого нечестивого, больше мне воздает. Так и живешь, прислушиваешься голоса Господнего и служишь Ему что повелит.
Погода здесь у нас такая: еще утром морозы, днем когда солнце, а когда пасмурно и дождь. Находимся на берегу Татарского пролива, на самом порту Ванино. Видно весь порт, как приходят пароходы морские и море видно столько, сколько увидит глаз прямо из окна и из двери общежития. Смотришь на все
/55/
и на селения и на вольных людей. С километр от нас, даже меньше, и дорога железная, которая идет на Амур в Комсомольск. Покаместь, Слава Богу во всем, одежда у меня есть и обувь тоже есть Слава Богу. Вы пишите, где тебе лучше, а где Господь повелит, там и будешь. Христос родился в Вертепе, а друзья у него были мытари, грешники и блудницы, а спасения, не только сам себя спас, но и весь мир на веки и в Славу Вечную вошел Отца Небесного....
Поздравляю вас с Воскресением Христовым. Христос Воскрес из мертвых. Воистину Воскрес Христос. Радуйтесь и веселитесь все Вы. Пишет царь Давид в псалмах: «Мене ждут праведницы». Да сестры, Господь любит праведников, и кто ходит в правде его. Сестры, что вы между собой делите, ищите. Верьте Богу, надейтесь на Него. Любите Бога всею душою всем сердцем и всем разумением и всею душою молитесь Ему и любите друг друга, что нужно... Все вы мои, только я прошу Вас, будьте все вместе и молитесь, не гневайте Бога, а меня не предавайте болезни, я и так уже очень много скорблю Дунюшка, тропарь Кресту «Спаси Господи люди Твоя», но Благоверный император он же помер. А в тропаре поминается Победы о здравии его, нет самое верное Церковь на Христианах Правоверных стоит. Поэтому петь (надо) Победы Православным Христианам. А его можно поминать о упокой в молитве».
Письмо от 29 марта 1955 года «...детки...(?) слушайтесь мать свою молитесь Богу, будьте кротки, чтобы люди вас любили и с вас пример брали. А если куда пойдете работать или же учиться, учитесь приобретайте знания, но ум не продавайте свой. С развратными мальчиками не знакомьтесь, просите Бога, Он вам даст и выведет вас из положения. Маму свою любите, ибо она о вас всегда беспокоится, ибо она ваша родительница, ибо нет того дружка как родная матушка... Все верные, воскресните все люди от своих злых дел к добрым делам Христовым и возлюбите друг друга, как и Христос возлюбил нас и пострадал...
Простите все братия, передайте мое сочувствие всем узникам, хотя мне тоже трудно не сладко, я всю юность провел в истязаниях в узах вот уже 21 год за истину Христову. Хотя и приходится падать, но обратно встаешь, ибо не на кого надеяться, только на Предвечного Господа нашего Иисуса Христа на Пресвятую Троицу и на Мать Предвечного Господа нашего Иисуса Христа и обратно встаешь и идешь. А сколько зверей, скорпионов. змей, которые жалят, бросаются. О Боже спаси каждого человека истиною и милостью своей. Истина победит мир злобный, и мир духовный превыше ума человеческого соблюдет сердца и помышления ваши и всех Православных Христиан желающих во Христе Иисусе жить благочестиво... Тропарь и кондак Матери Божией и величание пускай все братия и сестры возьмут спишут и поют и тропарь Коня Всадника тоже.»
Письмо от 9 апреля 1955 года «... Поздравляю с Воскресением Христовым. Христос Воскрес из мертвых. Воистину Воскрес Христос. Радуйтесь и веселитесь дорогие мои сестры и братия, как же так Христос то Воскрес, не для того чтобы умертвить добро, нет. но чтобы создать Церковь Святую Истинную Непорочную Вечную, через которую могли бы верующие люди во Христа вос-ходить во спасение на небеса в Царствие Небесное. Он воскрес для всех, чтобы всех спасти и смирить и соединить во едино: злобу умертвить, гордость посты-
/56/
дить, непокорных примирить, грешных привести к покаянию, злых укротить, слабых укрепить в силе Господней, заблудших возвратить. Он пришел для всех ко всем, не гнушался ни кем... Будьте воедино, дабы у вас не было никакого разделения. Простите один другого и молитесь все вместе, как Православные Христиане Святой Соборной Восточной Апостольской Церкви. Воскресни Боже суди земля яко Ты наследиши во всех языцех. Так и Вы сестры Воскресните к жизни Христовой Духом истины воедино. И не обижайте друг друга, Славьте Господа. До свидания. Простите меня Христа ради, помолитесь за меня Господу. Михаил Васильевич».
Письмо от 29 апреля 1955 года «...Говорит Господь ученикам своим: «Будьте святы, как и я свят и будьте совершении так, как и Отец ваш совершен Небесный». Говорит Апостол Павел: «Будьте единомысленны и чтобы у вас не было разделений. Сомневаюший человек как волны на море... и смирится народ один перед другим. И вожди иныя уйдут, а другие смирятся и отдадут власть в руки Святых. Последний враг истребится. Победа, то есть отдадут власть в руки Святых, обратно перейдет воспитание народа к Церкви Православной ... (шлю карточку)».
Письмо от 10 мая 1955 года «...Воскрес Христос из мертвых. Воистину Воскрес Христос. Воскрес и те и вы все радостным духом, ибо милость и Благодать Великая в России и спасения и благовестия во Христе от России, ибо истина сохранилась только в Казанской области. Вы поймите, кого-нибудь Господь должен посетить не этого так другого но надо. Дорогие имейте Великую радость, пишу вам не ложно, но истинно и верно. Пришло время, ждали, вот теперь время, вот теперь день спасения, неусомнитесь. Прошу никуда не увлекайтесь, будьте все вместе, пишу вам, не разделяйтесь друг от друга, будьте все вместе, молитесь, все вы мои и я Божий и вы Божьи во Христе Иисусе Господе нашем вечная жизнь для нас, а слава для Господа и все во всем земное и небесное. А преисподняя разрушается и осуждается...».
Письмо от 17 мая 1955 года «Мир вам Духовный и истинный и Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь во Христе неизменно. Приимите приветствия от Михаила Васильевича и благословение Господне... Благословит Вас Господь своею шедрою рукою и сохранит Вас Господь во всякое время и на всяком месте и от всякого зла и от всякого искушения. И даст Вам Господь здравия телу а разум, ума в познание истинны Господней и презрения очей сердечных в любви Христовой и в ревности духовной как Сыны Церкви Православной, чтобы быть сынами Правды, Сынами ревностными Церкви Православной и последователи учению Христа Бога нашего и Его Храма Бога Живаго нашей Святей Соборной Апостольской Церкви.
Нужно быть ревностным и преданным Ее учения, в кротости, в непрестанном мечтании о спасении души и о защите нашей Церкви как воины. Должен быть послушный голосу Правды, который зовет тебя к себе. Ведь наша Мать Церковь есть Ковчег Нерушимый нетленности, Ковчег плавающий по морю житейскому, спасай утопающих от погибели, Он же и является Ковчег омывающий совесть каждого человека, Он же сий Ковчег наша Мать Святая Церковь является рождающая человека внутреннего нового в жизнь вечную. В сим вечном Ковчеге вся вечная, нетленная Правда. 7 судьбов правды таинствов
/57/
Господних, которыми освещается Мать Святая Церковь и утверждается 10 заповедей закона крепости Ея. Кому Церковь не Мать тому и Бог не Отец, кто возлюбит Мать Святую Церковь, тот приобретет себе нетленность жизни и разумения как и Сама наша Мать Святая Церковь. Сынам дарится Венец Славы, чтобы Мать Святая была полна. И исполняйте все, что повелевает наша Мать Святая Церковь Православная и получите Венец Правды вечной.
Я грешный отдал себя Матери нашей Церкви, она меня родила и она мне дала Своего Света Христова, которого она имеет вечно. И я прошу Вас, Боже упаси, только держитесь учению Церкви Православной Она вечна и Она победит всю вселенную, и во всех племенах она возсияет, и во всех национальностях на всем земном шаре и будет все во всем вечно и никогда не прекратится правда и истина. И в пути берется щит Веры и Правды и меч духовный навсегда. Нужно подучаться слово Господня Святого Писания, это меч которым ты спасаешься от врага видимого и невидимого от духа злобы от лжеца и клеветника. Нужно изучать учения и уставы Церкви Православной и служить Ей...»
Письмо от 18 мая 1955 года: «С миром истинным и верным Господа нашего Иисуса Христа сестры и братия по Христе. Слова истинные слушайте. Евангелия не упраздняется и не прекращается, от Первого до Второго Пришествия. Если бы прекратилось, то и земля исчезла и мы все на ней тоже. Но как не прекратилось слово истинны, то и мы живы, любовь никогда не прекратится Христова, она вечна, неизменна, хотя и пророчество умолкнет и языки прекратятся, и знание упразднится на время, но любовь никогда, любовь долго терпит, любовь не гордится, любовь не гневается, но мирна, честна, справедлива, чиста, сорадуется истине правде, всему верит...».
Из письма от 24 мая 1955 года «... Погода у нас еще холодная, утром морозы, потому что мы находимся на берегу моря, всегда прохладный ветер, всегда море видать из окна нашего барака и пароходы видать как ходят...».
На 201 лаг. пункте Михаил познакомился с одним казаком, которому Михаил предсказал, что он скоро освободится и через три дня он освободился и когда стал уезжать Михаил написал письмо в виде жалобы Ворошилову и послал с ним.
Письмо от 8 июня 1955 года «... Погода у нас не важная тепла нет, туман, разве от моря, у нас с моря всегда ветер и прохлада и здоровье неважное по климату сыро, поэтому сердечные боли...».
Письмо от 10 июня 1955 года « ...Ибо кто свое сердце отдаст Ему, Всевышнему безвозвратно, там и вселится Господь и будет пребывать; но ведь волею нужно и просто и ревностно да и да. Воистину Господи Творче славная и преславная Твоя милость в Церкви нашей Православной Христианской и больше нет и не должно быть выше и славнее и угоднее, как Восточная Православная Церковь. В ней все дары Твои Господи Иисусе Христе Спасе наш излиты и наполненная Она Святая Мать Кадильница Благоуханная всеми талантами премудрыми велениями. Но почему дорогие, не идут народ в нее, чтобы получить от нее дар. А если как будто бы идут, то не получают, потому что не просят, а если просят, то не на добро, а на зло. Но разве даст Господь на злое и на злые дела Своего Духа и Дара Чистого Верного Славного не надменного, конечно нет, Он даст только на добро и добро вечное.
/58/
Вот пример Праведный. Один человек просил у Господа, чтобы ему сделать покражу у одного человека и говорит: «Я Тебе Господи, свечу рублеву поставлю большую только помоги мне», - ну и вот, пошел воровать и взял, но только отошел от места за ним погоня, он бежать и вот добежал, видит лежит лошадь мертвая и уже он вот, вот попадется, а воняет, он в середину выгнитого (сгнившей) внутренности залез и так сохранился. Погоня за ним бежала, пробежала и опасность миновала. А когда он лежал внутри лошади тогда же от вони и червей заболел. Вылез и говорит: «Господи, я же тебе свечу поставил, а Ты мне что сделал, чуть меня не поймали да и хотя я сохранился, но трудно, я заболел», - а Господь ему и говорит: «А Мне твоя свеча угодна была, как ты думаешь? Что ты мне отдал, оно не нужно, а что просил, Я тебе дал для испытания». Вот дорогие слушатели во Христе, что мы просим у Господа.
Один мальчик пошел воровать в сад к своей тетке и просит Матерь Бо-жию: «Помоги мне Матерь Божия я тебе девять раз «Богородицу» прочитаю и девять поклонов положу», и пошел. Яблочков он набрал и когда покушал и вскоре в тот же час заболел и крепко проболел семь суток. Вот, дорогие, какие результаты на нашу просьбу, просим, что сами не знаем. Ведь Господь сказал: «Просите прежде Царствия Божия, а остальное все приложится», ибо Он знает, что естество хочет кушать и одеться, Он дает для естества все своим верным.
Я не утаю дорогие, мне Бог Господь внушил от детства мысль, я просил Его и он дал мне то, что и должно и не только дал, но и умудрил, но и открыл и дал что и повелел. Я до сего времени и дня, что во мне было, то и есть, даже больше. А сколько тайны проходит через меня, о Боже, верно так ты благоволил. Я прежде хотел свой жребий отринуть и быть прост, но Господь пригрозил мне и стал я на тот высокий утес и Гору, что и должно быть ведь я любил и до ревности любил Церковь и люблю и не могу описать. А Господь увидел и знает сердце все кто что мечтает, я и любил народ Православный, и сейчас люблю и ревную как Сын Церкви Православной.
Я не щадил своей молодости и жизни земной, дитем еще был и любимой своей матери как мне дитю и ее любя не пощадил, оставив в слезах дома. А сам пошел в народ по воле и велению Господню в заступление за Церковь и за народ. Я не знал преграды для меня преграды врагов (нет), я шел вперед, ибо и знал: надеяться на земных не на кого, все надменно. А кроме на Господа и Его милость, и на Уставы Его и жребий данный. Смерть черная и злобная и ад со всею силою смотрели мне в лицо и козни ставили, но я в силе Христа Бога нашего и велению Его не устрашился силы злобной, но уразумел все что есть. Я ходил юным между народом и между вами всеми. Вы видели меня и слышали, что говорил вам, наставлял вас, вам для сердца было утолительно, а как отвечать будете. А почему сами не хотите жить так как велит нам наша Святая Православная Церковь, ответите за все.
Я остался таким же еще сильнее, неужели бы я не мог жить как другие живут мирские. Я был развит, сам себе неплохой работник мог и могу приобретать тоже и неужели бы я не нашел жены, коли я еще в 1940 году был в лагере работал зав. питания в больнице, мне находились невесть: ровни мои и моложе врачи и хорошие врачи. Просили меня ты нам будешь на место цветка, а я ведь не соблазнился, да и не думал соблазниться. Да и сейчас мне 44-ый год, но ведь
/59/
не в том дело, я мог бы жить и религиозный, как и все христиане и все любить и Господа приобрел, но только для себя. А ведь Господу не угодно чтобы для себя, а нужно для всех один. Вот что возжелал Господь, я не стану ублазнять вас и не хочу, это воля ваша. Но вам труднее будет, когда придет время, чтобы первым быть последними. А если бы вы знали, что я перенес и каких людей только не видел, и людей всяких, и сект, и прелестных людей, но меня хранил Господь не только в слове, но и в пребывание, и в наряде, и в обряде, в том обряде если бы вам Господь открыл, то вы не вынесли бы. Я получил дар и многие получали, но не сохраняли. Святители тоже получали и преподобные. А я, грешный, получил не для того, чтобы только сохранить, но и сохранить и исполнить, и защитить и возвратить потерянное для народа, и приобрести народ.
Я дорогие знал и знаю на всякий день, что у вас делается и как вам не стыдно. Я был у вас в 43 году и начал и поведал вам, за что же я страдаю... У Господа бессильным не останется ни одного слова, все совершится. А мне что дано, то я и исполню, я бы желал быть с вами всегда, но Господь хочет чтобы и больше. А может когда придется вам и увидеть, но не доступно будет, а сейчас гнушаетесь. Вы же все были в прелести дьявольской, как мне трудно было вас вытаскивать, а вы обратно лезете еще глубже...Тюрьмы бояться нечего, а вот вечной тюрьмы побойтесь, куда Господь кинет на век. От тюрьмы отказываться да и еще копаться в страдальцах, которые от дани себя для Господа за народ.
Возлюби Господа так, как Он просит и тебе Господь даст, оставь мир греховный и приобретено Мир Вечный Истинный Христов. А вы разве не знаете: Богу друг - миру враг, миру друг - Богу враг. Что можно приобрести в мире сем злым и гордом и прелюбодейном, ни что доброго кроме греха... Братия и сестры вы знаете меня. ведь я известен вам и моя семья. Неужели бы я не мог себе жизнь устроить на земле, но ведь не мне это нужно было, а Господу. Он взял меня из семьи моей и из среды братии, не противился, и воспринял ту ревность, которая возросла во мне. Он Всевидящий Творец испытывал мое сердце и мысль, и ум, и намерения и переплавлял меня в огненном испытаний и закаливал меня Своею силою путями тернистого посещения. Я не воспротивился, чтобы Господь не посылал узы, гонение, клевету, ложь, обман, но искра любви Христовой заложена Матерью Святой Церковью всегда давала мне свет. Я шел по тернию жгучему и колючему и не считал, не ощущал усталости, хотя и уставал. Я падал, неся как будто бы непосильный крест, но от тяжести, но и вставая, что тот час же и просил милости Господней. Я износил все свое тело молодое, я уже сейчас стал седой и лысый, юность оставил в узах.
Дорогие ведь меня не мать моя послала, но про воле возжелал путь сей, а возжелающий Его воли Господь дает все, злоба ада не только стремилась искусить меня, но все цели были ее уничтожить. Я смерти глядел в лицо и демона, приготавливающего сеть для всего человечества, я видел каждый час, но не усомнился, а только попросил у Господа силы и истинны, и воли. Где дорогие братья, усомнился, но Господь силой бросал меня туда. А когда бросит, тогда и откроет, что это Его воля. Дорогие сестры я в 1942 - 43 году хотел укрыться от жребия своего и не хотел явиться к народу, но Великий Всевидящий Творец заставил меня в полной истине, я не отступил, но извинился по своему неведению».
/60/
Письмо от 4 июля 1955 года (Кульковой Е.С.) «Мир Вам и Благодать Господа нашего Иисуса Христа. Примите, многоуважаемая раба Божия Елена Степановна, приветствия от Михаила Васильевича, желаю тебе раба Божия доброго здравия, да даст тебе Господь здравие телу твоему и исцеления во Славу Предвечного Господа нашего Иисуса Христа и спасение души в нетленное вечное наследия Царствия Небесного Господа нашего Иисуса Христа. Раба Божия Елена Степ. Помнишь 34 год, когда меня обвиняли ты говорила правду, а Саня Мячкова предала меня, и время, и проповедь Божию, и того кто меня послал проповедовать, ну и что же результаты, ее нет живой, она ушла без покаяния. Вот как, может ли воскреснуть к жизни предатель. А ты живешь, и видела меня, и слышишь, и еще услышишь, некоторые тоже восстали против меня, но они не против меня, а против себя...».
Из письма от 12 июля 1955 года «...Прошу Вас детей воспитывайте скромно вежливо, чтобы они были послушны, рассудительны во всем, работящие. Прошу мне письма пишите, я жду здесь всегда какой-либо весточки с родного края...».
Летом 1955 года Михаил перенес много, много поношений, истязаний и клеветы разных начальству, но Михаил всем предсказывал, что скоро народ будут освобождать.
Из письма от 20 июля 1955 года «...Сынов славянских очень много спящих, но их нужно разбудить и разум мыслей их озарить…».
Из письма от 7 августа 1955 года «... Многоуважаемая Вера... Иди и говори и Благовествуй ибо настало время воскреснуть всей Правде, как в слове, так и в деле. Еще Вам пишу: не молчите, говорите и возвещайте и наставляйте. Ибо если Вы не будете говорить, то на Ваше место другие найдутся, и будут говорить. А если люди не будут говорить, то камни возопиют гласом Правды и животные человеческим голосом. А что же после нам будет. То я прошу Вас и говорю Вам, сие есть истинно, начинайте и возвещайте, ибо Господь дал дар не только для одних мужчин, но и для женщин на всех пребывает Благодать и все могут возвещать...».
19 августа 1955 года Приветствия от Михаила Васильевича. Благословения Господне Вам многоуважаемая Елена Степановна шлю вам три карточки в одном письме. Прошу тебя передай одну в Билярск, одну сестре Нюре по адресу. Прошу не осуждайте, как мог и что мог то и выслал, лучше здесь не снимают. Вот я каков стал старец лысый и седой. Уже подаровал свое детство и молодость за жизнь путей Блага Господня Вечного наследия Господа нашего Иисуса Христа. Снимался в день Первого Спаса Макавей. Воскресения. Михаил Васильевич».
Из письма от 20 августа 1955 года «...Многие проснутся, но ни все воскреснут к жизни вечной, многие будут искать правды, а ни найдут даже пыли ее. Многие пойдут в путь, а придут к городу только остаток, многие услышат и отвратят слух, многие увидят, но отринут. Горя всем сомневающимся, а еще горя соблазняющимся. Не может не(стр.38) быть ни соблазнам, но горе, через кого они приходят. Лице девушки и стан хороший и красивый, а нравственность и коварство в душе, как у демона, кто ее может уважать, ее красота остается завялая и порицаемая. И так дорогие открывайте сердце ваше, воскрешай-
/61/
те душу вашу, как девицу чисту и мысли ваши от пленных злых помыслов. И не будьте надменны один другим, а все делайте с чистым сердцем друг ко другу.
Дорогие мои братия и сестры кого знаю и кто пришел и кто должен прийти. Пишу вам со всякою смелостью и откровением. Писать мне вам не тягостно, но вам назидательно и полезно. Я приду к полным данным и примерам для нас всех касающихся и укоряющихся в нашем колебании и слабости самих от себя. Мы говорим, что наша душа и нас искушает враг. Враг искушает тех и к тем подступает, кто его призовет, и кто в мысли и в сердце приготовит ему место, тогда он войдет в него и начнет управлять им. Бог дал нам, чтобы мы ограждали мысли свои и не увлеклись злом и не посягали на чужое и не гневались друг на друга, не крали, не обижали, не лгали, но мы не только лжем один другому, но и желаем другу своему того, чего даже не должен переносить любой человек у Бога и Господа нашего Иисуса Христа. Пострадавши за нас всех нет разницы, Он хочет всем спасения и всех призывает, и за всех пострадал за нас. Он один ни кого не искушал и ни кому не желал зла и неправды, но только спасения и милости Своей ко спасению. Мы говорим, Господь допускает до нас врага, Господь никогда до нас ни допустил бы врага и искусителя, но мы сами увлекаемся своею собственною мыслию и сердцем и рождаем грех, а сделанный грех рождает смерть.
Дорогие читатели, братия, грех не так страшен для души человеческой, он только тревожит его совесть. Но грех тогда страшен, когда в душе и в сердце человеческом возникает отчаяние за соделанное действие преступления делом или же словом, или же умом. Вот что страшно для человека. Дорогие братия убегайте отчаяния. Сделал грех, проси Господа, Он избавит тебя, молись Господу, Он поможет тебе избавиться от мыслей и от разных искушений. Но когда искушается человек и впадает во грех, смотри не отчаивайся, ибо Господь Всесильный, Он может все во всем сделать и от всего избавить, и Он не хочет погибели поможет избавиться. И так дорогие гоните от себя духа отчаяния, он самый опасный и многих губит... Я мог бы и не страдать, а жить как христианин и имел бы спасения и достиг бы Царствия Небесного. Но дорогие дело то не в том, а что Господь предложит и захочет, то и будешь выполнять... А кто не поверит истине в сегодняшнее время и против истины, тот и все сии такие кто против, все осуждены будут, что и пришло совершиться. С нами Бог во Святей Троице Единосушей(?) и Животворящей Вечной во вся века и на всякое время со всеми вами и со всяким верующем во Христе Иисусе искренне до скончания веков. Аминь».
Из письма от 22 августа 1955 года «...Вы мне все дети и сыны и все ровны. Я всех вас желаю, чтобы пришли и радовались и веселились и желаю, чтобы все осознали свои дела. Может кто обижается, что письмо не получил, все равно он одинаково так же посещается моими чувствами и желанием. И так будьте все ровны и все в одно и все славьте Господа... Я знаю истину и милость и правду, а больше ее не знают ни где, кроме у нас. Все равно они через меня все пройдут на добро или на худое, но так должно проходить...» ( Как надо понимать слово истина?).
/62/
Из письма 28 августа 1955 года «В день Успения. Милостью Пресвятыя Троицы Единосущной и Животворящей и Нераздельной Вечной Отца и Сына и Святаго Духа. Мир вам Духовный истинный и Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь неизменно во Христе Иисусе Господе нашем.
Да, рабы Господни и сыны, нет выше и угоднее, и достойнее как принимает Господь, тех людей, которые уразумеют тайну милости Его и события сегодняшних времен и последних посланников и пришельцев в мир неблазно и ненадменно. Но верно и истинно и достойно звания Посланников и избранников за вечное спасения всех племен и веков к славе Святей Троице Небесной наполняюшая во всем все для Вечного Наследия на земле и на небесах в бессмертия всем живущим в Воскресении навсегда наследниками Последних времен. Да и не может не быть сего времени и сих Посланников ибо они предназначены прежде веков и предначертаны во святых строках прежних древних вековых пророчествах и Святаго Евангелия и в деснице Его сие только должно быть оно и есть и началось и не преградится но распространится, не нарушая ни одной строки Святаго Писания и Устава Святой Церкви Православной ибо она вечна на все века. Изменять и нарушать Уставы никто не дерзнет! А дополнять в нее славу Господь послал и пошлет своих Посланников и свидетелей. Введут дополнения к службе Святое Откровения Иоанна Богослова. И сие если бы я и дерзнул к сему нисколько не прегрешаю, но только исполняю, ибо мне не только открыто, но и дано указать и открыть народу, сынам пришедшим ко мне и небо, и небесное тайное возвестить явном, чтобы при совершенстве 20 века во Втором Пришествии Воскресения, небо и земля соединились воедино. Как и сказано в Писаний земное и небесное будет равно и люди больше не увидят скорбей и сатана больше не искусит никого, спасенные народы увидят все небо и землю истину Правду и Милость не отнимется от них. Аминь. Михаил.
(29 августа 1955 года последние строки письма «Шлю Вам фото снятый втроем.» Ольги Максимовне.)
Из письма от 29 августа 1955 года «...Но начало всегда гонится и отвергается, но ни на долго, ибо настает время, когда все сокрытое во тьме осветится Праведным Гласом и истинным ревностным и Праведной Победой для всех во всем. Никто тогда не сможет ни что опровергнуть, но начатое дело довершится Волею Отца Всевышнего Небес и духом Бога Живаго Святой Троице. И сам Бог будет Богом их и отрет всякую слезу с очей их. Все мне мило и добро, что для пользы мирной и истинной, а что против Бога и против человечества, то не добро. Молиться всегда можно и везде и во всякое время ночью и днем, и утром, и на дороги, и на постели, и в дому, и в храме, и на работе и в узах, и под землей и на воде, ибо на всяком мести сила и милость и дух освящения Благодати Небесного Господа нашего Иисуса Христа и Святой Троице. С нами Бог, где бы я ни встал молиться Богу, дух истины освящает место сие, где встанешь молиться Богу, ибо Господь и сказал, пришло время и настало, что истинные поклонники будут поклоняться в духе и истине, таких поклонников Господь и ищет и требует. Но угодно и верно и в милости, когда соберутся воедино Христиане в одном сердце и вознесут молитву общую и просьбу ко Творцу Небесному, и что бы ни попросили, то им Господь и даст.
/63/
З сентября 1955 года Правительством был издан указ о том, чтобы освободить тех кто в лагерях страдает недугами, инвалиды или частично потеряно здоровье, имеющих статью 58 п. 10 и 18 сентября Михаил был призван в санитарную часть и составили врачи акт о болезни, и отдали прокурору, а в спец. части сказали, что через 10 суток Михаил должен освободиться, но нашлись ненавистные люди и задержали Михаила, а одного жида, хотя он и не больной был, освободили.
Письмо от 11 сентября 1955 года: «11 сентября по-новому. Воск. От Михаила Васильевича. Мир вам духовный и истинный во век Силою Вечною Святою Троицею Огнезрачною Единосущною Животворящею и Нераздельною Отца и Сына и Святого Духа Силою вдухновением(?) Благодатию Господа нашего Иисуса Христа Нетленного Вечного Сына Отчего. Мы спасены земные кто разумеет, но вопрос не в плоть тленности земного стяжания коварского угнетения стяжавшия надменных кумиров проклятие человечеству и изгнания и нелепой грязной философии бессмысленных атеистов материалистов, которые погубили и развратили человечество славянских народов. И кто подпал под ярмо ихнего жидоложного иудейского коварства в хитрости, довольно этому приходит конец. Держава глумления над человечеством обличается. И всякий, кто стремился воспользоваться тем временем, что происходило на восточном славянском народе и бросал в сии народ свои ядовитые идеи и хитрости, дабы расчленить разногласия. Сий простодушный народ, кто бы он не был тот человек, за свои преступления ответят. Время уже.
Почему Европа хватилась сейчас и в сие время, чтобы преградить этому насильству и неправде, которая распространилась на Святой Руси, так опасно и бесчеловечно. Она сейчас хватилась, когда и им стала угрожать. А когда сами создавали эту идею и способствовали европическия государства Англия, Франция и Германия и другие. Все цели и стремления, чтобы сделать в России революцию, издавая свои гнилые идеи и труды неправды и забрасывая их в российский народ, который не хотел этого, что сейчас на ряду лет переносит Мать Россия и страждуший российский народ, не зная ни конца, ни начала. Сии идеи русский народ рад и желает освободиться от сего угнетения. Но пресмыкающие иудейские коварные мудрецы, да и некоторые Европическия еще держат в недоумении. И так просчитанные(?) государства, вы убирайте из России свои труды, которые вы посеяли в Россию, ибо это ваши плоды смрада.
Но Россия воспрянет от сна, она обновит свои чувства материнские, она воскресит своих сынов к жизни справедливей и к правде. Но вам, коварники, европическия и сионические очень будет тяжело отвечать за соделанное преступления над российским народом. Приходит время и пришло, когда Западная Европа признают свою вину вместе с иудеями, делавшие союз тайны, чтобы стравить Россию злобной небывалой идеей. Поймите, вы же говорите: веруйте Богу, а разве Бог велел немцу или же англичанину, или же французу, или же Италии и Америке создавать тайну и зажигать огонь в России. Восемнадцатый век и за девятнадцатый век и за двадцатый ответите вы, заграничные преступники, разложили народ в России, а теперь начинают обвинять простого человека, и вводить напоминать о божестве, за то, что вы сделали на земле.
/64/
И еще у вас в Европе и в Америке на будущие время есть тайна злобы, она известна для нашего российского человека. И ваша Мессия западная будет обличена Правдой Христовой и побеждена истинной Мессией Восточной Христа Бога нашего, Вторым явлением Победой над коварством врага естественного и злобного. Господь не потерпит вас, и сыны матери Святой России ревностью терпят за свою Мать и ждут тех дней, когда Европа уберет свою блевотину из России. Мы, народ российский, ревнители своего строения Отечество Христианское. Как нам не трудно было в России во времена от 18 года до 54. Но мы еще не потеряли надежду, и надеемся и это точно, что Россия победит злобу, мы не будем метать сами себе, мы знаем, врагов у нас в России нет, у русского народа, одно только есть, виновность, мы доверились чужой идее еврейской и европическому воспитанию. Да доверили престол России жидам и грузинам, но мы это исправим и междоусобицу у себя не будем производить, она нам не нужна.
Ибо нам нужно единство веры Христовой и справедливость, и надежду на волю Господню в победе над врагом, который распространился по земле, а особенно у нас в России. Да и единство любви достигнуть содружественной в вере Православной Христианской. Я знаю и знал обо всем и открыто, сейчас ни одному так ни открыто. Самая Высокая и достойная Церковь на земле это Православная в России. В ней все дары достигаются Высокие духовные и вся тайна совершении времени. Все в России на Востоке в России и Победитель всей Вселенной из русского Православного народа, который победит мир злобный и поставит на земле одну Церковь и одну веру, ибо ему дано. Всадник на Белом Коне, только от России, мессия западная не вытеснит его Силы Духовной. Ибо он Велик и Праведный и Истинный и Верный, и он победит всех неверных царей, а народ введет в последнюю истину, которая никогда не прекратится и не упразднится.
Не бойтесь, России пришло время, и назрела, созрел Верный Сын народа в России. Сатана должен уйти на запад, и обновится Россия. Сколько Верный страдал для народа за истину и все же упросил Отца Небесного и Святую Троицу за народ и Россию. А теперь созрел он от простых и от простого народа и победит мудрость народа хитрого и упразднит неправду. Если бы мир сошелся и послушал о правде и о истине, и о милости Небесной, как она пребывает и как приходит и совершает, то ужаснулись бы. Но сие пишу, знайте о том, что в России Свет Великий начался, да и он был, и вы не знаете мудрецы века сего волшебники неправды, поучиться надо у этого сына Простонародного Христианского русского человека и принять его разумения и просвещения. Хотя он и страдал, но просил Отца, чтобы не допустил ни какие войны и царей в наш народ, покамест не созреет полностью сын Правды Христовой. Теперь созрел, уходи вся неправда из России на запад и там стонай(?) . А мы придем и угоним тебя совсем с земли вон. Народ российский, пускай не радуются страны западной Европы, что они посрамили Россию. Нет, в ней возрос Верный, он только в России и никуда из России не отлучался. Радуйтесь российский народ славяне, Православные Христиане. С нами Верный Посланник, он предназначен от века и до сего дня. Он побеждает злобу, а кто сеял ее, тем на западе будет платить ихней неправдой. Аминь».
/65/
Письмо от 13 сентября 1955 года «Владыко Господи Вседержителю Творец небо и земли всей вселенной Отец Израильский Славимый во Святей Троице Отца и Сына и Святого Духа Господь наш Иисус Христос Сын Божий от Михаила Васильевича ко всем братьям и сестрам во Христе Иисусе и в узах находящиеся. Примите приветствие Духовное от Михаила В. и мир вам всем духовный и истинный во Христе и любовь Христову друг ко другу неизменную верную и вере Православную Христову единую общею и верною и истинную для каждого Христианина Правоверующего, для того чтобы озарить в сердце дар пробуждения к тайне Христовой, приобрести и получить наследия духа истины Христовой в правде, чтобы разуметь о тайне Второго Пришествия и о милости Всевышнего Бога и Царствия Небесного Вечном наследии жизнь Вечная.
Дорогие, сие я пишу не для того, чтобы мне между вами быть большим и старшим, нет, но чтобы, напоминая вам о делах наших святых Апостолов и Пророков бывшее прежде наших веков и святители во Христе, достигшие совершенство Христа Бога нашего в наследие вошли Вечного Царствия. Они спасались в первые века после Воскресения Христова, их гнали и власти, и народ, и дух злобы искушал их через естество во всяким характере, чтобы можно было разрушить начатый путь Христов и упразднить дар данный во Христа Христовой Благодати и Духа в людях, а их заблудить. И вот сатана всякими сетями улавливал Христиан первых веков, чтобы заглушить свет сияющий Христов в первых Посланниках и тружениках нашей Церкви первой Христовой. Сатана даже в ночное бдительное время молитвы Христиан некоторым являлся даже самим Господом, искушая их, чтобы увлечь их в прелесть и украсть из них дар Благодати. Некоторым Христианам являлся Ангелом, но все же Христиане узнали его сети. Многих, правда, он пожрал, уловил, многие пали, а многие совершили путь и построили Церковь Святую Соборную Апостольскую Восточную Вселенскую и дали нам направления и путь и оставили труды, как спасаться от врага, духа злобы и от его прелести лукавой и от сети вражий.
Нам святые Апостолы и отцы духовные оставили и послания, и Евангелия Христова, и толкования, как познавать волю Божию благую, угодную Небесной Святой Троице. Первые Христиане тоже многие уклонялись, ожидая Второе Пришествие, но другие отцы и Апостолы сохранили в себе дар и дух истины и пророчество уразумели тайну Пришествия» Второго Господа нашего Иисуса Христа. Где пишет Апостол Павел в своем послании, Братии да ни сомневайтесь во времени и в послании и ни от духа и ни от слова якобы наступает день Христов. День Христов наступит, когда на земле пройдет отступничество, и возгласят о мире всего мира, тогда время пришло.
Но дорогие братии и сестры строго следите сами за собой, чтобы нам не уклониться и не отпасть от желанного нами спасения Вечной жизни Христовой, за которую Христос пострадал и дал нам дара Своего Небесного, чтобы, живя на земле, мы приобретали Вечную Жизнь Христову с ним. И так следите строго все сами за собой, в той ли жизни стоишь, Господу ли служишь, чтобы не оказаться нам, что без пользы трудились.
И так дорогие и возлюбленные Христиане Последних Времен. Я знаю вашу ревность и верность, что вы стремитесь ко спасению и что вы различайте
/66/
время от времени и не хотите попасть в сеть вражью. Я этому верю и сознаю, что вы так точно стремитесь, как я вам пишу. Но дорогие в древности люди и подвижники тоже хотели спасения души и Царствия Христова некоторые, но их украл некоторых и они пали, не достигли своего стремления. Они так же читали Святое Писания Евангелия Христова и Библию, и Псалтирь, но все равно уклонились и пали.
Братия дорогие уразумейте, то ведь Святое Писание есть меч палящий огненный обоюду острый и за такой меч браться нужно бережно и строго и со страхом, чтобы ни зарезать самого себя, как это и получилось в первые века с христианами первых веков. Многие пали, а многие и прославились в славу Вечную Христову. Так дорогие, хотя мы с вами читаем Писание и следим за временем, но можем уклониться от той светящий точки, к которой нас зовет Христос.
И так дорогие сестры и братия следите в Духе ли Вы и в вере ли вы истинной. Просите Господа, и не уклоняйтесь от тех Благодатных Уставов Церкви Христианской Православной и ото всех предании, строго следите и храните. Ибо самая Истинная и угодная Церковь, это Православная Восточная в ней все дары Небесной Святой Троицы и начальника жизни Господа нашего Иисуса Христа. Прошу Вас приобретайте Благодать и дар, чем бы руководствоваться в пути Небесного Царствия Христова.
Да, хотя я имею истину Господа нашего Иисуса Христа в устах и правду Его в милости и в сердце имя Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа и то не сужу сам о себе, а рассуждаю о Воле Всевышнего и отлагаю о себе на время положительное, в общем. (?) Хотя и дар слова даденный и откровения, но однако еще отдаю только лишь на суд Церкви Христовой Правоверной, когда предстану пред ней. Итак, прошу Вас, покаместь на время прекратите острое слово о толковании Слова Божия. А лучше наставляйте людей в вере и добрым делам Церкви Христовой и собирайтесь на молитву общею А обо мне многого не толкуйте не надо оставьте, ибо придет время откроется. Ибо сказано в Писаний Божиим, что должно исполниться, ни что в слове Божиим не останется бессильным, а придет время когда приду узнаете все. А сейчас вы не можете рассуждать так как это требуется, можете прегрешить. Молитесь друг за друга и за всех страждущих и за всех угнетенных просите свободу и избаву от злого врага Месника коварного...
Поймите все братии и сестры, читающие сие послание, как оно даровито написано в слове. Вы думайте слово да и все, нет. Я познал Господа нашего Иисуса Христа и жизнь во Христе и Церковь Вечную Правоверную не в слове премудрости человеческой, но в силу Духа Христова Пребывающего в истине Христовой Мир Духовный в правде и Милости Великого Вечного Безконечного Бога Вседержителя, которым все создано и все и Вечно Бесконечно. И так, слово пишется Великим изливанием слов от Духа Истинного Христова Неизреченного и Неизреченной тайны. Вот како дорогие и то боюсь лишнего что-нибудь сказать, что еще может для меня не ясным в познании...
Напоминаю Вам слова Писания Апостола Павла, который говорит: «Когда я боролся со зверями в Эфесе, какая мне была польза бороться, если другия говорят, что Христос не Воскрес, если Христос не Воскрес, то и вера наша
/67/
тщетна, тщетна наша и проповедь. И для чего мы и трудимся, если сами себя поработить своим безумием уклонением». (Сверить?) Уразумейте со зверями ли боролся Апостол Павел в сущности. Да в самом деле они и хуже зверей, те люди, которые разложились и уклонились в бессмысленность неподобную.
Дорогие слушайте так и разумейте, сатана и дух злобы по внушению в человеческую мысль, так и в сердце (может) войти, что человек может даже самою злую и опасною, возрождающию мысль не истинную, яко бы из Писания, она ему может казаться истинного и утверждать ее как истину. Но в самом деле истина покажет человеку, если он имеет ее и она ему откроет. И так у наемного явилось разных наставников, не имея ни силы, ни духа, а утверждают то, что не разумно, толкуют Слово Божие, ибо Слово Божие есть огонь поядающий и попаляющий всякую неправду и ложь разрушающий.
Ибо многие говорят и утверждаются на сновидении и видении. Да хотя и они есть, но однако же все этому нельзя отдаваться. Ибо у нас сказано в Писании не привидения нас устрашает, но здравия телу истинное подавай. Ибо только Истина и Мир Духовный может дать откровение человеку, если оно в нем пребывает... И так дорогие бойтесь как бы не соделаться такими и не подпасть осуждению и Анафему Церкви Христовой. Многие в наше время да и в прошлое время уклонились от Истины и создали разные течении, которых мы видим пересчитывал до многих десятков течений. Угодно ли это Господу и нашей Святой Церкви Христовой Правоверной. Все эти секты не угодны Господу и уклонения разные.
И так прошу читаюших сие слово написанное Божье молитесь и поститесь. Просите Господа, храните предания Благодатные и угодные Господу нашей Церкви Православной. Братие, вы наверно знаете меня с малого возраста моих лет. А некоторые если не видели, то слышали, когда я был в ваших краях Шереметьевского района, даже бесноватые не могли терпеть бежали, а секта прелестная даже сразу обличалась и разсеялась. Люди чувствовали истину пребывающую и чудные дела. Это совершалось не нами, но волей Отца Всевышнего Небес Начальником жизни Господом нашим Иисусом Христом, через наши уста и руки, когда мы верно Ему работаем и идем...
Мне пришлось многих избавить от пути пагубной, уклоняющихся в ереси прелестные. Григория Васильевича Филарета я принял и вывел его из той сети и они обратно тогда ушли. А потом их забрали в узы в 43 году сентябре, а я взят был в декабре месяце 43 года и встретился с ними в Чистопольской тюрьме в 18 камере. Встретил Дмитрия Васильевича и Григория Васильевича, я все им сказал, что нужно было и совершилась Великая Тайна в то время и сила Всевышнего пребывала и Благоволение Господне. Мое же свидетельство было истинное и я грешный коснулся уст и носа до Григория Васильевича Филарета своею рукою в милости и истине Господа нашего Иисуса Христа и он исцелился и в его уста вошла сила истины. Он в то время не знал что делать. Я ему сказал лишнего ни кому не сказывай, он еще не понимал такого ничего, но все же ему было даровано в одну секунду, и он страдал 8 лет болезней, не слышал обоняние, когда-то простыл и болел и с ним сделалось. А в одну секунде я грешный коснулся правой рукой и у него разрешилось обоняние и получил пребывание Благодати... Но когда я отошел по причине не своего желания, но закона
/68/
и власти. То после того Григорий Васильевич потерял дар обратно. А когда пошел в Рязань, то и совсем что-то стал другим. Хотя я не осуждаю его и не сужу о нем, но, однако моих трудов много, которыми я над ним трудился. Хотя не я, впрочем, но Благодать Божия через мое естество и просьбу и желания.
Варвара Яковлевна знала обо всем, когда я говорил ей семье ее и Маруси говорил. Варвара Яковлевна даже видела каждый день, что совершалось в ее дому, к6гда и жил у них Благоухания без прекращения, это уже они знали как систематически происходило. А дымок находил Благодатный, они об этом и Варенька и Маруся видели и могут свидетельствовать всегда. И придет время, да и огонь искры Благодатны. Варенька не может отрицать сего, она все видела. Я своих людей ни оставлю свидетельствую за всех крепче чем за себя даже больше. А Вареньку всегда как великую вдовицу и мученицу. Сохранит ее Господь и спасет. Можете сестры написать ей сие письмо...
Да дорогие обсуждаться будет время придет первый останется последним, а последний первым. Кто противится Церковь и Благодать все рассудит, тот или другой называют сектой или же прелестью может Серафима может Григорий Васильевич, может другой кто. А как и кто будет подпадать под это осуждение тот и осудится в свое время. А судить и рассуждать тот может только в Церкви Христовой, который человек имеет истину и верность и праведно судит... Ему безразлично кто подпадет тот и осуждается в жребий его Серафима ли Филарет ли Григорий или же другой. А в сие время будет и есть. Меня не возносите лишнего чрезвычайно высоко, оно само придет время, а сейчас лучше оставьте.
Дорогие прошу вас во времена сегодняшних времен и дней руководитесь жребием, как это делали Апостолы и первые Христиане и отцы духовные в нашей Церкви Православной. Если нужно что-нибудь уточнить, то положите жребий и помолитесь, и утром натощак возьмите с молитвой и какой жребий выпадет, так и поступайте. Сие верно и об других людях можете узнать, только это нужно делать со страхом Божиим Так да будет с нами Бог во Святей Троице Единосущней и Животворяшей и Нераздельней Отца и Сына и Святаго Духа и заступления Предвечной Владычице Матери Госпоже Богородице Царице Небесном и Ходатаице за нас к Сыну Твоему Господу нашему Иисусу Христу за нас грешных и надежда на уставы Святой Православной Церкви Михаил.».
Из письма от 19 сентября 1955 года «...Братие дорогие возлюбленные и сестры желающие спасения и наследия нетленного. Неужели вы не знаете, что Господь погибели ни кому не хочет, но мы один другого готовы зарыть в могилу и в яму, и позорим друг друга. Зачем, чего нам делить, можем ли мы с вами делить истину, ибо она не наша, но Христова. А мы делим ее, мы должны стараться приобрести и людям возвестить не в слове только, но и в дели, ибо Царствие Небесное не в слови, но в силе Духа радости. Сию то радость я вкусил, зачем вам производить междоусобицу... Я прошу, скажите Григорию, пускай если он находит Серафиму поступающую плохо, то пускай научит ее, а проклинать и поносить зачем, чтобы делать между народом междоусобицу... судил же Господь всем нам и Его чистота и милость. Я всех бы собрал в пазуху и напоил бы одним молоком, которого я хочу Живого Небесного для всех даже и для
/69/
злых и, отчасти, хотя и для врагов, ни кем не гнушаюсь. А сколько я сейчас переношу душевно и духовно всякие действия...».
(Письмо от 5 октября на стр.57 со строки 24 по 32 )
Октябрь 1955 года «...Мир дому Вашему Многоуважаемая раба Божия Ольга Максимовна... (ее дочь). Вот, Анна Ивановна, храни теперь своих детей и научай их, ты жизнь прожила, а что видела кроме обмана да несчастия. А теперь знай, научи детей своих и молись за них, как бы их сохранил Господь, если они у вас рожденные на свет, то нужно научить их. А если будут развратны и непослушны, я приду и спрошу с Вас за них и спрошу не как отец за детей, но в сотни раз сильнее и крепче. Принимали грех, принимайте и труды, принимайте и заботу и попечение, ибо они рожденные не виновны, им нужно жить...».
Октябрь 1955 года «...наша истинная Церковь победит всех она в деснице Отца Всевышнего Православная истинная Церковь Верная и наше свидетельство и заступление Посланное Господом нашим Иисусом Христом в защиту Церкви и истины... Сообщаю Вам, что у нас освобождают по амнистии людей уже много освободились, а меня еще ни чего не трогают. Я бы должен даже еще 53 году освободиться, а меня еще и до сегодняшнего дня не освобождают... Сообщаю, если я в ноябре месяце не пришлю телеграмму, что освобожден, то остаюсь до 56 возможно. Простите, храни Вас Господь всех. Мой адрес другой Хабаровский край Сов Гавань п/я № 205 - В. Ершов М.В.».
29 ноября 1955 года «...О дорогие не найду даже людей, которые бы могли со мной разделить радость или же горе. Секты кругом на секте и предатели на предателе. Еще сообщаю вам дорогие сестры, что я письма вам писал и посылал их на волю, платил за письмо по десять рублей, лишь бы только отослать вам письмо в назидание. У меня много перехватывали письма начальства, за что и гонят меня и ненавидят, презирают меня во всякое время и во всяком месте люди меня гонят, клевещут. О, Боже мой, где я нахожусь, что делают, сохрани Господи. Посылки стану получать, всяка меня хулят, а он обманывает людей и готовы отнять у меня. Создают разные провокации клеветные и ложные, лишь бы всячески гнать Боже упаси. Сектантов освобождают, а меня нет. На меня больше еще в дело пишут, лишь бы больше меня клеветать. В столовую я не хожу, потому что там все с мясом варят, а я мясное не кушаю. Конечно мне трудно, овощей я совсем не вижу без горячей пищи живу. Стал уже старый, лысый и седой. Конечно сердце уже больное. Ну а Вы сами знаете, сколько же уже. Ведь зверь того не перенес, что я. Я же ни могу описать, ведь надо вагон бумаги если описывать. Вот у нас проходит амнистия, а меня ничего, я инвалид. Люди как я освободились еще в сентябре месяце, а меня не Боже мой ни хотят...».
4 ноября 1955 года из Ванино весь лаг. пункт перебросили в Сов. Гавань на 703 лаг. пункт и там Михаил продолжал свою жизнь в таких же обстоятельствах. 17 ноября запросили данные о Михаиле, начальство скрыли и остался Михаил не освобожденный. Продолжали издеваться над Михаилом и хотели заставить его работать. Письма на имя Михаила проверяли, оставляли и ему не давали, все угрожали отправить в строгую закрытую тюрьму. Стали Михаила преследовать, смотрели за каждым человеком, кто подходил к Михаилу, и много раз начальство вызывало его, и всячески клеветали и притесняли. Но Михаил
/70/
не перед чем не останавливался, молился, наполнял волю Божью и наставлял людей тех, кто хотел слушать.
Из письма от 9 декабря 1955 года «... Сообщаю вам, что я уже отсидел 12 лет, день в день календарных и вот мне никакой амнистии нет, и уже инвалид и по инвалидности тоже принадлежу к освобождению, а не хотят освобождать, все заминают мое дело. Вот уже месяц тому назад меня вызвали, хотели освободить, а как увидели, что у меня волосы, борода стали ко мне привязываться, чтобы я остригся, и вот обратно уже месяц трут и трут мое дело и не освобождают. По указу об амнистии, я принадлежу к освобождению, ибо я в войну осужден по ст.58 п. 10 и по статье 193-7ч. По статьям 193-7ч была амнистия в 1953 году и по десятому пункту, а они и до сих пор мне ничего не объявляют нарочно. И в дело что хотят, то и пишут. Разжигают людей, чтобы человек что-нибудь сказал. Вот что делают! Все люди говорят, вот Михаил Васильевич, ведь тебя уже нужно давно освободить, а они все держат. А я что сделаю, куда я пойду, ведь за проволокой нахожусь. Ну, простите меня ради Христа и молитесь за меня Господу...».
Из письма от 1 января 1956 года по старому стилю «Милость Мира и Свет разума и Мир Духовный Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь во Христе неизменно. В мире истинном и духе неложном в правде и милостью Предвечной и Животворящей и Нераздельней Троицей Отца и Сына и Святаго Духа. Мир Вам всем истинный братия и сестры от Михаила Васильевича. Многоуважаемые возлюбленные во Христе Иисусе братия и сестры, да будет с вами мир Христов истинный и Благодать Святаго Духа направит и вразумит ваши помышления на добрые дела в вечную славу и вечного наследия нетленного Царствия Христа Спасителя, Господа Бога нашего. Отрезвитесь многоуважаемые братия и сестры, ибо с нами Бог Верный и Истинный и Вечный со своею милостью непрестанною и животворною.
Прошу Вас всех братьев и сестер, не волнуйтесь и не сомневайтесь, ибо время пришло. Всем Вам пишу... (перечисляет города, села и деревни)... Вместе мы толковали Писания, вместе мы радовались об одном пути нашей Церкви Православной и Истинной и я больше ничего не хотел. Для меня тюрьма была нипочем. Я гордился, что я в тюрьме и под ударом. Я не имел две одежды кроме только радовался путями, которые мне Господь открыл. Я не знал себе пристанище где день, а где ночь. Я любил всех и возлюбил пажитие человечество и не мог любви той оставить к народу. Я просил у Господа, чтобы Он мне открыл хоть немного. Когда я был юным и просил милости Господней, чтобы Он не лишил меня Небесных Благ Царствия Своего. Радовался во всем с людьми, а без людей плакал о делах события. И молил Господа во дни и в ночи.
Я не понимал того что гонят меня, я не понимал, я только вперед простирал руки свои и путь свой отдавая себя за всех и за каждого приобретенного человека. Я не знал об основной тайне, но и кой-что было открыто Господом, а я закрывал, не являл сего народу, я прежде не придавал значения. Когда я приходил к кому в дом и если есть кто в злом духе, он кричал, но я это от народа скрывал, чтобы мне не быть почетный в народе и не взяли и не истребили меня прежде времени... Я был на воле, мне было 22 года, мне стало открываться все что нужно для времени по Писанию. Но я ни хотел сего народу говорить, по-
/71/
тому что тайна Великая. И вот меня Господь взял в тюрьму, там меня держал 8 лет и 4 месяца. А потом сразу озарил меня полный Благодатию, а Благодать требует Своего, чтобы я мучился. Но сатана меня ни хотел освободить и допустить до народу. А 43 году только освободили меня из тюрьмы по великой милости Господней для создания Церкви и явления себя в мир народный. Я ни хотел делать того, но Благодать и ведения Господня... поверьте у нас создалась сама по себе Церковь в те дни от апреля месяца и до декабря в 43 году. Она и называется Истинный Храм Скиния...
Я сейчас в заключении и у меня полностью Храм со всеми то что нужно, ибо я без храма не должен быть, а Храм без меня. Меня восхитили, взяли услали в пустынь, значит в заключение, где и пустует всякая истина. А я здесь созреваю всею истиною со мной милость, со мной истина в правде Христовой во всякое время непрестанное Благоухание возле меня приходит и уходит и откровение, такого Благоухания нигде нет, никакие цветы не источают и не дают, ибо это приходит и дано дар милости Божией. Радуйтесь дорогие, что в нашей России избрал Господь сие Великое дело...
Дорогие я не для того вразумляю Вас и пишу, чтобы осуждать, но чтобы призвать и воскресить в ваших душах живую веру Христову, ожидая явления Вечной жизни... Коленька, сынок, я прошу тебя веди себя степенно. Ведь ты молод, нужно тебе воспитание. Слушайся маму и бабушку. Коленька, сынок, вспомни, я ведь очень много здесь видел всяких мальчиков, которые не слушались и попали под влияние чужих людей и они их сбили с жизни и они попали в тюрьму. Но я прошу тебя, сынок, веди себя хорошо, люби маму и бабушку, приобретай какую-нибудь специальность...».
Из письма от 7 января 1956 года «... Сообщаю Вам многоуважаемая Елена Степановна, что я жив и здоров. Сообщаю, что дорогая тетя на меня враг восстал, да и крепко сейчас запрещают, даже чтобы мы один с другим о Слове Божьем не говорили и как инвалид я, а они меня заставляют работать. Я же не хожу и не могу, а они меня терзают и всякую чепуху составляют, чтобы отправить меня в закрытую тюрьму. И вот сейчас они сегодня уже хотят окончательно, а куда отправят, не знаю, может быть от меня не будет писем и слуху, я, конечно, буду в тюрьме. Можете меня разыскивать через Гулаг Москвы, через Главное управление, они могут ответить...».
Из письма от 14 января 1956 года «...Ну, простите. В Москву не надо писать помилование. Ибо милость у Господа. Жалобу можно прокурору, но сие нельзя. До свидания. Михаил».
Из письма январь 1956 года «...Наша Церковь теперь Православная победит весь мир, так дорогие, так должно быть, сомнения нет, ибо люди будут иметь прозорливые очи, и то не уразумеют о тайне последнего времени, им только дан дар прозорливости. А дар толкования Писания и разумения о временах знамения выше всех, а кто жребий получил, тот и знает о событии времени и как совершится и какое царство вечное будет и его слава...».
20 январь 1956 года «...И так единым содружеством соединит нас Господь Духом всех и исполним закон Христов. Любит нас Господь, потому что мы сыны и дети Его. А мы должны исполнять закон Его и просит милости Его и любить один другого, как Он возлюбил нас... Серафима сообщаю сестрица,
/72/
что я получил из Казани от прокурора, он мое дело разбирал и прислал мне отказать. Освободить не может. Вот как в дело на бумаги нашлись написать всякой неправды, а освободить и развязать узел некто не хочет. Они разрешат мое дело тогда, когда меня вызовут к себе лично и спросят меня и все уточнят тогда только и решат...».
Из письма Тихоновой Марии Григорьевне от 31 января 1956 года «...Ох, дорогие мои, как я устал, очень устал, ведь я сижу, 21 год исполнилось, как я сижу, с 12 декабря пошел 22 год. Боже мой, в таком огне перенести такое испытание. Господи помилуй... Мой адрес: Хабаровский край, Советская Гавань п/я № 205-В 19 Ершов Михаил В.»
15 февраля 1956 года «...многоуважаемая Анастасия Яковлевна сообщаю вам, раба Божия, как получите письмо сообщите Серафнме. Я ей послал письмо и в письме была положена жалоба Казанскому прокурору и в Москву. Я просил ее, чтобы она получит и сразу съездила в Казань, но мне никакого ответа нет от нее, нет и других писем много послал, но я ответу не получаю и мне не дают, очень притесняют. Я инвалид освобождать не освобождают, а каждый день водят к начальству. Почему не идешь на работу и угрожают, хотят бросить меня к бандитам на режимную штрафную колонну, чтобы надо мной издеваться как над верующим человеком и вот что им нужно от меня. Ведь я верующий и останусь таким верующим делая добро. А они надо мной тайные замыслы замыслили ложные».
В дело Михаила писали то, что даже не существовало, так как Михаил обличал начальников в глаза, и их это мучило. Опер Краснов, и начальник КВЧ Буряченко собрали совет актива заключенных, начальник здесь присутствовал, привели на суд Михаила и еще одного христианина, Михаила всячески обвинили и незаслуженно наказали. Михаила и этого христианина посадили в изолятор, а актив под руководством начальства подписались, чтобы отправить Михаила в тюрьму, это было в понедельник на четвертой Крестной недели Великого поста 1956 года. Михаил отсидел, вышел в Воскресение и продолжал жить по-прежнему.
Из письма от 11 марта 1956 года «... Сообщаю вам, стает у нас теплее, а на сердце тяжелее, ибо у меня здесь никого, да и не с кем побеседовать, потому что люди все в разные стороны, кто куда, и не соберешь. Такое время, те дни и годы о том и Писание возвестило, но наступит день, и наступает, когда всех Господь соберет вместе и исполнит одним духом и одной надеждой, и одной славой кто заслужит...».
Из письма от 11 марта 1956 года Григорию Васильевичу «...Да дорогой друг, ведь ждать то ждем, а есть ли у нас правда с нами и истина? Ведь Давид сказал, что только праведники наследуют вечную жизнь и Царствия нетленности. Люди много читают, много толкуют, много говорят, а знать не знают. Ну ладно, они хоть знали бы слово и как это есть и как будет, и то бы хорошо, а они букву знают и поворачивают туда и не знай куда. А что до истины и до правды, чтобы иметь, они и не знают как она пребывает и как приходит и далеко отстоят от нее, как Восток от запад, хотя и недалеко от нас Бог, но наше покрывало греховное лежит на нас и огрубелое сердце не может ощутить Той пребывающей Животворной Милости... Еще дорогой брат Гриша, прошу тебя,
/73/
скажи Серафиме, чтобы она мне в письмах не писала очень остро, она только этими словами мне дает гонения и соблазну другим людям здесь. Что ж такое? Я знаю, что у ней есть ревность, но ведь ревность то ревность, но нужно рассудительность и здраво, а она пишет, как мечтает... Да дорогой брат, насчет писем у меня очень трудно, за мной очень смотрят и следят...».
Из письма от 15 марта 1956 года: « С нами Бог. Мир истинный во Христе Иисусе Господе нашем, да умножится во всех вас в жизнь нетленного Царствия Вечного Господа нашего Иисуса Христа, Сына Отчего...
Дорогие возлюбленные братия и сестры отрезвитесь и возвеселитесь и возрадуйтесь духом на добрые дела Господин, которые приведут нас ко спасению, благой и богоугодной жизни бессмертия славных чертогов славного сияния вечной жизни жаждущих спасения души непритворно, но добровольно и Богоугодно. Возлюбленные чада и овцы как сладко так выражать слово для вразумления, когда овцы знают, что их пастырь, хотя они и разбрелись на далекое пастбище, но они должны понимать слух и знать зов пастыря, как он подаст голос созыва своему стаду, чтобы их гнать на ключевое питье, после пастбища. Они знают и слух пастуха, и голос и даже шаги и любят его
Дорогие мои друзья и братья мы паче и ценнее всех овец на земле и славнее всякого творения, ибо человек, который сотворен Господом по образу и по подобию своему, ибо мы носим Божий образ и ум и разум. Так дорогие возлюбленные, прошу вас, если мы образ Бога Всевышнего Творца, давайте мы будем творить то, что заповедал нам Господь и Сын Его возлюбленный наш Господь Иисус Христос
Дорогие дети, как взывает Отец, сколько нужно к вам гласу Моего! Пророков посылал - изгнали, премудрых - опровергли, верных - сочли ложными. Сына Моего возлюбленного сочли обманщиком и самозванцем, и оклеветали и ссудили Его на смерть. Который стал вечным Избавителем и Защитником. И сие не угодно, что же нам нужно, да никто не обманывайте один другого, ибо уже Господь не спасать сейчас приходит, но осудить и разделить человечество.
Да, дорогие, никто не скроется, пришел час и день, и время, первые будут последними, а последние первыми, и не поможет ни мать дочери, ни отец сыну, но все определится по правде и по истине, ибо, дорогие, заплатится всем за добро добром, за зло злом, за сомнения бесплодием, а за поношение - смерть. И Бог поругаем не бывает, но воздаст за ругательства, а за все, что всякий человек скрывает, ответит. Ибо нас Господь родил в жизнь не прятаться, но прямо ходить и прямо говорить и приобретать сынов для жизни. Кто стыдится или же боится, тот не может войти в наследие вечной жизни, ибо Бог надменных не любит. Возлюбленные, мы все знаем по Писанию, которое нам Отец Всевышний написал через пророков, так Бог есть Дух и пребывающий в Духе Истинном. Ибо так написано Бога никто никогда не видел. Сущий Сын Единородный от Отца явился к нам Посланником в мир в недре Отчем, чтобы образ Отца был прославлен в посланном Сыне Его. И так Отец прославился в Сыне Своем на все века и дал одесную страны, воссел со Отцем на Престоле в небесах, и так Отец от начала прославлялся в пророках посланных и ныне в апостолах, и в
/74/
Давиде и назвал Давид Отца Всевышнего и все Писания Многоименитый Господь... Ибо Он во всем возжелал Славы Своей и силы Своей.
Дети Отчии! Я знаю, спастись всем хочется и войти в чертог вечного • Царствия Христова воротами. Да верю вам, что желаете вы, но вас увлекает боязнь и тленность мира сего, временная жизнь губит навсегда. Дети, вы знаете, как огонь опасный, небрежно обращаться с ним, он сжигает много добра. Так, дорогие, опасная похоть мира житейского губит три части мира, ибо мир лежит во зле, а кто стремится в мир, тот умирает навсегда и нет в нем надежды в жизнь вечную. Дети, пишу вам, не увлекайтесь похотью жизни мира сего, ибо уже мир сей осужден и настал час деления, спешите попасть в Царствие Славы Вечного Христа Спасителя, а не в царствие мучения зла.
Возлюбленные братия во Христе, друзья по духу и по Ковчегу Церкви нашей Истинной Православной, прошу вас и умоляю и увещеваю, что время, уже есть, что да, тайна Христова исполнила и исполняет свои изреченные прежде слова в духе.
Дорогие мои, вы слышали, как говорит царь Давид: «Господь хранит пришельца сиру и вдову прнемлет, а путь грешных погубит»,- так же и Господь изрек от древности в законе пророков. А Посланника избрал и помазал для свидетельства на земле, ибо Он исполняет что вручил Ему Господь. Итак, мои возлюбленные содружественники, берегитесь в современные дни, ибо время совершилось. Когда Господь послал и пошлет своих пришельцев и посланников возвестившие о суде и о вечном Царствии Его, кабы вам, мои дети, не остаться так. Уезжая, отец на базар купить к празднику в дом Пасхальной праздничной одежды, и на обед приготовления и обряды хорошие в дом, но дети как бы без отца почувствовали слабость и один по одному ушли из дома гулять, а дом оставили пуст. Возвратившись, отец и не найдя у себя в дому детей. Что же он им скажет? От отринет непослушных, а послушных соберет и буде дом ликования в правде, ибо отец не сделает того, чтобы опозорить и отринуть дом. Нет! И так же Посланного Пришельца и Посланника Помазанного защитит. А кто обижал и не слушал и оскорблял, заплатит тем, как они поступили с Его Посланником.
И так, дети, всякий Посланник от Отца посылаемый, Он не берет сам себе своей властью, но что ему дано, то и творит. Ибо никто сам собой ни что не может творить, если ему не будет дано. Ибо вы сами знаете, без повеления Божьего волос с головы не спадет, может ли человек брать на себя такой путь и тягость, что бы сотворить бессмысленность? Ибо Отец Сам предопределил во Своей воле, кого и как избрать и послать и какое естество ему дать, чтобы соответствовало во время тех времен, в какое посылает.
Дорогие братии, радуйтесь и веселитесь, отрезвившие свой ум и мысли в полное утверждение, что вы не одни, но за вас уже пострадал, которому Господь дал и возвести. Дорогие, возрадуйтесь духом! Истинно, истинно говорю вам, ибо, когда я был юный, по-детски рассуждал и по-детски говорил. Но, когда исполнилось 18 лет, хотя юноша, но Господь меня взял из дома моего и послал в мир. Я юный отрок 27 лет между народом сеял слово правды и истины Христовой. Я юноша оставил свою любимую мать, пошел для всех. А вы, дорогие, знаете сами как мать дорога, когда дите при матери. Я любил, любил
/75/
мать свою и не могу описать. Я мечтал так, когда я дома жил, а как без мамы жить, если она умрет, но когда меня посетил Господь своею истиною для всех, я оставил дом и всех сестер и мою возлюбленную мать.
Я отдал себя с 18 лет для Господа, ушел в мир, чтобы приобрести в мире хоть одного ко Господу и наставить на путь. Я не жалел тела своего и не жалел жизни, полагал душу свою, и тех, кто приходил ко мне, я не знал цены им, я считал их как яхонт, как бриллиант, а потом сказал: «Отче, не могу сказать без цены Твои сыны, ибо я их купляю не ценой денег, но ценой жизни моей для вечной Славы Твоей. Отче мой, я не скрою о грехе естества в теле, живущие люди не один не остался безгрешным, все грешили кто каким грехом. Но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога Живаго, Отче я юный был, я не знал покою, чтобы исполнить Твое врученное, и собрать Твое насажденное, расточенное. Я ходил между ними, и они не узнали, да и Тебя Отче не так стали чтить, как сама Слава возвешает и повелевает. Отче, они хотят победить Тебя. А на земле построить ад злобы, а Верного Твоего низложить в сражении на землю. Не будет, Отче, этого! Ты возвестил прежде веков Своих, пророкам и великим мужиям (?), и они нам написали, так что сатана лезет на землю. Я допущу его и со всем адом в тех сынов, которые увлекутся и они будут называться сыны противления, которые на земле строят ад и заживо называются сыны антихриста. Господь сказал нам: «Я пошлю Моего Верного Великого Посланника и Он уничтожит противника. Читайте 12 главу Даниила. Друзья мои, моей жизни я имею отроду 45 лет, из них я 7 раз сидел в тюрьме, точной сидки в тюрьме и в лагерях 21 год и 3 месяца. Дорогие, вот что же это я бы уже мог освободиться, если бы я шел как мир земной, но мой путь дан для победы, я его продолжаю, а истину храню и возвещаю.
Многоуважаемые братия, многие пожилые люди в моей юности хотели порадоваться мной и моей жизни, а сами не хотели так жить. Многие ценили, но цена их осталась бесценная. И так возлюбленные, когда я отбыл 9 лет лагеря в 42 году, я был освобожден, я не скрылся в подземелье, но я явился по милости Господней к Вам в мир, чтобы возвещать правду и собрать Вас всех. Вы видели меня, а мое духовное и душевное мучение Вы не знали, что Вы ко мне приносили грязь и распрю О Боже мой чем ты омоешь люд, только пострадавшим одним за всех. Но сего народ не хочет знать.
Я был в Елантове, когда я был с вами, что исходило тогда, Мир истинный духовный, его не купишь никакой ценой. Маша Онисина знает Мира пребывающего, Нюра Харитонова знает пребывающего Мира истинного благоуханного. А когда на Горке происходила служба, то на четыре километра вокруг озаряло Миром истинным Благоуханным. Варенька знает, что происходило в ее доме, дом ее был схвачен весь Благоуханным Миром истинным. А когда я производил службу Обедни, то Мир и сладость в уста вливалась духовная. Варенька это вкусила и Маруся вкусила, и прочие другие вкусили. Гриша Филарет носом не слышал, обоняние никакого, и вот в камере в тюрьме я с ним был, коснулся до его носа и сразу он все стал чувствовать, и принял Духа истины. Варенька знает, когда я уходил когда из дома сего, а потом возвращался, то
/76/
прежде, чем придти у Вареньки в дому за десять часов раньше появится Миро Благоуханное, а потом я только приду.
Дорогие, я не говорил вам о себе, когда был с вами, ибо не было время. А когда пришло я возвещаю вам прямо, что уже нужно. Вы все видели и слышали и что происходило, и что приняли. А сейчас остались пусты и плотские и мирские. О Боже мой, неужели без пользы я трудился для Господа, неужели вы умрете в смерть безвозвратно? Я дал вам дара, которого мне Отец дал в храме и в меня через Господа нашего Иисуса Христа, дар сей не купишь не золотом, не серебром, а только верой и чистым сердцем. Маруся имела и какая она была, а сейчас она ничего не имеет, Нюра тоже, а некоторые даже стали хулить. Но раз навсегда запомните, Милость Господня поругаема не бывает.
А сейчас дорогие, еще больше и больше умножилось Христово пребывание со мной. Истинна в правде Отца Всевышнего освящена Милостью вечной. Я пишу вам, как будто бы нуждаюсь. Нет, у Господа нужда кто придет к Нему и к Его Посланнику, тех и изберет. А кто не хочет, не нужно, я приду и без сомнения приду и соберу всех, но только тех, кто не усомнится. А сомневающиеся не нужны, они отданы волнам житейского моря на погибель, ибо вы сами знаете, никто не войдет в тот город и чертог последнего избрания Вечной жизни, нечистый или же злой. или же сомневающийся, или же мало верующий, нет, но только войдут верные, кто и сам человек, по своей прихоти не поставит начальником чертога кого хочет, а кого Отец избрал, того и предназначил. А кого предназначил, того и наградил, и посетил, и повелел, и сделал Своим и Верным.
Дорогие мои, я молился за всех вас, где бы вы не были, и в слове, и в мысли, и сердцем Я знал своих овец и они все целы. Я кусал на руке своей пальцы, который больнее, но мне показалось все одинаково больно. И так дорогие, не бойтесь врага, собирайтесь, молитесь Богу, пойте, славьте Господа, наставляйте один другого и молитесь друг за друга, и любите друг друга, помогайте друг другу. Прошу, получите сие Послание, перепишите его и все почитайте, и все отрезвитесь и восстаньте Я люблю вас всех и молюсь за всех. Ждите, я скоро приду, но зато спрошу верно и точно, и взыскательно. Господь да будет в силе, кто хочет спастись и придти к сему истинному Благовестию для спасения в вечную жизнь Царствия Господа нашего Иисуса, под Покровом Матери нашей Церкви Православной Христианской, которая возродила нас в жизнь Господа нашего Иисуса Христа Банею Нетленной. Амин. Истинный Сын Церкви Православной Христианской. Михаил».
Письмо от 20 марта 1956 года «Воскрес Христос в свободу Правды Блаженной милостью Любви, излил народу в сердца Дар Благодатной чистоты. Воскрес Он в слове уст неложных, течет Благоуханный Фимиам, и Миро Истинного в правде примите все как Небесный Дар. Воскрес. Звучит в Сионе Слава, за всех один он пострадал. На древе крестном прирожденный, грехи народа омывал. Воскрес Он в первый день недели, Тридневным Агнцем Сын Творца и крестным знамением разрушит узы ада навсегда. Ты Царь свободы сладкозвучный Небесных Царственных чертог, Воссел с Отцем Ты одесную единством Троицы Божеством. Сияет солнце неизменно, Ликуют люди торжеством, родился Сын в народи Божий Бессмертным славным Божеством. Вос-
/77/
крес Христос и тьма исчезла Блаженный свет любви возлил, и Царство -вечное народу, в жизнь единством даром Он дарит. Михаил».
1956 года 4 апреля по-старому от Михаила Васильевича навечно хранить Анне Емельяновне.
Примите образ не погасший
В дому сердечной чистоты
Душевны чувства пробуждая
В бессмертия праведной пути.
Христос пришел неложным Даром
Любви живой поток в сынах
И теплым Даром прогревая
Сердечный замысел у вас. Аминь.
Михаил.
Из письма от 5 апреля 1956 года «...Кто братии из вас читает Писание, но страдания не ублажает, тот не вошел в любовь Христову. Дорогие дети и последователи пути правды небесного вечного звания, знайте, что не один ученик Христов и христианин не может жить без любви Христовой, и без страдания, ибо страждущий плетью перестает грешить. Вы все читали и читаете Писания, где пишется у Апостола Павла, что у нас страдания нынешние с тем страданием, которое должно открыться. Вот дорогие, оно писалось, а нам пришлось испытать и познать. Дорогие, двадцатый век решил и решает всю волю Творца, события всех строк Писания, которое нам возвещено о самом тайном событии. Тот только узнает, кто получает, а еще узнают те, которые следят за Святым Писание Божиим и познавшие истину... если ветка иссыхает и теряет сок, то она и отпадает от дерева. И так, если потерявшие истину, как они могут быть сынами Правды Христовой.
О дорогие, бойтесь, красота лиц не поможет девушке во оправдание перед женихом, если у нее не будет наряда и ума. Может ли благочестивый жених жить с безумной девицей? Она не нужна. Дорогие, всех я люблю, всех жалею, но не все придут. Никто не мог вкусить той любви и того, что Господь мне вселил от детства, ведь я вами с некоторыми был вместе и дитем и подростком, пел, ликовал, радовался, но когда созрел, предложили: вот возьми, я устрашился, но дорогие, лучше бы не родиться. Сын не знает у Отца Своего в дому до того времени, как Он Ему объявит, что Ты наследник, да никто от своего жребия не откажется, ибо не изделие учит мастера, но мастер изделие делает и как сделает, так и будет. Простите дорогие, ради Христа, дай Господи вам встретить Пасху в радости Христовой и единстве Духа. Помяните меня в том же ликовании, ибо я узник ради Господа и страдалец...».
В 1956 году в четверг на Страстной седмице перед Пасхой приехал начальник отделения с делами, вызвал Михаила и того христианина, клеветал, обвинял всячески, а потом отпустил. По милости Божьей и во Славу Божию встретил Михаил Пасху. Приехал на лаг. пункт представитель с приказом об амнистии пересматривать все дела, но начальство не допустили Михаила до амнистии, отправили дело прокурору для того, чтобы сослать Михаила на штрафную или же в закрытую тюрьму.
Письмо от 17 апреля 1956 года
/78/
С Богом Святым
И истинным живым и верном Господом нашем Иисусом Христом.
Мир вам истинный Христов, и Благодать Господа нашего Иисуса Христа, «и любовь во Христе неизменна в вечную да воцарится в вас во всех чисто и животворно. Кто дорогие мои братия во Христе Иисусе и сестры может веровать Иисусу Христу Вечному Богу и служить Ему, а без любви, да никак, ибо любовь есть Бог. Кто не имеет любви Христовой, тот и не дитя Божие, ибо как ложно и надменно говорят люди, что любят Бога, пускай покажет каждый из нас, любит ли он Бога, если он за себя, и за свою душу не хочет страдать, а за другую душу его и не заставишь. Христос говорит: «нет выше, если человек полежит душу свою за друзей своих», - в Послание сказано у апостола Павла, что придет время, языки умолкнут и пророчество прекратится, а любовь никогда не престанет. Вера оскудеет, но любовь никогда, ведь веру все имеют, и бесы веруют, но дела у них какие злые.
И вот, дорогие мои, возлюбленные имейте веру, но только с делами и живую веру, чтобы она освещала душу вашу и показывала вам путь ко Христу в небо вечное, ибо так и сказано: вера чистая живая нас ведет с тобой туда, куда это, куда это она нас ведет, да туда, откуда приходил нас спасать Сын Вечности Царь Славы Христос Сын Божий от небес и всех нас зовет туда. Спешите дорогие, спешите, ибо время уже уходит, любите Бога, любите душу свою, чтобы ее спасти и любите один другого, наставляйте, молитесь друг за друга, и так исполните закон Христов и наследуйте жизнь вечную. Земля, земля сколько ты губишь душ, прельщает якобы ты вечна, но ведь ты тленность и прах, и тянешь к земле душу неповинную.
Проснись душа от сна от скверной земли и положи упование на вечное спасение Царствия Христа Бога нашего. О душе, разве напрасно сходил с небес Сын Божий страдать за тебя, чтобы спасти? Нет душа, не напрасно. Но Вечное Царство уготовил тебе. Не обманывайся душа, встрепенись, если немощна. попроси у небесного Господа нашего пострадавшего за нас исцеления, если слаба - крепости, а если боязлива, попроси у Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа мужестве, чтобы встать и быть твердой. Если нет разумения, попроси у Него, Он даст премудрости, у Него все, но надо чистое сердце. Ведь ты сам подумай, когда ты сядешь кушать и то разбираешь вкус и сладость своим осязанием языка, а Господь разве не знает наше сердце, как я приношу Ему молитву, или же что я мечтаю, или же что я замышляю на своего брата, Он все знает.
И так не надо иметь двоедушное сердце, но в одном направлении к Единому Господу. И просите у Него и Веры, и Надежды, и Любви, и кротости, и смирения, и дара, и разума, Он все дает, ни откажет, но только нужно твердое сердце чистое, ибо Господь любит чистоту неимоверную, ведь вы сами знаете, у Господа нашего Иисуса Христа все ученики безграмотны и малограмотны, а что им дано, было они весь мир просветили, так и ныне грамотные останутся в ни дверях, а простые победят зло и войдут в славу Божию.
Неужели, дорогие братие и сестры, я не мог бы жить на земле и так как другие живут. Нет, что вручил Создатель; от Него никуда не уйдешь, Он заставит делать, разве я это для себя делаю. Ведь я дитя был, но Господь повелел, ведь я за всех почти отдал свое жизненное время и всего себя износил. Много
/79/
рыкал враг на меня, но не смог, да и сейчас не умолкает. Ведь я люблю вас всех и не могу выразить той сладости любви и откровения, а серьезное мое действия требует уверенное, надежду на ожиданное спасение, которое и видно в очах наших.
И так Братие и сестры, возлюбленные мои, приходит день Пасхи, день вечного ликования торжества Христова. Так и вы дорогие, очистите сердца ваши и помышления ваши от всякие скверны плоти и духа и от гордости и единодушно совокупно все откройте души ваши к Воскресению добра Христова в душах ваших в Вечную Жизнь. С нами Бог Вечный Истинный Живой и Славный во веки веков. Христос Сын Божий Воскрес из мертвых и узы растерзал еси. Вечная Пасха. С Воскресением Христовым. Христос Воскрес! Христос Воскрес! Христос Воскрес из мертвых! Воистину Воскрес Христос!...всем, всем, всем, кого не упомянул всем приветствие духовное в Господе нашем Иисусе Христе и спасения душе и Благословения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и любовь единую Благую, да будет мир вам Вечный истинный Христов в правде и любви единой верной животворной. Аминь...».
Письмо написано во вторник на Фоминой недели «Многоуважаемая сестрица Вера... Много званных, но мало избранных. Мария Магдалина была блудница, из которой Христос изгнал семь духов злобных, но Он ее принял. И она первая возлила на Главу Иисуса Мира и приготовила первая Христа на погребения. Кто права имеет, желающего преступника поправиться, отгонять его от себя нельзя. Он себя считает достойным, пускай его достоинство оценят. А я от моего детства с народом всякого характера и люблю народ, кто бы ко мне ни обращался. Я грешник, а Господь тут и пришел чтобы грешника осветить. Это и дивно в тайне Пришествия Господня обновления и попаления. А кто сего не разумеет, тот не может и знать тайну Царствия Христова и тайну нашей Церкви Православной Христианской, ибо выше нет, как Церковь Мать Святая.
И так дорогая сестрица, я люблю Церковь Православную и люблю народ несказанно и люблю все традиции и предании наши Российские, ибо они вечные и Мать Святая Россия Вечная. И она должна просветить во Христе Иисусе Церковью Православную всю вселенную от Востока до запада, от севера до юга и Победа в правде и истине. А истину я знаю и Правда у меня и в России тайна Благодати Христовой находится, ибо Христос и возлюбил и возжелал так. Приветствия всем, всем. До свидания. Ваш брат Михаил».
10 мая 1956 года по старому стилю пришли послы от начальства и позвали Михаила, он пришел, там были опер Краснов и помощник прокурора Сов. Гавани и они стали составлять всякие обвинения, чтобы услать Михаила в закрытую тюрьму.
Из письма от 8 июня 1956 года «...Я ни один, нас два человека и не знаю ничего достойного моего поведения жизненное, чтобы мне можно было заслуживать тюрьмы, ну да будет воля Его Святая Предвечная Господа нашего Иисуса Христа. Ведь нужно понять в том, что и некоторых нас заключенных есть люди очень плохой черты, они, живя в лагере, только и делают выгоду, чтобы за чей-нибудь счет создать себе благополучие. А вот и я то становлюсь той жертвою, нашлись люди, клевещут на меня начальству. А ведь начальство что может знать, а тот заключенный, потерявший всякое достоинства человека. Он
/80/
может и убить, и оклеветать, и украсть, и отнять, но я ведь предал себя Богу жизни здравого характера. Начальству не грубить и не кого не оскорблять даже и пищу то и то не во всякое время кушаешь, даже следишь за своей мыслью, как мысль какая возникла, скорее молишься, чтобы отогнать ее и просишь прощения у Господа. Ну а те злодей, они прекрасно знают, что если они наклевещут на такого человека, он же не пойдет оправдываться к начальству и мстить не будет. Вот так и приходится нести ложное оклеветания злых людей, да пускай судит их Господь. Господь им Сам заплатит. Михаил».
«...Да дорогая бабушка Анастасия Яковлевна сообщаю вам, как получите мое письмо, так сообщите сестре Серафиме и другим моим сродникам. Писем больше не пишите мне на старое место, ибо меня там нет, ибо меня взяли на этап. Сейчас нахожусь в дороге повезли в тюрьму, а куда не знай. Сейчас нахожусь на пересыльной тюрьме на Ваниной ожидаем отправки, ибо мне дали один гад тюрьмы закрытой, я не один со мной есть человек украинец Православный Христианин. Но меня оклеветали, и вот, что ж поделаешь, ибо как духовник я должен терпеть почти за всех и все хотели, чтобы я ходил в кино и читал всякие книжки, которых не дозволяет милость Господня.
И вот так и нашлись еще люди кой что наговорили и меня и обвинили и дали один год закрытой тюрьмы. Но Вы дорогая бабушка не беспокойтесь, что ж так велел Господь, как и написано во Святом Евангелие Ибо придет время всякий живя благочестно во Христе Иисусе и исполняющий Волю Его по Духу истине и живя в правде и делая добро будут гонимы. А злые люди, поступая по своем похотям, будут преуспевать во зле. Дорогая моя бабушка, я не боюсь тюрьмы, ибо Господь с нами. Он Сам накажет, Сам и помилует».
«... Дорогая сестрица, что же здесь делается, начальство клевешут и лжет опер Краснов русский человек не похожий на человека, что же мне делать. Пишут на меня что хотят, натравляют друг на друга за религию, что я верю и исполняю наши Православные законы твердо Церкви Православной, то меня хотят сослать в тюрьму. Что только делают, не могу выразить. Ведь я малограмотный человек просидел в стране России 22 года за веру Православную и не развратился ни в чем, работал своим трудом, но когда я стал слаб и инвалид, то я не могу (работать), а они заставляют и составляют на меня клевету и лгут и всячески злятся, пишут в дело что им хочется. А врачам говорят, чтобы не ставили, что он больной, а ставьте, что он может работать, вот мучает их зло. Наше начальство лагерное злятся, что людей освобождают, дорогая сестрица всяко ненавидят. Если мне кто пришлют посылку или же денег.
Еще дорогая сестричинька, что здесь за правительство у нас в Хабаровске и не знай. А у нас в лагере только бы им получать тысячи, да и больше ничего не надо. О, Боже мой, как тяжко, как несправедливо. Милостивый Боже услышь, увидь меня убогого и нищего, и сироту оклеветанного, лошади меня Боже от клеветников. Кто заступится за меня, мама, мама дорогая, зачем ты меня оставила, умерла так рано, хоть я бы на тебя надеялся, хоть бы ты слово сказала ласковое ко мне... Дорогая сестрица и сродники все мои может быть обо мне не будет слуху, то знайте, что я буду в тюрьме, то прошу сестрица не отступай, но найди меня через Москву, куда хочешь обращайся с моим письмом это твое
/81/
дело, в область не надо, но в Москву или же к Булганину или же к Ворошилову…».
«...Так братия пишу вам слово во Христе не ложно, но истинно. Изыди-те оглашенные, изыдите! Да никто тот от Оглашенных елицы вернии и так братие, кто неверный и любодеец и злоречив и не хочет отстать от своих дел, тот пускай не развращает общину Церкви, а пускай лучше выйдет и живет как ему хочется, но повод к распутству и к расстройству никто не позволил. Ибо дорогие, что у вас за распри между вами да ни должно. Где распри там не есть Бог мира, но Бог расстройства, и неправда да ни должна у вас быть распря, но мир. Ибо у нас не есть Бог соблазны, но Бог любви и мира истинного во Христе Иисусе Господе нашем. Апостол Павел говорит: да чтобы не было между вами разделения, но единство и во единой молитве, во единой любви и мире между собою...
Дорогие сестры и братия во Святом Писаний сказано, если соблазняет левый глаз тебя, то вырви его, лучше быть в Царствии Божием с одним глазом, нежели же с двумя быть ввержену в геенну огненную, так же если соблазняет тебя левая рука, то отсеки ее, лучше же с одной рукой быть в Царствии Небесном, нежели же с двумя ввержену в геенну огненную. Разве это о руке говорится, да нет, не о руке, но о человеке. Не делай добра тайного Господнего, чтобы видел человек, но чтобы не видел, или же если хочешь, чтобы милостыня принята была в вечное воспоминание, не хвались перед народом. А если подал милостыню, то не ропщи за ее, что человек употребляет ее не туда. Ты подал, твое дело дать от души и чистого сердца, а получивший милостыню куда хочет, туда и употребит, лишь бы не на убийство и не на блуд, и не на поджог, и не на чародейство. Ибо Господь Сам милостивый и дает пищу на земле злым, и добрым, и гадам, и птицам, и крокодилам все чают получить от Бога себе пищу вседневную, так братии и мы должны быть милостивы друг ко другу без ропота и без зависти.
Братие дорогие и возлюбленные нет выше добродетели, как нищего покормить, пришельца принять, странника призреть, сироту приголубить. Ибо эти люди Божий их Господь посетил своим путем желания, но мои милые и дорогие нет выше как узника посетить, ибо он не может даже выйти на воздух погулять, повидаться с друзьями, воспользоваться природным наслаждением. Ибо он всего лишен, он то изо всех рабов Божиих выше. Если кто посещает узника во Христе, то тот человек помогает и посещает Господа нашего Иисуса Христа... Так и ныне мы видим все исполнено, народ гибнет, а день никто не знает, в какой придет Господь судить живых и мертвых. Нужно братие не обиду друг на друга питать и не клевету распространять, но людей к покаянию призывать и ожидать день Христа. Ты сегодня прогневался и оклеветал человека и лег спать, а ночью милость Господня сошла судить и останешься ни с чем, всю свою жизнь молился, а на последок и отойдешь.
И так дорогие, возродите в сердцах ваших единый мир и любовь Христову для спасения в вечную жизнь Царствия Христа Бога нашего, братие какое утешение узнику слушать слова междоусобицы, ибо он и так страдает достаточно, ему терпения узы да искушения. А вы еще ему междоусобицу производите, ибо узник во Христе ищет не своего, но общего, защищает единство
/82/
Церкви Христовой Православной для спасения в едином мире истинном вечную жизнь Царствия Христова... Встрепенитесь братие и отрезвитесь и придите во единство все в Духи Господа нашего Иисуса Христа. Дорогие возлюбленные, вы слышали о Ковчеге, о Церкви, о Втором Пришествии, что Сын Человеческий придел второй раз от Востока как молния и знамением на облацех небесных, но тайну Пришествия никто не знает, кроме тех кто получил откровение духовное, молитесь братие, чтобы Господь открыл вам разум духовный и истинный и Верный о тайне Пришествия Господа Сына человеческого, дорогие об Ное тоже весь народ сомневался и соблазнялся, когда он строил Ковчег. Но он строил и не ошибся, и так до сего дня у нас Церковь Православная, которая от алтаря выше где купол, называется Ковчег. И так дорогие, наша с вами Церковь и Скиния Верная не сомневайтесь, но будьте покойны и тверды в духе...
Братие не ревнуйте о почести и о своем высокомерии, но ревнуйте о милости Вечного Бога Господа нашего Иисуса Христа кротостью и смирением, радуясь о Его к нам милости. Будьте дорогие сестры между собой мирны, и кротки в любви, и смиренны почитая один другого почетнее себя. делитесь всяким словом друг с другом в любви и с радостью неся временное испытание терпя по имя спасения души к нетленному венцу Христову.
Молитва ваша у всех да будет непритворна, но пламенная, уверенная, искренне молись и надейся, знай, что просимое не останется бессильным, ибо у которого Отца мы просим то и скажу вам да, и да он всегда нас слышит от колыбели нашей жизни. Служите Богу Всевышнему Небесному, хвалите Его устами, умом и сердцем и всем будь Ему верен, да услышит, да даст каждому из вас в свое время. Не может того быть, чтобы Господь не слыхал своих детей, Он верен и верных услышит. Будьте верны Ему, Он милостивый, будьте и вы все милостивы друг ко другу без укорения, ибо Он Отец не нам равняется, но терпит наших грехов. Его ругают, Его не слушают, но Он всех слушает и всем дает своей милости, всех кормит, поит, посылает жизнь и дарует ум и познания. Любой из сынов если возрыдает об спасении души своей, чтобы избавиться от грехов, то Он Отец Всещедрый, как послушный слуга сейчас же и откликнется к рабу своему и примет его на свои руки...».
Из письма Надежде Васильевне (это письмо нужно перенести после письма от 10 августа) «... Дорогая сестрица у меня осталось сроку 2 года и 4 месяца. Всего сроку было 15 лет. Я сейчас в настоящее время нахожусь в тюрьме, мне дали один год по Постановлению из моего срока. И вот я уже с 7 июня сижу около двух месяцев, сидел в Хабаровском, а сейчас перевезли в город Благовещенск на Амуре в тюрьму... Еще сообщаю вам сестрица, сходи к Симе, она хотела ехать по поводу моего дела, не надо, пускай никуда не едет... Шлите сахар, можно масло, сушеных ягод или же других сухих фруктов, мед. Если что, вышлите посылочку одну со свежими яблоками, ибо вы сами знайте, кто мне принесет...».
Из письма от 10 августа 1956 года « ... Дорогой дядя Илья, извините за беспокойство. Я спрашиваю вас, где находится моя сестра Надежда, которая приехала на Родину... Учите детей в грамоте, ибо не ученый, как темный лес. Смотрите за детьми крепко и воспитывайте детей здраво во всем. А когда не досмотришь за дитем, после хватишься, но уже поздно. Повод детям не давай-
/83/
те, пресекайте их от всякого преступления. Особенно следите за мальчиками, чтобы не впали в воровство, это неизлечимая болезнь и заразная, лучше бедно, но честно, нежели кроху возьмет человек и на совесть свою порок и пятно преступления...». П-я 261 – 182 Колыма Северное управление.
Из письма 28 августа 1956 года «...Оставьте всякое междоусобное пререкание один против другого, а совокупно соединитесь друг с другом и славьте Господа. И любите друг друга, не укоряйте один другого. А если кто из вас чем прегрешит или же мучается каким искушением, то возьмите, сойдитесь и расскажет тот свои недостатки и попросит сестер, чтобы помолились за него. И так делайте на каждый день, ибо мы грешим во всякое время и во всякий час. А во грехе оставаться это не подобает и во зле и в споре ибо там Господь не будет. Так вы удаляйте от себя зло и грех. А может осердишься сегодня, а ночью умрешь и душа пойдет с нераскаянным грехом. Спешите примириться один перед другим, ибо Господь сие требует. Написано в писаний: солнце да не зайдет во гневе вашем. Древние христиане пред закатом солнца всегда, где бы они не находились в поле или же в лесу, или же в дороге или же в постели, но когда солнце перед закатом, они вставали молиться Богу и каялись грехами дневного времени, что сотворили в сей день и прощали людям все. Ибо даже сказано: прощайте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Так и вы дорогие сестры поступайте один с другим ибо время такое, нужно прощать и всегда быть чистым умом и сердцем, и мыслию. Ибо сказано в акафисте Спасителю: Иисусе очисти мой ум от помыслов суетных; Иисусе сохрани сердце мое от похотей лукавых. Иисусе сладосте сердечное; Иисусе крепосте телесное. Вот дорогие сестры поступайте так, и избавит вас Господь, но сохранит и избавит...».
Из письма от 29 сентября 1956 года «…Дорогой братик все хорошо, что ты дома. Я очень рад, что ты приехал ...А когда Бог даст приеду обнимемся и наверно от радости в свиданий, и не только сердце содрогается, но и наверно и кровь вся прокипит вместе со слезами и с радостью сердечных соединений от радости долгой разлуки. О, Боже, как хочется увидать всех родных и не могу выразить...
Дорогой братик пришли мне лекарства твоего, помнишь, как мне давал таблетки и капли, можешь даже на таблетки капли эти закапать и в коробочку положить, пришлите в посылки. А где же Василий Иванович, сообщите мне? Симочка, ты ездила в Москву по поводу моего дела. Ну что ж, я прошу тебя, опиши мне подробно, у кого ты была и в каком месяце ездила, и в каких днях, и что говорила, и что они сказали, и какой результат обещали, все подробно опиши результат, они тебе хотели известить или же на мой старый адрес. Все опиши, как только получишь письмо, прошу побыстрее...».
Из письма в сентябре «...Верьте твердо и непоколебимо, что Господь Вечный и нет у Него изменения и перемены и верьте, что Он сила Всемогущая. Но не мне верьте, ибо я Его творение и Его служитель в малом, и желающий спасения души в Вечное Царствие Христа Бога нашего, служить Ему Благовествованием по правде и истине. Эта не ложка снеди похлебки, но вверенное обетования обещанное обителям всех благ Царствия нетленности Бессмертного имени Господа нашего Иисуса Христа, и нет больше имени, который бы мог
/84/
себя заменить в Его Десницы славы. До дорогие, как же это? Если Ангелы бесплотные, не имея грешным плоти и то пред славою Его сиянием закрывают лица свои, не могут зреть на Его величие, коль мы паче маловерны и слабы? О, как воззришь оком своим прельщенным на образ Безсмертного в славе Отца! Ведь мы маловерны, вероломны, блудники, разжигатели, малакия, скверняки, ябедники, детей из себя вытравляли, даже и на скот разжигались, даже и на образ Христа и то разжигались, и на образ Пречистой Матери Его прельщались. А все это исходит от непостоянной веры в нашем сердце, рождается похоть и зло и распря, враждуя в членах наших. Усмирите члены. Чем? Вечным желанием, спасением Бога Живаго и Истинного. Приимите всесильное оружие в сердце ваше, это вера чистая живая и Богоугодная верная, и любовь для содружества в вере и надежду как упование.
Что такое есть вера? Вера есть союз с Богом во век. Слабеет вера, слабеет у человека союз с Богом, теряет человек веру, теряет Бога. Ибо сказано: поверил Авраам Богу, и ему это вменилось в праведность. А было ли ему прежде до веры, нет, а только когда поверил, тогда ему Господь вменил в праведность. И так возродите веру твердую и праведную и верную, чтобы и вам быть верным Богу, как Авраам, а Авраам отец всему народу. Спасайте один другого. Прошу вас ни оставляйте на половинной пути больного человека, но берите его на свое рамо, или же сказать на плечи, и несите его вблизи стоящего тебе на пути города, и там его положите в лечебницу, раненую овцу обязательно забирайте и лечите. А которая овна шерсть потеряла с кожи своей, шейте покрывало для тепла, но ни оставляйте так. Ей дорогие, пишу вам, спросится с нас все...
Не разделяйтесь, но соединяйтесь все вместе под Святую Мать нашу Церковь Православную. Григорий лечи, лечи, смотри лишнего женского ума не доверяйся, ибо они могут увлечь. Ибо Апостол Павел говорит: жене не позволяю учить, а пускай они учатся у мужей своих дома.… Служите дорогие Богу и душой, и сердцем, и умом, и телом, и добром любите друг друга, ибо ни один без любви не вошел в Царствие Христово. Приобретайте Духа Христова в любви и соединяйтесь воедино, а иначе Бог нас накажет, а враг может посмеяться. Не лгите Богу, что ты уже спасен, ибо спасенный будешь тогда, когда совершишь путь. А мы с вами еще как псы смердящие, валяясь в грязи как свиньи в луже, мы думаем, что уже угодили Богу. Подумал Исаакий затворник, что он спасен, но его как Господь испытал, то он три года был без ума. Давид пророк в духе первый и многажды падал, даже и Господь Духа отнимал. И так дорогие спастись можно только единой общей верой во Христе и любовью Христовой нелицемерной. Уважайте друг друга без ропота, молитесь друг за друга, помогайте друг другу, признавайтесь в искушении друг другу, спасайте друг друга во имя Христа. И так прогоните междоусобные брани, и разорвете сети лукавого, а приобретете сети Божия для спасения души. Всем не говорите на того или же на другого, он в прелести или же он упал, Господь силен, восставит падшего, спасет погибающего, воздвнгнет от ада низверженного. Хотя бы и до ада человек низвергся, но по Его милости все можно, Он все может сделать. И так не гнушайтесь ни кем, приобретайте потерянную овцу, ищите заблудшую, спасайте отчаянных в пучине.
/85/
Дорогие Христиане братие во Христе, омывайте себя в бане в Неруко-творной Вечной Христовой Церкви в купели Вечного живота. Приимите первое истинное таинство, это покаяние. Кайтесь грехами один другому и в Храме перед Пастырей, и на постели твоей, и в пути, и на молитве, везде, ибо покаяние есть омовение души вашей от греховных. Рай приготовляя свое сердце и совесть, и душу, и мысль, и ум, и телесный Храм, приготовляя себя к Посетителю твоего дома, да, да. А кто же это Посетитель? Да истинный Господь Христос Бог наш Вечный, который нам соделал Вечное спасение. Дорогие, Он может человека посетить везде, если ты признаешь себя перед Господом слабым и. каешься, то Он и на постели, и на пути, и на молитве к тебе придет. Приготовляйте Христиане себя к Тайнам Святым тела и крови Господа нашего Иисуса Христа, чтобы быть достойным, вкушая тело и кровь Господа нашего Иисуса Христа. Ибо покаяние омывает совесть человека, а тело и кровь Господа нашего Иисуса Христа попаляет тернии в сердце и во всех членах наших воюющую вражду злобную. И так приобщайтесь тела и крови Господа нашего Иисуса Христа достойно. Ибо пишет Апостол Павел: всякий кто недостойно ест тело и кровь Господа Иисуса Христа болеет, даже и умирает. А почему? Да потому, он не истинно и неискренне раскаялся. и не истинно поступает с братом во Христе.
И так дорогие Христиане братие во Христе уразумейте время и слово и меня грешного и любите друг друга, и молитесь друг за друга, и за меня грешного, писавшие сие Послание. Михаил. Люблю всех и желаю всем спасения. Брат и друг во Христе Иисусе Господе нашем не сомневайся, хотя я и грешный, но не много имею к вам не от себя, но от Духа во Христе Иисусе. Будь прост и не возносись и не гордись, ибо Бог гордым противится, а смиренным дает Благодать. Люби всех, ибо все создано Богом. Врачуй, лечи. ни гляди, гони врага, ему места нет, но веди себя строго. Закон Благодати Церкви Православной исполняй, чтобы не был порицаем, Боже упаси. Всех собирай, наставляй... Молись за меня прошу и поминай на молитве и за обедом. Помоги если народу скажешь или же сам материально, если кто будет слать посылку своею рукою, своего лекарства обязательно залей самыми пенными каплями таблетки и заверни их в платочек и положи в посылку... Прошу вас. пришлите мне икону Божьей Матери и Спасителя в посылке, куда-нибудь запрячьте...».
Из письма от 30 октября 1956 года «Прошу тебя братик, будь тих, вежлив, с малым как малый, со стариком как старик, с больным как здрав, внушая ему здоровья быть здоровым, с печальным будь весел, отвращая его от печальной болезни, всем всякий пример покажи вежливо и здраво. С начальником обращайся как с представителем, не имеешь права дерзнуть примером несправедливости, но всем отдай должное благорасположения к устройству взаимной любви и мирного жития...».
Из письма от 15 ноября 1956 года Надежде Васильевне «Дорогая сестрица ты пишешь, что когда мы увидимся с тобой, и говоришь, что скучилась я не только скучился, но истомился от ожидания свободы. Дорогая сестрица я ведь был какой ты сама знаешь чистенький, а теперь уже стал лысый на лбу уже волос нет ничего и седой уже стал. Сердце тоже уже стало ненормальное, так что много, много потерял в жизни, нервы уже все расшатаны, ну что же сделаешь,
/86/
нужно все переносить За свое время ведь я уже 22 года одной сидки заключения уже отбыл, ведь это не у маменьки в пазухе и не на маменькиных лепешках, а между чужого народа да и еще какой народ. Я еще ни находил таких, чтобы кто пожелал добра, а кроме только зла да оклеветания, каждый глядит и с тебя взять выгоду или же воспользоваться тобой...».
Из письма от 22 ноября 1956 года Надежде Васильевне «...Сима пускай не шлет мне письма, ибо она за 55 и за 56 год очень отяготила мое положение и мою жизнь своими бессмысленными письмами… и так сестрица много, много мне письмами помешали, если бы не эти письма, которые мне писали и я их не получал бы, то я уже бы был на воли. Поведение у меня не плохое, ибо я никого не могу обидеть и оскорбить, прекословить тоже не могу. Администрации я никогда не прекословил, а кроме только с уважением, а что насчет труда, я слава Богу могу себе кусок хлеба заработать всегда, даже и человеку нуждающемуся могу дать от своих трудов. Здесь сейчас в камере сижу и то так без дела не могу сидеть, то кому рубашку починишь, то брюки, то бушлат починишь, ибо у меня трудолюбивость всегда… Ибо Господь сказал в Писаний кто хочет быть высоким, то прежде унизи себя и будь всем слугою в смирении и примером послужи народу, а Богу в кротости с молитвою тогда вознесет тебя Господь и поможет тебе. А труд должен обязательно у каждого человека, без труда не может ни один человек спастись... Дорогая сестричинька вы мне остались сейчас за мать и за сестру и так будь благоразумна во всем, с неразумными людьми не сообщайся, ибо с кем поведешься, того и наберешься ».
Из письма Надежде Васильевне от 10 декабря 1956 года «Дорогая сестрица, ты пишешь, что тебе прискорбно и хочется увидаться, а как ты думаешь мне, да еще больше хочется увидаться, а лишь почему, потому что я с тобой мало в жизни находился. Дорогая сестрица, вспоминая свою молодость и домашнюю жизнь, часто смачиваю глаза слезами. Всегда представляю образ твоего лица и всей твоей жизни пред собою каждый час, ведь ты меня не представляешь и лице мое, а почему? А лишь вот почему, я был молод при тебе ты и так представляешь меня, а сейчас я уже старец, мне 46 лет я седой и лысый. Те кудри, которые ты видела на моей голове, чуб с крупными большими волнами, их нет, а только уже лысина сверкает на моей голове да пережитки жизненные, в сердце вздрагиваешь каждую минуту от расстройства нервов, но я тебя представляю как ты есть.
Дорогая сестрица, ты пишешь, что была в сельсовете, хотела взять справку, да я стал всеми забыт и отринут как самый последний человек, но если бы кто взглянул в сердце мое и узнал, что стоит этот человек, наверно бы и не дал цены простоты и жалости сердечной. Пускай отвергают и забывают, но я молю Бога о общем спасении всех сынов милой России и Православной Церкви. Я ведь никому не хочу никакого зла, кто бы для меня не был, но только добра и любви друг к другу. Надя, ты пишешь, что была у братовой жены и она тебя оставляла гостить, а братик помер, жаль дорогая, но я чувствовал что его уже нет. Да Наденька сестрица я всех одинаково люблю, но почему так тебя жалею, а лишь потому, ты много обо мне заботилась...».
Письмо Григорию и Надежде от 31 декабря по новому стилю 1956 года.
/87/
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Во Славу Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Сына Отчего.
Мир вам истинный Духовный и Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь во Христе неизменна, любите Бога как он возлюбил нас, любите мир истинный, ибо кто любит мир и приобретает, тот не может быть во грехе, но перестает грешить и переходит во обновление души в жизнь вечную жить без преступления. Мир истинный есть пути Господин, которые ведут ко спасению и к единству всех в Боге есть Вера, надежда и любовь Троическое соединение в сердцах человеческих вера спасает и утверждает человека, надежда непостыжает, но содружает в явление милости Господней, любовь Христова непритворная соединяет с Богом и Вечную жизнь и между собою в любви единой искренней, это есть бальзам сияния от земли на небо, сии три истина Святая Христова правда Животворная и милость. Вечная Слава Боге и пути истинны в них откровения и пророчество и суть правды неотъемлем. Суть в Боге без милости не бывает, хотя бы ты имел и правду, но суть только в милости, яви милость и совершится суд правды во век. Бога любишь и день и ночь молись, а если на брата имеешь гнев, то Бог на молитву твою никакого ответа не пошлет, и исполнения на слово твое не будет. И так смиритесь, любите друг друга и милуте друг друга, тогда помилует вас Бог В молитве вашей и на вашу просьбу пошлет, чтобы вы у него ни просили то и исполнит вам.
С Рождеством Христовым дорогие, родитесь и вы многоуважаемая сестрица в жизнь для добрых дел и в нетленное упование на вечное спасение милости Господней. Не сетуйте возлюбленные о спасении, вы же уповайте на милость его и возлагайте на него все упование, а Он Всевышний печется о вас, знает что вам нужно и что вы создание Его, и знает что вы просите и что вам послать Да и многоуважаемые в молитве и вере те только слово, которое могло бы просто говоришь слово, но и нужно ревность, и чистосердечно, и слезы, тогда да умножится в вас Благодать и бальзам очищения души, и просвещения ума и сердца, в нетленную жизнь и здравия вашего тела.
Помощь один другому дорогие является одно высшее изо всех добродетелей, ибо Господь нам милость творит, а вы один другому. Так если сказано: кто холодной водой напоит человека жаждущего в просьбе Господь не лишит его своего наследия в жизнь Вечную. И так творите добро один другому, брат брату и не унывайте и так исполните закон Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа. Дорогие сродники и сестрица труд должен быть обязательный, ибо без труда нет никакого спасения. Ибо так написано труд телу честь, а душе спасение. Дорогие прекословия или же упорство один другому и против друг друга да не должно у вас именоваться, а наоборот уважение один другому, послушание и смирение друг пред другом. Кто бы что у вас ни спросил отвечайте с уважением и с приветливостью чистосердечия кто бы он не был, ибо все мы на земле под небесами являемся сыны Создателя и Его творения для добра и мира между собою в жизнь бесконечную и бессмертную. Писать сестрица много можно для назидания и вразумления, но не все вместите. Но прошу тебя, держи то, что возрождено в сердце, в вере, надежде и любви и в твоей мысли для спасения души Вложенной жизни...
/88/
Да дорогой братик и дорогая сестрица в сравнением нашей земной жизни, какая должна открыться во Христе в нас верующих в жизнь Вечную. Глаз того не видел, ухо того не слышало и на ум не приходило никому, что Господь уготовил для любящих его...».
Из письма Надежде Васильевне и Григорию Васильевичу от 1 1 февраля 1957 года «...Еще напоминаю: храните детей от разврата, удерживайте от разного преступления, не давайте им поводу, а то это с родителей будут спрашивать. Не подавайте пример детям, что его любите, люби его, но любовь свою не показывай, а более содержите детей примерно, а то они увидят и поймут, что мать или отец любят дитя, то он и не будет бояться отца и матери, а это и опасно для детей, служит к поводу распутства и могут впадать в вульгарные действия…».
Из письма Надежде Васильевне от 16 февраля 1957 года «... Дорогая сестрица я тебя прошу, ты лишнего не тужи и не печалься, только прошу тебя покрепче помолись за меня Богу, Псалтырь почитай за меня о здравии, может угодно Господу скоро увидимся с вами, дай тебе Господи здоровья. Ох, дорогая сестриченька, как я хочу видеться с тобою, о Боже мой, как с родною мамой. Ведь ты у меня осталась за маму и за сестру. Так я прошу тебя, не забывай помянуть маму и папаню в молитве и меня грешного узника во Христе Иисусе. Хотя я грешный, но во Христе, а я за тебя помолюсь здесь Богу... Дорогая сестрица я писал тебе в письме и просил чтобы прислала мне молитву «Живый в помощи».
Из письма Надежде Васильевне «... Дорогая сестрица, мне осталось сроку всего сидеть 1 год и 9 месяцев, три месяца из них в тюрьме просижу до июня месяца, а 2 июня увезут обратно в лагерь, а там обратно воля Божия, угодно Господу увидимся. Простите меня ради Господа. Ваш брат Михаил Васильевич. Писал письмо 7 марта 1957 года».
Из письма Надежде Васильевне, Григорию Васильевиче и родным от 27 марта по старому стилю 1957 года. «...С Воскресением Христовым вас сродники мои!... Да дорогие родные и дорогая сестрица и братик, Христос Воскрес из мертвых! Как радостно и Велико и Громко Христос Воскрес. Бог Всего Мира Истинного и Всей Вселенной, а мы Воскресли своими чувствами и сердцем и душой к верной и доброй жизни? Да, я думаю, нет. Ведь Христос Воскрес и Воскресил Все для жизни добродетельной, жить в век в бессмертия без преступления души и тела, ведь Христос есть Пасха Новая, Пасха Верных, а кто неверный и злой, для того и Христос не Воскрес, ибо тот человек злой против человека, ведь Христос Всех Освятил и Пасха Всех Освящающая Верных, а в нас есть ли Верное, один к другому? Да наверное и нет, один другого ненавидим, один другого поносим, один на другого клевещет, может ли в таких пребывать Христос? Да никак. Может ли пребывать в таких Бог? Да нет, ибо Бог есть Любовь ненадменная и Мир Истинный Сила блаженства. Может ли Сила блаженства быть надменной и пребывать там, где ложь, клевета и обман? Да нет, там Бог не пребывает, туда Бог не примыкает и там Света нет, вы же братия сродники, хотите жить во Свете Христовом то так, если вы хотите жить во Свете Христовом, очистите ваши сердца двоедушные и помыслы ваши от суеты бездарной и уста ваши от коварных речей и положите в сердце вашем и в уме ва-
/89/
шем Слово Правды и Любви и Мира, и Мира между собой и простоту душевную и Духовное созерцание и пребудет тогда в вас Господь, ведь вы знаете Господь и Дух Истинный Нелицеприятен и не ищет красоты лица, или же премудрость ума, но простоты душевной и чистоты сердечной и друг ко другу, тогда проникнет в вас Господь и вы в Боге Духом Истинным.
Ты говоришь, что отдаешь в Церковь и для служителя Церкви Десятину, это хорошо, и молишься на каждом углу, и в доме своем почти по всем ночам, это неплохо, хорошо, но брата и убогого человека подошедши под твое окно к дому твоему прося милостыню у тебя, ты не поднялся с молитвы, а ты подумай получше мой братец, где больше правды, там где нет любви и мира между собою или же там, где любовь и мир между собой и вокруг? И так, если бы ты подошел к окну и приветил к себе в дом бесприютного, убогого, сироту и дал ему кушать с любовью, здесь пребывает вся сила правды Христовой. Христос говорит: «Ты говоришь, что ты Бога любишь, а брата своего ненавидишь, нет не верю тебе, ты лжец, как ты можешь любить Бога, которого не видишь, а брата в несчастий живущего и молящего Бога, ты ненавидишь, и презираешь, ты уже друг мой отогнал от себя Бога, своей гордостью и ненавистью и самолюбием, и так мой брат, люби Бога, молись Ему и люби брата твоего, нуждающегося в жизни помощью и помоги ему, тогда будешь верный сын Царствия Христа Бога нашего, и благоразумный раб, и избранный в Господе. Ты говоришь мой друг, я сегодня тебя встретил на рынке и стал разговаривать с тобою, но ты уклоняешься от слов и говоришь я пощусь сегодня и молюсь, хорошо друг, я это приветствую молиться и поститься, а что же ты продаешь мой друг? Да, вот вещи, вчера скупил у соседей. За сколько? Да, это за пять рублей, а это за три рубля. А продаешь за сколько? Да, это стоит 25 рублей, а это 20 рублей. И так дорогой мой друг, ты избрал себе путь молиться и поститься и не говорить пустых, суетных слов. Зачем же ты друг, сегодня приносишь Фимиам Благоуханный в посте молитву Богу верному, который нелицеприятен, и ты позволил за подушку своего брата в нужде живущего взять вещи для наживы, я бы просил тебя мой друг, лучше бы ты сделал так: купил своим соседям на свои деньги пропитание на день или же на два и ночью отнес и положил им, а сам пришел домой в дом и помолился и попостился, а утром пошел взял вещи у соседей и продал бы их на торжище для их пропитания, так мой добрый брат и сестра, это было бы угодно Господу во сто крат то и другое, молитва и доброе дело. Господь только так учит добродетельной справедливей жизни и не будешь осужден Господом, и не будет молитва твоя порицаема народом, но принята Богом в вечную жизнь, а народом почтительная в тебе.
Ты говоришь, сестра везде: я раба Божия, помилуй меня Господи, прости это хорошо, а с мужем не могла жить. Почему? А лишь потому, что горла, разводясь с мужем ты просишь, помоги Господи мне воспитать дочь рожденную, и пошли мне мужа. Господь еще испытал тебя, дал тебе мужа, а ты увлеклась ласками нового мужа и забыла про дочь сиротку свою, и забыла про обещание к Богу, что помоги Господи воспитать дочь. Сама уйдет на гулянья в рощи и поляны с новым мужем, а сиротку оставив голодную, ходя по соседям просить кусок хлеба для пропитания. Приходя домой не думала о том, что дочь ее сиротка голодна и без ласки, она и не могла вспомнить о ней, кроме отдавалась
/90/
только мужу, который надменно ласкал ее. И так, увидя Господь неправду и беззаконие жены сей отнял у нее дитя и другие взяли дочь и кормили ее, и вместе со своими детьми воспитывали ее и учили добру и возрастили добрую невесту, что все завидовали сиротке сей, и женихи добрые мечтали о ней. Растеряла плод свой жена сия гордая, не приобрела больше ни сына ни дочери и старость постигает ее. Полюбовник муж надменный оставил ее, и она осталась в жалком несчастии и в голоде и стала обращаться к Богу и просить милостыни и помощи и звать дочь свою, и пошла на поиски дочери своей. И увидела дочь мать свою в нищете, а мать дочь свою красивой и ясной, как солнце сияющий в одежде белой, как невеста чистая и светлая в чистоте, уважаемая всеми и всплакнула мать, прося милости у Богу, но Господь сказал жене сей: ты горда и ненавистна к плоду твоему и так я тебя отринул, а дочь твою сиротку возвысил на век, а ты горда и оставайся с гордостью своею, ибо Бог гордым противится, а смиренным и сиротам и нищим дает благодать и возвышает
И так. дорогие мои возлюбленные сродники, любите Бога и бойтесь Бога и молитесь Ему и просите Его, чтобы и любовь преизобиловала в самих себе между собой во всех вас любя друг друга и мир между собою. Учите детей быть послушными, кроткими, учите детей в грамоте, учите детей хозяйству, учите детей специальности, дайте им такое воспитание, чтобы они могли любить отца и матерь свою и всех людей и со всеми людьми в мире жили и такими, чтобы могли между народом себя показать справедливыми, вежливыми, умными и обходительными во всем были бы примерными Смотрите за детьми, чтобы дети ваши не впали бы в разврат или же с преступниками не сообщались как воры и убийцы и злодеи всякие. Сохрани Боже, храните детей и тогда будет с вами Воскресший Христос Бог наш Истинный в сердцах наших и в умах наших и в душах наших до окончания века».
Из письма от 10 апреля 1957 года «...Дорогая Мария Ивановна, а ты не обижайся на него (сына) и не желай ему плохого, пускай он с Богом живет, тебе многого не надо. Тебя дорогая старушечка весь город знал и знает как добрую мать детям и добрую бабушку внукам и не только ты была мать своим детям, но и народу, ты доброго много сделала, ты была мать добрая, уважаемая и останешься уважаемой, найдутся люди добрые и помогут тебе, если бы я был на воле, я остальную кроху хлеба отдал бы для такой матери и так я прошу вас, не оставляйте ее, но помогите ей...».
Из письма Надежде и Григорию от 5 июля 1957 года «...Сообщаю вам дорогая сестрица Надя и дорогой братик Григорий Васильевич и все сродники из тюрьмы я выехал 27 мая. 28 мая я был уже на пересылке в городе Хабаровск, сидел там до 17 июня. Семнадцатого июня меня направили на этап в Иркутск, дорогой я заболел и два дня в вагоне лежал, а когда привезли в пересыльную тюрьму в город Иркутск со мной было очень плохо температура была до 41 градуса, меня на руках отнесли в больницу и лечили не отходя от меня четверо суток уколами. Спала у меня температура еще был слаб и еще болен, но меня направили на этап. 25 июня и 26 июня я уже был в городе Тайшете на пересылке. Пробыл одну неделю 3 июля повезли нас в подразделения станция Анзеба и вот сейчас я уже в лагере. Сегодня 5 июля я пишу вам письмо, немного стал поправляться, но ведь у меня сейчас нечем и поправиться. Деньги у меня
/91/
сколько было остались в тюрьме, а когда их пришлют не знай может месяца два пройдет, так я бы просил покаместь вас поддержать меня в материальных условиях помочь мне. Одежды никакой не шлите, не надо, у меня есть. Фрукты свежие можете прислать, если возможно денег, купить тоже здесь можно кое что, ну и сами что можете прислать... Мой адрес: Иркутская область Братский район п/я № 215/3 - 307...».
Из письма Анне Емельяновне от 9 июля 1957 года «...Еще многоуважаемая тетя Анна Емельяновна я уже стал слаб, уже ноги слабы стают может от пережитка, а может быть от болезни, а может быть недохватка овощей. Ведь вы сами знаете 14 лет я никаких овощей не вкушал свежих и фруктов. Ведь организм требует, сейчас ноги часто судороги сводит...».
Из письма Надежде и Григорию от 9 августа 1957 года «...Еще я слышу много разных сект явилось на воли, даже и сейчас в лагере много есть. Смотрите, чтобы дети ваши ни попали в какую-либо секту. Вот сейчас есть секта иоговы , сохрани Боже, это ересь адская злобная, сохрани Боже...».
Из письма Анне Емельяновне от 9 августа 1957 года «...Многоуважаемая Анна Емельяновна и все детки... Ну так еще пишу вам и прошу вас всех родные смотрите за детьми воспитывайте их смотрите за ими, чтобы они ни сообщались с непутевыми мальчиками, особенно глядите чтобы не впали в кражу, ибо это заразная действия сохрани Боже. Сохраняйте детей от всякого разврата, покажите своих детей в обществе вежливыми, смиренными, смышлеными, кроткими, разумными, старшим покорны и почитали старших. Учите детей в грамоте, учите детей мастерству какой либо специальности, еще напоминаю, глядите за детьми, чтобы они не впали в непутевое дело, ибо сейчас есть дети такие, но им поводу не давайте. Когда воспитайте до совершенных лет, тогда уже он может сам разуметь. А то вот я здесь сколько таких развратных видел шалунов куда же так, что смотрели родители до чего допускали своих детей воровать, пьянствовать, развратничать, а тогда же какие сами и плачут после. Детям повод нельзя давать, они как поймут и на шею сядут, а после поздно уже...».
Из письма Надежде и Григорню от 12 августа 1957 года «...Хоть я и в узах но никому ни пожелаю узов никакому человеку, хоть бы и зло мне сделал, но я желаю ему добро...».
Из письма Надежде и Григорию от 23 августа 1957 года «...Ибо я прост и сострадателен к каждому человеку, но как видно, да и точно, люди не таковы, пользуются простотой человека и делают ему злобное хитрое намерения и всякие клеветы и так приходится ради некоторых людей страдать безжалостно и бессознательно, а что я, ведь я самый простой человек, а если бы кто взглянул в сердце сего человека и уразумел бы, я думаю, он не только заплакал, но и безутешно бы плакал, но все же дорогой братик, надеюсь на милость Бога Всевышнего, увижусь с вами лице в лице, хотя дорогой мой братик, у меня левая нога болит от самой поясницы, но даже другой раз и в слезы, ну что ж поделаешь, а меня разактировали и поставили трудоспособным, коль я уже полчеловека по здравию, ну ладно дорогой, что ж вам писать жаловаться...».
Из письма «...Дорогие дети, не допускайте до мыслей и в сердце ваше зло и гордость, ибо это основной порок христианина, ибо допуская какой-либо
/92/
человек в сердце свое гордость, или же злобу, становится ярым врагом Истины Христовой и уже водворяется с лукавым ангелом и становится участником в адских делах дьявола, ибо прежде сатана или лукавый ангел возгордился против Отца Небесного и родил злобу и пошел против Творца Небесного, потому и называется гордость мать всем, и зло мать всем порокам, на зле и на гордости стоит ад и ад построен на зле, и так , дорогие дети и Сыны Божий, христиане во святой жизни, убегайте от зла и от гордости, любите и уважайте друг друга, и соединяйтесь в молитве и в мыслях друг с другом, и угоните от себя лукавого, и избежите гонения и испытания в день, который пошлет Господь бедствия на всю Вселенную.
Дорогие братия и христиане, жаждущие спасения и будущих благ нетленности Христова, вспомните, для чего пришел Христос на землю? Да ведь он пришел не для того, чтобы порицаемо было Слово Божие, и пути Небесных благ Вечного Создателя, но Он пришел от Отца, давшего Ему власть и Силу исполнить, победить и войти в Славу Небесную во Отце, наполняя день Вечности и Троичное Возсияние Божества непобедимости. Как же и чем же Он победил? Какие у Него знамения в земной жизни? Кротость, да всем известна, смирение, даже и ад весь распался от смирения Его, воздержание как Венец Неувядаемости, послушание как овца и как голубь в красоте смирения, даже трости надломленной не переломил и льна курящего не угасил, вот Его вечные сияния на земле. Постом и молитвою взывал Он к Отцу во время испытания, в Нем вся полнота от времен явления и до ныне и во веки веков. Он постом разрушал Адамово преступление, грех естества участвующий в плоти Он убил. Он кровавым потом до тех пор молился и взывал к Отцу, что пот с Него как капли крови, и победил грех и преступления.
Так и мы дорогие братия христиане, возьмем силу спасения – Его славные дела, живя на земле с греховным человечеством, Он не сделался участник греху, но подал пример, Он немощь естества нашего понес в полном познании и тягости, но не познавши никакого греха, и так возьмем мы, христиане первое оружие молитва, которое соединяет с Господом, ибо дорогие братия, без молитвы не один пророк, ни один апостол, и ни один святитель не опасались, но только непрестанно молились и сподобились избежать искушения, и просьба в молитве, получили от Господа дары вечных нетленных благ.
Добрые христиане, не увлекайтесь на сладкие помыслы лукавые, которые входят в сердца ваши, и не поддавайтесь им, но гоните их, разумея, что лукавый старается искусить не только явлением, но и достигал и в сердце, и в мысль человеческие. Так возлюбленные, просьба в том, чтобы отогнать лукавого, каждый из нас должен более всего участвовать в молитве и чтобы не делал, всегда с благословением Господним, прося Его великой милости, и непрестанно молясь, тогда да сможешь победить стрелы лукавого, и в сердце, и в уме, и в мыслях, изгоняя всякое намерения злобных дел, которые есть увлечение.
Еще дорогие, возьмите самое обязательное оружие, которое есть легкота членов ваших, это пост, который есть изгонитель из членов ваших семя тленности, то есть пост изгоняет из сердца, из ума помыслы блудные, помыслы хульные, восстание кровей, раздражение плоти и из утробы изгоняет духа чре-
/93/
вобесия. Пост соделывает человека умильным, легким, кротким, смиренным, и соединяет с Господом, ибо так и сказано, молитва с постом с Богом соединяет. И так христиане, жаждущие спасения, пробудите сердца ваши к добрым сияющим делам Господа нашего Иисуса Христа, и последуйте Его примеру, и достигните Вечных благ Царствия Вечного Господа нашего Иисуса Христа, где нет перемены, где нет надменное™, где нет лицеприятия, одна радость и Вечная Слава в Отце и Сыне и в Духе Святом.
Христиане, дорогие, в вечном званий, вы же сами знаете, что Христос Вечный Бог Нетленный, Истинный, Верный, а мы в Его звании «Христиане»; так если мы в Его звании будем жить чистосердечно, без преступления, любить друг друга без всякой надменности, ибо Он не может там пребывать, где надменность сердца, а Бог есть Бог любви и Вечности, и Бог всего устройства. Так пойми же христианин и возлюби Бога твоего, и не делай неправды, и возлюби ближнего твоего как самого себя».
Из письма от 24 сентября «Господи, благослови Милостью Божию и Неизреченною Любовью Возлюбленного Господа нашего Иисуса Христа к пристанищу своему к Нетленному Царствию Наследие Вечных Благ Небесного Торжества Твоих чад в Земной жизни с Миру Истинному, к Любви нелицемерной, к Вере твердой и уверенной, по которой даже что бы у Тебя мы Боже не попросили, то и ниспослал бы нам ко спасению, так да и Воистину Боже, где двое и трое там и Ты во Славе пребываешь.
Боже, что лучше в Твоем творении, солнце, небо, звезды, земля и все произрастания земных благ, или же похоть прелести очей человеческих земного прельщения, или же междоусобные дрязги и брани человек с человеком? Нет, дорогие, возлюбленные, ничто нет в сравнении с Богом и с Его милостью к Своему Творению по образу Своей красоты человека в сравнении нет ничего выше, ибо солнце Божие творение, если Господь Бог не дает Своего хотения и милости и силы к солнцу, то солнце и не даст света, а если и нет света, то и не будет и богатства на земле к жизни. Солнце издает тепло на землю и свет обогревает и освещает землю, и за несколько минут две или же три минуты освещает и обогревает всю вселенную и под солнцем ликует всякая тварь, солнце никому не мстит, оно всем равно посылает свет и тепло в единую минуту и злым, и добрым человекам, и убийцам, и всякому преступнику во единой мере, никому не мстит и никого не пренебрегает, всем дает, за то ему есть слава и изречения подобно Богу. Солнце праведно есть, став посреди неба в чине своем, чтобы всем служить по правде Божьей как повелел Бог.
Но, дорогие братья, и люд земной, если солнце такое творение видимое, так велико и праведно всем служит видимое глазом человеческим, кольми паче сила Невидимого Творца, который сотворил солнце и всю вселенную, и по Образу Своему человека, сии Образ невидимого Бога Сила Вдохновения, Сила Правды и Истинны, Сила всякого Совершенства во всем. Он восхотел, Всевышний Творец в желании Своем сотворить по Своей невидимой красоте Образа Своего невозможно взирающего на Его Величие и Сияние, Он сделал Образ видимого человека по Своей красоте и Вдохновенной душе, и в здравом умном рассудке, и в Силе молниеносного, мгновенного помышления. Сии образ и Его жизнь на земле выше всего на земле, ибо Он Образ невидимого Бога
/94/
Творца, в нем все Дары и Силы и Божье Благословение приходит на него. Так братие, человек сам из себя представляет на земле якобы он зависит от солнца, и от его света, и от его сияния, и от его тепла? Но нет, тут можно рассудить здраво и умно и положительно. Если некоторые мудрецы пишут в своем познании, что солнечные лучи от солнца доходят до земли за две минуты характеризуют так, что якобы свет распространяется силой такой быстроты, что воедину секунду 38 тысяч километров воедину секунду. Условные определения мудрецов ограничивают так, что из материального, видимого глазом человека, сотворенного в природе, ничего нет быстрее, как распространяется свет во своей сильной быстроте. Солнце 120 миллионов отстоит от земли, и со своей быстротой света долетает сияния света лучей на землю, хорошо он определил.
А человек, живя на земле такой маленький, небольшой, и в своем естестве, даже может быстро уничтожаться, и вот дорогие братия, сей сотворенный человек по Образу Божьему своей мыслию воедину секунду и во всю землю облетит и на солнце побывает, и обратно вертается в свое хранилище головного мозга и мышления. Здесь уже другое, братцы и друзья, что ж такое? Что уговорка была мудреца таковая, что быстрее в природе нет, как свет? А уже мы сейчас находим, что мысль человека быстрее всего на свете, и воедину секунду долетает до солнца, и обратно возвращается. Тут уже мы познаем другое, не отрицаемое, факт и действия через человека и в человеке через ум, и через мысль человека, силу догматического просвещения ума, и всех членов человека. Здесь уже и вкушения, и действия, и просвещения, здесь уже не отнесешь ни к каким философиям.
Слово чело почему? Человек, значит, перевести слово яснее, славянское изречение чело, а по-русски лоб, значит лоб вечный, а по-славянски чело вечное... Ум и мысль дано в голову человека и сотворены навечно, поэтому и назван человек и мысль человека быстрее солнечного огня, быстрее воды, и быстрее всякой птицы, ибо человек сам собой доказывает, и в сотворении его естества, и в его жизни, что он Божия Сила, ибо дарования на землю во Образе невидимого Творца Бога на землю человека, с Силой Своего Просвещения дает все человеку. И так, дорогие дети и братие, не глумитесь в том, что наука все наука, Силой Бога вразумения на добрые дела, но не на злые, и не для крови и уничтожения человека творения Божьем, ведь вдохновение является просвещением человека в раби зраце(?) для любви и мира и добра, и Вечного Наследия.
К чему же мы применили ум и мысль человека? Присвоили себе, которая одарена Богом Вечным Творцом, сотворения Вселенной и явления произрастания на Земле по Дару Духа Божьего мы отрицаем, находятся такие люди, а говорим, что природа сама явилась по себе и все? Так спроси же упорный человек, само изделие готовое без тебя пойдет или нет в действие работы? Нет, конечно. Так, так и без силы Духновения не может совершаться в природе ничего, ибо Сила Милости Творца Вдохновляет, Просвещает, Творит видимо и невидимо. Так пускай любой профессор медицины покажет в человеке душу, мысль и ум. Сотни годов, десятки веков добиваются в исследовании человека, и остается без известным и загадочным. Смотрят профессора и доктора в самые мельчайшие приборы при исследовании человека, чтобы чего-нибудь от-
/95/
крыть в нем, и остается также как и есть, мысль не видят у него, ума тоже не видят, и души тоже не видят, это не поддается ихний мудрости, чрезвычайно через меру замыслили. В народе и в медицине много есть названий болезней: эпипептики, душевно больные, и буйное помешание мозга или же ума и тихое помешание ума. В народе же простом называется болезнь «бесноватый». И так медицина в другой раз от некоторых клиентов отказывается в помощи своей, чтобы его лечить как бесноватого, и других с помрачением мозгов, не могут их вылечить, а сами как научные называют душевно больные люди. Коснемся к простонародию, простонародие лечит этих людей так: обыкновенно простой верующий человек Христианин - Церковник, с постом и молитвою читает об этом человеке Псалтырь и молится и поминает имя его, больше ничего, ничем не поит, ни натирает, не гладят его ни по голове, ни по телу, нет, ничего с ним не делает, а только читает в каком то отдельном месте, даже этот больной и не знает, он находится сто километров от него. Н вот, в результате через двадцать или же тридцать дней человек стает здрав, в своем уме или же не беснуется, или же так: приводят человека к Образу Иконы, и читая псалмы и молитвы, и возлагая на него Образ, болезнь оставляет сего больного.
И так, дорогие братья, если медицина не может вылечить естественного человека своими лекарствами, больного называя сами «Душевно больной», то как она смеет отрицать Силу Вдохновения Творца, и Нетленность души и ее бессмертия? Ведь они сами называют, что «Душевно больной», и сии простые христиане Словом Силы Божественного Воззвания по Слову излечивают человека от недуга помрачения, и от недуга припадков, и от недуга беснования, и от недуга душевной болезни. Если Слово молитвы так сильно и действительно во всем, то как не здраво поступок некоторых мудрецов, отрицая Силу Творца, и Его веления. Ведь поверьте, дорогие братья, без любви никто не может жить, человек с человеком или же муж с женою никак, их соединяет только союз любви, тайное соединение Вдохновения Вышнего Дара, и они отдадутся один за другого, и умирают друг за друга, и живут друг с другом только ради любви тайной, которая их соединила Силой Дара.
И так, дорогие, без мысли ни один человек не может жить, и без ума, и без души, и без ее Животворения. Душа Живится Духом Святым Бессмертного Божества Творца Небесного. Кто хочет спорить против того, что душа нетленная - Вечная в Божество Бессмертия? И если тот человек в своем недопонимании хочет отрицать силу Божию и бессмертие, то пускай найдет в мозгах ум и мысль и покажет рукой народу, а в теле пускай найдет душу, и покажет народу рукой. Если сие он не может сделать, и не достигает своим умом, тогда пускай познает в сердце своем, и в уме своем, и в мысли своей Бога Небесного, Творца Всей Вселенной Истинного и Верного, который пребывает везде, всегда и во всем, и Творит все.
Есть мудрецы, ученые, которые отрицают Силу Божию и говорят, что нет души, а сами пишет в заключении больного, когда его консультируют «Душевно больной». Что же ты пишешь мудрец, если ты отрицаешь души? И так, братия и сестры и человеки, воздайте Славу Творцу, и верьте Ему твердо и верно, и надейтесь, ибо Он Жизнодавец ума, души, мысли, и Вдохновляет. Если мы возьмем продукты питания самые лучшие, и приготовим кушанье, сварим, а
/96/
соль не положим, вкусно будет или нет? Конечно, нет. А когда положим соли, то сразу же все соединяет.
Так дорогие, если мы познаем науку, и начинаем творить дела, а Бога и Его Силу отрицаем, то у нас ничего не может выйти. И так Господь Бог есть в Мире соль, творению соль всей вселенной, соль ума Вдохновления человека, соль души человеческой Животворя ее, и соль помочь во всех дел рук нашего Вдохновляет, Благословляет быстроту ума и мысли мгновенности ее, и мыслить и творить дело для добра на земле, во временном путешествии душе в телесной видимости Божиим возжеланием.
Итак, братие и сестры, и все сомневающиеся, прибегните к Нему Всевидящему и Всемогущему Творцу, Богу Всевышнему, и верьте Ему твердо, и надейтесь непостыдно, ибо Он во век, и любите Его, ибо Он нас сотворил, и дал нам жизнь, ибо Он Жизнодавец Бог Господь во век. Любите и человек человека так, как и Он нас любит, и посылает нам все на существование нашей жизни, и не делайте один на другого коварные хитрые замыслы, сетей уничтожения, или же посягания. Придите к миру одному, ни по слову хитрости, но по истинному Миру, пребываюшему в сердцах, в душах и в уме и в мысли для соединения всех человеков во едино Стадо в Одном Боге и Любви на век для жизни жить без преступления с Богом. Аминь».
Из письма «...Да, дорогие родные, дорогая сестрица и братик, Христос Воскрес из мертвых, как радостно и Велико и громко Христос Воскрес, Бог всего мира Истинного и всей вселенной. А мы воскресли своими чувствами и сердцем и душой к верной доброй жизни? Да, я думаю, нет. Ведь Христос Воскрес и Воскресил все для жизни добродетельной, жить в век в Бессмертии без преступления души же и тела. Так сказано в Писании освободите и удалите члены вашего тела от всякого рода блуда и от преступности, и уста от коварных речей и соединитесь с Господом.
Ведь дорогие, поймите, Христос есть Пасха Новая, Пасха Верных, а кто не верный и злой, для того и Христос не Воскрес, ибо тот человек злой против человека, ведь Христос всех освятил и Воскресил, и Пасха всех освящающая верных. А в нас есть ли верность к Богу, один к другому? Да, да и, наверное, нет. Один другого ненавидим, один другого поносим, один на другого клевещем. Разве такие могут быть дети Божии и Христиане? Нет. Может ли в таких пребывать Христос? Да никак нет. Может ли в таких пребывать Бог и сила благодати Его? Да нет. Ибо Бог есть любовь ненадменная и мир истинный. Сила Блаженства, может ли сила Блаженства быть надменной и пребывать там, где ложь, клевета о обман? Да нет, там Бог не пребывает где тьма и надменность, туда Бог не примыкает, сии сердца таковые пусты, и там света Христова не может быть.
Но вы же братья, сродники хотите жить во свете Христовом, но так: если вы хотите жить во свете Христовом, очистите ваши сердца двоедушные, и помыслы ваши от суеты бездарной и уста ваши от коварных речей, и положите в сердца ваши и во уме вашем Слово Правды и Любви и Мира Христова, и мира между собою, и простоту душевную и духовное созерцание и пребудет тогда в вас Господь. Ведь знайте, Господь и Дух Истинный нелицеприятен и не ищет красоты лица или же мудрость ума, но простоты душевной и чистоты сердеч-
/97/
ной и друг ко другу. Когда сие в сердцах ваших сохраните, тогда проникнет в вас Господь и вы в Боге Духом Истинном. Другой раз некоторые из людей и из мудрых ученых говорят: он понимает, и удивляются? Ведь не я и не ум мой понимает, а сила Блаженной чистоты Божественности пребывает в человеке, и дает знать очи сердечные, и понимать дает не только Слово, но и внутренность человека и его помышления. Даже и предыдущую жизнь народную, а они не знают и гнушаются теми людьми, ведь они не сами по себе знают, но по откровению Божьему и по Его воли ради Милости.
Ты говоришь брат, что ты Сын Церкви и для Церкви все отдаешь? Да, правда, что Церковь есть Мать Всему Христианскому человечеству, родительница всем сынам и дочерям, Купель омывающая совесть, Баня омывающая скверну, рождающая в человеке Веру Живую, и нравственное во всей добродетели. Церковь есть земное небо и ты говоришь брат, что ты молишься и в доме своем почти по всем ночам, это хорошо и угодно Господу, молитва с постом, с Богом соединяет, но брата убогого человека подошедши под твое окно к дому твоему прося милостыню у тебя, ты и не поднялся с молитвы, чтобы дать голодному просящему пищу, а ты подумай получше мой братец, где больше правды, в том что живя в доме в достатке или же нищий пришелец? И что угоднее там где нет любви и мира и между собою? Там где любовь и мир между собой и вокруг? И так если бы ты подошел к окну, и приветил к себе в дом бесприютного убогого сироту, и дал ему кушать с любовью, здесь пребывает вся сила Правды Христовой, и ты точно сын Церкви Христовой Неизменной. Ты брат говоришь, что ты Бога любишь, а брата своего ненавидишь«?» Нет, не верю тебе, ты лжец. Как ты можешь любить Бога которого не видишь, а брата в несчастии или же сестру, живущую и молящуюся Богу, ты ненавидишь и призираешь? Ты уже друг мой отогнал от себя Бога, своей гордостью и ненавистью и самолюбием. И так, мой брат, люби Бога, молись Ему и чти всем сердцем и всем умом, и всем разумением Бога, и люби брата твоего, нуждающегося в жизни помощи и помоги ему, тогда будешь верный сын Царствия Христа Бога нашего и благоразумный раб, избранный в Господе...
Дорогой мой брат и друг, ради прелестной земной жизни не подавай своих злых дел и не отталкивай от себя людей, живущих во Христе просто, не зная глубокой премудрости Божьей и своим нерадением, брат, не разрушай Царство Христа Бога нашего, ибо Царство Божие не пища или же питие, а радость в Духе Святом. Ибо Царствие Божие не явится там или же здесь, а незаметным путем в Сынах Правды Христовой воцарится и Христос на небе и на земле в Вечную Славу Блаженной Бесконечной Жизни. Ибо Он есть Победитель Царь Славы на землю в преисподнюю нисшел и восшел на высоту, значит на небо, пленил плен, принял Дары Даяния для верных и покорил земное, Небесное и преисподняя, Ему Все земное и Небесное, как говорится в молитве: «Отче наш, ...(воля Твоя) яко на Небеси и на земли...». И так братие, Царство Единое земное и Небесное Вечной Славе во Христе, Единым сердцем, и Единой мысли, и Едином намерением, Единой Любовью.
Я сегодня тебя, мой друг, встретил на торгу и стал спрашивать тебя и разговаривать с тобою, но ты уклоняешься от слов и говоришь: «Я пощусь и молюсь сегодня». Хорошо, друг мой, очень даже хорошо, я это приветствую и
/98/
ублажаю, молиться и поститься, а что же ты, мой друг, вышел на торг и что продаешь? Да вот, мой друг, вещи вчера скупил у соседей. За сколько? Да это за пять рублей, а это за три рубля. А продаешь за сколько? За это 25 рублей, а за это 20 рублей. И так, дорогой мой друг, ты избрал себе путь молиться и поститься, и не говорить пустых, суетных слов, зачем же ты друг, сегодня приносишь Фимиам Благоуханный в посте, молитву Богу Верному, который нелицеприятен, а ты позволил за подушку у своего брата, в нужде живущего, взять вещи для наживы? Я бы просил тебя, мой друг, лучше бы ты сделал так: купил своим соседям на свои деньги пропитания на день или же на два, и ночью отнес, и положил им как тайную милостыню, как повелел Господь, а сам пришел в дом свой и помолился бы попостился, а утром пошел и взял вещи у соседей, и продал бы их на торгу для ихнего пропитания.
Так, мой друг и брат, и сестра, это было бы угодно Господу во сто крат, то и другое, молитва и доброе дело. Господь только так и поучает добродетельной, справедливей жизни, и не будет осужден Господом, и не будет молитва твоя порицаема народом, но принята Богом в вечную жизнь, а народом почтительная в тебе... Ты говоришь везде во всех местах и народных собраниях: «Я раба Божия, помилуй меня Господи и прости». Это хорошо, покажи свою работу дел Божиих, если ты раба Божия. А напротив того, что ты раба Божия и работать для Господа и служить Ему и делать добро всем как раба Божия, то ты наоборот, а с мужем добрым не могла жить. Почему? А лишь потому, что горда и упряма, не хочешь угождать мужу, разводясь с мужем ты просишь, помоги Господи мне воспитать дочь рожденную и пошли мне мужа сильного и храброго.
Господь еще испытал жену, дал ей мужа, а она увлеклась ласками нового мужа и забыла про дочь сироту свою, и забыло про обещание к Богу, что помоги Господи дочь воспитать, сама уйдешь на гуляний в рощи и поляны с новым мужем, а сироту дочь оставила голодную, ходит по соседям, просит к\сок хлеба для пропитания. Приходя домой, не думала о том. что дочь ее сиротка го-лодна и холодна, и без ласки матери и отца, а мать и не могла вспомнить о дочери, кроме отдавалась только мужу, который надменно ласкал ее. И так, увидел Господь неправду и беззаконие жены сей, отнял у ней дитя – дочь и другим отдал. Другие взяли дочь и кормили ее, и научили добру Верному, и вместе со своими детьми воспитали ее, и возрастили Добрую Невесту, что все завидовали сиротке сей, и женихи добрые мечтали о ней.
А Жена продолжала пиршествовать в разгуле. Послал Господь милость, родила жена сына в радости, надеясь, что наследие под старость Жене сей, но Господь Премудр и Велик, и Всевидящий все, Правду и неправду. Восхитил Господь Сына у жены и бросил Его в страну иную, прибрали младенца юного пришельцы земли и возрастал Отрок между народом и учился от народа премудрости народной, а сердце свое поучал в разуме Всевышнего и простоте, любя Закон Бога Всевышнего и ревность Его поощряла путь Его, и очи Его всегда взирали к Богу Небесному и Истинному. Увидев иноплеменницы в Юноше красоту и премудрость и знания неложное, но верное, и стали презирать и искали над ним вины, вины неправедной, дабы восхитить для Верного, поглотить сироту, и истребить пришельца Верного, но юное сердце не убоя-
/99/
лось страха зла ложного и клевета ненавистной не устрашился. Послал Господь Небесный по вере и молитве Строку Юному и по ревности верного Юноши знамения Бога Истинного Неизреченность радостного и Зарю сияющую Восходящего Солнца Незаходимого, день рассвета славного и Престол Троицы Небесной Возсияющей, и посетил Верного Своего Миром Вечным в Правде Истинной и в милости.
И увидев иноплеменницы Знамения, Знамения Верное и Славное, и Избранного Отрока в Помазании Всевышнего, пришли к Нему и просили Его в чертога свои и во грады свои, чтобы защититься от гнева Божьего Верным дитем и ревностным в Господе, и пришел Дитя в радости в обители и грады земли сей и царствовал и жил в Великолепии Отца Верного... Растеряла Жена плод свой и больше не приобрела потомства себе и старость постигла жену сию гордую, полюбовник, муж надменный оставил жену и она осталась в жалком несчастий, в голоде и в холоде, и в рубищах престарелая, немощная, и стала обращаться к Богу и просить Его Милости, но Господь совсем оставил Жену и отвратился от нее, и даже не слышит.
И стала вспоминать Жена о дочери и звать ее, а о Сыне не ведала, ибо и не внимала есть ли он жив. И пошла престарелая обнищавшая жена в иную страну на поиски дочери своей, и пришла в грады обильные и в селения славные, и увидела дочь свою красавицу славн\ю и счастливую, в Одежде Белой и Чистой, уважаемую всеми людьми, и женихи трепетали пред ней, а дочь невеста сияла красотой как Заря Восхода Солнца. И увидела дочь мать свою в рубище и несчастий престарелую и голодную, но не могла прикоснуться к ней, ибо старая одежда с новой не может сравниваться и новая заплата к ветхой одежде не пришивается. И услышали все вопль жены сей и страшились даже дел ее и жалели ее, но жена сказала все стране сей, в которой она жила и пришли народ сии, знатники жены сей и узнали Сына, рожденного и увидели Богом Помазанного из Племени Своего для Правды Избранного в народ и в наследия Небесных Благ, и в Благочестия земли и в Умилостивления Бога Всевышнего.
И искали оправдания народ, родственный Сыну, но не могли оправдаться в грубости своей и в распутстве своем. Тогда пали к ногам Шатра Верного и просили Милости умильной над ними, но Сын сказал, Верный и Долготерпеливый Своим родословным, поселю вас дальше от Шатра Моего, а у Шатра Моего тех, кто пришел ко мне и принял меня, когда я в рубищах был между ними и изгнанный. И поселю Моих Верных в шатре Моем и близ Шатра Моего, и буду в славословии пиршествовать Пир Верный и Славный с Избранными Моими, и просияет Солнце на век для всех Верных в Вере Истинной и Верной. И соберутся все во едино Стадо Славное и не будет междоусобицы в народе.
И всплакнула Жена-Мать к дочери и к Сыну, прося Милости у Бога, но Господь Небесный сказал Жене сей: «Ты горла и ненавистна к плоду твоему, и так Я тебя отринул, а дочь твою сироту возвысил на век в народе для примера, а Сына Твоего Помазал для Славы и Заступления за народ к Творцу Всевышнему Моему, а ты горда и оставайся с гордостью своею, ибо Бог гордым и злым противится, а смиренным и сиротам, и нищим, и обиженным дает Благодати и возвышает.
/100/
И так, зло есть ад, на зле стоит ад, гордость есть сатана, ибо прежде лукавый ангел возгордился против Бога и создал ад. Ненависть есть плод злого духа, беззаконие есть убийство и всякая неправда злых нечестий. И так, дорогие Мои возлюбленные сродники, любите Бога и бойтесь Бога прогневать, и молитесь Богу и служите Ему, и просите Его, чтобы и любовь преизобиловала в самих себе, между собой во всех вас, любя друг друга и мир между собою.
Учите детей быть послушными, кроткими, учите детей грамоте, учите детей хозяйству, учите детей специальности, дайте детям такое воспитание, чтобы они могли любить Отца и Матерь свою и всех людей и со всеми людьми в мире жили, и такими, чтобы могли между народом себя показать справедливыми, вежливыми, умными и обходительными, во всем были бы примерными. Смотрите за детьми, чтобы дети ваши не впали бы в разврат или же с преступниками не сообщались как воры и убийцы и злодей всякие Сохрани Боже.
Храните детей ог всякого разврата и от всяких бед, учите в добродетельную жизнь, в Вере, Надежде и Любви Нелицемерной, и в кротости и смирении в искренней пламенной молитвой в Истине Святой. Воскрешайте ваши чувства и ум, и разум, и сердце ваше во Святую Нетленную жизнь Царствия Христа и Спаса Господа Бога нашего и тогда да будет с вами Воскресший Христос Бог наш Истинный в сердцах наших, и в умах наших, и в душах наших до скончания века. Аминь. Я Михаил узник во Христе страдавший в узах, потерявший здоровье. Прошу вас, вместите меня и помяните имя мое, хоть как брата во Христе, я заплачу, хочу вам Мира Истинного и Милости...
Таланты Истинны не в прах земного тления дарятся, но в Жизнь Воскресения без преступления во век... Люблю Тебя Я Мать родная Россия Родина во век. Я неотступный Сын Любви обильной и Правдой созерцаю свет. Хоть узы тяжкие суровы, оковы пронзили грудь Мою, но совесть Милости Свободна, она откроет свет рабу...
Вожди глумятся, цари гневаются, народ мятется, Ты Господи восстань от сна и восторжествуй во век, и Воскреси все с собой».
«3а что ж меня гонят сестрица, и ненавидят, и преследуют, если я не пьяница, не убийца, не вор, не хулитель, но только миролюбив без притвора, прост и ревнителен ко всему Отечеству. Что ж от меня нужно? Мир Я дам, ибо кто знает Мир тот, который Животворит, Мир народный, человечество говорит о Мире, но в сердце зло, а о Мире не знают, о том, который умиряет человечество. Меня же малого гонят каждый, и не один не проснется, чтобы взглянуть справедливо на всю жизнь Сего страдальца, а только знают одно, чтобы больше оклеветать, больше дать тягости, больше обременить. Где, где в народе свет?».
«Так пусть в родимый край несется восточна ветка золота,
в долины, рощи и поляны, в Приволжски славны берега.
Блеснет там утро величаво, зарей займется водный блеск,
В полянах ветка золотая издает благоухания чудес.
Не ложь, а чудо в претворения Восхода мирного луча,
Где ты чудесна ветка возрастала, Твоей красой Мать Волга озарена». 22 февраля 1957 года
/101/
«Дорогой братик, работая своими руками, вы приобретаете себе труд и можете быть популярный пред всеми и пред людьми уважаемый. Кто пренебрегая один другим, тот первый является гонитель Господа и Церкви Христовой. Труд да у вас должен быть в почести, любовь в совершенстве, вера твердая живая и непоколебимая, надежда непостижима во век.
Всякий, кто бежит от народа и не приносит никакого добра народу и труда и друг другу, тот лжец во всем, он пресытился опиением самолюбия, и не может избавиться от рабства греха. Люби, брат, Бога, люби ближнего, люби Мать Святую Церковь, ибо кому Церковь не Мать, тому и Бог не Отец...
Успокойся, брат дорогой, ибо с нами Правда Божия, и возлюби жизнь свою, которая тебе дана от рождения. Ведь, дорогой брат, нам дано не только веровать Богу, но и страдать за Него и нести немощи своих собратников, и ихние междоусобное коварство побеждать смирением и кротостью, и терпением, и примером добрых дел, но не давать гнева в сердцах своих, ибо сказано: «Солнце да не зайдет во гневе вашем!». Смотрите, чтобы не зло и междоусобица побеждало вас, но вы побеждайте зло и междоусобицу...
Надменные и надутые слова на устах якобы благочестия, они не спасают человека и не оправдывают, а оправдывают человека любовь и между собой мир и чистосердечия во всем с любовью Христовой. Я уже, брат, сижу последний год. Стал ходить на работу с ноября месяца в лес на повал ради того, чтобы сократить свой срок, чтобы увидеть родных своих за долгую разлуку, ради того только пошел работать, но, дорогой мой брат, здоровье очень плохое, я часто прибаливаю, а что делать не знаю. Ну ладно, дорогой мой, крепись, будь тверд, молись за меня Господу и помни слова добрые... Поздравляю вас с праздником Рождеством Христовым...».
«Дорогие братия и сестры, кому тягостно, сразу скажи и отойди. Кому сомнительно, сразу утвердись в ту или в другую сторону. Кому невмочь выносить уставы и закон Церкви Православной, то сразу отойди, лучше не мучь себя и не позорь Церковь, и не давай тягость и страдания другим и мне грешному. Ведь вы сами знаете, что дом Милосердия, дом Вечного искупления, мать Святая Церковь не может быть не совершенна, но только совершенна и чиста, и верна, и в ней находящиеся только должны быть верны. Вы сами. братие, знаете, что у Господа Бога ничего не останется бессильным, что определил Господь Бог от начала, то и исполнит..., братии мои все и сестры все во Христе, что нам нужно для души? Вечность. Одежду не повезем, питания не съешь, всего дело с собой не возьмешь. Вспомните день судный и восплакните ко Господу...».
Из письма от 22 декабря 1957 года «...Я утверждаю, братие, что никто из человеков, если не пожелают волею во Христе, не может достигнуть Вечных благ усыновления в наследии, и только те приходят, кто побеждают, и любят побеждать злобу добрыми делами путей Христовых. И так Христос не награждает людей или же человека за красоту лица или же за красноречие, нет. Так как Цари и Вожди земли могли и могут награждать своих подчиненных, или же доверенных за льщение и за уважения не за простое, но за искреннее, а кольми паче Творец Небесный, который сотворил нас. Он тем паче знает не только намерения наши, но и пути нам Сам начертал прежде нас и Он не просит у нас жертвы сожигания, нет. Ему не надо. У Него все, что хочешь, вся вселенная, но
/102/
Ему надо наше сердце, наше чувство и наше желание: свободное, вольное, чтобы ты пожелал волею для Бога, как и Он волею пострадал за нас, избавил нас от уз ада и от зла, и от греха тления.
И так, Господь, видя наше желание и вольное упование по вере Его живой и Истинной, дает нам своих благ на вечное Царствование с ним в Царствии Христа Бога нашего со всеми Святыми. И так, дорогие братие в Господе, любите Бога? бойтесь Ему солгать, бойтесь Его прогневать, любите пути Его, исполняйте Заповеди и Закон Благодати Христовой чтите, Истину храните и все рассуждайте в Правде Его, тогда да никого вас не осудит Господь и не подпадете никогда под суд гнева Бога Вседержителя. Аминь. Михаил В.».
«...Ведь мир не знает той Силы и Величия, чем укрощается всякая брань и междоусобия, и болезни, и страдания, если бы мудрость веков глумления обратилась к любви и познанию той Тайны, которая просвещает, укрощает, усмиряет, тушит огонь и прекращает всякие болезни, но мир более возлюбил: гордость, междоусобную и коварства зла между собой. Может ли устоять кто из нас, когда загорается лес? Нет, Все горит, и живое, и мертвое. Так может ли кто устоять из человеков, когда беззакония один против другого назрело? Как обидно в жизни, неужели не хватит народу земли?
И как странно, кто убивает, живет. Кто, кто собирает для крови, тот Царствует. А кто мирен и в Мире без преступления живет, мучимый в жизни как лжец, в слезах бедного оковы сирот восторжествуют во век навсегда, и мир, вся вселенная обновится, как светлый кристалл и земля все сольется в едину семью. Восток не дерзнет: ни мечем, ни копием, ни огнем злоехидным, ни чем злым коварным, но Правдой сияющей взором любви Лица несказанного Славы Святой приклонит вселенну единой тропой.
На век нерушимую Сияющую Мать Россию поднимут как красавицу в Славу, и в небе сияющим в голубом океане, меж всеми светилами встанет на век. Огнезрачная, подобно солнце Правде Ему Одному и земля воздохнет от междоусобных смятении и люди сольются единой семьей. И чувства прольются, как волны горой, уста воздохнут друг к другу племенной росой.
И вера проснется живым торжеством, надежда восстанет бессмертным ключом. Любовью задышат все братья тогда и жизнь несказанна потечет навседа. Небо Храм Живаго Бога, Престол славный обновления земли. Давидова Слава несказанно восстанет Истинный как Бог, в народе Русском всей вселенной, последний Мирный Сын во век. И Отрасль Великой Славы защитит вселенную сново Христово Царство поставит в Вечно. М.».
«...Боже упаси, надо нам всем исправляться, ведь вы подумайте, подходит всемирная стихийность, бедствия, можем ли мы устоять? Вы знаете, что должно на земле быть? О, дорогие, Боже упаси. Молитесь, кайтесь, со страхом Божьим ходите все в любви друг ко другу. Что же вы делаете? Вы Церковь к чему обратили? А сердце куда отдаете? И что же это происходит? Начали Духом, а кончаете плотью, и прелестью, и завистью, и злом, и гордостью, да еще роскошью. Что вы? Церковь есть небо земное. Она же ведь не кабак? Она же ведь не кузница? Но Дом Милосердия. А раз Дом Милосердия, то и вы все должны быть милосердны друг ко другу и любите друг друга. Вы знаете, как мне здесь трудно, как Духовно.
/103/
1958 ГОД
«...Мира, масла освященного пришли и ладану, и Святых Тайн – даров. Вот, дорогой, как бы Третью Книгу Ездры получить, но в посылке нельзя, ни отдадут...».
« Теперь край идет суровый, печали звуки нам несут, и час уже пробуд-ным гласом, ужасно имя всем зажтут. Не света правды, не имем Бога, не Духом Вдохновенности веков, но гневным, злым, суровым, гнойным, накипевших вечности веков. Во зле, и в гневе, в беззаконии людей в пролития крови, в обмане и в тайне беззаконии веков, суровый зверь явился атеизма, безбожный зверь явился человек.
Суровый вид, безжалостное сердце, Царь огня и ада, и всех нечестий пресмыкающих к нему. Вот он Ульянов В.И. его судьба конец ужасный, он всем судьбам злым отец, его клянет вся сила Славы, Небесный Суд ему уже давно готов и день назначенный. Когда сотворится суд блуднице хитрой, тебе и все вожди земные славы, конец себе уже нашли, бездонную пропасть, позор и погорения. А сий клеветник – лжец убит будет устами Истины Христовой и Правдой Вечных Небес, и Сыном мирным в милости Христовой. Страдалец вновь убьет злобу и зверя зла, конец Победа Царства Жизнь».
Январь 1958 года «...Сообщаю вам, срок у меня остался всего месяцев и несколько дней. Конечно, здоровье естественное мое слабнет резко замечаю за своим здоровьем, почти через день такое состояние, что даже с вечера упаду прямо в постель, не раздеваюсь, и до утра проваляюсь, все кости перемнет... Еще, дорогая сестрица и дорогой братик, сообщаю о том, может быть кто-нибудь пришлет письмо в не здравом рассуждении, смотрите, с ними не переписывайтесь. Ибо сейчас очень много разных сект народилось и все по своему уклонению, кто чего знает. Будто бы смотришь, что он православный, а нет, он все равно замаран уклонением, здравого рассудка нет, как по вере, так и душевного, а жизненного рассуждения совсем не имеют. Что можно из таких людей взять? Куда они нужны? А противоречие знают...
Дорогие, много я здесь видел всяких людей, которые совсем теряют нравственную жизнь и всякие силы внутренних чувствований. Ведь есть молодые, но даже и труд и тот не могут устраивать. А вы, мои родные, приучайте как детей, так и сами к труду доброму во всем. Хотя в заключении, но я ни чем ни поврежу человеку, ни духовному, ни молодому, ни цивилизованному, во всем могу ему сказать здраво к жизни, даже и научному могу сказать добро.
Если кто получил науку, так пускай ее не закрывает, но дает пользу в жизнь людям для добра и для жизни. Так, моя дорогая сестрица и братик, я конечно науку не познал, ну что ж? Пускай я и малограмотный, но, видя человека, могу его удержать от зла и от несчастья...
Да, конечно давно, давно, давно уже в разлуке, покинул дом я свой родной, покрыл туман ту сцену жизни, как мы все вместе роевой семьей, в родном дому созидали труд родной. Умильный голос папеньки родного, звучал баритонный звук в ушах моих и ласки матери моей родимой, остались вечно в груди моей. Отрадой радостной подвизались на работе, как в поле, в рукоделии и в дому и труд наш происходил неучтенный, но слава милая отечеству моему.
/104/
Взгляну я в дальнюю страну Прикамску, в поля раздольной красоты, в блестящим заревом покров заката, вечерний блеск Камской воды. Обратно скрылася в закате, мечта видения мысленных очей, и сцена милого родного края ушла в забвения моей судьбы. Так я стоял как неподвижный камень, в видение своем с простершими престарелыми руками, манил я образ матери своей.
Душа в тревоге трепетала, изменный голос сжатый во груди, дрожащим жалобным я плачем, просил прощения у матери своей. Прости, родная мать, ты вечный теплый мне приют, и снисхождения ты дай, отец, мне в муках, я в жизнь напишу не сказку в мир, но путь моей судьбы глубокий. Я утопал в пучине бесприютной, во мраке в бездне океана, в потоке стихийности веков. И луч сияющей струею, просветил мне очи ослеплены, и ум отверз в жизнь навек. Я здравствуюсь рукою, со всеми братьями родной семьи, сестру как мать я привечаю, давно не видел приветствия твои. Простите меня. Как хочется видеться в лицо всех и желаю вместе быть. Как получите, так пошлите ответ мне грешному, я буду ждать Ваш брат Михаил Васильевич».
Из письма от 25 февратя 1958 года «...Секты всякие появились в самой даже и вере православной, не слушай, многие были в лагерях, занимались разными разделениями...». Иркутская область, Чунский район, п/о Чуна, п/я №215/5-019.
Из письма за март месяц 1958 года « Господи благослови. Мир вам духовный во Христе Иисусе и истинный и Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь во Христе неизменна да умножится в сердцах наших, к союзу соединения единой веры Православной Истинной, для вечного наследия Царствия Христа Бога нашего во спасение верующих, во избежание всяких междоусобных дел, и творившие правду для того, чтобы праведные наши дела могли нас соделать светящими звездами, показующими пример, путь в жизнь праведности, жить без преступления душою же и телом, не взирая, братец, на лица, ни на молодость, ни на старость, ни на нищего, ни на больного, говоря всегда в слове правду, и должны быть всегда относиться вежливо, братоприемно, без лицемерия, кто бы он не был. Поступал так, никогда не прегрешишь и никого не наведешь ни на какой грех и не искусишься. И да видя ваше богобоязненное житие и вежливость ко всем, познают через вас, что такое есть Истина и Путь воли Божией Святой и угодной, в плоды наследия грядущего времени, обновления наших чувств...».
Из письма от 5 апреля 1958 года «С Богом Святым и Истинным и Верным! С Воскресением Христовым! Христос Воскрес! Христос Воскрес! Христос Воскрес из мертвых! Воистину Воскресе Христос!!! Радуйтеся людие и веселитеся! И так, дорогой братец и сестрица, воскресните и вы душей и телом и умом, и чувствами для вечной славы Христовой и для добра в жизнь. Радуйтеся людие, рекл Христос женам мироносицам в Воскресение, так мы сейчас, дорогие мои, радуемся дню Воскресения Христова.
День Пасхи Христовой встречаем, но Христос любит ни одну только радость словесную, но радость верную, истинную и духовную, радость в сердцах и во всем. Ибо Пасха не для празднования тела насыщения и объедения, и пития, но для Славы видимого и невидимого и Вечного Бога. Бог Верный и Истинный и Славный. А раз Бог Верный и Пасха верных, то мы должны быть
/103/
верны во всем, как к Нему Единому Нетленному Богу, так и друг к другу, чтобы не было между вами междоусобицы и разногласия.
Бог Единый пострадал волею, Воскрес для всех в славу Отца и для избавления всякого человека верующего. Пасха всех освящающая верных. Он Свят и всякий, кто верит во Святаго и Вернаго, освящается по вере, ибо он свято исполняет Благодатный Закон Святаго и Вернаго, и Живаго Бога, так и он будет во век жив и не умрет в смерть греха.
Да, дорогой друг, я знаю, что ты душевный человек, это хорошо, что твоя душа с душевностью относится к своему другу. Но ведь душевный, не имея Духа, не может участвовать в Воскресении Христовом. Есть Дух Животворящий, который животворит видимое и невидимое в вечность. И так, дорогой друг и брат, будь с душою духовного, чтобы твоя душа была живая и верная, нося в сердце своем и в уме, и в теле образ Святаго и Вернаго Воскресшего, Нетленного, Безсмертнаго Христа Иисуса и тогда да будет на тебе и в тебе пребывать мания Благодати Вечнаго Иисуса Христа Троичнаго Бога Отца и Сына и Святаго Духа, Аминь. Да будет с нами день света и для нас во веки веков Воскресения Христова Пасха Христова...Ваш брат Михаил Вас. Писал в субботу Лазареву 5 апреля».
«...Пойми братик, развратить и расстроить человека найдется очень много, но поставить его на ноги, очень мало найдется, люди большинство живут для своей выгоды. Сейчас, мой братик, явилось очень много обольстителей, называя себя пророками и проповедниками, обманывают народ русский и обольщают. Много из Православных христиан явилось тоже, извращая Писания на всякие неподобные слова. Вот и здесь в лагере явилось много разных, кто как хочет, так и делает, их некому наставлять, покориться не хотят, гордые, злые, самолюбцы, самохвалы, трудиться не хотят и развращают народ православный и нравственность его...
Прошу вас, бойтесь этих подлецов и обольстителей, они травят народ православный. А здесь как они себя ведут, получили срок и не знай за что страдают, и не имеют жизни ни духовной, ни земной. Я уже замучился Степа! Ох, дорогой, бойся всякого обольщения и всяких сект! Они дорогой, сколько меня огорчали и в лагере и на воле, лезут высоко, а сами не знают ни силы Божией и Бога не знают, таковым познать очень трудно Бога и веру Православную, и покориться они не могут, ибо в них дух непокорства...».
«... Сообщаю о том, что я уезжаю, меня требуют в Казань. Сегодня 6 мая меня уже возили на станцию для отправки, но вагона зака не было, меня привезли, но наверно завтра, после завтра отъеду как будто бы на Казань, можете меня искать в Казани в тюрьме. Еще дорогие мои братие и родные, приходит час, сейчас уже будут опрашивать детально кто за кого, кто за правую сторону, а кто за левую сторону, кто куда уйдет. До сего дня еще можно было покаяния иметь, люди и туда и сюда переходили, а уже сейчас нет, как уже перейдешь, то уже все, кто в Царство, а кто уже в тьму.
Пришло деления от самого Сына Правды начнут и кончат самым последним. И так, мой дорогой брат и все, будьте бдительны, ибо погибнуть можно во едину минуту и во единый час и во едину минуту спастись, войти в Царство Христово. Не бойтесь, настал час и день, Царство Христово и тьму разделить,
106
кто в Христовом Царстве будет если не устрашится, а кто устрашится, тот во тьму.
Дорогие мои, вы слышали о том, что Откровение нам пишет, кто войдут в город, а кто не войдут, вне, псы, чародеи и любодеи, суть участь озеро огненное. На нашу жизнь и нам жребий выпал истины Святой Царствие Вечное Христа Бога нашего. Не бойтесь, оно и есть. Какие бы обольстители не приходили, гоните Еще я сообщаю вам, шлю девять карточек с самого себя и пять и втроем снялись 4 карточки».
« Дорогая Мария Ивановна, ведь пойми, моя жизнь – борьба, борьба за Христа и за Мать Святую Православную Церковь, и за Мать Россию, Святую Русь Мария Ивановна, пойми и уразумей, что такое зло и человек. В то время все слушали Иисуса Христа и исцелялись, и чудеса видели, и кричали «Осанна Сыну Давидову, благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев». А на другой день уже кричали «Распни Его». И осталось только с Ним двенадцать рыбаков Галилейских, безграмотных и малограмотных, да из них один предал, а один отрекся И то все равно ад побежден, мир искуплен, на это не смотри, будь тверда Мария Ивановна, я еду в Казань, меня требуют, наверное на последнюю борьбу уже. Ваш племянник Михаил Васильевич. Писал 7 седьмого мая 1958 года. Уже продукты выдали на дорогу».
/107/
ПИСЬМА МИХАИЛА ЕРШОВА
Отъ Владыки Михаила Васильевича
Алексею Борисову.
1968 года
19 ноября
Вторникъ
С рукой незримого мгновения открою дверь предъ вами чудный день и часъ и напишу навходи томъ в преддверии ты помни что Господь все взыщитъ Свое, что положилъ на сердце втайне оно выдетъ на яву. Что сотворилъ надменно оно потянетъ въ тяжесте ко дну. Люби ты Правду Животворну и никогда ты смертию не умреш, но по деламъ ты Правды Вознагридишся въ жизнь и въ двери Праведны ты въ домъ войдешь.. Страдальца помни и люби онъ васъ хранитъ всехъ как детей. Он Себя не пожалелъ отъ детства по бездни все мытарства Онъ прошол… Встречай Его люби и сохрани себя къ нему навстречу. Владыко Михаилъ.
+
Отъ Владыки Михаила Васильевича
Анни Ивановне.
Мирись со всемъ и гневъ отбрось, спасения больше тела и похоти очей и завись разорви к тебе идущая навстречу мечемъ ты веры посеки, предай себя Воли въ руки ко Творцу и Безвозвратна послужи навечна Который спасъ тебя для Вечности Святой. Ты не щитай деласвои на щеты ихъ знаетъ Божия дестница все и по делам воздастъ тогда за это и по сердцу чистому Онъ сотворитъ…
Михаилъ Васильевичъ. 1968 г. 19 ноября. Вторникъ.
+
Мир вамъ во Христе Иисусе истинный и Верный и Благодать да умножется и любовь да торжествует въ васъ Предвечно нелицемерно но въ полномъ желании Благости.
Примите Приветствия Духовное и Благословления Господне отъ Вашего Брата и Отца Владыки Михаила Васильевича. Многоуважаемая сестрица Надежда Васильевна, Ольга Максимовна, Анна Ивановна, Маруся. Яковъ Тихоновичъ, родительница его Мария Настя, Нина, Мария Прокофьевна, Анфиса Дунюшка и всемъ въ Верхнюю Баланду въ Аксубаево Елене Степановне, Марии Сергею Агнии, Анне Турлуковой и Марии семьей и всемъ, в Кисы Александре Петровне Настиньки Евдокии, Марине слепой. В Мокшино Василию Ивановичу Жукову и супруги Анне Даниловне Алексею Герасимовичу и супруги Варваре и всей семье и всемъ в Мокшино. Въ городъ Чистополь всемъ роднымъ Степану Никитичу супруги Клавдии и бабушки Устинии и Нюре. Петру Степановичу Лабутову Супруги Александре. Серафиме и Георгию Аликину, Марии Мазуркиной Агафии Мири Ивановне старицы Капраловой. Въ Старый городъ всемъ въ Ачи всемъ въ Елантово Федороу Федоровичу Татьяне Марии Алексеевне съ семьею. В Утяшкино всемъ Федороу Михайловичу и всемъ въ Вятския Полянки всемъ, въ Кировъ всемъ въ Лысьву въ Малиновку всемъ. Въ Письмянку Николаю Ильичу съ семьей и всемъ всемъ. Въ Иваново всемъ въ Ковровъ всемъ, въ Суздаль всемъ, въ Новоселки всемъ, въ Ишкарлу всемъ. Въ Никольско всемъ, въ Савруши всемъ, въ Васильевку всемъ, въ Елтанъ всемъ, въ Майну всемъ, Кондрату всемъ, въ Кереметь всемъ, въ Аты всемъ и всемъ Липецкимъ и всемъ роднымъ и знакомымъ Братиемъ и сестрымъ Приветствия Духовное и Благословления Господня и всехъ Благъ душевныхъ и телесныхъ и всякого Благополучия Спасения души и телу здравия. И миръ между собою. Сообщаю вамъ Надежда Васильевна письмы вашы получаю Получилъ отъ Марии Мазуркиной письмо, что у тебя болеютъ зубы, от Степана Зыголова тоже получилъ письмо, отъ тети Оли отъ Анни Ивановне получилъ письмо где вы пишете что съ тетей Олей приступъ былъ, на чтоже сделаешь помоги Господи вамъ. Прошу передайте приветъ Петру Ивановичу письмо я от него получилъ, ну в что онъ пишетъ, а я уже много терплю. А сечасъ уже такъ нахально поступаютъ делаютъ из меня всякия похабныя магнитофоны несколько судимостей, якобы я вотъ какой, ну чтоже трудновато стало въ жизни духовной очинь дажи…Письмы я от васъ получаю вообще кто мне присылаютъ письма я от всехъ получаю. Еще собщите въ Иваново, что я отъ них получилъ Бандероль Альбомъ 10 открыток очки и футляръ авторучку и две фотокарточки. Василий тоже получилъ бандероль тоже съ Иваново. Нитки мулине Афторучуку и открытки сообщите въ Иваново. Анна Ивановка я получилъ отъ васъ бандероль 2 пары носковъ шерстяныхъ и бумажные носки вобщимъ сполна получилъ бандероль. Благодарю васъ за вашу заботу. Простите меня ради Христа. Степанъ Никитевичъ плоть и кровь царствия Божие не наследуютъ, тление не наследуеть нетление. Если хотите быть сынами Царствия Христа Бога нашего, то вотъ будте въ мире семъ опасны, ибо напрасно что сыны тьмы и лукавства въ некторыхъ ухищрениихъ будуть мудрея сыновъ Света. Такъ дорогия будте более скромной жизни. На земле тьма смыкая кольцо, такъ должно Господь творил изъ тмы Светъ для Вечной жизни… Прежде Мардохей спасъ Царя отъ заговора и защетилъ, а потомъ его оклеветали Мардохея… и черезвычайной защитой къ Царю былъ Мардохей оправданъ «так и во Второмъ Пришествии сотворится небо ново, а потомъ оклевещутъ и низложутъ силы народа Божива и посля того, все будутъ найдены записанныя въ книги жизни.. Смотрите прошу васъ за меня молитесь Богу не оставляйте меня, мне тяжело, пронесутъ меня и оклевещутъ меня всякою клеветою и всякимъ поношениемъ, но вы не сомлевайтесь, Творецъ силенъ, и промыслы Его путей и Премудрости не кто не можетъ изведать. Он сказалъ что хотябы и Гогъ Магогъ какъ орелъ вознесся въ небеса и свилъ бы себе гнездо между звездами я и оттудова его низвергну, такъ сбудется сбудется совершится. Проздравляю васъ съ праздником Святителемъ Чудотворцемъ Николаемъ и съ преддверию Рождества Христова. Христосъ рождается Славетель, Христосъ въ небе защититель. Ну такъ братии глядите во всемъ какъ поступать…Не мерейте на свой аршинъ кто какъ хочет а то получится одинъ отмеретъ двадцать аршинъ и сошетъ одежду чрезвычайно велику, а другой отмеретъ полтара аршина и совсемъ и неищива шить одежду будетъ нагъ, так прошу васъ будте разсудительны во всемъ по всемъ. Да братии миръ идетъ въ опасность даже въ великую, время настояла, ибо духъ злобы уже не можетъ на земле удержатся его участь онъ долженъ свою блевотину сталъ рыгать чтобы опозорить истину. А меня какъ только не поносятъ набираютъ всякия магнитофоны и хотятъ зделать якобы Онъ вотъ какой. Но вы братие знайте мы Царствия Божие мы сыны Правды, мы избранный народъ, нише стадо Божие Вечное нетленное мы въ истине Святой… Съ вами Верный и Истинный и Праведный…Помазанникъ Божий отъ сотворения мира… Братие на небо и на землю излито все что и должно. Не кто не отменетъ и ни кто больше ни чего не применетъ … Время суду Божему совершится отмщения за грешныя дела за все беззакония… Не думайте домъ домить, но думайти душу спасти и какъ бы спастись отъ сетей земли въ полной ярости гневомъ одинъ на другого мстить одинъ другому. А меня они должны поносить и оклеветать во всемъ. А вы братии и не думайте о жизни двадцатомъ веки, ибо векъ огня и мщения векъ векъ Суда Божива. Братии а вы будте едины и мирны въ молитве, въ чистоте въ стахе Божиимъ въ твердой Вере въ молитве Святой молитесь одинъ за другого крепше крепше, молитесь за насъ, чтобы Господь Богъ сохранилъ насъ отъ греховныхъ всякихъ делъ отъ всякого противного человека отъ всякихъ сетей, отвсякого врага видимаго и невидимого. Молитесь неотступно, еше строго вамъ пилу время требуетъ молитвы и бдения всемъ передайте и напишите всемъ, ибо я чувствую все что совершается. Еще прошу крепшы за меня молитесь и ночию молитву за меня приносите напишите везде. Шлю вамъ три открытки их вы каждый долженъ переписать себе и помнить. Еще братии и сестры прошу соберитесь прощайтесь одинъ с другимъ кто на кого имеетъ гневъ или зло какое. Проститесь другъ съ другомъ и разрешите всякий грехъ пред крестомъ и Евангелиемъ все все строгости къ жизни вашей сотворите чтобы быть во всемъ премудромъ. Разныхъ дрязговъ чтобы в васъ не именовалось ни какихъ ябедничествовъ не должно въ васъ быть. Еще прошу васъ простите одинъ другого чистосердечно и насъ простите ради Христа и молитесь за насъ. А кто согрешаетъ особенно даже блудъ и прелюбодейство тотъ кто впалъ да теперь кается, того обращайте и вразумляйте, а кто хитритъ якобы онъ хочетъ примязатся, да творить братии непотребство, то вам сразу говорю очищайте стадо отъ развращенныхъ естли не хотятъ воздержатся, спешите всехъ утвердить, слабыхъ поддержывайте малодушныхъ утверждайте. Владимеру Ляботову предупредите, ибо это не глупость можетъ ли въ Царствии Божиемъ блудъ даже слышать не должно нето что делать сохрани Боже. Вы знайте что начнется отмщения народу земли будутъ гибнуть въ огне въ полном беззаконии и блуде, какъ при потопе. Прошу васъ братии ибо день и часъ не кто не знаетъ. Храните себя отъ нечистоты плоти и о междуусобный брани и отъ всякого зла живите въ единстве не хитрите одинъ надъ другимъ, а собирайтесь и беседуйте и плачте въ страхе Божиимъ между собой будте. Петыръ Степановичъ Ляботовъ Степанъ Никитичъ смотрите строже будте во всемъ къ братиемъ и сестрымъ Владимера предупредите, можетъ даже между васъ спецыально сеть всякий раздоръ, чтобы разорить васъ, смотрите и понимайте каждого человека. Николаю Иличу строго тоже пускай смотритъ за всемъ. Василий Ивановичъ пускай скромно себя ведетъ и присматриватся ко всему. Помогайте одинъ другому во всемъ всемъ. Передайте Петру Ивановичу скажите естли что можно то пускай делаетъ, но естли пусто зачемъ обременять людей а то надо мной издеваются какъ хотятъ такъ и пронося и поносятъ, а помощи ни какой нетъ…Ну такъ прошу васъ всемъ опишите, писбма мне шлите все. Приветствия духовное отъ Василия Владимировича и проздравляетъ васъ со всеми праздниками, ну затемъ досвидания. Простите насъ ради Христа и помолитесь. Храни васъ Господь Богъ. Писалъ письмо 12 декабря 1968 год въ четверг… Михаилъ Васильевичъ… Получите письмо сразу сообщите. Шлю четыре открытки, получите письмо сразу собщите.
+
От Владыки Михаила Васильевича Марии Енорусинской, Передайте Марии Ивановне Лизуновой, тоже перепишите себе.
Ты ждешь и надеешься что ждать по вере, очи открываются слепым. По Вери изъ мертвыхъ Воскрешаютъ. По Вери полки неравныхъ войсковъ сокрушаютъ. По Вери и по водамъ проходятъ какъ по суше. По вере съ Богомъ ведутъ беседы Воли. По Вери даръ получаютъ свыше, и надеются чтобы сохранить Его. Надейся добрая раба старица… Въ твоей душе есть искра Свята отъ начала. Надейся что она разгорится въ светъ… Предъ Богомъ неба и земли ты стоай прямо, Ему ты сердце свое говори. Онъ знаетъ твои грехи отъ детства хоть мрачны, но Светъ любви и ночи разрушаетъ тьмы… Люби сестру хоть не разумну но Богъ и самарянку возлюбилъ, открылся ей Он Сыном Божиимъ. Надейся верь люби старайся и будь простою и по простоте изъ милости тебе Онъ дастъ. Онъ пострадалъ за вас. Тотъ Вашъ одно сельчанин. Онъ Богу получившие дары излилъ. На небо и на землю и на вселенную Его. И обновлениемъ спасаетъ чудно вся вселенну и избавляетъ все творение Его на безконечныя века « Он взялъ на Рамо Свое бремя жизни, века понесъ съ великой тяжестию въ любви. Желаниемъ Онъ сокрушаетъ главы непокорныхъ, и разрушаетъ ад. Онъ злобу закрываетъ въ бездну и запечатаетъ преисподнюю и навсегда Онъ взялъ тебя на Рамо Свое усталое отъ нощи израненный въ битве на ристалищи Святой пути. Онъ со врагомъ въ битве сражался до кровавыхъ ранов, что драхма потерянна въ моихъ рукахъ… Вступая на последний шагъ Онъ битвы на раме изранена овца ристалище уж пройдено конец «Онъ всталъ сияния Света охватило склонились новы нибеса. Предъ Нимъ предстали Ангелы небесны и пели пречудны пении Славы воздая. Престолъ стоялъ какъ солнце сияния не кто не опишетъ всей красы. А онъ Простякъ Простякъ. Простякъ въ любви Творца Вселенный, стоитъ на пройденномъ ристалищи пути… Полками Ангелы служили проходя предъ Нимъ. И говоръ и громъ и слухъ небесный Гласъ :Кто Онъ, кто Онъ, кто Он? О диво, о чудо, о тайна времене вековъ. Кто Онъ И вдругъ… Небесный голосъ Ангельский замерли вдругъ… Он у престола предстоитъ. Какъ Агнецъ. Как Рабъ. Как Воинъ, как мученикъ, какъ Мужъ, какъ Князь. Какъ Божий Вечный Помазанникъ Святой. Какъ Славныай Епископъ Вечныхъ Благъ неба и земли. Священникъ Бога Вышняго. Иерей по чину Мелхиседекова… И вдругъ оаздался голосъ всехъ небесъ. Онъ Сынъ Мой Его хранилъ Я отъ сотворения мира на последния дни… Онъ совершилъ все дела Ему все последния века. Ему и Судъ дарю надъ всемъ всемъ. Онъ совершилъ… Путь. Стоялъ предъ Славою Творца Простой умильный Святой и Верный и Истинный Въ новомъ небе въ новой земле и на новой земле. Монахъ Руси Святой съ овчицей на раненой своей спине Монах Руси Святой. Писалъ въ четвергъ 22 ноября 1968 года. Михаилъ Васильевичъ Ершовъ…На память и въ Вечную жизень Марии Ивановне Лизуновой.
Всемъ братиемъ и сестрымъ.
Бдите жизнию святою не дремлите вы во сне. Пути строго вы храните. Встаньте на твердою тропе. Вы не бойтесь муковъ жизни. Простирайтесь вы впередъ. Твердой Верой сберегайтесь и надейтесь съ вами Богъ. Не постыдною надеждой оживляя свой полетъ утешайтесь вы молитвой Пищей крепкою Святой. Соединяйтесь солью силы, любовию славною простой. Не сетуйте братъ на брата, в немощи своей пути. Естли ты и притупеешь, то ты братъ его возьми обручитесь вы тесно. Не щитаясь и не бойтесь злыхъ враговъ. Окрыляйтеся въ полете силой Божий все впередъ. Знайте что и были раньше, подвизались за Христа Царство Божие достигали и Предвечного Венца. Нынче мы ведь съ вами вместе данъ намъ Царственный залогъ сохранить его не просто нужно бодрость исполнить въ срокъ. Ведь Господь предрекъ что будетъ Царь Царей и Богъ Боговъ на земле Онъ къ вамъ родится Божий даръ в Него войдетъ Херувимское Помазание съ Небесный Божий Красоте по обету въ него снидетъ отъ сотворения небесъ и Предстанетъ Онъ на землю въ дни опасных века въ ново небо Онъ войдетъ сотворитъ предучныя дела и обновитъ Вседенну въ Вечно жизинь и защититъ Троицу Святую Небесну навсегда. Дать Ему Престолъ Предвечный въ новыхъ славныхъ небесахъ передъ Троицей Святой утренней звездой. Все вы знайте и ожидайте что Онъ должень придти спасти миръ и избавить землю отъ коварного врага отъ антихриста злодея и отъ клеветника лжеца. Все вы знайте Ему дано и венецъ нетленной жизни святось и Корону Славы Вечной обручение небесной Брачный пиръ Ему чудесный. а народы притупели со всемъ взоромъ узверели стали слуги сатане борцы дияволу на земле. Онъ какъ агнецъ на земле пречудно, все Онъ совершилъ въ небе все Онъ Воцарилъ. Вы радуйтесь народъ спасенный въ Царство Вечное Христа Бога нашего искупленный твердо станьте въ чистоте и въ душевной красоте. Въ брачной Белою одежде и въ сердечной простоте. Гневъ не должень быть въ васъ братии. Брачной Пиръ долженъ быть въ воли въ жребии Славномъ и преданномъ кто избранъ тотъ и избаавленъ. Кто избавленъ тотъ и съ нимъ. Не бранитесь между собою вы братии семьи Святой не подобаетъ вамъ гнушатся братъ на брата обижатся. Возлюби вы все одинъ себя все какъ малое единое дитя, не ленитесь въ жизни Света, Онъ не будетъ двадцать разъ сходить въ бездну за каждыай разъ. Бездна запечатается съ неверными. А земля обновляется съ верными, которыхъ Онъ къ Себе призвалъ и Онъ ихъ въ Царства Вечное избрал. Ждите братии не дремлите свое ризы берегите. Сестрывъ строго вы хрините и светильники зажгите. Веткой Славною Святой ожидайте жениха къ вамъ навстречу всехъ любя. Кровь и плоть не наследуеть Вечныхъ небесныхъ Благъ. Берегитесь плоти убегайте лжи клеветы и ябедничества. Бедте совершенны строги ко всему исторгаясь отъ современного мира развратного отъ всякого зля. Михаилъ. Писалъ въ Понедельникъ 9 декабря 1968 года для всехъ братиевъ и сестеръ все перепишите отдайте Надежде Васильевне. Писалъ Владыко Михаилъ Васильевичъ.
+
От Владыки Михаила Васильевича
Клавдеи Блаженный.
Прими мой даръ, хотя и въ прискорбной жизни, кругомъ я огорченъ отъ всехъ, Я истекаю какъ черепокъ разбитой, Я жертвою для всехъ васъ сталъ живыхъ Моя судьба превышый силе, подъ волею святой желанной милости Его Предвечной, Он повелелъ волею желать. Не кто не знаетъ тай чести и безответа чемъ награждаетъ Онъ, въ любви желаниемъ воли и изливаниемъ силы во искупления дары. Не кто не можетъ приемлеть той награды и естли не приникнитъ даръ, но онъ и будет поношаемъ и немощи несетъ онъ все. Прости сестра старица, быть можетъ Я совсемъ для васъ какъ чуждь, но ты прости Я все излилъ на небо и на вселенну, что былъ Мне данный Даръ Святой. Еще прости, придетъ тотъ часъ, поплатются все многи, что Онъ убогий пострадалъ за всехъ. Владыко Михаилъ Васильевичъ… Писалъ среду 11 декабря 1968 г. На память Клавдеи Блаженной.
+
Ольги Максимовне
Отъ Брата Владыки Михаила Васильевича.
Воскресни Боже суди земли, яко Ты наследиши во все языки.Воскресни Господи поиози намъ и избави насъ имене Твоего ради. Возопили убоги, Воскресни Господи Боже нашъ помози намъ и избави насъ имене Твоего ради. Ныне воскресну, глаголетъ Господь, положуся во спасения и не обинюся о нехъ.
Писал вашъ братъ Владыко Михаилъ Васильевиыъ в четвергъ 1968 года 12-го декабря.
+
Мир вамъ истинныай во Христе и Благодать Господа
МАТЕРИАЛЫ
Первая страница рукописи «Автобиографии» Михаила Ершова.
Страница из рукописного сборника писем Михала Ершова.
Листовки, распространяемые странником Сергием.
Песнопения в честь Михаила Ершова
ТРОПАРЬ, ГЛАСЪ 5
Небеса открытые проповедуютъ славу Божию. Быстрота белизны Коня и Всадника. Троицы Святыя проповедничи, Церкви Христовой защитникъ. Воинъ истинный Какъ Богъ. Верный создатель воинства истины Христовой праведно судить и воинствуетъ. Победоносецъ лжи и клеветы. Гордыхъ царей укротителю И злыхъ вождей усмирителю Великий князь Какъ Богъ Очами просвещаеть пустыню восточную Пламенемъ огненнымъ Жаждущимъ источаеши источникъ воскресения и исцеления Заблудшимъ и потеряннымъ ключъ покаяние Юношамъ и девицамъ радостное печать целомудрия Вдовамъ твердое кротость и воздержание и всемъ отцамъ и матерямъ сыновъ народа Пробудившее упование и надежное утверждение Роду славянскихъ христианъ слава и защита Всему миру и племенамъ победное просвещение Благовестия въ истине Евангелия Христова Одеждою облеченный обагровенный Венцемъ награжденный неувядаемой красоты Избранный и посланный верный предъ лицемъ Божиимъ Восстатель защитникъ сыновъ народа христианъ Великий князь Какъ Богъ Предстоимъ предъ тобой весь человеческий родъ христианский Молимъ Тебя неотступно защищай насъ Спасай души наши.
ВЕЛИЧАНИЕ
Величаемъ, величаемъ Тя белизны Коня и Всадника
Великий Князь Какъ Богъ Верный и истинный Небо
показалъ Троицы Святыя радость потерянную
христианамъ возвратилъ еси роду христианскому
защитникъ и ко Пресвятей Троице непрестанный
предстатель и молитвенникъ за насъ.
К О Н Д А К Ъ. г л а съ 2.
Въ мире избранный и поставленный помазанный Верный и истинный Великий Князь Какъ Богъ Праведно судить во всемъ Христова Евангелия благовестникъ И просветитель во все концы земли У Престола Церкви Христовой непрестанно предстоитъ за всехъ молить къ Троицы Святой неотступно со лжецомъ и клеветникомъ воинствуеть победоносно за Христа Ковчегомъ Церкви Христовой въ пучине житейского моря направляетъ истинно и верно и къ пристанищу пристаетъ къ Христову безопасному утопающимъ въ житейскомъ море крайняя надежда Обуреваемымъ спасения и всему народу христианскому слава и радость Осветилъ престолъ свой неукоризненно Смиренно возжелалъ Христово помазания Истинною и милостию усыновленный Сыномъ Церкви Христовой для сыновъ народа Отдалъ себя въ пути на страдания за сыновъ Церкви христианской кротко и смиренно перенесъ все искушения вражия и испытания. Ревностно победоносно молишься за всехъ христианъ
неотступно ко Пресвятей Троице Огнезрачней спастися намъ отъ сетей вражия.
МОЛИТВА
Великий Царю, Сыне Бога Живого, пришедший въ мирь вторымъ Твоимъ явлением! и силою духа Святого и неукоризненнымъ твоим помазаниемъ очищаяй землю отъ вредностныхъ прелестей лукавого! и разрушаяй сети вечного неприятеля! неизлагая все иго нечестия и коварство! погибельный тлетворный ядъ века сего! разгоняяй яко дымъ Духом усть Твоихъ яко пламенемъ огненнымъ все земные царствоа попирая! Въ единый духъ православия претворяя О, Ходотай милостивый за родъ человеческий вечныхъ Благъ Михаиле! Чистымъ целомудреннымъ жителемъ Твоим приведи нас къ тихой и безмятежной жизни! Страданиемъ Твоиъ научи насъ трепению и вереъ Святых Венцомъ Твоимъ Славнымъ. Покажи намъ путь Благочестия. Премудрости ведения Тайнъ Божихъ .
О добрый Пастырю сопричтее насъ къ стаду избранныхъ твоихъ Овецъ и воспитай насъ съ ними въ дому Отца Твоего и Господа нашего Iисуса Христа! ему же подобаетъ всякая Слава , честь и поклонение со Отцем и Сыном и Святьмъ Духомъ ныне и присно и во веки вековъ АМИНЬ.
Тексты листовок
Въ Pocciи пo священному писанию должны пройти три Владимира. I. Первый – Владимиръ изъ Романова рода завесъ правую веру или Православную веру во Христа изъ Грецiи и крестилъ Русь, изображенный на иконе Святый Князь + + + Владимиръ, который привезъ светъ въ Pocciю или спасительную Православную веру. 2-второй Владимиръ-/Лысый/ привезъ изъ-за границы тьму отъ Маркса и Эньгильса программу руководства советской власти. 3-третий Владимиръ привезетъ изъ-за границы смерть, тоесть пагубную католическую веру, чтобы – уничтожить последнихъ христiанъ на всемъ земномъ шаре, которые остались въ Россiи. Хочетъ обманнымъ путемъ зайти съ Церкви въ шкуре овцы – романова рода а самъ волкъ или левъ ищетъ кого бы проглотить. Михаiлъ то его и поразитъ i не допуститъ уничтожитъ православную веру въ Россiи, а наоборотъ, будетъ расспространять по всему земному шару веру православную, и будетъ одинъ + + хозяинъ по всей земле, и только тогда будетъ полное разоружение и одно руководство. И изменитъ Господь всю природу. Не будетъ зимы нигде и ни лета жаркого. Будетъ везде одинаковый климатъ, на севере дикомъ будутъ расти пальмы какъ въ Сочахъ,въ Крыму. Зачемъ этотъ антихристъ попадетъ изъ испанiи въ Россiю? и кто его пуститъ? На первый взглядъ выглядитъ что и недопустимо объ этомъ и мысли такой, не только что это сбудется на самомь деле въ историческомъ событiи. Ленинъ предтеча быль антихриста. Владимиръ Романовъ явный антихристъ. Какъ написано въ Библiи и въ Евангелiе и после этого внезапно придетъ пагуба, то есть полное уничтожение нечестивыхъ людей Богомъ. Церкви уже строятъ и служатъ по католическому обряду, какъ простые дома безъ алтаря. Все подготавливаготъ къ приходу антихриста, а люди не знаютъ этой тайны лукаваго и ходятъ какъ въ святой храмъ. Но для верующихъ намекъ дали и думаютъ.что мы обрадованы будемъ,что изъ Романова рода будетъ всемирный патриархъ. Это изменникъ родины, это мамонтъ, который не вошелъ въ Ковчегъ Ноевъ. По Божей милости мы уже подготовились къ этой встречи антихриста-лжепророка-лжехриста, не важно что онъ изъ Романова рода, важно то, что его дедъ еще въ Царское время уехалъ изъ Россiи за границу и не вернулся обрадно. Принялъ подданство другого государства, а въ основномь отрекся отъ православной веры и принялъ веру католическую. Вотъ въ священномъ писании объ этомъ и написано, что антихристъ родится отъ блудницы данова колена. По толкованию святыхъ отцевъ, это слово колено даново означаетъ: отступникъ отъ церкви Православной, онъ же и мамонтъ-то есть чревоугодникъ. Отъ блудницы означаетъ, что человекъ заблуждается о вере въ Бога въ своемъ понятии. 1976 г. М.В.Е. Выписка:
Незадолго до воцарения Антихриста и закрытые храмы будутъ ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Все Храмы будутъ въ величайшемъ благолепии, какъ никогда, а ходить въ те храмы нельзя будетъ... Поймите церковь то будутъ, но православному христианину нельзя ихь будетъ посещать. Такъ-какъ Тамъ будетъ всё сатанинское сборище. Ещё разъ повторяю, что ходить въ те храмы нельзя будетъ, благодати въ нихъ не будетъ. /Поучения пророчества старца Лаврентия Черниковского. стр.121/.
Выписка: Священство поможетъ антихристу, своими человеческими и духовными делами, которые они предложатъ антихристу. Они станутъ союзниками антихристу, въ гоненияхь на верныхъ епископовь, священниковь и мирянъ. Съ помощью церковныхъ властей, проповеди и т. д. будутъ использованы для того чтобы приводить членовъ церкви къ принятию антихриста. "/Россiя передъ вторымъ пришествиемъ стр.433/. — Святой Феойилактъ Архиепископъ Болгарский въ Объяснении писания Св.Евангелия Марка гл.-13, говорить: Тогда узрятъ Господа яко сына человече сиречь въ плоти. Видимое оо все тело есть, но аще и въ телеси и яко человек грядеть, обаче со славою и силою многою. Апо.Гл.19. Ст-П-16. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки вековь.
АМИНЬ. Странникъ Сергiй
***
+Блаженъ читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающие написанное въ нёмъ; ибо время близко+/Апок.Гл.1. Ст.З/. Мне убогому Серафиму, Господь открылъ, что на земле Русской будутъ великие бедствия, Православная Вера будетъ попрана, архиреи Церкви Божiей и другие духовные лица отступятъ отъ чистоты Православия, и за это Господь тяжко ихъ накажетъ. Я, убогий Серафимъ, три дня и три ночи молилъ Господа, чтобы Онъ лучше лишилъ меня Царствия Небесного, а ихъ бы помиловалъ. Но Господь ответилъ: +Не помилую ихъ: ибо они учатъ учениямъ человеческимъ, и языкомъ чтутъ Меня, а сердце ихъ далеко отстоитъ отъ Меня+ + / Преп. Серафимъ Саровский/.
Хотя имя христiанское будетъ слышаться повсюду, и повсюду будутъ видны храмы и чины церковные: но всё это только видимость, внутри же отступление истинное... Само собою разумеется, что если онъ /антйхристъ/ произведётъ широкое отступление отъ христiанства, то заберётъ съ христiанами и храмы/! /Свт. Феофанъ Затворникъ/.
1-посл. IОAHHA Гл.4 Ст.б. Мы отъ Бога; знающiй Бога слушаетъ насъ; кто не отъ Бога, тотъ не слушаетъ насъ. По сему-то узнаемъ духа истины и духа заблуждения, тоесть кто не принимаетъ Помазанника Божiя Князя Михаiла. Аминь.
Сосижду Церковь Мою и врата ада не Одолеютъ ей %Мф. Гл.16. Ст.18/. Во дни Ноя – прообразъ нашихъ дней. Сегодня ноевъ Ковчегъ – церковь въ лице Помазанника Божiя Князя Михаiла. Только те, что будутъ въ ней спасуться+.
Антихристъ въ храме Божiемъ сядетъ какъ Богъ, воздавая сатане честь, принося тайно ему жертвы, поклоняясь сатане какъ Богу,а во всехъ храмахъ поставитъ свои изображения и потребуетъ себе божеского поклонения. Данiилъ Гл.11. Ст.31, 32, 33.
Христосъ явился какъ Агнецъ, и антихристъ съ виду будетъ казаться агнцемъ, хотя внутри будетъ волкъ. Наставление Святыхъ Отцовъ.
Спаситель пришелъ въ миръ въ образе человека,и антихристъ тагже пришёлъ въ образе человека,какъ человекъ ученный и умный,онъ притворно во всемъ покажетъ свое человеко любие /Св.Кирилъ Иерусалимский/. Сначала онъ появится какъ бы вместо нашего Христа Спасителя, но когда антихристъ воцарится надъ миромъ, то уже будетъ поздно для покаяния, кто ныне отошелъ отъ православной Апостольской церкви и поклонились антихристу. Духь злобы, диаволъ, предчувствуя близость своей конечной гибели, употребитъ все свои козни: хитрость лукавство, и ложь, чтобы препятствовать и противодействовать распространению последней всемирной + + + Евангельской проповеди, Про Помазанника Божiя Князя Михаiла. Отъ. Отъ Матфея. Гл.24.Ст.14. 3 ЕЗДРЫ Гл.2. Ст.42.
Люди не предузнаютъ дня пришествия Господа не потому, что не будутъ знать сколько времени продолжится мучительство антихриста, а потому, что огромное большинство ихъ въ антихристе не признаютъ антихриста. Это те, которые будутъ верить лжи /Сол.Гл.II. Ст. II, имена которыхъ не написаны въ книге жизни Агнца /Ап. Гл.13. Ст.8/, которые будутъ столь же безпечны и такъ же глубого погружены въ земные интересы, какъ это было во дни Ноя и Лота /ЛУКА.Гл. 17. Ст.26-29/. Страннiкъ Сергiй.
Благодать Господа нашего Iисуса Христа со всеми вами.
АМИНЬ.
Фотографии Михаила Ершова
Источник: http://www.katakomb.ru/2/canon.html
