Ричард Джон Нейхауз

БИЗНЕС И ЕВАНГЕЛИЕ

Вызов христианину-капиталисту

Перевод с анлийского и предисловие ЯКОВА КРОТОВА.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Samuel Huntington, "Democracy: The Third Wave", National Interest, Summer 1991. Идеи этой статьи затем были развернуты в книге того же автора: The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century, Oklahoma 1991.

² Блестящий анализ связи между демократией и протестантизмом дан в книге: A. D. Lindsay, The Modern Democratic State, Oxford 1943.

³ В русской традиции принято передавать термин экономика в богословском контексте как "икономия". - Прим. пер.

⁴ Anthony Daniels, "He's Nor Dead, Yet", The Spectator, May 11, 1991. Более подробный обзор дискуссии о неумирающих претензиях марксизма можно найти в книге The Wilder Shores of Marx, изданной в Англии Хатчинсоном.

⁵ John Calvin Batchelor, "Confessions of a Capitalist Naif," New York Times, ]une 8,1991.

⁶ Анатоль Франс использовал сюжет трогательной и популярной средневековой легенды о "Жонглере Богоматери". - Ред.

⁷ Ф. Достоевский, "Братья Карамазовы". Книга шестая, глава III.

⁸ Более тщательный анализ теорий об интеллектуальной элите см. в кн.: Peter Berger, The Capitalist Revolution, Basic Books, 1986 (Chapter 3, Class: The Ladder of Success).

⁹ Bernard Murchland, Humanism and Capitalism: A Survey of Thought on Morality, American Enterprise Institute, 1984.

¹⁰ Ann Douglas, The feminization of American Culture, Knopf, 1977.

¹¹ Ronald Preston, "The Pope's Social Encyclical," in the World Council of Churches publication One World, August/September 1991

¹² Paul Hollander, Political Pilgrims, Oxford University Press, 1986.

¹³ То, что говорил Тиллих о необходимости для христианина быть социалистом, цитируется в кн.: Michael Novak, The Spirit of Democratic Capitalism, Madison, 1991.0 демоническом в капитализме см.: Paul Tillich, Political expectations, Harper & Row. 1971.

¹⁴ Keynes, The End of the Laissez. Faire, Hogarth Press (London), 1927.

¹⁵ Джозеф Холл цитируется по кн.: Charles Taylor, Sources of the Self, Harvard, 1989.

¹⁶ George Weigel,"American Catholicism and the Capitalist Ethic," in The Capitalist Spirit: Toward a Religious Ethic of Wealth Creation, edited by Peter L. Berger, Institute for Contemporary Studies (San Francisco), 1990.

¹⁷ Weigel. op. cit.

¹⁸ Анализ энциклики Sollicitudo Rei Socialis, который сосредоточен на темах, впоследствии развитых в Centesimus Annus, см.: Aspiring to Freedom, edited by Kenneth A. Myers, Eerdmans, 1988.

¹⁹ Francis Canavan, SJ., in First Things, October 1991. Социальное учение Католической Церкви превосходно изложено в кн.: Michael J.Schuk, That They May be One: The Social Theaching of Papal Encyclicas 1740-1989, Georgetown University, 1991. Автор считает, что традиция началась ранее появления энциклики Rerum Novarum и, конечно, он не анализирует Centesimus Annus, которая рассматривается в данной книге. Он также утверждает, что традиция характеризуется не только развитием, но и существенными внутренними противоречиями.

²⁰ Анализ, проведенный "Центром Попечения", опубликован: Centrum Focus, August 1991.

²¹ О том, как взгляды Ньюмена вошли в католическую мысль, см. заявление Международной Богословской комиссии 1990 года "On the interpretation of Dogmas".

²² Редакционный комментарий, принадлежащий перу Дэвида Болдта, см„ Philadelphia Inquirer,]uly 1,1990.

²³ Peter Steinfels, "In Search of 20/20 Hindsight," New York Times, June 8,1991.

²⁴ О Церкви в ее единении со Христом см. книгу кардинала Иоганна Виллибрандса " Vatican II's Ecclesiology of communion".

²⁵ Peter Berger in Aspiring to Freedom, Eerdmans, 1989.

²⁶ Резкая критика пастырского послания американских епископов об атомном оружии содержится в книге: George Weigel, Tranquillitas Ordinis: The Present Failure and Future Challenge of American Catholic Thought on War and Peace, Oxford, 1987. Критический анализ послания епископов об экономике см.: Michael Novak et al., Toward the Future, University Press of America, 1984, and Liberty and justice for All, Notre Dame, 1986.

²⁷ Среди многочисленных сочинений Стенли Херваса идея Церкви как социальной этики и его основная концепция лучше всего, видимо, изложены в кн.: Stanley Hauerwas, A Community of Character: Toward a Constructive Christian Social Ithic, Notre Dame, 1981.

²⁸ Gilbert Meilaender in First Thingsm June/July 1991.

²⁹ По вопросу об учении безошибочном и обычном см. инструкцию, составленную в 1990 году Конгрегацией Вероучения: "Церковное призвание богослова".

³⁰ Холокауст (от лат. holocaustum - "жертва всесожжения"): так называют истребление миллионов евреев нацистами во время Второй мировой войны. - Ред.

³¹ Ответ депутатки Михаилу Горбачеву оп. в: New York Times, August 24,1991.

³² John Bennet in Christianity and Communism Today, Association Press, first published 1948.

³³ Alexy II in "Turning Point in History and for the Church," Catholic International, October 1991. На протяжении всей холодной войны одним из самых надежных источников информации о положении церквей за железным занавесом, о том, коммунисты контролировали Церковь и проникали внутрь ее, был журнал Religion in Communist Dominated Areas, edited by Blaho and Olga Hruby.

³⁴ Покаяние Патриарха on.: New York Times, November 9,1991.

³⁵ Timothy Garton Asg, The Uses of Adversity: Essays in the fate of Central Europe, Random House, 1983.

³⁶ Там же.

³⁷ О девизе "Не бойтесь" и о репортаже Фроссара см.: George Weigel, "The Wojtyla Difference" in The Final Revolution, Oxford, 1992.

³⁸ Два разных подхода к роли прав человека в современной политической теории и практике представлены книгами: Ronald Dworkin, Taking Rights Seriously, Harvard, 1977, and Mary Ann Glendon, Rights Talk: Тhе Impoverishment of Political Discourse, Free Press, 1991.

³⁹ Rоссо Buttiglione in "Behind Centesimus Annus", Crisis, July-August 1991.

⁴⁰ О смысле терминов "современность", "модернизм", "постмодернизм" см. работу автора "The Catholic Moment". Harper Collins, 1987.

⁴¹ Английский перевод энциклики говорит о "постоянно наращиваемой цепочке солидарности" - Прим. пер.

⁴² Самое первое и в некоторых отношениях по сей день лучшее англоязычное исследование того, как развивалась мысль Иоанна-Павла II в этих вопросах - это книга George H. Wiliams, The Mind of Jihn Paul II, Seabury, 1981. Наши размышления многим обязаны также неопубликованный рукописи: Michael Novak, "Capitalism Rightly Understood: The View of Christian Humanism."

⁴³ Отчет о конференции, проведенной Папой в связи с опубликованием энциклики, см.: L’Osservatore Romano, May 6,1991.

⁴⁴ Анализ общественного мнения в связи со спекуляциями на бирже см. в кн.: James В. Stewart, Den of Thieves, Simon and Schuster, 1991. Хотя многие финансовые эксперты подвергли книгу уничтожающей критике, она много недель была в списке бестселлеров "Нью-Йорк Таймс".

⁴⁵ Данные о том, что большинство американцев не слишком стремятся к богатству, взятые из опросов: Gallup Organization, Emerging Trends, Vol. 12, No. 9, February 1991. Более подробный комментарий к этому феномену можно найти в: "Numbers and the Numinous," First Things, April 1991.

⁴⁶ George Gilder, Microcosm: The Quantum Revolution in Economics and Technology, Simon and Schuster, 1989.

⁴⁷ О "неперспективных" профессиях см., к примеру: Lawrence М. Meadm Beyond Entitlement: The Social Obligations of Citizenshio. Free Press, 1985. Мид полагает, что сегодня важно прежде всего различие компетентных и некомпетентных безработных. Именно последние, а также люди, которые добровольно оставили работу, чтобы найти лучшую, составляют подавляющее большинство безработных в современной Америке.

⁴⁸ Наставление о некоторых аспектах «теологии освобождения». Опубликовано Конгрегацией Вероучения 3 сентября 1984 года. (Английский перевод: Origins, September 13,1984). "Наставление о христианской свободе и освобождении". Опубликовано Конгрегацией Вероучения 5 апреля 1986 года. (Английский перевод: Origins, April 17,1986).

⁴⁹ В цитируемом русском переводе это выражение звучит как "Он дал человеку человека" - Прим. пер.

⁵⁰ Анализ сходства и различий между нацистской Германией и репрессивной политикой в Соединенных Штатах сделан автором в статье: "Bioethics and the Holocaust," First Things, March 1991. См. также третью главу ("Die Buben Sind Unser Unglueck") книги: James Burtchaell, Rachel Weeping, Harper and Row. 1982.

⁵¹ Исследование немецких епископов "Population and Poverty" опубликовано в: Catholic International, October 1991.

⁵² См. мою книгу: In Defense of People, Macmillan, 1971. См. также: Julian Simon, The Ultimate Resource, Рттсе1оп,1981.

⁵³ О сомнительности некоторых аспектов борьбы за права животных см.: "Anumal Rights, Human Rights," by Thomas Derr in First Things, February 1992.

⁵⁴ Christopher Mooney, "Theology and Science," Theological Studies, June 1991.

⁵⁵ Цит. по: Jaques Monod in Chance and Necessity, Knopf, 1971.

⁵⁶ Об изменении образа жизни и экономическом самоограничении, которые требуются от капитализма, см.: Central Focus, August 1991

⁵⁷ William Julius Wilson, The Truly Disadvantaged, Chicago, 1987. Анализ положения городских деклассированных низов, который дан Уилсоном, замечателен, но решения, которые он предлагает, в большинстве своем являются либеральными панацеями, которые уже были опробованы и, по мнению многих экспертов, оказались несостоятельными. Уилсон мудро рекомендует так строить политику помощи беднякам, чтобы от нее мог выиграть и средний класс. К сожалению, в результате он приходит к идее усиления общественного контроля над экономикой, к той самой идее, которой так жестко противостоит Centesimus. Самый тревожный факт относительно бедности в Соединенных Штатах заключается не в том, что у нас недостает политической воли для решения этой проблемы. Прежде всего, проблему неправильно понимают, а во-вторых, у нас есть горький опыт слишком часто попытки победить бедность приводили только к ухудшению положения бедняков. Данная книга пытается, прежде всего, показать, что в обоих отношениях энциклика содержит ряд важных и перспективных предложений.

⁵⁸ Cм.:. Charles Murray in "The Conservative Future," National Review, july 8,1991.

⁵⁹ Jonathan Raban, Hunting Mister Heartbreak, Harper Collins, 1991.

⁶⁰ Peter Berger and Richard Neuhaus, To Empower People: The Role of Mediating Structures in Public Policy, American Enterprise Institute, 1977.

⁶¹ О профсоюзах и правительственном секторе см.: "Services Sag, Budgets Soar," Forbes, May 13m 1991.

⁶² Edward Banfield, The Unheavenly City, Little, Brown, 1968.

⁶³ Подробнее о нью-йоркском опыте борьбы со СПИДом см.: "AIDS: Deadly Confusions Compounded," Forst Things, February 1992

⁶⁴ Многие кальвинистские мыслители, и не только в Нидерландах, продолжают вдохновляться идеями политической философии Абрахама Купера. См. о ней книги: Bob Goudzwaard, Capitalism and Progress, Eerdmans, 1979, и James Skillen and Rockne McCarthy, edithors, Political Order and the Pluralistic Structure of Society, Scholars Press, 1991.

⁶⁵ Более подробный анализ споров об "отделении Церкви от государства" см. в книге автора The Naked Public Square, Eerdmans, 1984. Также см. его же: "A New Order of Religious Freedomn," First Things, February 1992.0 том, как борьба с засильем религии оборачивается борьбой с исповеданием религии, см. статью: Mary Ann Glendon and Raul F. Yanes, "Structural Free Exercise," Michigan Law Review, December 1991.