Мишель Фуко

НЕНОРМАЛЬНЫЕ

К оглавлению

Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html ||

update 25.04.05

MICHEL FOUCAULT

LES ANORMAUX

МИШЕЛЬ ФУКО

НЕНОРМАЛЬНЫЕ = анонс книги

Cours au College de France (1974-1975)

Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974—1975 учебном году

Перевод с французского А. В. Шестакова

GALLIMARD

Санкт-Петербург

«Наука»

2004

УДК 316.6

ББК 88.52

Ф94

Фуко М. Ненормальные: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974—1975 учебном году. — СПб.: Наука, 2004. — 432 с. ISBN 5-02-026849-6

Книга — многогранное исследование становления в новоевропейской культуре представления о норме как биологическом, психологическом, моральном и политическом феномене. Центральное место здесь занимает процесс замещения образа монстра как существа, абсолютно нарушающего законы природы и мира, представлением о норме и ненормальном как субъекте, не поддающемся нормативному воспитанию и не вписывающемся в нормативную систему социума. Значительное внимание в лекциях уделено теме сексуальности и эволюции «тела удовольствия» как средства контроля индивида со стороны общественных институтов и одновременно формы его ускользания от давления «власти—знания», что позволяет проследить становление основных идей третьего периода творчества Фуко конца 70-х—80-х гг.

Для психологов, политологов.

Ответственный редактор А. В. ГОВОРУНОВ Научный редактор В. Ю. БЫСТРОВ

Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) проект № 03-03-00292д

Научное издание

Мишель Фуко НЕНОРМАЛЬНЫЕ

Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974-1975 учебном году

Художник П. Палей. Технический редактор ИМ. Кашеварова

Корректоры Ф.Я. Петрова и Е.В. Шестакова

Компьютерная верстка Л.Н. Напольской

Лицензия ИД № 02980 от 06 октября 2000 г. Сдано в набор 14.01.2004 Подписано к печати 20.05.2004. Формат 60х84 1/16. Бумага офсетная. Гарнитура Таймс Печать офсетная. Усл. печ. л. 25,1. Уч изд. л. 23,6. Тираж 2000 экз. Тип. зак. №4087. С 101

Санкт-Петербургская издательская фирма «Наука» РАН

199034, Санкт-Петербург, Менделеевская лин., 1

main@nauka.nw.ru

Отпечатано с готовых диапозитивов во ФГУП ИПК «Ульяновский Дом печати». 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14

ТП 2003-II-№51

ISBN 5-02-026849-6 («Наука»)

ISBN 2-02-030798-7 («Gallimard», «Seuil»)

Предисловие

Вместо предисловия

ЛЕКЦИИ 1974—1975 гг.

Лекция от 8 января 1975 г.

Примечания

Лекция от 15 января 1975 г.

Примечания

Лекция от 22 января 1975 г.

Примечания

Лекция от 29 января 1975 г.

Примечания

Лекция от 5 февраля 1975 г.

Примечания

Лекция от 12 февраля 1975 г.

Примечания

Лекция от 19 февраля 1975 г.

Примечания

Лекция от 26 февраля 1975 г.

Примечания

Лекция от 5 марта 1975 г.

Примечания

Лекция от 12 марта 1975 г.

Примечания

Лекция от 19 марта 1975 г.

Примечания

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КУРСА*

КОНТЕКСТ КУРСА

«ДОСЬЕ»*

1) Досье судебно-медицинских экспертиз

а) Современные экспертизы.

b) Экспертизы первых десятилетий XIX века.

с) Промежуточные экспертизы.

2) Досье о человеческом монстре

a) Юридическо-естественный и юридическо-биологический монстр.

b) Нравственный монстр.

с) Монстры у основания криминальной психиатрии.

3) Досье об онанизме

«РУКОПИСИ»*

1) Рукопись о гермафродитизме

2) Рукопись о практиках исповеди и руководства совестью

КРИТЕРИИ ПОДАЧИ ТЕКСТА

КРИТЕРИИ ПОДАЧИ КРИТИЧЕСКОГО АППАРАТА

От переводчика

Указатель имен

Содержание

Предисловие

Публикация лекций Мишеля Фуко открывает собой, безусловно, новый этап в восприятии и изучении идейного наследия этого мыслителя в России. Кому-то такое утверждение может показаться чрезвычайно категоричным. Все важнейшие книги Фуко уже переведены на русский язык, а некоторые даже и не один раз. Индекс цитирования Фуко один из самых высоких, а его имя по поводу и без повода упоминается сегодня в большинстве вузовских учебников по гуманитарным дисциплинам.

Все это так, и вместе с тем хочется обратить внимание читателя на два обстоятельства. Во-первых, в странах Запада еще при жизни Фуко научное сообщество пришло к выводу, что его книги сами по себе не дают не только исчерпывающего, но даже и более-менее точного представления о сущности его работы. Многочисленные интервью, появлявшиеся в научных журналах, были не только свидетельством растущей мировой известности, но и попыткой разобраться в его истинных исследовательских интересах. Публикации лекций, семинаров и даже компиляций из его сочинений и интервью предпринимались с той же целью. Все эти материалы по мере их появления в печати позволяли как критикам, так и почитателям его сумрачного гения составить принципиально новое представление о характере исследовательских проектов Фуко. Существуют даже истолкования его работ в герметическом ключе, и иногда довольно убедительные. (Например: Seigel J. Avoiding the Subject: A Foucaultian Itinerary // Journal of the History of Ideas. 51, 1990). В его работах отыскиваются различные тайные знаки, намеки, аллюзии. Все это делается с целью представить перед глазами читателя подлинного, «окончательного» Фуко, Фуко, не раскрывшегося полностью в своих книгах.

Процесс «вторичной» интерпретации его книг во Франции и в англоязычных странах разворачивается с синхронностью, позволяющей увидеть в этом определенную закономерность. Вероятно, и «русского» Фуко ожидает та же участь. По крайней мере, публикация лекций Фуко может рассматриваться как первый шаг в этом направлении.

Во-вторых, лекции 1974—1975 гг. приходятся на период, связываемый почти всеми биографами Фуко с переключением его исследовательских интересов на новый предмет — власть. Их чтение совпадает с завершением работы над книгой «Надзирать и наказывать» и с началом работы над «Историей сексуальности». Обращение к микрофизике власти, к техникам дисциплинирования и к происходящему параллельно формированию дисциплинарных пространств становлению нормативного знания о человеке в полной мере характерно и для лекций о «ненормальных». Поэтому они могут читаться и в качестве своеобразного комментария к книгам Фуко о власти. Вместе с тем непосредственным предметом этих лекций все же остается безумие — область более ранних интересов.

Жиль Делёз в своей рецензии на книгу Фуко «Надзирать и наказывать» говорит, что ее можно читать и как продолжение предыдущих книг, и как нечто новое, знаменующее собой решительный шаг вперед. Этот шаг он связывает с новой постановкой вопроса о власти, направленного и против марксизма, и против господствовавших в официальной политической науке 70-х представлений. Правда, новая концепция власти в «Надзирать и наказывать» излагается лишь конспективно, на нескольких страницах в начале книги. И Делёз предполагает, что эта новая концепция возникла у Фуко не столько в результате теоретических изысканий, сколько в процессе его правозащитной деятельности в рамках «Группы информации по тюрьмам». К тому же и тема новой книги посвящена истории становления тюрьмы как института. Столкнувшись с микрофизикой власти на личном опыте, он в «Надзирать и наказывать» и выразил этот опыт в форме теории.

В предлагаемых вниманию читателя лекциях постулаты теории власти Фуко изложены хотя и не систематически (что противоречило бы формату лекций, посвященных все же не столько власти, сколько безумию), но тем не менее в достаточно развернутом виде. Например, в конце лекции от 15 января 1975 г. читатель может обнаружить критический анализ марксистских кон-

цепций власти, к которым Фуко, как и большинство левых интеллектуалов Франции, еще недавно относился с благосклонностью. Критическое преодоление марксистской политологии «изнутри» является и сегодня для отечественной политической науки столь актуальной и острой задачей, что о ней эта наука предпочитает вообще умалчивать. С этой точки зрения, лекции 1974—1975 гг., рассматриваемые в качестве комментария или даже предварительных набросков к «Надзирать и наказывать», могут оказаться весьма увлекательным и плодотворным чтением.

Но не меньшее любопытство способна вызвать и исходная тема этих лекций — безумие. Заметим сразу же, что все рассуждения Фуко о безумии выстраиваются в рамках непривычно сложной, даже чрезмерно изысканной для отечественной интеллектуальной атмосферы дискурсивной системы координат. Рецепции безумия в России последних двух столетий отличаются бесхитростностью. Все они, от обыденных представлений до специальных теорий, легко располагаются в горизонте между, с одной стороны, сведением психики душевнобольного к статусу телесной субстанции с анонимными атрибутами-симптомами и, с другой стороны, известным высказыванием Льва Толстого о том, что сумасшедшие дома изобретены человечеством с тайной целью уверовать в свою разумность. Иными словами, либо безумие есть, и тогда оно не может быть не чем иным, кроме физического, природного феномена, подлежащего строгому измерению. Либо безумия нет, и оно оказывается культурной фикцией наряду с многими другими, изобретенными человечеством с целью уклониться от программы упрощения и перевоспитания, «распространяемой» из Ясной Поляны. Третьего не предусмотрено, и поскольку давно уже нет в живых ни «зеркала русской революции», ни того, что оно отражало, то представления о безумии как о физическом феномене и психиатрии как отрасли естествознания оказываются у нас в стране безальтернативными. Остался лишь негатив этого представления, и переведенного на русский Фуко уже второе десятилетие гримируют под автора «Исповеди» и «Войны и мира». Нельзя исключить, что окажись Фуко в реальности крестьянским революционером с плугом (пусть и электрическим) и прочим реквизитом, его судьба сложилась бы более благополучно. Однако еще Наполеон, опознанный Львом Толстым как Антихрист, заметил, что великие люди подобны метеорам, сжигающим себя, дабы осветить землю. Так, возможно, и

средств, либо сами дескрипции заведомо недостоверны. Таким образом, безумие нигде не обнаруживает себя как феномен, и поэтому резонно предположить, что в человеческой истории оно появляется без санкции опыта. Понятие безумия не может, следовательно, опираться на эмпирический материал представлений; оно появляется в результате некоего волевого акта, учреждающего границу между нормой и аномалией в духовном мире. Следует заметить, что этот волевой, властный акт учреждения является не столько следствием познания, расширяющего свои границы, сколько результатом самоограничения человеческой природы. Если безумие невозможно в строгом феноменологическом смысле (так как никогда не может быть опытом сознания, точнее сказать, конвенциональным опытом сознания), то то же самое следует сказать и о разуме. Проблема безумия приоткрывает тайну разума, который, несмотря на все декларации о расширяющихся границах познания, генетически связан с ограничением и упрощением опыта.

Здесь следует вспомнить тот пассаж из «Истории безумия», где Фуко говорит о Декарте, о его размышлениях по поводу «гиперболического сомнения». Всемогущий демон Декарта подвергает деконструкции всю привычную человечеству систему мироздания вместе со всеми знаниями и представлениями. Фуко, следуя за всеми аргументами Декарта, задает вопрос: а почему безграничное сомнение не распространяется на рассудок Декарта? Не является ли это ограничение, эта полная уверенность Декарта в своем психическом здоровье симптомом страха перед безумием? Перед нами еще одно подтверждение парадоксального тезиса Фуко: безумие и нормальный рассудок рождаются вместе, в одно и то же время.

Было бы нелогично завершить это предисловие какой-либо оценкой фигуры Фуко и его роли в современной интеллектуальной культуре. Нелогично, так как книга, которую читатель держит в руках, должна еще раз убедить его, что время для такой оценки еще не пришло.

В. ЕЮ. Быстров
Вместо предисловия

Мишель Фуко преподавал в Коллеж де Франс с января 1971 г. и до своей кончины в июне 1984 г., за исключением 1977 г., когда ему было предоставлено право воспользоваться полагающимся каждому профессору раз в семь лет отпуском. Его кафедра носила название «Кафедра истории систем мысли».

Она была создана 30 ноября 1969 г. по инициативе Жюля Вюйемена и по решению общего собрания профессоров Коллеж де Франс вместо кафедры «Истории философской мысли», которой до своей смерти руководил Жан Ипполит. 12 марта 1970 г. то же общее собрание избрало Мишеля Фуко на должность профессора новой кафедры.1 Фуко было 43 года.

2 декабря 1970 г. он произнес свою инаугурационную лекцию.2

Преподавание в Коллеж де Франс подчиняется особым правилам. Каждый профессор обязан прочесть 26 часов лекций в год (не более половины этого времени может быть отдано семинарам 3). Каждый год он должен выносить на суд слушателей оригинальное исследование, в связи с чем содержание курсов ежегодно меняется. Посещение лекций и семи-

1 Мишель Фуко завершил брошюру, составленную перед голосованием для ознакомления профессоров, следующей формулой: «Нужно заняться историей систем мысли» (см.: Foucault M. Titres et travaux // Dits et Ecrits, 1954—1988 / ed. par D. Defert & F. Ewald, collab. J. Lagrange. Paris, 1994. Vol. I. P. 846).

2 Она была опубликована издательством Gallimard в мае 1971 г. под названием «Порядок дискурса».

3 Которые Мишель Фуко вел вплоть до начала 1980-х годов.

наров совершенно свободное; не требуется ни записываться на эти курсы, ни писать итоговую письменную работу. Причем профессор также не волен лишать кого-либо права присутствовать на своих лекциях.4 В уставе Коллеж де Франс сказано, что профессора в нем имеют дело не со студентами, но со слушателями.

Лекции Мишеля Фуко читались по средам с начала января до конца марта каждого года. Аудитория, весьма многочисленная, состояла из студентов и преподавателей, исследователей и просто интересующихся, среди которых было немало иностранцев. Слушатели занимали сразу два амфитеатра Коллеж де Франс. Мишель Фуко часто сетовал на большое расстояние, разделявшее его и «публику», а также на скудные возможности общения, обусловленные формой лекции.5 Он мечтал о семинаре, в котором шла бы подлинная коллективная работа. В последние годы по окончании лекций он посвящал значительное время ответам на вопросы слушателей.

Вот как передал в 1975 г. царившую на этих лекциях атмосферу корреспондент журнала «Nouvel Observateur» Жерар Петижан: «Фуко выходит на арену быстро и целеустремленно, он, словно ныряльщик, рассекает толпу, пробирается к своему стулу, раздвигает магнитофоны, чтобы разложить записи, снимает куртку, включает настольную лампу и, не теряя времени, начинает. Его сильный, внушительный голос распространяют микрофоны, единственная уступка современности в этом зале, который слабо озаряет свет, струящийся из стуковых плафонов. На триста мест приходится пятьсот прижавшихся друг к другу слушателей, довольствующихся малейшим свободным участком. [...] Ни тени ораторских эффектов. Все ясно и чрезвычайно убедительно. Никаких уступок импровизации. У Фуко есть двенадцать часов, чтобы

4 Это правило действует только внутри Коллеж де Франс.

5 В 1976 г., в надежде — в тщетной надежде — сократить число слушателей, Мишель Фуко изменил время чтения лекций с 17.45 на 9 часов утра. Ср. начало первой лекции (от 7 января 1976 г.) курса «Надо защищать общество» (Foucault M. «Il faut defendre la societe». Cours au College de France, 1976 / ed. s. dir. F. Ewald & A. Fontana par M. Bertani & A. Fontana. Paris, 1997).

приимчив к уголовной санкции, нацеленной на их исправление и реадаптацию. Иными словами, заботу о преступном индивиде отныне берет на себя техника нормализации. Этому-то замещению юридически ответственного индивида элементом, коррелятивным технике нормализации, этой-то трансформации и способствовала, наряду с многими другими средствами, психиатрическая экспертиза.33

Именно это появление, возникновение техник нормализации и сопряженных с ними властных рычагов я и хотел бы попытаться исследовать, приняв в качестве принципа исходной гипотезы (я остановлюсь на этом чуть более подробно в следующий раз) то, что эти техники и сопряженные с ними рычаги нормализации не просто стали следствием встречи, композиции, взаимной прививки медицинского знания и судебной власти, но что на самом деле особой разновидности власти — не медицинской и не судебной, а другой — удалось захватить и вытеснить на всех уровнях современного общества как медицинское знание, так и судебную власть; этот тип власти выходит на театральную сцену суда, опираясь, разумеется, на судебный и медицинский институты, но и сам по себе обладает самостоятельностью и собственными правилами. Возникновение власти нормализации, то, каким образом она сложилась, то, каким образом она сумела установиться, никогда не опираясь на один-единственный институт, но вводя в игру разные институты, и то, каким образом она распространила в нашем обществе свое господство, — вот что я хочу рассмотреть.* За это мы и примемся в следующий раз.
Примечания

1 См.: L'Affaire Denise Labbe — [Jacques] Algarron. Paris, 1956 (Bibliotheque nationale de France, Factums, 16Fm 1449). С 1971 г. Мишель Фуко вел семинар, посвященный изучению психиатрической экспертизы; см.: Foucault M. Entretien sur la prison: le livre et sa met-

* В подготовительной рукописи к лекции: «археологией этого я и хотел бы заняться».

hode // Dits et Ecrits, 1954—1988, edition etablie sous la direction de D. Defert & F. Ewald, avec la collaboration de J. Lagrange. Paris, 1994, 4 vol.; I: 1954—1969, II: 1970—1975, III: 1976—1979, IV: 1980— 1988; cf. II. p. 746.

2 Слово «экзистенциализм» употреблено здесь в своем наибанальнейшем значении: это «название, данное в первые годы по окончании Второй мировой войны молодым людям неопрятного вида, безразличным к активной жизни и регулярно посещавшим ряд парижских кафе в квартале Сен-Жермен де Пре» (см.: Grand Larousse de la langue francaise, III, Paris, 1973. P. 1820).

3 Согласно словарю Робера (см.: Le Grand Robert de la langue francaise. Dictionnaire alphabetique et analogique, I, Paris, 1985 [2], p. 237), имя Алкивиада часто используется в качестве синонима «человека, в характере которого сильные качества соединены с множеством недостатков (претенциозность, карьеризм)». В словарях по психиатрическим наукам слово «алкивиадизм» не встречается.

4 См.: Porot A. Manuel alphabetique de psychiatrie clinique, therapeutique et medico-legale, Paris, 1952, p. 149: «Употребляется в связи с легендой о сожжении Геростратом храма Дианы в Эфесе; [П.] Валетт [см.: De l'erostratisme ou vanite criminelle, Lyon, 1903] ввел термин „геростратизм" для обозначения присущего слабоумным сочетания злодейства с аморальностью и тщеславием, а также для характеристики особого вида преступлений, основанных на подобных умственных отклонениях» (определение К. Бардена).

5 См.: Porot A. Manuel alphabetique de psychiatrie... P. 54: «Выражение, вышедшее из знаменитого романа Флобера „Госпожа Бовари" и вдохновившее некоторых философов на то, чтобы превратить его в психологическое понятие», — тогда как Жюль де Готье определял боваризм как «данную человеку способность представлять себя другим, нежели он есть».

6 Тут Мишель Фуко невольно называет имя подвергнутого экспертизе.

7 Согласно словарю Робера (см.: Le Grand Robert, III, 1985 [2], p. 627), термин «донжуанизм» применяется в психиатрии к человеку, склонному к «патологическому поиску новых завоеваний», хотя в словарях по психиатрическим наукам такого слова нет.

8 Имеется в виду второе явление третьего действия комедии Мольера «Дон Жуан или Каменный гость» (см.: Мольер Ж.-Б. Собр. соч. М., 1994. Т. 2. С. 540—542).

9 Речь идет о выдержках из заключений судебно-медицинских экспертиз троих гомосексуалистов, задержанных во Флери-Мерожи

в 1973 г. и обвиненных в организации кражи и шантаже. См.: Expertise psychiatrique et justice // Actes. Les cahiers d'action juridique, 5/6, decembre 1974 —janvier 1975, p. 38—39.

10 Мишель Фуко акцентирует внимание на созвучии между «майотикой» (несуществующим словом) и «майевтикой» — сократическим или, шире говоря, эвристическим методом обнаружения истины.

11 Имеется в виду частый смех, которым сопровождалось чтение психиатрических экспертиз.

12 См. курс 1971—1972 гг. в Коллеж де Франс: «Уголовные теории и институты» (резюме см. в книге: Foucault M. Dits et Ecrits. Il, p. 389—393).

13 См.: Jousse D. Traite de la justice criminelle en France. I. Paris, 1771, p. 654—837; Helie F. Histoire et Theorie de la procedure criminelle. IV. Paris, 1866, p. 334—341n. 1766—1769.

14 M. Фуко имеет в виду ситуацию, обусловленную ордонансами Людовика XIV. Ордонанс в отношении судебной процедуры в 28-и статьях, выпущенный в 1670 г., был кодексом криминального расследования, ибо его утвердили за отсутствием Уголовного кодекса. См.: Serpillon F. Code criminel ou Commentaire sur l'ordonnance de 1670. Lyon, 1767; Helie F. Traite de l'instruction criminelle ou Theorie du code d'instruction criminelle. Paris, 1866.

15 См.: Beccaria С. Dei delitti e delie pene. Livorno, 1764 (trad. fr.: Traite des delits et des peines. Lausanne, 1766); Voltaire. Commentaire sur le Traite des delits et des peines. Paris, 1766; Servan J.-M.-A. Discours sur l'administration de la justice criminelle. Geneve, 1767; [Mercier Dupaty C.-M.-J.-B.] Lettres sur la procedure criminelle de la France, dans lesquelles on montre sa conformite avec celle de l'Inquisition et les abus qui en resultent. [S. 1.], 1788.

16 См.: Racked A. De l'intime conviction du juge. Vers une theorie scientifique de la preuve en matiere criminelle. Paris, 1942.

17 См.: Helie F. Traite de l'instruction criminelle... IV. P. 340 (принцип, сформулированный 29 сентября 1791 г. и утвержденный 3 брюмера IV [1795] г.).

18 Пьер Гольдман предстал перед парижским судом 11 декабря 1974 г. и был осужден по обвинению в убийстве и краже на пожизненное заключение. Поддержка группы интеллектуалов, разоблачивших ряд неправомерных действий в рамках следствия, а также процедурные нарушения, привела к пересмотру дела. Апелляционный суд приговорил Гольдмана к двенадцати годам тюрьмы за три доказанных нападения. См. выдержку из обвинительного акта в кни-

ге: Souvenirs obscurs d'un juif polonais ne en France. Paris, 1975. 20 сентября 1979 г. Пьер Гольдман был убит.

19 См.: Foucault M. La verite et les formes juridiques (1974) // Dits et Ecrits, II, p. 538—623.

20 Прилагательное «убюэскный» было введено в 1922 г. на основе пьесы А. Жарри «Король Убю», вышедшей в Париже в 1896 г. См. «Большой Ларусс» (Grand Larousse, VII, 1978, p. 6319): «Употребляется по отношению к чему-либо, напоминающему своим гротескным, абсурдным или карикатурным характером персонаж Убю»; «Большой Робер» (Le Grand Robert, IX, 1985, p. 573): «Что-либо, напоминающее персонаж короля Убю (комически жестоким, циничным и трусливым, со всевозможными перегибами характером)».

21 Это аллюзия на распространение литературы, вдохновлявшейся противодействием сенаторской аристократии усилению имперской власти. Представляемая, в частности, De vita Caesarum («Жизнью двенадцати Цезарей») Светония, эта литература вводит оппозицию добродетельных императоров (principes) и порочных императоров (monstra), олицетворяемых фигурами Нерона, Калигулы, Вителлия и Гелиогабала.

22 См.: Clastres P. La Societe contre l'Etat. Recherches d'anthropologie politique. Paris, 1974.

23 О трагедиях Шекспира, поднимающих проблему перехода от беззакония к праву, см.: Foucault M. «Il faut defendre la societe». Cours au College de France (1975—1976). Paris, 1997, p. 155—156.

24 См.: Fest J. Hitler. II // Le Fuhrer, 1933—1945. Paris, 1973, p. 387—453 (оригинальное издание: Frankfurt am Main—Berlin—Vien, 1973).

25 Аллюзия на текст Лакана «О субъекте в должности знания». См.: Lacan J. Le Seminaire, livre XI: Les Quatre Concepts fondamentaux de la psychanalyse. Paris, 1973, chap. XVIII.

26 Некоторые из развиваемых здесь идей были также высказаны в ходе «Круглого стола на тему психиатрической экспертизы» (1974). См.: Foucault M. Dits et Ecrits. II, p. 664—675.

27 О создании промежуточных кодексов Великой французской революции (в данном случае «Уголовного кодекса», принятого Учредительным собранием в 1791 г., но также и «Кодекса криминального следствия», утвержденного в 1808 г.) см.: Lepointe G. Petit Precis des sources de l'histoire du droit francais. Paris, 1937, p. 227—240.

28 Мольер Ж.-Б. Лекарь поневоле // Собр. соч. М., 1994. Т. 3. Действие второе, явление четвертое. С. 53—55: «Это затруднение

владеть языком явилось вследствие некоторых мокрот [...], образующихся во впадине диафрагмы [...] случается, что эти пары... Ossabandus, nequeus, nequer, potarnium, quipsa milus. Вот вам действительная причина немоты вашей дочери».

29 В статье 64 Уголовного кодекса говорится: «Нет ни преступления, ни правонарушения, если подсудимый во время совершения деяния был в состоянии помутнения рассудка, или если он был принужден к этому деянию силой , которой не мог сопротивляться». Ср.: Garcon Е. Code penal annote. I. Paris, 1952, p. 207—226; Merle R., Vitu A. Traite de droit criminel. I. Paris, 1984 (6), p. 759—766 (1-re ed. 1967).

30 Речь идет о случае Жоржа Рапена. См. ниже, лекция от 5 февраля.

31 См.: Moi, Pierre Riviere, ayant egorge ma mere, ma s?ur et mon frere... Un cas de parricide au XIX siecle // Presente par M. Foucault. Paris, 1973. Это досье, полный вариант которого разыскал Ж.-П. Петер, было обсуждено на семинаре, проходившем по понедельникам в 1971—1972 университетском году и продолжавшем «изучение судебно-медицинских практик и понятий». См. отчет в приложении к уже цитированному резюме курса этих лет: Theories et Institutions penales // Dits et Ecrits. II, p. 392.

32 M. Фуко вновь затронет эту тему в работе «Эволюция понятия „опасного индивида" в судебной психиатрии XIX века» (1978). См.: Dits et Ecrits. III, p. 443—464.

33 Циркуляр министра юстиции Жозефа Шомье был утвержден 12 декабря 1905 г. Новый Уголовно-процессуальный кодекс вступил в действие в 1958 г. (М. Фуко ссылается на статью 345 Кодекса общего ведения расследования). Схему, использованную Фуко, можно также найти в кн.: Porot A. Manuel alphabetique de psychiatrie.., p. 161—163.
Лекция от 15 января 1975 г.

Безумие и преступление. — Извращенность и ребячество. — Опасный индивид. — Эксперт-психиатр не может не быть персонажем в духе короля Убю. — Эпистемологический уровень психиатрии и его регрессия в судебно-медицинской экспертизе. — Конец конфликтных отношений между медицинской и судебной властями. — Экспертиза и ненормальные. — Критика понятия репрессии. — Исключение прокаженных и включение зачумленных. — Открытие позитивных технологий власти. — Нормальное и патологи-

ческое.

На прошлой неделе, по окончании лекции, кто-то спросил меня: может быть, я ошибся и, вместо того чтобы читать обещанный курс о ненормальных, решил заняться судебно-медицинскими экспертизами? Это совсем не одно и то же, но вы увидите, как, начав с проблемы судебно-медицинской экспертизы, я выведу вас к проблеме ненормальных.

В самом деле, я попытался показать вам, что в терминах Уголовного кодекса 1810 г., в тех самых формулах знаменитой 64-й статьи, где нет ни преступления, ни правонарушения, если индивид в момент их совершения был в состоянии помутнения рассудка, экспертиза должна позволять, во всяком случае должна была бы позволять, провести раздел — дихотомический раздел между болезнью и ответственностью, между патологической обусловленностью и свободой юридического субъекта, между терапией и наказанием, между медициной и уголовной практикой, между больницей и тюрьмой. Нужно выбрать, так как безумие упраздняет преступление, так как безумие не может быть местом преступления и, наоборот, са-

самой себе содержащую принципы преобразования и обновления.

Еще мне кажется, что XVIII век с его дисциплиной и нормализацией ввел тип власти, уже не сопряженный с незнанием, но, наоборот, способный функционировать лишь вследствие сложения знания, каковое является для него и эффектом, и условием исполнения. На эту-то позитивную концепцию механизмов и эффектов власти я и попробую опереться в анализе того, как с XVII века до конца XIX века проводилась нормализация в сфере сексуальности.
Примечания

1 О М. Сенаке, П. Гуриу, Ж. Эйе, Жени-Перрене см.: Porot A., Bardenat С. Psychiatrie medico-legale. Paris, 1959. P. 60, 92, 154, 270. В том, что касается причастности М. Сенака к тому, что Фуко называет «институциональной мешаниной», см. его сообщение на XLIX сессии Конгресса французских психиатров и невропатологов 1951 г., кстати, весьма спорное: «Свидетельство и его значение с точки зрения судопроизводства» (Rapports... Paris, 1952. P. 261—299); а также его же «Теоретическое введение в использование психоанализа в криминологии» (в соавторстве с Ж. Лаканом), написанное по случаю XIII конференции франкоязычных психоаналитиков в 1950 г. и опубликованное (Revue francaise de psychanalyse. XV/1. 1951. P. 7—29; затем вошло в кн.: Lacan J. Ecrits. Paris, 1966. P. 125—149).

2 Чтобы понять аллюзию Фуко, надо вспомнить о том, что Софья Ростопчина, графиня де Сегюр (1799—1874), является автором множества книг для детей, написанных тем самым детским языком матери; А.-К. Фукье-Тенвиль (1746—1795) был публичным исполнителем революционного трибунала в период Террора, а Ж.-Э.-Д. Эскироль (1772—1840), основавший совместно с Ф. Пинелем психиатрическую клинику, был также главным врачом королевской резиденции в Шарантоне (в 1825 г.).

3 О Пьере Ривьере см. выше, в лекции от 8 января, и ниже, в лекции от 12 февраля. Жорж Рапен убил свою любовницу в лесу Фонтенбло 29 мая 1960 г. Защищавшийся адвокатом Рене Флорио, он был приговорен к смерти и казнен 26 июля 1960 г.

4 Об отчетах, составлявшихся Ж.-Э.-Д. Эскиролем, Э.-Ж. Жорже и Ш.-Ш.-А. Марком с 1820-х гг., см. ниже, лекция от 5 февраля. См.

также резюме курса в Коллеж де Франс за 1970—1971 гг. «Воля к знанию» (Dits et Ecrits. II. P. 244): «Общей темой семинара этого года было изучение уголовной практики во Франции XIX века. За год был пройден путь от первых шагов уголовной психиатрии до эпохи Реставрации. Использованный материал был представлен преимущественно судебно-медицинскими экспертизами, составленными современниками и учениками Эскироля».

5 Премонстранты — орден уставных каноников, основанный в 1120 г. и подчинявшийся августинскому уставу. Упразднен Великой французской революцией.

6 Цитируемый документ происходит из каталога прошений, составленного по просьбе Мишеля Фуко Кристианом Мартеном, умершим, так и не успев завершить свою работу; он опубликован в кн.: Le Desordre des familles. Lettres de cachet des Archives de la Bastille, presente par A. Farge et M. Foucault. Paris, 1982. P. 294—296.

7 Дебаты об отмене суда присяжных имели место на II Международном конгрессе по криминальной антропологии (1889), акты которого опубликованы в кн.: Archives de l'anthropologie criminelle et des sciences penales. IV. 1889. P. 517—660.

8 Приводятся названия немецкого (Sexualunterdruckung. Geschichte der Sexualfeindschaft. Hamburg, 1970) и французского (Histoire de la repression sexuelle. Paris, 1972 / trad. С. Chevalot) переводов книги нидерландского автора И. Ван Усселя (Van Ussel J.): Geschiedenis van het seksuele probleem. Meppel, 1968.

9 См. об этом: Foucault M. L'hypothese repressive // La Volonte de savoir. Paris, 1976. P. 23—67.

10 Имеется в виду анализ разновидностей карательной тактики, предложенный Фуко в лекционном курсе 1972—1973 гг. в Коллеж де Франс; см.: «Карательное общество» (особенно лекцию от 3 января 1973 г.).

11 Эти правила изоляции, намечавшиеся в 583 г. в постановлениях Церковных Соборов, а в 789 г. определенные капитулом Карла Великого, с XII—XIII веков регулярно обнаруживаются в документах обычного права и синодальных статутах. Так, в 1400—1430 гг. прокаженные обязывались в ряде епархий Северной и Восточной Франции проходить особую церемонию отторжения. Приводимый в церковь, так же как во время похорон, под пение молитвы «Libera me», больной, находясь в катафалке, выслушивал мессу, а затем его подвергали своеобразному погребению, провожали в новое пристанище. Эта литургия вышла из употребления после 1580 г., вслед за исчезновением проказы. См.: Bourgeois A. Lepreux et maladreries //

Memoires de la commission departementale des monuments historiques du Pas-de-Calais. XIV/2. Arras, 1972.

12 См.: Foucault M. Histoire de la folie a l'age classique. Paris, 1972. P. 13—16, 56—91.

13 См.: Ozanam J.-A.-F. Histoire medicale generale et particuliere de maladies epidemiques, contagieuses et epizootiques, qui ont regne en Europe depuis les temps les plus recules jusqu'a nos jours. IV. Paris, 1835 (2). P. 5—93.

14 См.: Foucault M. Surveiller et Punir. Naissance de la prison. Paris,

1975. P. 197—201.

15 Эта литература начинается с Фукидида (История: II, 47, 54) и Лукреция (О природе вещей: VI, 1138, 1246) и продолжается до Антонена Арто («Театр и его двойник», 1938) и Альбера Камю («Чума», 1946).

16 См. курс 1973—1974 гг. в Коллеж де Франс «Психиатрическая власть» (в частности, лекции от 21 и 28 ноября, 5 декабря 1973 г.). Резюме в кн.: Dits et Ecrits. II. P. 675—686.

17 См.: Canguilhem G. Le Normal et le Pathologique. Paris, 1972 (2). P. 169—222 (норма определяется как «полемическое понятие» на с. 177). Ср.: Foucault M. La vie: l'experience et la science (1985) // Dits et Ecrits. IV. P. 774—776.
Лекция от 22 января 1975 г.

Три фигуры, из которых складывается область аномалии: человеческий монстр, исправимый индивид, ребенок-мастурбатор. — Сексуальный монстр наводит мост между монстром и сексуально отклонившимся. — Исторический обзор трех фигур. — Смена исторического значения трех фигур. — Юридическое понятие монстра. — Священная эмбриология и юридическо-биологическая теория монстра. — Сиамские близнецы. — Гермафродиты: малоизвестные случаи. — Дело Марии Лемарси. — Дело Анны Гранжан.

Сегодня я хотел бы начать анализ области аномалии, какой она функционировала в XIX веке. Я попытаюсь показать вам, что эта область сложилась из трех элементов. Эти три элемента выделяются, определяются начиная с XVIII века и по-своему знаменуют наступление XIX века, образуя область аномалии, которая постепенно охватит, оккупирует, в некотором смысле колонизирует и в конечном итоге поглотит их. Эти три элемента являются, в сущности, тремя фигурами или, если хотите, тремя кругами, внутри которых шаг за шагом поднимается проблема аномалии.

Первая из этих фигур — это фигура, которую я назову «человеческим монстром». Референтным полем человеческого монстра, разумеется, является закон. Понятие монстра, по сути своей, — юридическое понятие, в широком смысле слова, конечно; монстр определяется тем, что он самим своим существованием и внешним обликом нарушает не только законы общества, но и законы природы. На двух этих уровнях он представляет собой нарушение законов самим своим существованием. Таким образом, поле возникновения монстра — это

100

ла трансформация. Что в конце концов мешало формированию этой категории монструозной преступности? Что мешало усмотреть в обостренной криминальности разновидность монструозности? Почему преступная крайность не соотносилась с ошибкой природы? Почему пришлось дождаться конца XVIII и начала XIX века, прежде чем появилась эта фигура злодея, эта фигура преступника-монстра, в которой крайняя степень беззакония оказалась сопряжена с ошибкой природы? Причем ошибка природы как таковая не является преступлением, но преступление отсылает как к своему истоку, как к своей причине, как к своему оправданию, как к своему обрамлению — как хотите, — к чему-то, являющемуся ошибкой самой природы.

Вот что я попытаюсь объяснить в следующей лекции. Я думаю, что принцип этой трансформации наверняка лежит в области экономики карательной власти и трансформации самой этой экономики.
Примечания

1 Мишель Фуко, конечно же, имеет в виду деятельность Чезаре Ломброзо в области криминальной антропологии. См., в частности: Lombroso С. L'Uomo delinquente studiato in rapporto all'antropologia, alla medicina legale ed alle discipline carcerarie. Milano, 1876 (французский перевод 4-го итальянского издания см.: L'Homme criminel. Paris, 1887).

2 См. ниже: лекции от 29 января и от 5 февраля.

3 Анализ фигуры монстра, который М. Фуко проводит в рамках этого курса, основывается прежде всего на книге Э. Мартена: Martin E. Histoire des monstres depuis l'Antiquite jusqu'a nos jours. Paris, 1880.

4 Martin E. Histoire des monstres... P. 7: «Выражения portentum и ostentum обозначают простое отклонение, a выражение monstrum применяется исключительно ко всякому существу не человеческой формы». Вот положение римского права (Дигесты, I.5.14): «Non sunt liberi qui contra formam humani generis converso more procreantur: veluti si mulier monstrosum aliquid aut prodigiosum enixa sit. Partus autem, qui membrorum humanorum officia ampliavit, aliquatenus videtur effectus et ideo inter liberos connumerabitur» (Digesta Iustiniani Augusti / edidit Th. Mommsen. II. Berolini, 1870. P. 16).

101

5 См.: Martin E. Histoire des monstres... P. 85—110.

6 См.: Pare A. Des monstres et prodiges // Les ?uvres. Paris, 1617 (7). P. 1031: «Бывают монстры, у которых внешний вид при рождении наполовину звериный, наполовину человеческий, или же целиком звериный, и которые являются детьми содомитов и безбожников, вопреки природе совокупляющихся и зачинающих с животными; от этого рождаются всякого рода безобразные чудовища, на которых стыдно смотреть и о которых стыдно говорить; однако бесстыдство коренится в деле, а не в словах, и если такое случается, это значит, что имело место позорное и отвратительное дело, великое бесчестие и мерзость мужчины или женщины, совокуплявшихся с животными, отчего некоторые и рождаются полулюдьми-полузверьми». Ср. в латинском издании: Parens A. De Monstris et prodigiis // Opera. Latinitate donata I. Guilleameau labore et diligentia. Parisiis, 1582. P. 751.

7 См.: [Cangiamila F. E.] Abrege de l'embryologie sacree ou Traite des devoirs de pretres, des medecins et autres, sur le salut eternel des enfants qui sont dans le ventre de leur mere, [traduit par J.-A.-T. Dinouart]. Paris, 1762. Глава о крещении монстров завершается указанием на то, что, хотя «совершенно безобразный и омерзительный своим строением монстр обречен на скорую естественную смерть», все-таки существует закон, «который прямо запрещает умерщвлять этих монстров и обязывает пригласить священника, чтобы тот осмотрел их и вынес свое суждение» (р. 192—193).

8 См.: Zacchia P. Questionum medico-legalium tomus secundus. Lugduni, 1726. P. 526. По истории вопроса наследования в случае рождения monstrum в европейской юриспруденции нового времени см.: Martin E. Histoire des monstres... P. 177—210.

9 «Тут могут возникнуть два вопроса: «Когда монстра можно считать разумным существом и в таком качестве давать ему крещение?; В каком случае имеет место одна душа, а в каком две, и сколько крещений следует дать — одно или два?"» (Cangiamila F. E. Abrege de l'embryologie sacree... P. 188—189).

10 «Если у монстра два тела, которые, хотя и соединены, имеют каждое свои конечности [...], то нужно совершить отдельно два крещения, ибо налицо два человека и две души; в крайнем случае следует пользоваться формулой во множественном числе: „Я крещу вас", „Ego vos baptiso"» (Cangiamila F. E. Abrege de l'embryologie sacree... P. 190—191).

11 Мы не нашли документов, на которые ссылается М. Фуко.

12 Этот случай упоминается Совалем (Sauvai H. Histoire et Recherches des antiquites de la ville de Paris. II. Paris, 1724. P. 564): «По-

102

скольку он убил человека ударом ножа, его судили и приговорили к смерти. Но не казнили из-за его брата, совершенно не причастного к этому преступлению, так как, лишив жизни одного, непременно убили бы и другого».

13 Юридические источники дискуссии — Digesta Iustiniani, I.5.10 (Quaeritur); XXII.5.15 (Repetundarum); XXVIII.2.6 (Sed est quaesitum) — можно найти в уже цитировавшихся Дигестах Юстиниана (Digesta Iustiniani Augusti... P. 16, 652, 820). В вопросе брака с римским правом солидарны и средневековые Суммы (см., напр.: Segusio H. de. Summa aurea ad vetustissimos codices collata. Basileae, 1573. Col. 488). По вопросу духовной службы см.: Maiolus S. Tractatus de irregularitate et aliis canonicis impedimentis in quinque libros distributos quibus ecclesiasticos ordines suscipere et susceptos administrare quisque prohibetur. Romae, 1619. P. 60—63.

14 Cangiamila F. E. Embriologia sacra ovvero dell'uffizio de'sacerdoti, medici e superiori circa l'eterna salute de'bambini racchiusi neu'utero libri quattro. Palermo, 1745; Embryologia sacra sive De officio sacerdotum, medicorum et aliorum circa aeternam parvulorum in utero existentium salutem libri quatuor. Panormi, 1758. M. Фуко использует второе французское издание, значительно дополненное и одобренное Королевской Академией хирургии: Cangiamila F. E. Abrege de l'embryologie sacree ou Traite des devoirs de pretres, des medecins, des chirurgiens, et des sages-femmes envers les enfants qui sont dans le sein de leur mere. Paris, 1766. В своем анализе «юридическо-естественной» или «юридическо-биологической» теории он опирается главным образом на главу VIII («О крещении монстров») книги III (р. 188—193).

15 Вывод М. Фуко взят из кн.: Sauvai H. Histoire et Recherches de Г antiquites... II. P. 563: «В Париже было столько детей, родившихся вдвоем и связанными воедино, что можно было бы составить целую книгу из упоминаний о них у писателей, среди которых не найти таких, кто ни разу бы их не коснулся». Некоторые случаи, «из самых редчайших и чудовищных», приводятся (р. 563—566). Что касается медицинской литературы, см.: Pare A. Des monstres et prodiges / edition critique et commentee par J. Ceard. Geneve, 1971. P. 9—20 (на с. 203—218 Ж. Сеар дает полную библиографию авторов, писавших о сиамских близнецах в своих исследованиях о монстрах). Также надо уточнить, что термин «сиамские близнецы» вошел в медицинскую литературу только в XIX веке.

16 Случай Антиды Коллас приводится Э. Мартеном (Histoire des monstres... P. 106): «В конце 1599 г. жительница Доля по имени Ан-

103

тида Коллас была обвинена в пороке, который, судя по тем деталям, которые содержатся в документах процесса, имел сходство со случаем Марии Лемарси. Для осмотра Антиды Коллас были приглашены медики, установившие, что порок, которым было поражено ее половое строение, явился следствием постыдной связи с демонами. Выводы медиков подкрепляли обвинение, и Антида Коллас была отправлена в тюрьму. Ее подвергли допросу и пытке; некоторое время она упиралась, но в итоге, под давлением ужасных истязаний, решила признаться: „Она призналась, — говорит хроникер, — что имела преступные связи с Сатаной; и ее сожгли заживо на центральной площади Доля"».

17 См.: Brillon P.-J. Dictionnaire des arrets ou Jurisprudence universelle des parlements de France et autre tribunaux. Paris, 1711.3 vol.; Paris, 1727. 6 vol.; Lyon, 1781—1788. 7 vol. M. Фуко ссылается на первое издание, во II томе которого (с. 366—377) приводятся шесть вопросов, касающихся гермафродитизма.

18 См.: Brillon P.-J. Dictionnaire des arrets. P. 367: «Гермафродиты. Получали половое определение в соответствии с преобладающим полом. Некоторые юристы считали, что против гермафродитов, которые, выбрав своим мужской пол, как более сильный в них, выполняли службу женщины, может быть выдвинуто обвинение в содомии. В 1603 г. Парижский верховный суд приговорил за это одного молодого гермафродита к повешению с последующим сожжением тела». Однако многие другие источники (например, «Словарь Треву» — Dictionnaire universel francais et latin vulgairement appele Dictionnaire de Trevoux. IV. Paris, 1771. P. 798) не упоминают среди причин осуждения содомию.

19 См.: Hericourt L. de. Les Lois ecclesiastiques de France dans leur ordre naturel et une analyse des livres du droit canonique, considerees avec les usages de l'Eglise gallicane. Paris, 1719. M. Фуко использует последнее издание (1771).

20 Hericourt L. de. Les Lois ecclesiastiques de France... III. P. 88: «Постановлением Парижского верховного суда от 1603 г. гермафродит, который выбрал своим мужской пол, как более сильный в нем, и который был замечен в использовании другого пола, был приговорен к повешению, а тело его сожжено».

21 Этот случай приводит Э. Мартен (Histoire des monstres... P. 106—107): «В 1603 [...] один молодой гермафродит был обвинен в связи с другим носителем такого же порока. Не изучив дело как следует, двух несчастных схватили и начали процесс. [...] Поскольку было предоставлено доказательство их виновности, им был вынесен смертный приговор, вскоре приведенный в исполнение».

104

22 По поводу уточнения датировки см. примечание 23.

23 Процесс начался 7 января и завершился 7 июня 1601 г. О нем сообщает Ж. Дюваль: Duval J. Des hermaphrodits, accouchements des femmes, et traitement qui est requis pour les relever en sante et bien elever leurs enfants. Rouen, 1612. P. 383—447 (reedition: Duval J. Traite des hermaphrodits, parties genitales, accouchements des femmes. Paris, 1880. P. 352—415).

24 См.: Riolan J. Discours sur les hermaphrodits, ou il est demontre, contre l'opinion commune, qu'il n'y a point de vrais hermaphrodits. Paris, 1614; Duval J. Reponse au discours fait par le sieur Riolan, docteur en medecine et professeur en chirurgie et pharmacie a Paris, contre l'histoire de l'hermaphrodit de Rouen. Rouen, [s. d.: 1615].

25 Duval J. Reponse au discours fait par le sieur Riolan... P. 23—24. 26 Duval J. Reponse au discours fait par le sieur Riolan... P. 34—35. 27 См.: Riolan J. Discours sur les hermaphrodits... P. 6—10 («что такое гермафродит, если не монстр...»).

28 Riolan J. Discours sur les hermaphrodits... P. 124—130 («как надо изучать гермафродитов, чтобы назначить им пол, соответствующий их природе»); р. 130—134 («как надо обращаться с гермафродитами, чтобы вернуть им полноценность, способность к продолжению рода»).

29 О случае Анны Гранжан см.: [Vermeil F.-M.] Memoire pour Anne Grandjean connu sous le nom de Jean-Baptiste Grandjean, accuse et appelant, contre Monsieur le Procureur general, accusateur et intime. Question: «Un hermaphrodite, qui a epouse une fille, peut-il etre repute profanateur du sacrement de mariage, quand la nature, qui le trompait, l'appelai l'etat de mari?" Paris, 1765; [Champeaux C] Reflexions sur les hermaphrodites relativement Anne Grand-Jean, qualifiee telle dans un memoire de Maitre Vermeil, avocat au Parlement. Avignon, 1765. История получила европейскую огласку благодаря Ж. Арно (см.: Arnaud G. [de Ronsil]. Dissertation sur les hermaphrodites // Memoires de chirurgie. I. Londres-Paris, 1768. P. 329—390), который воспроизвел эти редкие документы целиком и способствовал их переводу на немецкий язык (см.: Anatomisch-chirurgische Abhandlung uber die Hermaphroditen. Strassburg, 1777).

30 [Vermeil F.-M.] Memoire pour Anne Grandjean... P. 4.

31 [Vermeil F.-M.] Memoire pour Anne Grandjean... P. 9.

32 «На заседании Турнеля от 10 января 1765 г. перед генеральным прокурором предстал апеллянт по приговору о бракосочетании Анны Гранжан, каковое было объявлено недействительным. Согласно оглашенному решению, обвиняемая в осквернении таинства бы-

105

ла освобождена из-под суда с предписанием носить женскую одежду и запретом преследовать Франсуазу Ламбер, равно как и любую другую персону того же пола» (пометка от руки из экземпляра «Памятной записки» адвоката Вермея; экземпляр хранится в Национальной библиотеке Франции).

33 «Суд категорически запретил ей сожительствовать с какой-либо персоной как одного, так и другого пола под страхом смерти» (Duval J. Traite des hermaphrodits... P. 140).

34 См.: Riolan J. Discours sur les hermaphrodits... P. 6.

35 [Champeaux C.] Reflexions sur les hermaphrodites... P. 10. Cm. также статью «Гермафродит» в «Универсальном словаре медицины» (Dictionnaire universel de medecine. IV. Paris, 1748. С. 261): «Все истории о гермафродитах я считаю сказками. Скажу здесь лишь о том, что у всех тех персон, которых мне представляли как гермафродитов, я обнаружил только клитор чрезмерной толщины и длины, губы обычного строения, хотя и необычайно раздутые, и ничего похожего на мужчину». Этот «Словарь» — французский перевод словаря Джеймса, выполненный Дени Дидро (James R. A Medicinal Dictionary. London, 1743—1745).

36 [Champeaux С.] Reflexions sur les hermaphrodites... P. 10.

37 [Champeaux С.] Reflexions sur les hermaphrodites... P. 36.

38 [Champeaux С.] Reflexions sur les hermaphrodites... P. 7, 11—15.

39 [Champeaux С.] Reflexions sur les hermaphrodites... P. 7, 15—36.

40 [Champeaux С.] Reflexions sur les hermaphrodites... P. 37—38.

41 [Champeaux С.] Reflexions sur les hermaphrodites... P. 26—27.

42 «Столь многие и единодушно приводимые наблюдения, несомненно, следует рассматривать как ряд неопровержимых доказательств того, что некоторые естественные отклонения отличительных половых органов не вносят изменений в организм и тем более в наклонности индивида, у которого встречается это порочное строение» ([Champeaux С.] Reflexions sur les hermaphrodites... P. 35—36).

43 «Таким образом, заблуждение Гранжан было заблуждением, которое свойственно всем и каждому. Если она преступница, то обвинение следовало бы выдвинуть против всех. Ибо именно этим всеобщим заблуждением руководствовалась совесть подсудимой. Или, если выразиться точнее, именно это заблуждение сегодня ее оправдывает. Только природа повинна в этом деле, и как же можно возлагать на обвиняемую ответственность за ошибки природы?» (Arnaud G. Dissertation sur les hermaphrodites... P. 351).

44 [Simon E.-Th.] L'Hermaphrodite ou Lettre de Grandjean a Francoise Lambert, sa femme. Grenoble, 1765.
Лекция от 29 января 1975 г.

Моральный монстр. — Преступление в классическом праве. — Великие сцены казни. — Трансформация механизмов власти. — Исчезновение принципа ритуальной траты карательной власти. — О патологической природе криминальности. — Политический монстр. — Монструозная пара: Людовик XVI и Мария-Антуанетта. — Монстр в якобинской и антиякобинской литературе (тиран и восставший народ). — Инцест и антропофагия.

Сегодня я расскажу вам о возникновении на пороге XIX века персонажа, который до конца XIX—начала ХХ века пройдет очень важный путь: это моральный монстр.

Итак, мы можем сказать, что до XVII—XVIII веков монструозность как естественная манифестация противоестественности несла на себе печать криминальности.* На уровне естественных видовых норм и естественных видовых различий монструозный индивид всегда был — если не систематически, то, как минимум, потенциально — сопряжен с возможной криминальностью. Затем, начиная с XIX века, мы видим, как эта связь переворачивается и появляется то, что можно было бы назвать систематическим подозрением за всякой криминальностью монструозности. Отныне любой преступник может быть монстром, так же как прежде монстр имел все шансы оказаться преступником.

Тем самым поднимается проблема: как произошла эта трансформация? Что было ее действующей силой? Я думаю,

* В подготовительной рукописи к лекции: «...криминальность, печать, значение которой изменилось, но которая еще не стерлась в середине XVIII века».

107

132

Эдипа и его семьи. Вот вам логика невроза. А затем, у Мелани Клейн, и логика психоза.45 Логическая решетка, выстроенная исходя из чего? Исходя из проблемы поглощения, интроекции хороших и плохих объектов, каннибализма уже не как преступления королей, но как преступления голодных.

Мне кажется, что человеческий монстр, чьи контуры начала очерчивать в XVIII веке новая экономика карательной власти, является фигурой, в которой коренным образом переплетаются две великие темы: кровосмешение королей и каннибализм нищих. Именно эти две темы, сложившиеся в конце XVIII века в рамках нового режима экономики наказаний и в частном контексте Великой французской революции, а вместе с ними две ключевые для буржуазной мысли и политики формы беззакония — деспотический властитель и восставший народ, — именно эти две фигуры и по сей день бороздят поле аномалии. Два великих монстра, которые возвышаются над областью аномалии, доныне не смыкая глаз, — в чем убеждают нас этнология и психоанализ, — есть не кто иные, как два великих героя запретного потребления: король-кровосмеситель и народ-людоед.46
Примечания

1 См. уже цитированный нами курс «Карательное общество» (в частности, лекцию от 10 января 1973 г.).

2 Во всей дальнейшей дискуссии М. Фуко повторяет и развивает темы, рассмотренные в книге «Надзирать и наказывать» (Foucault M. Surveiller et Punir. P. 51—61 [глава II: «Раскаты казней»]).

3 Bourdeille P. de, seigneur de Brantome. Memoires contenant les vies des hommes illustres et grands capitaines etrangers de son temps. II. Paris, 1722. P. 191 (1 ed. 1665).

4 Bruneau A. Observations et Maximes sur les matieres criminelles. Paris, 1715(2). P. 259.

5 Тут M. Фуко пересказывает фрагмент цитировавшейся книги Брюно (Bruneau A. Observations et Maximes...).

6 См. уже цитированный курс «Карательное общество»; резюме см. в кн.: Foucault M. Dits et Ecrits. II. P. 456—470.

7 См., напр., статью Л. де Жакура «Преступление (естественное право)», основывающуюся на «Духе законов» Монтескье (Jacourt L. de.

133

Crime (droit naturel) // Encyclopedie raisonnee des sciences, des arts et des metiers. IV. Paris, 1754. P. 466b—468a).

8 M. Фуко имеет в виду, в частности, тексты Лепелетье де Сен-Фаржо: Lepeletier de Saint-Fargeau M. Extrait du rapport sur le projet de Code penal, fait au nom des comites de constitution et de legislation criminelle // Gazette Nationale, ou le Monsieur universel. 150, 30 mai 1791. P. 525—528; 151, 31 mai 1791. P. 522—526, 537 («Дискуссия по вопросу о том, следует ли сохранить смертную казнь»); 155, 4 juin 1791. Р. 572—574. См. также: De l'abrogation de la peine de mort. Fragments extraits du rapport sur le projet de Code penal presente a l'Assemblee constituante. Paris, 1793. «Проект Уголовного кодекса» опубликован в кн.: Lepeletier de Saint-Fargeau M. ?uvres. Bruxelles, 1826. P. 79—228.

9 Prugnon L.-P.-J. Opinion sur la peine de mort. Paris, [s. d.: 1791]. P. 2—3: «Одной из главных забот законодателя должно быть предупреждение преступлений, и он несет ответственность перед обществом за всех тех, кому он не помешал, когда мог это сделать. Поэтому он должен преследовать две цели: надлежащим образом передавать тот ужас, который вызывают крупные преступления, и устрашать яркими примерами. Да-да, в казни должно видеть именно пример, а не казнимого человека. Душа испытывает радостное волнение, приободряется, если можно так выразиться, представляя себе общество людей, которым не ведомы ни казни, ни эшафоты. Я считаю, что это самое приятное из всех размышлений. Но где найти такое общество, откуда были бы благополучно изгнаны палачи? Преступление живет на земле, и величайшая ошибка нынешних писателей состоит в том, что, применяя свои расчеты и свою логику к убийцам, они не замечают того, что эти люди были исключением природных законов, что всякое моральное существо в них отсутствовало; такова софистика, порождающая книги. Да, аппарат казни, даже при взгляде издалека, устрашает и останавливает преступников; эшафот для них значительно ближе, чем вечность. Они за пределами обычных мер — иначе разве они убивали бы? А потому нужно вооружиться против непосредственных впечатлений сердца и защитить себя от предубеждений добродетели». Этот пассаж содержится и в кн.: Archives parlementaires de 1787 a 1860. Recueil complet des debats legislatifs et politiques des chambres francaises. XXVI. Paris, 1887. P. 619.

10 См. реплику на заседании Национального собрания от 30 мая 1791 г. (Gazette nationale, ou le Monsieur universel. 153, 2 juin 1791. P. 552), воспроизведенную в кн.: Duport A.-J.-F. Opinion sur la peine de mort. Paris, [1791]. P. 8.

134

11 В главе VIII раздела «Умственные болезни» труда Л. Вите «Предупредительная медицина» (Vitet [L.] Medecine expectante. V. Lyon, 1803. P. 156—374) не упоминается о преступлении как болезни. В VI году революции Луи Вите (автор, помимо прочего, сочинения «Народный врач» [Лион, 1805]) принимал участие в подготовке проектов закона о специальных медицинских школах. Ср.: Foucault M. Naissance de la clinique. Une archeologie du regard medical Paris 1963. P. 16—17.

12 Эта статья не была опубликована в XVI томе «Журнала по медицине, хирургии и фармацевтике» (1808). См. кн.: Prunelle C.-V.-F.-G. De la medecine politique en general et de son objet. De la medecine legale en particulier, de son origine, de ses progres et des secours qu'elle fournit au magistrat dans l'exercice de ses fonctions. Montpellier, 1814.

13 Мы не смогли отыскать этот фрагмент.

14 Эти теоретики перечисляются М. Фуко в другом месте: Foucault M. Dits et Ecrits. II. P. 458.

15 Документы этих дебатов были собраны и опубликованы А. Собулем: Soboul A. Le Proces de Louis XVI. Paris, 1966.

16 Подобные аргументы Луи-Антуан-Лион Сен-Жюст приводит в своих «Суждениях по поводу суда над Людовиком XVI» (выступления от 13 ноября и 27 декабря 1792 г.). См.: Saint-Just L.-A.-L. ?uvres. Paris, 1854. P. 1—33. См. также: Lepeletier de Saint-Fargeau M. Opinion sur le jugement de Louis XVI. Paris, 1792; ?uvres P. 331—346.

17 О психиатрическо-криминологической деятельности Эскироля см. ниже, лекция от 5 февраля; о Ломброзо см. выше, лекция от 22 января.

18 М. Фуко имеет в виду принадлежащие перу А.-Р. Мопино де ла Шапотта «Исторические наблюдения о происхождении королей и о преступлениях, которые поддерживали их существование»: Mopinot de la Chapotte A.-R. Effrayante histoire des crimes horribles qui ne sont communs qu'entre les familles des rois depuis le commencement de l'ere vulgaire a la fin du XVIII siecle. Paris, 1793. P. 262—303. О Нимроде, основателе Вавилонской империи, см.: Быт. 10, 8—12. Брунегильда (род. около 534 г.) была младшей дочерью Атанагильда, короля испанских вестготов.

19 Levasseur. Les Tigres couronnes ou Petit Abrege des crimes des rois de France. Paris, [s. d.: 4 ed. 1794]. О понятии «тигромании» см.: Matthey A. Nouvelles Recherches sur les maladies de l'esprit. Paris, 1816. P. 117, 146.

135

20 Prudhomme L. [Robert L.] Les Crimes des reines de France, depuis le commencement de la monarchie jusqu'a Marie-Antoinette. Paris, 1791; Les Crimes de Marie-Antoinette d'Autriche derniere reine de France, avec les pieces justificatives de son proces. Paris, II [1793— 1794].

21 См.: Mopinot de la Chapotte A.-R. Effrayante histoire... P. 262— 266.

22 Например: «Охота на гнусных кровожадных зверей, которые некогда населяли леса, равнины и т. д., а затем распространились при дворе и в столице» (1789); «Описание королевского собрания живых зверей, выставленных на обозрение в саду Тюильри близ Национальной Галереи, с обозначением имен, характеристик, красок и особенностей» (1791).

23 L'Autrichienne en goguettes ou l'Orgie royale. [s. 1.], 1791.

24 Prudhomme L. Les Crimes de Marie-Antoinette d'Autriche... P. 446.

25 «Королевский бордель, с приложением тайной беседы между королевой и кардиналом де Роаном после визита последнего в Генеральные Штаты» (1789); «Похотливые похождения Марии-Антуанетты, жены Людовика XVI» (Париж, 1791).

26 Vie de Marie-Antoinette d'Autriche, reine de France, femme de Louis XVI, roi des Francais, depuis la perte de son pucelage jusqu'au premier mai 1791. Paris, I [1791]. P. 5. Ср.: La Vie privee, libertine et scandaleuse de Marie-Antoinette d'Autriche, ci-devant reine des Francais, depuis son arrivee en France jusqu'a sa detention au Temple. [s. 1. n. d.].

27 Les Bordels de Lesbos ou le Genie de Sapho. Saint-Petersbourg, 1790.

28 Lettres de Madame Roland, publiees par C. Perroud. II. Paris, 1902. P. 436.

29 Barruel A. Histoire du clerge pendant la Revolution francaise. Londres, 1797. P. 283.

30 История приводится П. Кароном, который также указывает на происхождение этой лжи и ссылается на опровержения современников: Caron P. Les Massacres de septembre. Paris, 1935. P. 63—64.

31 Bertrand de Molleville A.-F. Histoire de la Revolution de France. 14 vol. Paris, IX—XI [1800—1803].

32 Maton de la Varenne P.-A.-L. Les Crimes de Marat et des autres egorgeurs, ou Ma Resurrection. Ou l'on trouve non seulement la preuve que Marat et divers autres scelerats, membres des autorites publiques, ont provoque tous les massacres des prisonniers, mais encore des materiaux precieux pour l'histoire de la Revolution francaise. Paris, III [1794— 1795]; Histoire particuliere des evenements qui ont eu lieu en France

136

pendant les mois de juin, juillet, d'aout et de septembre 1792, et qui ont opere la chute du trone royal. Paris, 1806. P. 345—353.

33 См.: Granier de Cassagnac A. Histoire des girondins et des massacres de septembre d'apres les documents officiels et inedits. II. Paris, 1860. P. 226. История госпожи де Сомбрей стала темой для обширной литературы. См.: Duchemin P.-V. Mademoiselle de Sombreuil, l'heroine au verre de sang (1767—1823). Paris, 1925.

34 См.: Peltier J. -G. Histoire de la revolution du 10 aout 1792, des causes qui l'ont produite, des evenements qui l'ont precedee, et des crimes qui l'ont suivie. II. Londres, 1795. P. 334—335.

35 Maton de la Varenne P.-A.-L. Les Crimes de Marat et des autres egorgeurs... P. 94.

36 См., напр.: [Radcliffe A. W.] The Romance of the Forest. London, 1791.

37 Роман «Видения Пиренейского замка» (Париж, 1803), приписанный Анне Радклиф, является апокрифом.

38 Peter J.-P. Ogres d'archives // Nouvelle Revue de psychanalyse. 6, 1972. P. 251—258. Случай в Селеста (по-эльзасски — Шлеттштадт) получил известность во Франции благодаря Ш.-Ш.-А. Марку, который опубликовал в «Анналах общественной гигиены и судебной медицины» (VIII/1, 1832. Р. 397—411) перевод судебно-медицинского заключения о некоей Ф. Д. Райсайсен, сделанного Й. X. Коппом и первоначально вышедшего по-немецки (Jahrbuch der Staatsartzneikunde, 1817). Ср.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie consideree dans ses rapports avec les questions medico-judiciaires. II. Paris, 1840. P. 130—146.

39 Georget E.-J. Examen medical des proces criminels des nommes Leger, Feldtmann, Lecouffe, Jean-Pierre et Papavoine, dans lesquels l'alienation mentale a ete alleguee comme moyen de defense. Suivi de quelques considerations medico-legales sur la liberte morale. Paris, 1825. P. 2—16. Ср.: Peter J.-P. Ogres d'archives. P. 259—267; Le corps du delit // Nouvelle Revue de psychanalyse. 3, 1971. P. 71—108.

40 См. ниже, лекция от 12 марта.

41 Durkheim Е. La prohibition de l'inceste et ses origines // L'Annee sociologique. II. 1898. P. 1—70.

42 Levy-Bruhl L. La Mentalite primitive. Paris, 1922; Le Surnaturel et la Nature dans la mentalite primitive. Paris, 1932.

43 Levi-Strauss Cl. Les Structures elementaires de la parente. Paris, 1947; Le Totemisme aujourd'hui. Paris, 1962.

44 Freud S. Totem und Tabu. Uber einige Ubereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker. Leipzig—Wien, 1913 (trad. fr.:

137

Totem et Tabou. Quelques concordances entre la vie psychique des sauvages et celle des nevroses. Paris, 1993).

45 Klein M. Criminal tendencies in normal children // British Journal of Medical Psychology. 1927 (trad. fr.: Les tendances criminelles chez les enfants normaux // Essais de psychanalyse, 1921—1945. Paris, 1968. P. 269—271).

46 Об «особом месте» психоанализа и этнологии в западноевропейском знании см. главу X, § V книги М. Фуко «Слова и вещи. Археология гуманитарных наук» (СПб., 1994. С. 392—404).
Лекция от 5 февраля 1975 г.

В стране людоедов. — Переход от монстра к ненормальному. — Три великих монстра у подножия криминальной психиатрии. — Медицинская и судебная власти вокруг понятия незаинтересованности. — Институциализация психиатрии как специализированной отрасли общественной гигиены и частной области социальной защиты. — Определение безумия как социальной опасности. — Немотивированное преступление и королевское испытание психиатрии. — Дело Генриетты Корнье. — Открытие инстинктов.

Итак, мне кажется, что не кто иной, как персонаж-монстр с двумя лицами антропофага и кровосмесителя направлял первые шаги уголовной психиатрии или криминальной психологии. Именно как монстр, то есть как противоестественная природа, заявляет о себе поначалу преступник-безумец.

История, которую я намерен рассказать вам в этом году, история ненормальных, без обиняков начинается с Кинг-Конга; я имею в виду, что мы сразу, едва приступив к ней, оказываемся в стране людоедов. Многочисленная династия ненормальных мальчиков с пальчик восходит прямиком к внушительной фигуре людоеда.1 Они — его потомки, и это укладывается в логику истории, парадоксом которой является то, что эти мелкие ненормальные, ненормальные мальчики с пальчик, в конечном итоге истребили больших чудовищ-людоедов, что были их отцами. Вот об этой-то проблеме я и хотел бы сегодня поговорить: как случилось, что постепенно, с течением лет, эти монстры-исполины растеряли свою стать, в силу чего в конце XIX века монструозный персонаж если еще

139

166

точкой, условием исторической возможности этой трансформации является возникновение инстинкта. А ее стержнем, тем механизмом, который привел ее в движение, является эта проблематика, эта технология инстинктов. Причем — что, собственно, я и стремился вам объяснить, — это вовсе не является следствием ни внутреннего открытия в психиатрическом знании, ни идеологии. Если мое доказательство верно (а я хотел предложить именно доказательство), то для вас должно быть очевидно, что является причиной всего этого, всех этих эпистемологических — как, впрочем, и технологических — эффектов. Это особого рода игра, особого рода распределение и особого рода смычка одних механизмов власти, характерных для судебного института, и других, характерных для медицинского института, а точнее, для медицинской власти и знания. Именно в этой игре двух властей, в их различии и в их соподчинении, в тех потребностях, которые они испытывали друг в друге, и в тех опорах, которые они друг другу предоставляли, — именно в этом заключен принцип трансформации. Причиной того, что произошел переход от психиатрии бреда к психиатрии инстинкта, со всеми его следствиями для генерализации психиатрии как социальной власти, — причиной этого, с моей точки зрения, является описанная стыковка властей.

Моя лекция на следующей неделе состоится, несмотря на каникулы, и в ней я попытаюсь проследить путь инстинкта в XIX веке, от Генриетты Корнье до выработки понятия вырождения и возникновения евгеники.
Примечания

1 Намек на сказку «Мальчик с пальчик» из сборника Шарля Перро «Сказки матушки гусыни».

2 См. выше: лекция от 29 января.

3 О случае Л.-А. Папавуана см. три папки, хранящиеся в Национальной Библиотеке Франции, в отделе «Factums» (8 Fm 2282— 2288), где собраны следующие брошюры: Affaire Papavoine. № 1. Paris, 1825; Plaidoyer pour Auguste Papavoine accuse d'assassinat [№ 2]. Paris, 1825; Affaire Papavoine. Suite des debats. Plaidoyer de l'avocat

167

general. № 3. Paris, 1825; Papavoine (Louis-Auguste), accuse d'avoir, le 10 octobre 1824, assassine deux jeunes enfants de l'age de 5 a 6 ans, dans le bois de Vincennes. Paris, [1825]; Proces et Interrogatoires de Louis-Auguste Papavoine, accuse et convaincu d'avoir, le 10 octobre 1824, assassine deux enfants, ages l'un de 5 ans et l'autre de 6, dans le bois de Vincennes. Paris, 1825; Procedure de Louis-Auguste Papavoine. Paris, [s. d.]; Proces criminel de Louis-Auguste Papavoine. Jugement de la cour d'assises. Paris, [s. d.]. Впервые это досье было изучено Э.-Ж. Жорже (см.: Georget E.-J. Examen medical... P. 39—65).

4 Случай Генриетты Корнье описывается в следующих кн.: Marc Ch.-Ch.-H. Consultation medico-legale pour Henriette Cornier, femme Berton, accusee d'homicide commis volontairement et avec premeditation. Precedee de l'acte d'accusation. Paris, 1826, — текст воспроизводится в кн.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... II. P. 71—116; Georget E.-J. Discussion medico-legale sur la folie ou l'alienation mentale, suivie de l'examen du proces criminel d'Henriette Cornier, et des plusieurs autres proces dans lesquels cette maladie a ete alleguee comme moyen de defense. Paris, 1826. P. 71—130; Grand N. Refutation de la discussion medico-legale du Dr Michu sur la monomanie homicide a propos du meurtre commis par H. Cornier. Paris, 1826. С выдержками из судебно-медицинских заключений можно ознакомиться в серии статей, посвященных делу Генриетты Корнье «Судебной газетой» (Gazette des tribunaux, les 21, 28 fevrier; les 18, 23, 25 juin).

5 См.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... II. P. 84, 114.

6 Ср. анализ статьи 64 Уголовного кодекса, предложенный Ш.-Ш.-А. Марком: Marc Ch.-Ch.-A. De la folie... II. P. 425-433.

7 См. уже цитированное резюме курса «Психиатрическая власть».

8 «Анналы общественной гигиены и судебной медицины» выходили с 1829 по 1922 г.

9 По поводу теории «вырождения» см., в частности: Morel В.-А. Traite des degenerescences physiques, intellectuelles et morales de l'espece humaine et des causes qui produisent ces varietes maladives. Paris, 1857; Traite des maladies mentales. Paris, 1860; Magnan V. Lecons cliniques sur les maladies mentales. Paris, 1891; Magnan V., Legrain P.-M. Les Degeneres. Etat mental et syndromes episodiques. Paris, 1895.

10 Понятие «шизофрения» было введено Э. Блейлером: В leuler E. Dementia praecox oder Gruppe der Schizophrenien. Leipzig—Wien, 1911.

11 Тут М. Фуко ссылается, в частности, на уже цитированный курс «Психиатрическая власть», а также на книгу Э. Жорже (Georget E. De la folie. Paris, 1820. P. 282), где говорится: «Скажите [...] мнимому королю, что он не король, и он ответит вам бранью».

168

12 Первое заключение Ж.-Э.-Д. Эскироля, Н.-Ф. Аделона и Ж.-Б.-Ф. Левейе было почти целиком опубликовано в кн.: Georget E.-J. Discussion medico-legale sur la folie... P. 85—86. Второе заключение, составленное три месяца спустя, пересказывается в тексте там же (р. 86—89).

13 Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... IL P. 88—115.

14 См.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... II. P. 71—87.

15 См.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... II. P. 110—111. Марк ссылается тут на свою статью «Душевнобольной» в «Словаре медицинских наук» (см.: Dictionnaire des sciences medicales. I. Paris, 1812. P. 328).

16 См.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... IL P. 82.

17 Резюме защитительной речи Луи-Пьера-Нарсиса Фурнье приводится в кн.: Georget E.-J. Discussion medico-legale sur la folie... P. 97—99. Полный ее текст см. в отделе «Factums» Национальной Библиотеки Франции (8 Fm 719): Pladoyer pour Henriette Cornier, femme Berton accusee d'assassinat, prononce a l'audience de la cour d'assises de Paris, le 24 juin 1826, par N. Fournier, avocat stagiaire pres la Cour Royale de Paris. Paris, 1826.

18 См.: Geoffroy Saint-Hilaire I. Histoire generale et particuliere des anomalies de l'organisation chez l'homme et les animaux. Paris, 1832—1837. 4 vol.; в частности, IL 1832. P. 174—566. Трактат имеет подзаголовок: «Труд, включающий анализ признаков, классификации, физиологического и психологического воздействия, общих отношений, законов и причин уродств, отклонений и пороков строения, или Трактат о тератологии». Следует также обратить внимание на подготовительные работы Э. Жоффруа Сент-Илера: Geoffroy Saint-Hilaire E. Philosophie anatomique. Paris, 1822 (глава III: «Человеческие уродства»); Considerations generales sur les monstres, comprenant une theorie des phenomenes de la monstruosite. Paris, 1826 (выдержка из тома XI «Классического словаря естественной истории»).
Лекция от 12 февраля 1975 г.

Инстинкт как объяснительная решетка незаинтересованного и ненаказуемого преступления. — Расширение психиатрического знания и власти вследствие проблематизации инстинкта. — Закон от 1838 г. и завоевание психиатрией важной роли в общественной безопасности. — Психиатрия и административное регулирование, семейный запрос к психиатрии, появление политико-психиатрического дискриминанта индивидов. — Ось преднамеренного и непреднамеренного, инстинктивного и автоматического. — Расщепление симптоматологического поля. — Психиатрия становится наукой и техникой работы с ненормальными. — Ненормальный: огромное поле деятельности.

У меня возникло одно опасение — даже, быть может, навязчивое опасение: несколько дней назад, размышляя о том, что я говорил вам в прошлый раз о женщине из Селеста, — помните, о той, что убила свою дочь, отрезала ей ногу и съела ее с капустой, — я понял, что сказал вам, будто ее осудили. Помните? Нет? Я сказал, что ее оправдали? И все? Я ничего не сказал? Но я хотя бы рассказывал об этом? Как бы то ни было, если я говорил вам, что ее осудили, то это ошибка: она была оправдана. Это решение изменило многое в ее судьбе (хотя и никак не изменило судьбу ее дочери), однако, по большому счету, не меняет того, что я хотел сказать вам об этом деле, в котором мне показалось важным то, с какой настойчивостью пытались отыскать систему интересов, которая позволила бы понять преступление и, при необходимости, считать его наказуемым.

Я думал, что сказал вам (в чем тогда и состояла бы ошибка), будто бы эту женщину осудили с учетом того обстоятель-

170

ства, что стояло голодное время, а сама она была нищей; поэтому у нее было-таки основание съесть свою дочь, так как иначе пришлось бы просто зубы на полку положить. Этот аргумент действительно был использован и едва не заставил судей изменить свое решение, но женщина все-таки была оправдана. И оправдана она была с учетом другого обстоятельства, приведенного адвокатами: дело в том, что у нее имелся некоторый запас продуктов, а следовательно, она не была так уж заинтересована в том, чтобы съесть собственную дочь; она могла бы съесть сало, а уж потом приниматься за дочь; короче говоря, система интересов не работает. Так или иначе, на этом основании она была (оправдана). Если я допустил ошибку, простите меня. Теперь истина установлена — или восстановлена.

А сейчас вернемся к тому, к чему я подошел в прошлый раз, анализируя дело Генриетты Корнье. В лице Генриетты Корнье мы имеем дело с тем незначительным, неярким, обыкновенным, немногословным монстром, в деле которого — впервые так отчетливо и почти откровенно — проступает это понятие или, скорее, этот элемент инстинкта. Психиатрия открывает инстинкт, но вместе с нею его открывают юриспруденция и уголовная практика. Так что же это такое — инстинкт? Это такой гибридный элемент, способный функционировать в двух регистрах, или, если хотите, это своего рода передача, позволяющая двум механизмам — уголовному и психиатрическому — стыковаться друг с другом; или, еще точнее, один механизм власти, уголовная система с накопленным ею грузом знаний, стыкуется [посредством инстинкта] с другим механизмом власти, психиатрией, которая, в свою очередь, тоже обладает своим грузом знаний. Двум этим машинам впервые удалось сомкнуться друг с другом эффективным образом, да так, что это оказалось продуктивным как в уголовной области, так и в психиатрии, — именно посредством этого элемента инстинкта, созревшего к данному моменту. В самом деле, инстинкт позволяет привести этот своеобразный юридический скандал, каким иначе было бы беспричинное, немотивированное, а следовательно, и ненаказуемое преступление, к внятной формуле; и, с другой стороны, он по-

171

199

ник первичных аномалий — я имею в виду, муравейник аномалий, образующих первейшую область применения психиатрии. Так произошел чудесный переворот. Великий людоед конца истории превратился в мальчика с пальчик, в многоликое племя мальчиков с пальчик, с которыми история начинается снова. Именно тогда, в этот период, начавшийся в 1840-е гг. и продлившийся до середины 1870-х гг., и складывается психиатрия, которую можно определить как технологию аномалии.

И в связи с этим поднимается проблема. Каким образом пересеклись пути этой технологии аномалии и целого ряда других процессов нормализации, для которых предметом было не преступление, не преступность, не устрашающая монструозность, но совсем другое — повседневная сексуальность? Теперь, чтобы распутать этот клубок, я хотел бы проследить историю сексуальности, историю контроля над сексуальностью с XVIII века до того времени, на котором мы остановились сейчас, — приблизительно до 1875 г.
Примечания

1 См. уже цитированный курс М. Фуко «Психиатрическая власть», в частности лекцию от 5 декабря 1973 г.

2 «Судебно-медицинский комментарий к закону о душевнобольных от 30 июня 1838 г.» с отдельным параграфом о «принудительном помещении» и «добровольном помещении» (в соответствии с циркуляром Министерства юстиции от 14 августа 1840 г.) можно найти в кн.: Legrand du Saulle H. Traite de medecine legale et de jurisprudence medicale. Paris, 1874. P. 556—727. См. также: Legrand du Saulle H., Berryer G. & Ponchet G. Traite de medecine legale, de jurisprudence medicale et de toxicologie. Paris, 1862 (2). P. 596—786.

3 См.: Vallette Ch. Attributions du prefet d'apres la loi du 30 juin 1838 sur les alienes. Depenses de ce service. Paris, 1896.

4 См.: Laingui A. La Responsabilite penale dans l'ancien droit (XVI—XVIII siecle). Paris, 1970. P. 173—204 (часть II, глава I: «Помешательство и состояния, граничащие с помешательством»). Автор этого труда ссылается, в свою очередь, на документы, представленные М. Фуко в книге «Безумие и неразумие. История безумия в классическую эпоху» (Foucault M. Folie et Deraison. Histoire de la fo-

200

lie a l'age classique. Paris, 1961. P. 166—172) в виде иллюстрации безразличия юристов к справкам о помещении в лечебницу, содержащим классификацию умственных болезней.

5 Случай Жана Гленаделя был сообщен Пьером-Луи Гратиоле Жюлю-Габриэлю-Франсуа Байарже, который описывает его в своей книге «Исследования по анатомии, физиологии и патологии нервной системы» (BaillargerJ.-G.-F. Recherches sur l'anatomie, la physiologie et la pathologie du systeme nerveux. Paris, 1847. P. 394—399).

6 См. подробный отчет о беседе земледельца с медицинским служащим в кн.: Baillarger J.-G.-F. Recherches sur l'anatomie... P. 394— 396.

7 «Я увидел Гленаделя сидящим на кровати, к спинке которой была привязана веревка, обмотанная вокруг его шеи; другой веревкой были связаны его руки в запястьях» (Baillarger J.-G.-F. Recherches sur l'anatomie... P. 394).

8 «Но видя, что Гленадель охвачен сильнейшим возбуждением, я спросил у него: „Неужели веревка, связывающая его руки, настолько прочна, что он не считает возможным освободиться?" Немного подумав, он ответил: „Думаю, нет." — „Но если бы я предложил вам нечто такое, что связало бы ваши руки намного крепче, вы согласились бы на это?" — „С благодарностью, сударь." — „В таком случае, я могу попросить бригадира жандармерии дать мне то, чем он пользуется, чтобы обезопасить руки арестованных, и предоставлю это вам." — „Вы доставите мне удовольствие"» (Baillarger J.-G.-F. Recherches sur l'anatomie... P. 398).

9 Судебный исполнитель выражается так: «Я совершенно убежден в том, что Жан Гленадель поражен мономанией бреда, характеризующейся в его случае непреодолимой склонностью к убийству» (Baillarger J.-G.-F. Recherches sur l'anatomie... P. 398—399).

10 См.: Esquirol J.-E.-D. Des maladies mentales considerees sous les rapports medical, hygienique et medico-legale. I. Paris, 1838. P. 376— 393.

11 О понятии «Todestriebe» см.: Freud S. Jenseits des Lustprinzips. Leipzig—Wien—Zurich, 1920 (trad. fr.: Freud S. Au-dela du principe de plaisir // Essais de psychanalyse. Paris, 1981. P. 41—115). Чтобы понять отличие, подчеркиваемое М. Фуко, см. статью Ж.-Ж. Вирея «Инстинкт» в «Словаре медицинских наук» 1818 г. (Dictionnaire des sciences medicales. XXV. Paris, 1818. P. 367—413), a также статьи «Инстинкт» в «Словаре по психоанализу» Ж. Лапланша и Ж.-Б. Понталиса (Laplanche J., Pontalis J.-B. Vocabulaire de la psychanalyse. Paris, 1990 [10; 1 ed. — Paris, 1967]. P. 208) и в «Критическом словаре

201

психоанализа» Ч. Райкрофта (Rycroft Ch. A Critical Dictionary of Psychoanalysis. London, 1968 — trad. fr.: Rycroft Ch. Dictionnaire de psychanalyse. Paris, 1972. P. 130—133).

12 Trelat U. La Folie lucide etudiee et consideree au point de vue de la famille et de la societe. Paris, 1861.

13 Trelat U. La Folie lucide... P. VIII—IX.

14 Trelat U. La Folie lucide... P. IX: «Таково происхождение этой книги, написанной вовсе не из ненависти к душевнобольным, однако и не ради них, но ради их близких, с положительной целью пролить свет на опасную территорию и по возможности уменьшить число несчастных союзов».

15 См.: Legrand du Saulle H. La Folie devant les tribunaux. Paris, 1864. P. 431—433. Этот случай приводится автором по описанию А. Боттекса (Bottex A. De la medecine legale des alienes, dans ses rapports avec la legislation criminelle. Lyon, 1838. P. 5—8).

16 См. выше, лекция от 8 января. 17 Trelat U. La Folie lucide... P. 36.

18 Ср.: Foucault M. «Il faut defendre la societe». P. 79—86 (лекция от 4 февраля 1976 г.).

19 См.: Michelet J. Le Peuple. Paris, 1946; Quinet E. La Revolution. I—II. Paris, 1865; Critique de la revolution. Paris, 1867.

20 Ср.: Foucault M. «Il faut defendre la societe». P. 193—212 (лекция от 10 марта 1976 г.).

21 Здесь M. Фуко мог бы сослаться на труды А. Верга и на учебник К. Ливи (Livi С. Frenologia forense. Milano, 1868), которые на несколько лет опережают первые исследования болезненной психологии коммунаров (см., напр.: Legrand du Saulle H. Le Delire de persecution. Paris, 1871. P. 482—516). К более позднему времени относится книга Ч. Ломброзо и Р. Ласки: Lombroso С., Laschi R. Il delitto politico e le rivoluzioni in rapporto al diritto, all' antropologia criminale ed alla scienza di governo. Torino, 1890.

22 Здесь M. Фуко пересказывает некоторые положения следующей книги: Lombroso С., Laschi R. Le Crime politique et les Revolutions, par rapport au droit, a l'anthropologie criminelle et a la science du gouvernement. II. Paris, 1892. P. 168—188 (глава XV: «Индивидуальные факторы. Политические преступники из страсти»), 189—202 (глава XVI: «Влияние гениев на революции»), 203—207 (глава XVII: «Мятежи и революции. Различия и аналогии»).

23 Lombroso С., Laschi R. Le Crime politique et les Revolutions... II. P. 44: «Среди 41 парижских анархистов, обследованных нами в префектуре полиции Парижа, мы обнаружили: душевнобольного эле-

202

мента — 1, криминального элемента — 13 (31 %), полукриминального — 8 и нормального — 19. Среди 100 человек, задержанных в Турине в ходе забастовок 1 мая 1890 г., я выявил аналогичное соотношение: 34% физиономически криминального элемента, 30% рецидивистов, осуждавшихся за обычные преступления. Напротив, на 100 неполитических преступников Турина приходится 43% криминального элемента и 50 % рецидивистов».

24 См.: Labor de J.-B.-V. Les Hommes et les Actes de l'insurrection de Paris devant la psychologie morbide. Paris, 1872. P. 30—36.

25 См. уже упоминавшуюся книгу У. Трела, а также два труда Дж. К. Причарда: Prichard J. С. A Treatise on Insanity and Other Disorders Affecting the Mind. London, 1835; On the Different Forms of Insanity in relation to Jurisprudence. London, 1842.

26 M. Фуко имеет в виду прежде всего работу Ж.-Г.-Ф. Байарже «Физиология галлюцинаций в приложении к физиологии бреда, рассмотренного в общем виде» (1845). С нею, равно как и со статьями «Физиология галлюцинаций» и «Теория автоматизма», можно ознакомиться в кн.: Baillarger J.-G.-F. Recherches sur les maladies mentales. I. Paris, 1890. P. 269—500.

27 См.: Griesinger W. Die Pathologie und Therapie der psychischen Krankheiten fur Aerzte und Studierende. Stuttgart, 1845 (trad. fr. de l'edition allemande de 1861: Griesinger W. Traite des maladies mentales. Pathologie et therapeutique. Paris, 1865).

28 Определение Эскироля, впервые предложенное в работе «Галлюцинации у душевнобольных» (1817), можно найти в кн.: Esquirol J.-E.-D. Des maladies mentales... I. P. 188. См. также раздел «Галлюцинации» (Р. 80—100) и доклад «Иллюзии у душевнобольных» (1832) (Р. 202—224).

29 Falret J. De l'etat mental des epileptiques. Paris, 1861; Garimond E. Contribution a l'histoire de l'epilepsie dans ses rapports avec l'alienation mentale. Paris, 1877; Defossez E. Essai sur les troubles des sens et de l'intelligence causes par l'epilepsie. Paris, 1878; Tamburini A. Sulla genesi delle allucinazioni. Reggio Emilia, 1880; Tamburini A. La theorie des hallucinations // Revue scientifique. I. 1881. P. 138—142; Seglas J. Lecons cliniques sur les maladies mentales et nerveuses. Paris, 1895.
Лекция от 19 февраля 1975 г.

Поле аномалии пронизано проблемой сексуальности. — Раннехристианские обряды покаяния. — От тарифицированной исповеди к таинству покаяния. — Развитие пастырской техники. — «Практическое руководство по таинству покаяния» Луи Абера и «Наставления для исповедников» Карла Борромея. — От исповеди к руководству совестью. — Двойная дискурсивная фильтрация жизни на исповеди. — Раскаяние после Тридентского Собора. — Шестая заповедь: вопросительные модели Пьера Милара и Луи Абера. — Возникновение тела-удовольствия и тела-желания в практиках раскаяния и очищения.

Подведу краткий итог сказанного на предыдущих лекциях. В прошлый раз я попытался показать, каким образом перед психиатрией раскинулось обширное поле деятельности — поле, связанное с явлением, которое можно охарактеризовать как ненормальность. Вследствие локальной, медицинско-юридической проблемы монстра вокруг понятия инстинкта, на основе понятия инстинкта произошел своего рода взрыв, и затем, в 1845—1850-х гг., психиатрии открылась та область контроля, анализа, вмешательства, имя которой — ненормальность.

С учетом всего этого я хотел бы приступить ко второй части моего курса и сосредоточиться на следующем: описанное поле аномалии очень скоро, почти с самого своего возникновения, оказывается пронизанным проблемой сексуальности. Причем пронизанным в двух смыслах. Во-первых, вот по какой причине: это общее поле аномалии сразу же кодируется, расчерчивается с помощью прилагаемой к нему — в виде

204

233

кает новая политическая анатомия тела. Если же теперь мы возьмем не армию, мастерские, начальные школы и другие светские учреждения, а техники покаяния, те самые, что практиковались в семинариях и коллежах, которые следовали их образцу, то обнаружим в них обложение тела уже не как полезного тела, не в соответствии с регистром способностей, но обложение тела на уровне желания и благопристойности. Бок о бок с политической анатомией тела развивалась моральная физиология плоти.77

В следующий раз я хотел бы рассказать вам о том, как эта моральная физиология плоти, или воплощенного тела, или, наконец, принявшей телесные черты плоти, пришла в соприкосновение с проблемами дисциплины полезного тела в конце XVIII века; как сформировалось явление, которое можно было бы назвать педагогической медициной мастурбации, и как эта педагогическая медицина мастурбации претворила проблему желания в проблему инстинкта, в ту самую проблему, которой принадлежит центральное место в организации аномалии. Ибо именно мастурбация, которая проступила в исповедальном признании XVII века и вскоре переросла в педагогическую и медицинскую проблему, в конечном итоге привела сексуальность на территорию аномалии.
Примечания

1 О теории наследственности см.: Lucas P. Traite philosophique et physiologique de l'heredite naturelle dans les etats de sante et de maladie du systeme nerveux, avec l'application methodique de lois de la procreation au traitement general des affections dont elle est le principe. I—II. Paris, 1847—1850; о теории «вырождения» см. выше, лекция от 5 февраля.

2 Случай Рока-Франсуа Ферре с приложением экспертиз А. Бриера де Буамона, Ж.-М.-А. Феррюса и А.-Л. Фовиля опубликован в издании: Annales medico-psychologiques. 1843. I. P. 289—299.

3 Michea С.-F. Des deviations maladives de l'appetit venerien // L'Union medicale. III/85. 17 juillet 1849. P. 338c—339c.

4 Baillarger J.-G.-F. Cas remarquable de maladie mentale. Observation recueillie au depot provisoire des alienes de l'Hotel-Dieu de Troyes,

234

par le docteur Bedor // Annales medico-psychologiques. 1858 IV P. 132—137.

5 Окончательный вариант «Половых извращений» см. в кн.: Моreau de Tours P. Des aberrations du sens genesiques. Paris, 1883 (3; 1 ed. 1880).

6 Krafft-Ebing R. Psychopatia sexualis. Eine klinische-forensische Studie. Stuttgart, 1886. Во втором издании этого труда (Krafft-Ebing R. Psychopatia sexualis, mit besonderer Berucksichtigung der contraren Sexualempfindung. Stuttgart, 1887) Крафт-Эбинг предлагает исследование «противоестественной сексуальной чувственности». Первый французский перевод книги сделан по восьмому немецкому изданию: Krafft-Ebing R. Etude medico-legale. Psychopatia sexualis, avec recherches speciales sur l'inversion sexuelle. Paris, 1895. Ныне существующий французский вариант следует исправленному переводу А. Моля (1923): Krafft-Ebing R. Psychopatia sexualis. Etude medico-legale a l'usage des medecins et des juristes. Paris, 1950.

7 Westphal J. C. Die contrare Sexualempfindung, Symptome eines nevropatischen (psychopatischen) Zustand // Archiv fur Psychiatrie und Nervenkrankheiten. II. 1870. P. 73—108. См. также: Magnan V. Des anomalies, des aberrations et des perversions sexuelles. Paris, 1885. P. 14: «Влечение может быть [...] связано с глубокой аномалией и направляться на особ своего пола. Это то, что Вестфаль называет противоестественным половым чувством» (курсив автора). По поводу французских дебатов см.: Charcot J.-M., Magnan V. Inversion du sens genital // Archives de neurologie. III. 1882. P. 53—60; IV. 1882. P. 296—332; Magnan V. Des anomalies, des aberrations et des perversions sexuelles // Annales medico-psychologiques. 1885. I. P. 447—472.

8 Отражением французских дебатов по этому поводу может служить сборник П. Гарнье: Garnier P. Les Fetichistes: pervertis et invertis sexuels. Observations medico-legales. Paris, 1896. Это своего рода ответ на публикацию книги Моля: Moll A. La Perversion de l'instinct genital. Paris, 1893 (ed. orig.: Moll A. Die contrare Sexualempfindung. Berlin, 1891).

9 Этот тезис M. Фуко развивает в книге «Воля к знанию» (Foucault M. La Volonte de savoir. P. 25—49: глава II «Побуждение к рассказам», §1 «Репрессивная гипотеза»).

10 См.: Foucault M. La Volonte de savoir. P. 9.

11 В данной области M. Фуко опирается главным образом на трехтомное исследование X. Ч. Ли «История обряда исповеди и отпущения грехов в католической церкви» (Lea H. Ch. A History of Auricular Confession and Indulgences in the Latin Church. Philadelphia, 1896).

235

12 См. уже цитированный курс лекций М. Фуко в Коллеж де Франс «Уголовные теории и институты».

13 Albinus seu Alcuinus F. Opera omnia. I (Patrologiae cursus completas, series secunda, tomus 100). Lutetiae Parisiorum, 1851. Col. 337.

14 Albinus seu Alcuinus F. Opera omnia. I. Col. 338—339: «Erubescis homini in salutem tuam ostendere, quod non erubescis cum homine in perditionem tuam perpetrare? [...] Quae sunt nostrae victimae pro peccatis, a nobis commissis, nisi confessio peccatorum nostrorum? Quam pure deo per sacerdotem offerre debemus; quatenus orationebus illius, nostrae confessionis oblatio deo acceptabilis fiat, et remissonem ab eo accipiamus, cui est sacrificium spiritus contribulatus, et cor contritum et humiliatum non spernit».

15 Albinus seu Alcuinus F. Opera omnia. I. Col. 337: «Dicitur vero neminem vero ex laicis suam velle confessionem sacerdotibus dare, quos a deo Christo cum sanctis apostolis ligandi solvendique potestatem accepisse credimus. Quid solvit sacerdotalis potestas, si vincula non considerat ligati? Cessabunt opera medici, si vulnera non ostendunt aegroti. Si vulnera corpulis carnalis medici manus expectant, quanto magis vulnera animae spiritualis medici solatia deposcunt?».

16 О каноническом установлении 1215 г. см.: Foreville R. Latran I, II, III et Latran IV. Paris, 1965. P. 287—306 (VI том цикла «История экуменических соборов», вышедшего под редакцией Ж. Дюмежа), где дается также сокращенный французский перевод соборного декрета от 30 ноября 1215 г. «Об исповеди, тайне исповеди и обязательности пасхального причастия». С. 357—358 (и в частности: «Каждый верующий, как мужского, так и женского пола, по достижении сознательного возраста должен не менее одного раза в год чистосердечно исповедоваться во всех грехах своему священнику, тщательно, по мере своих возможностей, выполнять предписанные ему обеты покаяния и не реже чем на каждую Пасху почтительно приобщаться к таинству Евхаристии, за исключением тех случаев, когда, по весомым основаниям и заручившись согласием священника, он решил временно воздержаться от этого. В противном случае он должен быть отлучен от церкви ab ingressu ecclesiae при жизни и не удостоен христианских похорон по смерти. Настоящий благотворный декрет будет часто вывешиваться в церквах, дабы никто не мог оправдывать свою слепоту незнанием»). Латинский оригинал см. в кн.: Conciliorum oecumenicorum decreta. Friburgi in Brisgau, 1962. P. 206—243.

17 Gratianus. Decretum, emendatum et variis electionibus simul et notationibus illustratum, Gregorii XIII pontificis maximi iussu editum.

236

Paris, 1855. P. 1519—1656 (Patrologia latina, tomus 187). Декрет был утвержден в 1130 г.

18 См., в частности: Delumeau J. Le Catholicisme entre Luter et Voltaire. Paris, 1971. P. 256—292 («Христианизация»), 293—330 («Дехристианизация?»).

19 Пастырская функция исповеди была утверждена в ходе XIV сессии Тридентского Собора (25 ноября 1551 г.), акты которой опубликованы в кн.: Canones et decreta concilii tridentini / edidit ?. L. Richter. Lipsiae, 1853. P. 75—81 (это воспроизведение римского издания 1834 г.).

20 Borromeus С. Pastorum instructiones ad concionandum, cofessionisque et eucharistiae sacramenta ministrandum utilissimae. Antverpiae, 1586.

21 Особое внимание подготовке клира к совершению таинства покаяния было уделено на XXIII сессии Тридентского Собора (De reformatione): «Sacramentorum tradendorum, maxime quae ad confessiones audiendas videbuntur opportuna, et rituum ac caeremoniarum formas ediscent» (Canones et decreta... P. 209).

22 Hubert L. Pratique du sacrement de penitence ou methode pour l'administrer utilement. Paris, 1748. В частности, качества исповедника описываются на с. 2—9, 40—87, хотя весь первый трактат Абера посвящен этим качествам: с. 1—184. По поводу ригоризма Абера и его последствий в религиозной истории Франции конца XVII—начала XVIII века см. биографическую заметку А. Эмбера в кн.: Dictionnaire de theologie catholique. VI. Paris, 1920. Col. 2013—2016.

23 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 40—41.

24 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 12.

25 Это замечание не принадлежит Аберу, который пишет: «Хотя действие таинств зависит вовсе не от святости исполнителя, но от добродетелей Иисуса Христа, тем не менее будет тяжелым оскорблением и великим кощунством, если тот, кто сам отвергает благодать, станет давать ее другим» (Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 12).

26 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 13: «Он должен твердо стоять на пути добродетели по причине великих искушений, которым подвергает его эта миссия. Ибо даже вредный дух, который царит в комнате больного, оказывает на тело меньшее воздействие, чем рассказ об иных грехах производит на дух. И если только те, кто обладает хорошим телосложением, могут лечить больных, перевязывать их раны и находиться рядом с ними, не причиняя вред своему здоровью, то с необходимостью следует признать и то, что

237

руководить зараженной совестью способны лишь те, кто старательно укреплял себя в служении добродетели длительной практикой добрых дел».

27 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 14: «Но из всех грехов нет более заразительных, таких, которые передавались бы более легко, чем те, которые противны целомудрию».

28 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 14: «Необходимая исповеднику святость должна поддерживать в нем священное омерзение ко всем, даже самым незначительным грехам [...]. И хотя они [незначительные грехи] не отменяют привычного милосердия, все равно они действуют, как пепел, который заслоняет огонь и мешает ему освещать и согревать комнату, в которой его поддерживают».

29 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 16—40. Вторая часть главы II развивает три следующих тезиса, объединенные М. Фуко: (1) «слепота человека, который не заботится об избежании мелких грехов»; (2) «его нечувствительность к грехам, которые для него обыкновенны»; (3) «тщетность усилий, которые он мог бы предпринять, чтобы освободиться от них».

30 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 88: «Подобно судье, он должен знать, что дозволено или запрещено тому, кто предстает перед его судом. Но как он может знать это, если не согласно закону? Кого именно и в какой области он должен судить? Всех и за все деяния из любой области, ибо все верующие, в каких бы условиях они ни находились, обязаны исповедоваться. Поэтому он должен знать, каков долг каждого, то есть ему должны быть ведомы божественные и человеческие, духовные и гражданские законы, со всем, что они позволяют, и со всем, что они запрещают во всяком занятии. Ибо судья выносил бы свой приговор, доверяясь случаю, и допускал бы великие несправедливости, если бы осуждал одних и оправдывал других, не зная закона. Закон — это необходимое равновесие, которое обязывает исповедника рассмотреть деяния и упущения своих прихожан; это правило и мера, без которых он не может вынести решение о том, выполнили они свой долг или же пренебрегли им. Поэтому ему, как судье, необходимы знания».

31 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 88—89: «Как врач, он должен быть сведущ в духовных болезнях, их причинах и лекарствах от них. Эти болезни — грехи, в которых он должен знать природу [...], число [...], различие...». Знать природу греха означает различать «обстоятельства, изменяющие его разряд, а также те, которые, не изменяя разряд, значительно облегчают или отягощают

238

природу греха». Знать число означает знать, «когда много раз повторенные деяния или речи являются в моральном смысле одним грехом, а когда они умножают грех, и потому их число следует учитывать при исповеди». Наконец, знание различия позволяет отличить грех от несовершенства: «Ибо только грех является предметом таинства покаяния, и не следует даровать прощение тому, кто считает себя виновным в простых несовершенствах, как это часто бывает с набожными людьми».

32 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 89: «Исповедник — это судья, врачеватель и поводырь кающихся...».

33 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 89: «Исповедник, как поводырь, обязан руководить совестью своих кающихся, ограждать их от промахов и заблуждений, а также отводить их от подводных камней, которые встречаются им на пути, каково бы ни было их занятие, каковое подобно пути, по которому ему [священнику] надлежит вести их к вечному блаженству».

34 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 101: «Осмотрительность не противоречит науке, но с необходимостью предполагает ее; она вовсе не заменяет собою изучение, но всего лишь требует большего чистосердечия и большей прямоты намерения, большей силы и широты духа, чтобы учитывать все обстоятельства, сопоставлять их друг с другом, открывать то, что скрыто за внешней видимостью, и предвидеть то, что может случиться, по тому, что налицо уже сейчас».

35 Borromee Ch. Instructions aux confesseurs de sa ville et de son diocese. Ensemble: la maniere d'administrer le sacrement de penitence, avec les canons penitentiaux, suivant l'ordre du Decalogue. Et l'ordonnance du meme saint sur l'obligation des paroisseurs d'assister a leur paroisses. Paris, 1665 (4). P. 8—9 (1 ed. Paris, 1648). Наставления были «отпечатаны по решению Духовной ассамблеи Франции в Витре».

36 Borromee Ch. Instructions aux confesseurs... P. 12: «Исповедальни должны располагаться в открытом помещении церкви, чтобы их было видно со всех сторон, но вместе с тем хорошо будет предусмотреть в этом помещении некоторую преграду, с тем чтобы в то время, когда некто исповедуется, другие прихожане не могли подойти слишком близко».

37 Мы не смогли найти источник приводимой М. Фуко информации. 38 Lea H. Ch. A History of Auricular Confession... I. P. 395: «The

first allusion I have met to this contrivance is in the council of Valensia in 1565, where it is ordered to be erected in churches for the hearing of confession, especially of women» [«Первое упоминание об этом изобре-

239

тении (исповедальне), которое мне удалось найти, было сделано во время Валенсийского Собора в 1565 г., который постановил устраивать в церквах специальные помещения для исповедания прихожан, особенно женщин»]. В этом же году К. Борромей предписывает «использовать первоначальную форму исповедальни — павильон с перегородкой (tabella), отделяющей друг от друга исповедника и кающегося».

39 Borromee Ch. Instructions aux confesseurs... P. 21—22.

40 Borromee Ch. Instructions aux confesseurs... P. 24: «Сначала [...] исповедник должен задать несколько вопросов, с тем чтобы решить, как ему следует вести дальнейшую исповедь».

41 Borromee Ch. Instructions aux confesseurs... P. 21—22, 24—25.

42 Borromee Ch. Instructions aux confesseurs... P. 24—25 («Какие вопросы следует задавать в начале исповеди»).

43 Borromee Ch. Instructions aux confesseurs... P. 19. Однако «то же самое следует учитывать и у мужчин» (р. 20).

44 Borromeus С. Acta ecclesiae mediolanensis. Mediolani, 1583 (латинское издание ин-фолио для Франции было выпущено в Париже в 1643 г.). Ср.: Borromee Ch. Instructions aux confesseurs...; Reglements pour l'instruction du clerge, tires des constitutions et decrets synodaux de saint Charles Borromee. Paris, 1663.

45 Borromee Ch. Instructions aux confesseurs... P. 25—26.

46 Borromee Ch. Instructions aux confesseurs... P. 30.

47 Borromee Ch. Instructions aux confesseurs... P. 32—33: «Он [исповедник] должен задавать вопросы по порядку, начав с заповедей Бога. Невзирая на то что к этим заповедям могут быть сведены все разделы, по которым следует спрашивать, их следует особенно тщательно разбирать с теми, кто редко приобщается к этому таинству. Затем хорошо будет рассмотреть семь смертных грехов, пять человеческих чувств, установления церкви и милосердные деяния».

48 Перечень добродетелей не упоминается в издании, по которому мы приводим ссылки.

49 Borromee Ch. Instructions aux confesseurs... P. 56—57.

50 Borromee Ch. Instructions aux confesseurs... P. 52—62, 65—71; Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 403 (третье правило). Ср.: Canones et decreta... P. 80—81 (сессия XIV, глава VIII: «De satisfationis necessitate et fructu»).

51 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 401 (второе правило).

52 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 411 (четвертое правило).

240

53 Здесь M. Фуко пересказывает фрагмент из книги Ф. Виалара (Vialart F. Reglements faits pour la direction spirituelle du seminaire [...] etabli dans la ville de Chalons afin d'eprouver et de preparer ceux de son diocese qui se presentent pour etre admis aux saints ordres. Chalons, 1664 [2]. P. 133): «Им следует быть откровенными в беседах с исповедником, совершенно доверяться ему, если они хотят улучшить свое поведение. Поэтому им следует не только чистосердечно признаваться во всем во время исповеди, но и посещать священника отдельно, чтобы советоваться обо всех своих затруднениях, огорчениях и искушениях»; р. 140—141: «Чтобы добиться большей пользы, им следует всецело довериться наставнику, с тем чтобы смиренно и простодушно рассказывать ему о своих поступках. Дабы достичь этой цели, пусть они относятся к своему наставнику как к ангелу во плоти, которого Бог посылает им, чтобы привести их на небо, если они будут прислушиваться к его словам и следовать его советам; также пусть они утвердятся в том, что уединение без откровенности и чистосердечия есть скорее тщетная попытка духа обмануть самого себя, нежели проявление набожности и благочестия, свидетельствующее об упорстве на пути к спасению, о преданности Богу, стремлении к добродетели и к совершенствованию своего состояния. Если откровенная беседа с исповедником вызывает у них отвращение, то, борясь с этим искушением, они смогут приумножить свою решительность и уверенность, а победив его, заслужат великую честь, тогда как в противном случае, если они будут прислушиваться к этому искушению, оно обесценит все их уединение».

54 М. Фуко ссылается на кн.: Olier J.-J. L'Esprit d'un directeur des ames // ?uvres completes. Paris, 1856. Col. 1183—1240.

55 Beuvelet M. Meditations sur les principales verites chretiennes et ecclesiastiques pour toutes les dimanches, fetes et autres jours de l'annee. I. Paris, 1664. P. 209. Приводимый M. Фуко фрагмент взят из LXXI размышления, озаглавленного «Четвертое средство, способное помочь на пути к добродетели. О необходимости наставника».

56 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 288—290.

57 Milhard P. La Grande Guide des cures, vicaires et confesseurs. Lyon, 1617. Первое издание этой книги, известное под названием «Истинный спутник священников», вышло в 1604 г. и было объявлено архиепископом Бордо обязательным в его юрисдикции, однако в 1619 г., после осуждения Сорбонной, было изъято из оборота.

58 Milhard P. La Grand Guide... P. 366—373.

59 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 293—294.

60 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 294—300.

241

61 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 294.

62 Condillac E. B. de. Traite des sensations. Paris, 1754. I, 1, 2 (Кондильяк Э. Б. де. Трактат об ощущениях // Соч., М., 1982. Т. 2. С. 195): «Если мы преподнесем ей [статуе] розу, то по отношению к нам она будет статуей, ощущающей розу. Но по отношению к себе она будет просто самим запахом этого цветка. Таким образом, она будет запахом розы, гвоздики, жасмина, фиалки в зависимости от предметов, которые станут действовать на ее орган обоняния».

63 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 295.

64 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 296.

65 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 296.

66 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 297.

67 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 297: «Помимо разговоров, во время которых произносятся или слышатся неприличные слова, можно согрешить и в том случае, если вы слышите речи, в которых никоим образом не участвуете. Для выяснения подобного рода грехов и надо использовать следующие вопросы, ибо первые грехи [связанные с участием в разговорах] были достаточно освещены в предыдущей статье».

68 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 297—298: «Не совершали ли вы похотливые жесты? С каким намерением? Сколько раз? Присутствовал ли при этом кто-то еще? Кто? Сколько человек? Сколько раз?».

69 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 298: «Не одевались ли вы с намерением понравиться? Кому? С какой целью? Сколько раз? Было ли что-нибудь похотливое в вашей одежде, например приоткрытая грудь?».

70 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 298 (M. Фуко убрал конец предложения: «с лицами противоположного пола»).

71 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 297 (M. Фуко убрал слова «другого пола»).

72 Habert L. Pratique du sacrement de penitence... P. 297—298.

73 Нам не удалось ознакомиться с главой II, §3 книги «Monita generalia de officiis confessarii olim ad usum diocesis argentinensis» (Argentinae, 1722). Пассаж из нее, приводимый M. Фуко («sensim a cogitationbis simplicibus ad morosas, a morosis ad desideria, a desideriis levibus ad consensum, a consensu ad actus minus peccaminosos, et si illos fatentur ad magis criminosos ascendendo»), взят из другого издания: Lea H. Ch. A History of Auricular Confession... I. P. 377.

242

74 Liguori A. de. Praxis confessarii ou Conduite du confesseur. Lyon, 1854; Liguory A.-M. de. Le Conservateur des jeunes gens ou Remede contre les tentations deshonnetes. Clermond-Ferrand, 1835.

75 Ligorius A. de. Homo apostolicus instructus in sua vocatione ad audiendas confessiones sive praxis et instructio confessionarum. I. Bassani, 1782 (5). P. 41—43 (трактат 3, глава II, §2: «De peccatis in particulari, de desiderio, compiacentia et delectatione morosa»). Ср.: Liguori A. de. Praxis confessarii... P. 72—73 (art. 39); Liguory A.-M. de. Le Conservateur des jeunes gens... P. 5—14.

76 Здесь M. Фуко, несомненно, имеет в виду тезисы главы II («Пробабилизм и казуистика») из книги Ли: Lea H. Ch. A History of Auricular Confession... II. P. 284—411.

77 См. уже цитированный курс лекций «Карательное общество» (лекции от 14 и 21 марта 1973 г.), а также книгу «Надзирать и наказывать» (Foucault M. Surveiller et Punir. P. 137—171).
Лекция от 26 февраля 1975 г.

Новая процедура дознания: дисквалификация тела как плоти и кульпабилизация тела плотью. — Руководство совестью, эволюция католического мистицизма и феномен одержимости. — Различие между одержимостью и колдовством. — Луденская одержимость. — Конвульсия как пластическое, зримое выражение борьбы, происходящей в теле одержимой. — Проблема одержимых с их конвульсиями не вписывается в историю болезней. — Антиконвульсанты: стилистическая модуляция исповеди и руководства совестью; запрос к медицине; обращение к дисциплинарным и педагогическим системам XVII века. — Конвульсия как неврологическая модель душевной болезни.

В прошлый раз я попытался показать вам, как в недрах практики покаяния и техники руководства совестью, которая развивалась начиная с XVI века, хотя о ее сложении в это время говорить еще рано, появляется тело-желание и тело-удовольствие. Коротко можно сказать следующее: в ответ духовному наставничеству возникает плотский порок, плотский порок как дискурсивная область, как поле вмешательства, как предоставленный этому наставничеству объект познания. От сферы тела, телесной материальности, к которой теология и практика средневекового покаяния просто-напросто возводила происхождение греха, постепенно обособляется более сложная и в то же время более расплывчатая область плоти, область исполнения власти и в то же время область объективации. Это область тела, пронизанного целым комплексом механизмов, всевозможными «прельщениями», «трепетаниями» и т. д.; это область тела, в котором действуют бесчисленные силы удо-

244

вольствия и упоения; это область тела, проникнутого, поддерживаемого, а подчас и одержимого влечением, которое откровенничает или таится, угождает себе или отказывается себе угождать. Словом, это чувствительное и сложное тело похоти. Которое, как мне кажется, и является коррелятивным новой технике власти. В связи с этим я хотел вам показать, что квалификация тела как плоти, в то же время являющаяся дисквалификацией тела как плоти, — эта кульпабилизация тела плотью, в то же время являющаяся возможностью дискурса о теле, аналитического постижения тела, — это постулирование греха как греха в теле и в то же время постулирование возможности объективировать это тело в качестве плоти, — все это коррелятивно тому, что мы можем назвать новой процедурой дознания.

272

последние годы начали попадать духовные наставники, недостаточно искушенные в том, чем в действительности является плоть. Необходимо было выяснить процесс конституции этой плоти — богатой, сложной, преисполненной ощущениями, но и обуреваемой конвульсиями, с которыми наставники имели дело; необходимо было подобраться к истоку плоти, понять, каковы механизмы ее функционирования. Поэтому, оградив тела, поместив их в детально обозреваемое пространство, дисциплинарные аппараты (коллежи, семинарии и т. п.) позволили заменить всю эту сложную и несколько ирреальную теологию плоти дотошным наблюдением за сексуальностью в ее последовательном и реальном раскрытии. Так в центре внимания оказались тело, ночь, уход за собой, ночная одежда, постель, ибо не где-нибудь, а именно в простынях следует искать механизмы возникновения всех тех расстройств плоти, которые тридентское пастырство выявило, вознамерилось контролировать, но в итоге само оказалось в их западне.45

Так в самом сердце, в самом средоточии, в самом очаге всех этих плотских расстройств, сопряженных с новыми формами духовного руководства, в конечном счете обнаружилось тело, поднадзорное тело юноши, тело мастурбатора. Об этом-то мы и поговорим в следующий раз.
Примечания

1 Узнать обо «всем, что было сказано в период времени, истекший между» Ж.-Ж. Сюреном (1600—1665) и госпожой Гюйон (1648—1717) поможет кн.: Bremond H. Histoire litteraire du sentiment religieux en France depuis la fin des guerres de Religion. Paris, 1915— 1933. Vol. I—XI.

2 Круг документов, относящихся к случаям одержимости, которые упоминает М. Фуко, очень широк. Для первого примера мы ограничимся указанием на кн.: Possession de Loudun / presente par M. de Certeau. Paris, 1980 (1 ed. 1970) — издатель которой ссылается на книгу самого Фуко «Безумие и неразумие. История безумия в классическую эпоху» как «основополагающую для понимания эпистемологической проблемы, находящейся в центре Луденского дела» (с. 330). По поводу второго примера см.: Mathieu P.-F. Histoire des miracules et des convulsionnaires de Saint-Medard. Paris, 1864.

273

3 О Л. Гофриди см.: Fontaine J. Des marques de sorciers et de la reelle possession que le diable prend sur le corps des hommes. Sur le sujet du proces de l'abominable et detestable sorcier Louys Gaufridy, pretre beneficie en l'eglise paroissiale des Accoules de Marseille, qui naguere a ete execute a Aix par l'arret de la cour de parlement de Provence. Paris, 1611 (reimpr.: Arras, [s. d.: 1865]).

4 О Ю. Грандье см.: Arret de la condamnation de mort contre Urbain Grandier, pretre, cure de l'eglise Saint-Pierre-du-Marche de Loudun, et l'un des chanoines de l'eglise Sainte-Croix dudit lieu, atteint et convaincu du crime de magie et autres cas mentionnes au proces. Paris, 1634; Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 81—96.

5 Дьякон-янсенист Франсуа де Пари — первый среди конвульсивных одержимых кладбища Сен-Медар. Ему приписывается сочинение «Наука истинного, в которой содержатся главнейшие таинства веры» (Париж, 1733). Основной источник о нем: Carre de Montgeron L.-B. La Verite des miracles operes par l'intercession de M[edard] de Paris et autres appelants. I—III. Cologne, 1745—1747.

6 См. по этому поводу: Viard J. Le proces d'Urbain Grandier. Note critique sur la procedure et sur la culpabilite // Quelques proces criminels des XVII et XVIII siecles / sous la direction de J. Imbert. Paris, 1964. P. 45—75.

7 См.: Institoris H., Sprengerus 1. Malleus maleficarum. Argentonari, 1488 (trad. fr.: Le Marteau des sorcieres. Paris, 1973).

8 См.: Foucault M. Les deviations religieuses et le savoir medical (1968) // Dits et Ecrits. I. P. 624—635.

9 Более точный текст: «Послушница лежала в постели, в ее комнате горела свеча [...], и вдруг она почувствовала, ничего не видя, как кто-то берет ее руку в свою и оставляет три колючки боярышника. [...] Вскоре по получении упомянутых колючек названная послушница и другие монашки почувствовали странные изменения в своем теле [...], изменения такого рода, что иной раз они теряли всякое самообладание, и их обуревали величайшие конвульсии, вызванные, как казалось, необыкновенными причинами» (Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 28).

10 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 50.

11 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 157. По тексту: «И когда вернувшийся к ней рассудок повелел ей прочесть стих „Memento salutis", и она хотела произнести слова „Maria mater gratiae", из ее уст вдруг вырвался безобразный голос и прокричал: „Я отвергаю Бога. Я проклинаю ее [Богоматерь]"».

12 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 68.

274

13 Jeanne des Anges. Autobiographie / preface de J.-M. Charcot. Paris, 1886. Этот текст, вышедший в издательстве «Progres medical» в рамках коллекции «Дьявольская библиотека», которую курировал Д.-М. Бурнвиль, был переиздан в 1990 г. в Гренобле с приложением эссе Мишеля де Серто, ранее опубликованном в качестве послесловия к изданию переписки Ж.-Ж. Сюрена (Correspondance de J.-J. Surin. Paris, 1966. P. 1721—1748).

14 Ср. сообщение Ж.-Ж. Сюрена: Surin J.-J. Triomphe de l'amour divin sur les puissances de l'enfer en la possession de la mere prieure des Ursulines de Loudun et Science experimentale des choses de l'autre vie. Avignon, 1828 (reimpr. Grenoble, 1990).

15 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 47. Ср.: Jeanne des Anges. Autobiographie. P. 83.

16 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 48. Ср.: Jeanne des Anges. Autobiographie. P. 85.

17 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 49. Ср.: Jeanne des Anges. Autobiographie. P. 85.

18 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 70.

19 См. выше, лекция от 19 февраля.

20 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis turn pro confessariis turn pro poenitentibus. Romae, 1645. Мы сверяли текст по изданию: Tamburinus Th. Methodi expeditae confessionis libri quattuor // Opera omnia. II: Expedita moralis explicatio. Venetiae, 1694. P. 373— 414.

21 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: «Mollities est pollutio volontaria sine coniunctione corporum seu [...] est peccatum contra naturam per quod voluntaria pollutio procuratur, extra concubitum, causa explendae delectationis venereae» (art. 62).

22 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: «Si quis tarnen, dum se polluit, consentiat vel cogitet morose in aliquam aliam speciem — verbi gratia: in adulterium, incestum — contrahit eandem malitiam, quam cogitat, adeoque confitendam» (art. 62).

23 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: «Inanimatum instrumentum quo quis se polluat non facit mutationem speciei» (art. 63).

24 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: «Dixi inanimate [instrumento], nam si animato, ut si manibus alterius fiat, iam nunc subdo» (art. 63).

25 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: «Si quis se pollueret inter brachia, coxendices, os feminae vel viri, cum id regulariter procedat ex affectu personae seu concubitus cum illa, est sine

275

dubio specialiter explicandum, quia non est mera pollutio, sed copula inchoata» (art. 64).

26 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: «Non tarnen credo necessarium esse explicandas peculiares partes corporis, nisi sit affectus aliquis particularis — verbis gratia: ad partes praepostera, ob sodomiam [...]. Illa maior delectatio quae in una ex partibus quaeritur non trascendit speciem malitiae quae est in alia» (art. 64).

27 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: «Sodomia — et quidem perfecta — est concubitus ad sexum non debitum, ut vir cum viro, femina cum femina» (art. 67); «Concubitus viri cum femina in vase prepostero est sodomia imperfecta» (art. 67); «Concubitus est copula carnalis carnalis consummata: naturalis si sit in vase debito; innaturalis si sit in loco seu vase non debito» (art. 67); «Sed hic est quaestio: quando mutua procuratio pollutionis inter mares vel inter feminas debeat dici mollities, quando sodomia» (art. 68); «Respondeo: quando ex affectu ad personam adest concubitus, si sit inter indebitum sexum, hoc est inter virum et virum, feminam et feminam, tunc est sodomia» (art. 68); «Quando vero est mutua pollutio absque concubitu, sed solum ad explendam libidinem est mollities» (art. 68).

28 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: «Hic si duo mares commisceant corpora et moveantur ad procurandum pollutionem, vel quandocunque se tangant impudice, ex affectu indebiti sexus, ita ut effusio seminis vel sit intra vas praeposterum, vel etiam extra, puto esse sodomiam» (art. 69).

29 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: «Sed si ipsae feminae commisceant corpora ex affectu solum se polluendi — id est explendae libidinis — est mollities» (art. 69).

30 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: «Si [ipsae feminae commisceant corpora] ex affectu ad indebitum sexum est sodomia» (art. 69).

31 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: «Sed quid dicendum si quis se polluat inter caeteras partes feminae (coxendices, brachia)? Respondeo: Si primo sit concubitus ex affectu ad personam ipsam, sexumque femineum, est copula fornicaria, sive adulterina, sive incestuosa, iuxta conditionem personae, atque adeo est aperiendus. Si secundo sit concubitus ex affectu ad praeposteras partes est sodomia imperfecta [...] ac similiter aperiendus. Si tertio denique sit sine concubitu, sed mere ad explendam libidinem, est mollities» (art. 74).

32 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392. В первом случае («effusio intra vas praeposterum») имеет место совершенная содомия, а во втором случае («effusio extra vas praeposterum») —

276

несовершенная: «Quia, quamvis tunc non sit copula, tamen per illum concubitum est affectus venereus ad indebitum sexum, qui proprie constituit sodomiam. Nam coeterum, sive semen effundatur intra, sive extra, semper aeque in loco non suo dispergitur. Locus enim praeposterus videtur materialiter se habere in sodomia. Sed formaliter eius essentia sumitur ex motivo, scilicet ex concubitu cum affectu ad indebitum sexum. Confirmo [предыдущий тезис] quia femina cum femina non alio modo commiscetur nisi per dictum concubitim cum effusione seminis et non intra vas praeposteram. Inter illas enim non potest esse copula proprie» (art. 69); «Sodomiam imperfectam, quam alii vocant innaturalem concumbendi modum, est peccatum contra naturam, per quod vir cum femina concumbit extra vas naturale. Est species distincta a sodomia perfecta. Adeoque speciatim in confessione exprimenda. Perfecta enim procedit ex affectu ad indebitum sexum. Haec vero procedit non ex affectu ad indebitum sexum, sed licet ad indebitum tamen ad partem innaturalem» (art. 74).

33 Это общее правило, обнаруживающееся во многих средневековых трудах по каноническому праву. Согласно «Interrogationes in confessione» A. де Клавазио, «Quod stet [кающийся] facie versa lateri confessoris (si est mulier vel iuvenis) et non permittas quod aspiciat in faciem tuam, quia multi propter hoc corruerunt» (Summa angelica de casibus conscientae / cum additionibus I. Ungarelli. Venetiis, 1582. P. 678). Ср.: Lea H. Ch. A History of Auricular Confession... I. P. 379.

34 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392. Тамбурини в своем рассуждении о сдержанности основывается на понятии prudentia, взятом у В. Филиуччи (Filliucius V. Moralium quaestionum de christianis officiis et casibus conscientiae ad formam cursus qui praelegi solet in collegio romano societatis Iesu tomus primus. Ludguni, 1626. P. 221—222).

35 Под Concilium romanum, или Concilium lateranense, 1725 г. следует понимать синод местных епископов Италии, созванный Бенедиктом XIII. Ср.: Pastor L. von. Geschichte der Papste. XV. Freiburg im Brisgau, 1930. P. 507—508.

36 См.: Guerber J. Le Ralliement du clerge francais a la morale liguorienne. Rome, 1973.

37 Liguory A.-M. de. Le Conservateur des jeunes gens... P. 5.

38 Liguori A. de. Praxis confessarii... P. 140—141 (art. 89).

39 Схема, которую использует здесь М. Фуко, была изложена в виде посвящения своему сеньору, герцогу Юлих-Клевскому, архиатром И. Вирусом: Wierus I. De praestigiis daemonum et incantationibus ac veneficiis libri quinque. Basileae, 1563. M. Фуко затрагивает эту

277

проблему в тексте: Foucault M. Medecins, juges et sorciers au XVII siecle (1969) // Dits et Ecrits. I. P. 753—767.

40 Mandrou R. Magistrats et Sorcieres en France en XVII siecle. Une analyse de psychologie historique. Paris, 1968.

41 См.: Zacchia P. Quaestiones medico-legales. II. Avenione, 1660. P. 45—48 (в частности, раздел «De daemoniacis», глава «De dementia et rationis laesione et morbis omnibus qui rationem laedunt»).

42 Основной источник по этому вопросу: [Misson M.] Le Theatre sacre des Cevennes ou Recit des diverses merveilles operees dans cette partie de la province de Languedoc. Londres, 1707 (переиздано под названием «Протестантские пророки» [Париж, 1847]).

43 См.: Charcot J.-M. Lecons sur les maladies du systeme nerveux faites a la Salpetriere. Paris, 1874. В 1882 г., когда положения Шарко только начинали распространяться, Ш. Фере опубликовал первые «Замечания к истории истероэпилепсии» в «Архивах неврологии», в разделе «Нервная клиника» (Archives de neurologie. III. 1882. P. 160—175, 281—309). Эта история освещается М. Фуко в уже цитированном курсе «Психиатрическая власть» (лекция от 6 февраля 1974 г.).

44 См. раздел «Явления и паломничества», статьи «Салетт» и «Лурд» в кн.: La Grande Encyclopedie. Paris, [s. d.]. XXII. P. 678— 679; XXIX. P. 345—346. Говоря о Лизье, M. Фуко имеет в виду монастырь кармелиток, где жила Тереза Мартен (т. н. Тереза Младенца Иисуса).

45 М. Фуко опирается на «Жизнеописание», «Воспоминания» и «Дух наставника душ» Ж.-Ж. Олье, опубликованные в кн.: Olier J.-J. ?uvres completes. Paris, 1865. Col. 9—59, 1082—1183, 1183—1239. См. также его многочисленные письма: Olier J.-J. Lettres. Paris, 1885.
Лекция от 5 марта 1975 г.

Проблема мастурбации между христианским дискурсом плоти и сексуальной психопатологией. — Три формы соматизации мастурбации. — Привлечение детства в сферу патологической ответственности. — Препубертатная мастурбация и совращение взрослым: порок приходит извне. — Новая организация семейного пространства и контроля: устранение посредников и прямое приложение тел родителей к телу детей. — Культурная инволюция семьи. — Медикализация новой семьи и признание ребенка врачу как наследство христианских исповедальных техник. — Медицинское преследование детства путем нападок на мастурбацию. — Сложение закрытой семьи, ответственной за тело и жизнь ребенка. — Естественное воспитание и государственное воспитание.

В прошлой лекции я попытался показать вам, что возникновение тела желания и удовольствия было, судя по всему, коррелятивным новой волне христианизации, имевшей место в XVII—XVIII веках. Во всяком случае, именно это тело, как мне кажется, вольготно, непринужденно открывается взгляду во всевозможных техниках руководства душами, духовного наставничества и развернутой исповеди, словом, всего того, что можно было бы назвать аналитическим покаянием. Также я попытался показать вам, как это тело желания и удовольствия само взяло в оборот эти властные механизмы, как посредством целой игры сопротивления, потворства и перехвата власти оно само пустило в ход эти механизмы, которые должны были его оградить, как оно оккупировало их и, в некотором смысле, повернуло их действие вспять. Этому послужил

279

309

Нам! Нам сексуальное воспитание!». Таков великий обман, которому подверглась родительская власть. Фиктивная власть, фиктивная организация которой тем не менее обусловила реальное сложение того пространства, к которому все так стремились по тем причинам, о которых я говорил, того субстанциального пространства, вокруг которого сузилась и сжалась большая реляционная семья и внутри которого жизнь ребенка, тело ребенка попало под надзор и одновременно подверглось валоризации и сакрализации. Детская сексуальность, как мне кажется, затрагивает не столько детей, сколько родителей. Во всяком случае, вокруг подозрительной детской постели родилась современная семья — семья, пронизанная и насыщенная сексуальностью и озабоченная здоровьем.

Именно к этой, таким образом расцененной, сложившейся внутри семьи сексуальности, над которой врачи получили контроль уже с конца XVIII века, они и обращаются в середине XIX века, чтобы сформировать — при посредничестве инстинкта, о котором я говорил вам на предыдущих лекциях, — обширную область аномалий.
Примечания

1 Liguori A. de. Praxis confessarii... P. 72—73 (art. 39); p. 140—141 (art. 89); Liguory A.-M. de. Le Conservateur des jeunes gens... P. 5—14.

2 Onania or the Heinous Sin of Self-Pollution and All its Frightful Consequences in Both Sexes Considered, with spiritual and physical advice to those who have already injured themselves by this abominable practice. London, 1718 (4). Неизвестно, сохранились ли экземпляры первого и двух последующих изданий этой книги. Атрибуция памфлета некоему Беккеру ведет свою историю от «Онанизма» Тиссо (см. следующее примечание и ниже, прим. 6), однако так и остается не подтвержденной.

3 Книга С.-А.-А.-Д. Тиссо, упоминаемая М. Фуко, была написана по-латыни («Tentamen de morbis ex manu stupratione») и вошла в издание: Tissot S.-A.-A.-D. Dissertatio de febribus biliosis seu historia epidemiae biliosae lausannensis. Losannae, 1758. P. 177—264. Этот труд, хотя и был благосклонно принят некоторыми специалистами, прошел почти незамеченным.

310

4 Basedow J. В. Das Methodenbuch fur Vater und Mutter der Familien und Volker. Altona-Bremen, 1770 (trad. fr.: Basedow J. B. Nouvelle Methode d'education, Francfort-Leipzig, 1772); Basedow J. B. Das Elementarwerk, [s. 1.: Leipzig], 1785(2) (trad. fr.: Manuel elementaire d'education. Berlin-Dessau, 1774). Мы не смогли отыскать экземпляры ни «Маленькой книги для детей всех возрастов» (1771), ни «Маленькой книги для родителей и воспитателей детей всех возрастов» (1771).

5 Salzmann С. G. Ists recht, uber die eimichen Sunden der Jugend, offentlich zu schreiben. Schnepfenthal, 1785; Salzmann C. G. Carl von Carlsberg oder uber das menschliche Eleng. Leipzig, 1783; Salzmann C. G. Uber die heimlischen Sunden der Jugend. Leipzig, 1785 (trad. fr.: Salzmann C. G. L'Ange protecteur de la jeunesse ou Histoires amusantes et instructives destinees a faire connaitre aux jeunes gens les dangers que l'etourderie et l'inexperience leur font courir. Paris, 1825).

6 Обсуждение первого французского издания книги С.-А.-А.-Д. Тиссо «Онанизм, или Физическое рассуждение о болезнях, вызываемых мастурбацией» (Лозанна, 1760) не вышло за пределы медицинских кругов. Дискуссия, о которой говорит М. Фуко, началась вокруг третьего издания (1764), значительно дополненного и выдержавшего 62 переиздания (до 1905 г.), в том числе с комментариями других врачей, которые считали себя опытными специалистами в деле борьбы с мастурбацией (например, К.-Т. Морель в 1830 г., Э. Клеман в 1875 г., Кс. Андре в 1886 г.).

7 Каап Н. Psychopatia sexualis. Lipsiae, 1844.

8 Нам не удалось выяснить происхождение этой цитаты.

9 Krafft-Ebing R. Psychopatia sexualis. Eine Klinische-forensische Studie. Stuttgart, 1886.

10 Havelock Ellis H. Studies in the Psychology of Sex. Philadelphia, 1905—1928 (trad. fr. par A. Van Gennep: Havelock Ellis H. Etudes de la psychologie sexuelle. Paris, 1964—1965).

11 Здесь M. Фуко несомненно имеет в виду такие тексты, как «Новые элементы терапевтики» Алибера (Alibert J.-L. Nouveaux Elements de therapeutique. II. Paris, 1827. P. 47) или «Страсти в их отношении со здоровьем и болезнями» Буржуа (Bourgeois L. Les Passions dans leur rapports avec la sante et les maladies. II. Paris, 1861. P. 31).

12 Происхождение цитат неизвестно.

13 См., напр.: Bourge J. B. de. Le Memento du pere de famille et de l'educateur de l'enfance, ou les Conseils intimes sur les dangers de la masturbation. Mirecourt, 1860.

14 Это издание действительно было выпущено под заголовком «Книга без названия»: Le Livre sans titre. Paris, 1830.

311

15 В предисловии к уже цитированной книге К. Г. Зальцмана «Uber die heimlischen Sunden der Jugend» (во французском издании название изменено) читаем: «Германия пробудилась от своего сна, немцы обратили пристальное внимание на зло, которое проникло в самые корни человечества. Тысячи юных немцев, которые подвергались опасности окончить свою мученическую жизнь в больнице, были спасены и сегодня применяют свои сохраненные силы во благо человечества, и в первую очередь немецкого человечества. И тысячи других детей могли быть ограждены от ядовитого змея прежде, чем он поразил их».

16 См.: Precis historique, physiologique et moral des principaux objets en cire preparee et coloree d'apres nature, qui composent le museum de J. F. Bertrand-Rival. Paris, 1801. О посещениях музея Дюпюитрена см.: Doussin-Dubreuil J.-L. Nouveau Manuel sur les dangers de l'onanisme, et Conseils relatifs au traitement des maladies qui en resultent. Ouvrage necessaire aux peres de famille et aux instituteurs. Paris, 1839. P. 85. Упоминание о еще одном таком музее в конце XIX века см. в кн.: Bonnetain P. Chariot s'amuse. Bruxelles, 1883 (2). P. 268.

17 «История сексуальных притеснений» Йоса Ван Усселя написана в основном под влиянием книг Г. Маркузе «Эрос и цивилизация» (Marcuse H. Eros and Civilisation. A philosophical inquiry into Freud. Boston, 1955; trad. fr.: Marcuse H. Eros et Civilisation. Paris, 1971) и «Одномерный человек» (Marcuse H. One-Dimensional Man. Studies in the ideology of advanced industrial society. Boston, 1964; trad. fr.: Marcuse H. L'Homme unidimensionnel. Paris, 1970).

18 Serrurier J.-B.-T. Pollution // Dictionnaire des sciences medicales. XLIV. Paris, 1820. P. 114. Ср.: Masturbation // Dictionnaire des sciences medicales. XXXI (1819). P. 100—135.

19 Serres E.-R.-A. Anatomie comparee du cerveau. II. Paris, 1826. P. 601—613 («О действии мозжечка на половые органы»).

20 Л. Деланд (Deslandes L. De l'onanisme et des autres abus veneriens consideres dans leur rapports avec la sante. Paris, 1835. P. 159) также ссылается на этот тезис Ж.-Л.-Н. Пайена (Payen J.-L.-N. Essai sur l'encephalite ou inflammation du cerveau, consideree specialement dans l'enfance. Paris, 1826. P. 25).

21 Dupuytren G. Atrophie des branches anterieures de la moelle epiniere; paralysie generale du mouvement, mais non de la sensibilite; traitement; considerations pratiques. Hemiplegie guerie par une forte commotion electrique // La Lancette francaise, 114. 14 septembre 1833. P. 339—340.

22 Boyer A. Lecons sur les maladies des os, redigees en un traite complet de ces maladies. I. XI [1802—1803]. P. 344.

312

23 Sanson L.-J. Amaurose // Dictionnaire de medecine et de chirurgie pratiques. II. Paris, 1829. P. 85—119.

24 Scarpa A. Traite pratique des maladies des yeux, ou Experiences et Observations sur les maladies qui affectent ces organes. II. Paris, 1802. p. 242—243 (ed. orig.: Scarpa A. Saggio di osservazione e di esperienze sulle principali malattie degli occhi. Pavia, 1801).

25 Blaud P. Memoire sur les concretions fibrineuses polypiformes dans les cavites du c?ur // Revue medicale francaise et etrangere. Journal de clinique. IV. 1833. P. 175—188, 331—352.

26 Portai A. Observations sur la nature et sur le traitement du rachitisme. Paris, 1797. P. 224.

27 Lisle. Des pertes seminales et de leur influence sur la production de la folie // Annales medico-psychologiques. 1851. III. P. 333 sq.

28 В качестве примера этой литературы см.: Deslandes L. De l'onanisme... P. 152—153, 159, 162—163, 189, 198, 220, 221, 223, 243—244, 254—255.

29 К письмам из «Онании» и письмам, опубликованным Тиссо, можно добавить следующий сборник Ж.-Л. Дуссена-Дюбрея: Doussin-Dubreuil J.-L. Lettres sur les dangers de l'onanisme, et Conseils relatifs au traitement des maladies qui en resultent. Ouvrage utile aux peres de famille et aux instituteurs. Paris, 1806; Doussin-Dubreuil J.-L. Nouveau Manuel sur les dangers de l'onanisme... (издание, просмотренное, исправленное и дополненное Ж. Мореном).

30 М. Фуко использует третье издание книги: Rozier. Des habitudes secretes ou des maladies produites par l'onanisme chez les femmes. Paris, 1830. P. 81—82 (два предыдущих издания имеют другие заголовки, но то же самое содержание: Lettres medicales et morales. Paris, 1822; Des habitudes secretes ou de l'onanisme chez les femmes. Lettres medicales, anecdotiques et morales a une jeune malade et a une mere, dediees aux meres de famille et aux maitresses de pensions. Paris, 1825).

31 Rozier. Des habitudes secretes... P. 82: «Я не вырос и не окреп. Я худой, у меня нет ни единой выпуклости. Мне кажется, особенно по утрам, что я отрываюсь от земли. Я не принимаю в себя сок продуктов. Иногда я чувствую колики в желудке, между лопатками, и мне становится трудно дышать. Вот уже три месяца я чувствую постоянные встряски конечностей по мере течения крови. Малейший подъем, кратчайшая прогулка меня утомляют. Я весь дрожу, особенно по утрам».

32 См.: Fournier H., Begin. Masturbation // Dictionnaire des sciences medicales. XXXI. Paris, 1819. P. 108.

33 См.: Foucault M. Naissance de la clinique... P. 125—176.

313

34 См. наблюдения Руссо в «Исповеди» и «Эмиле» (Rousseau J.-J. ?uvres completes, editees sous la direction de B. Ganebin et M. Raymond. I. Paris, 1959. P. 66—67; IV. 1969. P. 663).

35 Rozier. Des habitudes secretes... P. 192—193: «Профессор Моро де ла Сарт сообщает, что ему довелось наблюдать двух маленьких семилетних девочек, которые по непростительной халатности родителей предавались возбуждению с такой частотой и чрезмерностью, которые впоследствии вызвали истощение и похудание».

36 Rozier. Des habitudes secretes... P. 193: «И наконец, сам я в 1812 г. имел случай видеть в детском приюте на улице Севр в Париже юную особу, также семи лет, которая уже была поражена этой наклонностью в самой высокой степени. Она была лишена почти всяких умственных способностей».

37 Наблюдение Сабатье приводится тем же Розье (Rozier. Des habitudes secretes... P. 92): «Одно из самых ужасных, но и самых распространенных последствий этого порока, с которым я сталкивался, это узловатый позвоночник. Мое мнение, с учетом исключительно раннего возраста больных, неизменно считали необоснованным; однако недавние признания убедили меня в том, что многие впадали в этот порок ранее шестого года своей жизни».

38 Cerise L.-A.-Ph. Le Medecin des salles d'asile, ou Manuel d'hygiene et d'education phisique de l'enfance, destine aux medecins et aux directeurs de ces etablissements et pouvant servir aux meres de famille. Paris, 1836. P. 72.

39 Bourge J. B. de. Le Memento du pere de famille... P. 5—14.

40 Simon [de Metz F.]. Traite d'hygiene appliquee a la jeunesse. Paris, 1827. P. 153.

41 Malo Ch. Le Tissot moderne, ou Reflexions morales et nouvelles sur l'onanisme, suivies des moyens de le prevenir chez les deux sexes. Paris, 1815. P. 11—12.

42 Возможно, речь идет о кн.: Jozan E. D'une cause frequente et peu connue d'epuisement premature. Paris, 1858 (P. 22: «В руках кормилицы дети не защищены от опасностей»).

43 Deslandes L. De l'onanisme... P. 516. Деланд развивает эту тему и в другом сочинении: Deslandes L. Manuel d'hygiene publique et privee, ou Precis elementaire des connaissance relatives a la conservation de la sante et au perfectionnement physique et moral des hommes. Paris, 1827. P. 499—503, 513—519.

44 Об этом случае, в достоверности которого уверяет Ж. Андрие, издатель «Анналов акушерства, женских и детских болезней» (1842—1844), а также книги «Элементарные сведения для всех, или

314

Энциклопедия для юношества» (Париж, 1844), впервые сообщает Л. Деланд (Deslandes L. De l'onanisme... P. 516—517).

45 Malo Ch. Le Tissot moderne... P. 11.

46 M. Фуко цитирует письмо по кн.: Rozier. Des habitudes secretes... P. 194—195.

47 Нам не удалось разыскать источник цитаты.

48 Deslandes L. De l'onanisme... P. 369—372.

49 Лекции M. Фуко читались в зале, где висел портрет Анри Бергсона, который тоже являлся профессором Коллеж де Франс.

50 Ср.: Deslandes L. De l'onanisme... P. 553.

51 Нам не удалось разыскать источник цитаты.

52 Rozier. Des habitudes secretes... P. 229—230.

53 Rozier. Des habitudes secretes... P. 230.

54 Deslandes L. De l'onanisme... P. 375—376.

55 La 'Mert S. La Preservation personnelle. Traite medical sur les maladies des organes de la generation resultant des habitudes cachees, des exces de jeunesse ou de la contagion; avec des observation pratiques sur l'impuissance prematuree. Paris, 1847. P. 50—51: «Пожелание автора заключается в том, чтобы его книга стала настольной для всех, кто руководит младшими и старшими школами, для священнослужителей, родителей и надзирателей, а также для всех, кому доверено воспитание юношества. Она будет полезна всем этим людям, ибо позволит обнаружить тайные привычки тех, за кем они призваны присматривать, и подскажет, как принять меры предосторожности, чтобы предупредить возникновение этих привычек или пресечь их последствия. Большинство среди тех, кто занимается лечением половых болезней, глубоко убеждены в широком распространении порока мастурбации. Быть может, в этом сомневаются простые врачи? Быть может, они отрицают это? Да, но ведь они менее других способны составить представление об этом пороке, ибо оказываются последними, кому люди открывают тайну подобных привычек. Семейный врач может быть посвящен в семейные тайны, ему могут быть ведомы общие для всех членов семьи наследственные склонности, однако совсем иное дело — знание индивидуальных секретов или получение признания, которое не было бы доверено ни отцу, ни матери, ни брату, ни сестре. Обычный семейный врач, который не дает, и вполне обоснованно не дает, консультаций в подобных случаях, оказывается в неведении как относительно распространения этих опаснейших привычек, так и относительно лечения, коего они требуют» (оригинальное издание: La 'Mert S. Self Preservation. A popular inquiry into the [...] causes of obscure disorders of the generative system. Manchester, 1841).

315

56 Ср.: Foucault M. La Volonte de savoir. P. 145—147.

57 Jalade-Laffont G. Consideratons sur la confection des corsets et des ceintures propres a s'opposer a la pernicieuse habitude de l'onanisme. Paris, 1819. Это сочинение вошло в кн.: Jalade-Laffont G. Considerations sur les hernies abdominales, sur les bandages herniaires renixigrades et sur de nouveaux moyens de s'opposer a l'onanisme. I. Paris, 1821. P. 441—454. На страницах этой книги медик-изобретатель дает набросок корсета, предназначенного для предохранения лиц женского пола от опасностей онанизма (р. X—XI).

58 Deslandes L. De l'onanisme... P. 546. Деланд цитирует А. Й. Вендера (Wender A. J. Essai sur les pollutions nocturnes produites par la masturbation, chez les hommes, et exposition d'un moyen simple et sur de les guerir radicalement [1811]).

59 Методы, применявшиеся Кл.-Ф. Лалеманом, упоминаются Л. Деландом (Deslandes L. De l'onanisme... P. 543), который, вероятно, пользовался исследованием Лалемана «Болезни мочеполовых органов», экземпляра которого мы не обнаружили.

60 Согласно Деланду (Deslandes L. De l'onanisme... P. 543—545), Ж. Де Мадри-Давила в своем «Рассуждении о непроизвольных поллюциях» (Париж, 1831) также предлагает введение зонда в уретру.

61 Речь идет о Доминике-Жане Ларрее. См.: Larrey D.-J. Memoires de chirurgie militaire. I—IV. Paris, 1812—1817; Recueil de memoires de chirurgie. Paris, 1821; Clinique chirurgicale. Paris, 1829—1836. Однако источник цитаты нам найти не удалось.

62 Deslandes L. De l'onanisme... P. 429—430.

63 О вмешательстве, проведенном Антуаном Дюбуа, сообщает Деланд (Deslandes L. De l'onanisme... P. 422), ссылающийся, в свою очередь, на кн.: Richer and A. Nosographie chirurgicale. IV. Paris, 1808 (2). P. 326—328.

64 Deslandes L. De l'onanisme... P. 425. О вмешательстве Э. А. Г. Грефе см.: Guerison d'une idiotie par l'extirpation du clitoris // Nouvelle Bibliotheque medicale. IX. 1825. P. 256—259.

65 Deslandes L. De l'onanisme... P. 430—431.

66 См.: Gamier P. Onanisme, seul et a deux, sous toutes ses formes et leur consequences. Paris, 1883. P. 354—355.

67 Caradeuc de la Chalotois L.-R. Essai sur l'education nationale, ou Plan d'etudes pour la jeunesse. Paris, 1763.

68 См.: Pinloche A. La Reforme de l'education en Allemagne au dix-huitieme siecle. Basedow et le Philantropinisme. Paris, 1889. Ср.: Foucault M. La Volonte de savoir. P. 41.
Лекция от 12 марта 1975 г.

Что делает приемлемой для буржуазной семьи психоаналитическую теорию инцеста? (Опасность исходит от желания ребенка). — Нормализация городского пролетариата и оптимальное распределение в рабочей семье (опасность исходит от отца и братьев). — Две теории инцеста. — Предпосылки ненормальности: судебно-психиатрическая и семейно-психиатрическая смычки. — Проблематика сексуальности и анализ ее отклонений. — Двойная теория инстинкта и сексуальности как политико-эпистемологическая задача психиатрии. — У истоков сексуальной психопатологии (Генрих Каан). — Этиология безумия сообразно истории инстинкта и сексуального воображения. — Дело солдата Бертрана.

Я хотел бы вернуться к ряду вещей, упомянуть о которых у меня не хватило времени на предыдущей лекции. Итак, мне кажется, что проблема сексуальности ребенка и подростка поднимается в XVIII веке. Первоначально эта сексуальность рассматривается в своей нереляционной форме, то есть в первую очередь поднимается проблема аутоэротизма и мастурбации; мастурбация преследуется и приобретает значение первостепенной опасности. Начиная с этого момента тела, жесты и позы, выражения и черты лица, постели, белье, пятна — все это становится предметом надзора. Родители привлекаются к выслеживанию запахов, следов, признаков. Мне кажется, что мы имеем дело с учреждением, сложением одной из новых форм отношений между родителями и детьми: завязывается своего рода постоянное состязание родителей и детей, которое видится мне характерным для ситуации пусть не всякой

317

342

стинкт является наиболее важным и, следовательно, господствующим в общей экономике инстинктов. Но как принцип, вызывающий удовольствие (причем вызывающий удовольствие где угодно, когда угодно и в любых условиях), он смыкается со всеми прочими инстинктами, и удовольствие, испытываемое при удовлетворении инстинкта, должно быть соотнесено, с одной стороны, с самим этим инстинктом, а с другой стороны — с сексуальным инстинктом, который, в некотором смысле, является универсальным источником универсального удовольствия. Мне кажется, что с анализом Мишеа в психиатрию входит новый объект, или новый концепт, которому ранее в ней не было места; он разве что проглядывал, вырисовывался в нескольких анализах Лере (я говорил с вами об этом в прошлом году). Это роль удовольствия.30 У Мишеа удовольствие становится психиатрическим, или психиатризируемым, объектом. Обособление сексуального инстинкта от репродукции обеспечивается механизмами удовольствия, и это обособление позволяет определить единое поле отклонений. Не скованное нормальной сексуальностью удовольствие служит опорой целого ряда ненормальных, отклоняющихся, подлежащих психиатризации видов инстинктивного поведения. Так намечается, — чтобы сменить и уже сменяя старую теорию умопомешательства, сосредоточенную на представлении, интересе и заблуждении, — теория инстинкта и его отклонений, связанная с воображением и удовольствием.

В следующий раз я хотел бы рассказать вам о том, как психиатрия, — открывая перед собой это новое поле инстинкта, связанного с воображением и удовольствием, эту новую серию «инстинкт—воображение—удовольствие», свою единственную возможность охватить всю область, отведенную ей политически или, если хотите, назначенную ей организацией механизмов власти, — как психиатрия, найдя орудие охвата всей этой области, оказывается перед необходимостью разработать ее в своей собственной теории, на своем собственном концептуальном каркасе. Именно в этом, на мой взгляд, заключен смысл теории вырождения. С вырождением, с персонажем выродка, возникает общая формула охвата психиатрией той области вмешательства, которую доверила ей механика власти.

343
Примечания

1 См.: Foucault M. La politique de la sante au XVIII siecle (1976) // Les Machines a guerir. Aux origines de l'hopital moderne. Dossiers et documents. Paris, 1976. P. 11—21 (Dits et Ecrits. III. P. 13—27). Этот текст заканчивается так: «Реформа больниц в XVIII веке обязана своим значением той совокупности проблем, которые поднимались городским пространством, массой населения с ее биологическими характеристиками, сплоченной семейной клеткой и телом индивидов». См. также: Politique de l'habitat (1800—1850) / etude realisee par J.-M. Alliaume, B. Barret-Kriegel, F. Beguin, D. Ranciere, A. Thalamy. Paris, 1977.

2 M. Фуко имеет в виду Ж. Делёза и Ф. Гваттари. См.: Deleuze G., Guattari F. Capitalisme et Schizophrenie. L'Anti-?dipe. Paris, 1972.

3 См.: Foucault M. La Volonte de savoir. P. 170—173.

4 См. выше, лекция от 12 февраля.

5 См. уже цитированный нами курс «Психиатрическая власть» (в частности, лекции от 7 и 14 ноября, от 5, 12 и 19 декабря 1973 г. и от 9 января 1974 г.).

6 Kaan H. Psychopatia sexualis. Lipsiae, 1844. P. 34, 36: «Instinctus ille, qui toti vitae psychicae quam physicae imperat omnibusque organis et symptomatibus suam notam imprimit, qui certa aetate (pubertate) incipit certaque silet, est nisus sexualis. Uti enim cuique functioni organismi humani, quae fit ope contactus cum rebus externis, inest sensus internus, qui hominem conscium reddit de statu vitali cuiusvis organi, ut situs, fames, somnolentia, sic et functio procreationis gaudet peculiari instinctu, sensu interno, qui hominem conscium reddit de statu organorum genitali-um et eum ad satisfaciendum huic instinctui incitat. [...] In toto regno animale instinctus sexualis conducit ad copulationem; estque copulatio (coitus) naturalis via, qua ens instinctui sexuali satisfacit et munere vitae fungitur, genus suum conservans».

7 Kaan H. Psychopatia sexualis. P. 37: «Etiamsi in homine nisus sexualis se exolit tempora pubertatis tamen et antea eius vestigia demonstrari possunt; nam aetate infantili pueri amant occupationes virorum, puellae vero feminarum. Et id instinctu naturali ducti faciunt. Ille instinctus sexualis etiam specie curiositatis in investigandis functionibus vitae sexualis apud infantes apparte; infantes octo vel novem annorum saepe sive invicem genitalia examinant et tales investigationes saepe parentum et pedagogorum curam aufugiunt (haec res est summi momenti et curiositas non expleta validum momentum facit in aetiologia morbi quam describo)».

8 Kaan H. Psychopatia sexualis. P. 38, 40: «Eo tempore prorumpit desiderium obscurum, quod omnibus ingenii facultatibus dominatur, cuique

344

omnes vires corporis obediunt, desiderium amoris, ille animi adfectus et motus, quo quivis homo saltern una vice in vita adficitur et cuius vis certe a nemine denegari potest. [...] Instinctus sexualis invitat hominen ad coitum, quem natura humana exposcit, nec moralitas nec religio contradincunt».

9 Kaan H. Psychopatia sexualis. P. 43: «Nisus sexualis, ut ad quantitatem mutationes numerosas offert, ita et ad qualitatem ab norma aberrat, et diversae rationes extant nisui sexuali satisfaciendi et coitum supplendi».

10 Kaan H. Psychopatia sexualis. P. 43—44 («Onania sive masturbatio»); p. 44 («Puerorum amor»); p. 44 («Amor lesbicus»); p. 45 («Violatio cadaverum»); p. 45 («Concubitus cum animalibus»); p. 43 («Expletio libidinis cum statuis»).

11 На самом деле речь, вероятно, идет о следующем случае: Voisin A., Socquet J., Motet A. Etat mental de P., poursuivi pour avoir coupe les nattes de plusieurs jeunes filles // Annales d'hygiene publique et de medecine-legale. XXIII. 1890. P. 331—340. См. также: Magnan V. Des exhibitionnistes // Annales d'hygiene publique et de medecine-legale. XXIV. 1890. P. 152—168.

12 Kaan H. Psychopatia sexualis. P. 47—48. Связь между отклонением и фантазией описывается в короткой главе под названием «Что такое сексуальная психопатология?».

13 Kaan H. Psychopatia sexualis. P. 47: «In omnibus itaque aberrationibus nisus sexualis phantasia viam parat qua ille contra leges naturae adimpletur".

14 Речь идет о книге Дж. К. Причарда «Трактат об умопомешательстве» (Prichard J. С. Treatise on Insanity).

15 Griesinger W. Die Pathologie und Terapie... P. 12.

16 См. выше, лекция от 12 февраля.

17 Основными источниками по этому делу являются уже цитированная статья Кл.-Ф. Мишеа «Болезненные отклонения любовного влечения» (Michea Cl.-F. Des deviations maladives de l'appetit venerien) и статья Л. Люнье «Судебно-медицинское исследование случая инстинктивной мономании. Дело сержанта Бертрана» (Lunier L. Examen medico-legale d'un cas de monomanie instinctive. Affaire du sergent Bertrand // Annales medico-psychologiques. 1849. I. P. 351—379). В разделе «Factums» Национальной библиотеки Франции (под номером 8 Fm 3159) можно также найти следующий документ: Le Violateur des tombeaux. Details exacts et circonstancies sur le nomme Bertrand qui s'introduisait pendant la nuit dans la cimetiere Montparnasse ou il y deterrait les cadavres des jeunes filles et des jeunes femmes, sur lesquels il commettait d'odieuses profanations [s. 1. n. d.]. См. также: Castelnau de. Exemple remarquable de monomanie destructive et eroti-

345

que ayant pour objet la profanation des cadavres humains // La Lancette franaise. 82. 14 juillet 1849. P. 327—328; Brierre de Boismont A. Remarques medico-legales sur la perversion de l'instinct genesique // Gazette medicale de Paris. 29. 21 juillet 1849. P. 555—564; F. J. Des aberrations de l'appetit genesique // Gazette medicale de Paris. 30. 28 juillet 1849. P. 575—578; отчет Л.Люнье в изд.: Annales medico-psychologiques. 1850. II. P. 105—109, 115—119; Legrand du Saulle H. La folie devant les tribunaux. P. 524—529; Tardieu A. Etudes medico-legales sur les attentats aux m?urs. Paris, 1878 (7). P. 114—123.

18 См. выше, лекция от 29 января.

19 Об участии в процессе военного врача Маршаля (де Кальви), который представил суду документ, написанный Бертраном, см.: Lunier L. Examen medico-legale d'un cas de monomanie instinctive... P. 357—363.

20 Lunier L. Examen medico-legale d'un cas de monomanie instinctive... P. 356.

21 Lunier L. Examen medico-legale d'un cas de monomanie instinctive... P. 362: «Случай, с которым мы имеем дело, является образцом деструктивной мономании, осложненной эротической мономанией и начавшейся с мономании уныния, что встречается очень часто или даже является общим правилом».

22 Случай в Труа, на который ссылается М. Фуко, не упоминался Маршалем. Маршаль привел в пример более позднее дело некоего А. Симеона, о котором сообщает Б.-А. Морель в первом из его писем к Бедору: Considerations medico-legales sur un imbecile erotique convaincu de profanation de cadavres // Gazette hebdomadaire de medecine et de chirurgie. 1857. 8. P. 123—125 (случай Симеона); И. P. 185—187 (случай Бертрана); 12. P. 197—200; 13. P. 217—218. Ср.: Baillarger J.-G.-F. Cas remarquable de maladie mentale.

23 Michea Cl.-F. Des deviations maladives de l'appetit venerien. P. 339a: «Я считаю, что подоплекой этого чудовищного безумия была эротическая мономания и что она предшествовала деструктивной мономании». Однако Б.-А. Морель (Morel В.-A. Traite des maladies mentales. P. 413), помещая случай Бертрана в раздел «Извращение инстинктов воспроизводства», объясняет его как следствие ликантропии.

24 Michea Cl.-F. Des deviations maladives de l'appetit venerien. P. 338c—339a: «Вампиризм [...] является разновидностью кошмара, дневным бредом, продолжающимся и в состоянии бодрствования; он характеризуется убеждением в том, что люди, достаточно давно умершие, выходят из своих могил, чтобы пить кровь живых».

346

25 Michea Cl.-F. Des deviations maladives de l'appetit venerien. P. 338c: «В связи с этим столь странным и необычайным случаем позвольте мне представить некоторые соображения, вызванные внимательным чтением документов процесса, — частные соображения, к которым я добавлю несколько общих суждений о патологической психологии, которые непосредственно связаны с ними, являются их логическим дополнением, естественным следствием».

26 Michea Cl.-F. Des deviations maladives de l'appetit venerien. P. 339a.

27 M. Фуко пересказывает следующий пассаж Мишеа (Michea Cl.-F. Des deviations maladives de l'appetit venerien. P. 339a): «Вернув права женщине, христианство произвело подлинную революцию нравов. Оно сделало физическую любовь средством, а не целью; оно провозгласило единственной целью любви умножение вида. Всякий любовный акт, совершенный без такого намерения, сделался для христианства насилием, которое переходило как таковое из христианской морали в гражданское и уголовное право, где за него нередко назначалось жестокое и крайне тяжелое наказание. [...] Некоторые философы нового времени, как например [Жюльен де] Ламетри [La Mettrie J. de. ?uvres philosophiques. Paris, 1774. II. P. 209; III. P. 223], думали так же. [...] Поскольку половые органы, — говорят физиологи школы Ламетри, — предназначены божественной мудростью исключительно для целей умножения вида, ощущение удовольствия, вызываемое действием этих органов, не должно иметь места, когда человек еще не достиг или уже покинул область условий, требующихся для его воспроизводства».

28 Michea Cl.-F. Des deviations maladives de l'appetit venerien. P. 339a.

29 См. анализ четырех этих категорий: Michea Cl.-F. Des deviations maladives de l'appetit venerien. P. 339a, 339c.

30 Анализы Ф. Лере намечаются в его «Психологических фрагментах о безумии» (Leuret F. Fragments psychologiques sur la folie. Paris, 1834) и подробно развиваются им в кн. «О моральной трактовке безумия» (Leuret F. Du traitement moral de la folie. Paris, 1840. P. 418—462). См. также заключение цитированного курса «Карательное общество» (лекция от 19 декабря 1972 г.) и другой, также цитированный курс «Психиатрическая власть» (лекция от 19 декабря 1973 г.).
Лекция от 19 марта 1975 г.

Смешанная фигура: монстр, мастурбатор и не поддающийся нормативной системе воспитания. — Дело Шарля Жуи и семья, подключенная к новой системе контроля и власти. — Детство как историческое условие генерализации психиатрического знания и власти. — Психиатризация инфантильности и формирование науки о нормальном и ненормальном поведении. — Великие теоретические конструкции в психиатрии второй половины XIX века. — Психиатрия и расизм; психиатрия и социальная защита.

Сегодня я попытаюсь замкнуть проблему, обсуждаемую нами в этом году, то есть проблему возникновения персонажа ненормального, области аномалий, как центрального объекта психиатрии. Начиная нынешний курс, я пообещал вам представить генеалогию ненормального, описав трех персонажей: страшного монстра, малолетнего мастурбатора и непослушного ребенка. В моей генеалогии не хватает третьего члена; надеюсь, вы меня извините. Вы сможете составить о нем представление по тексту, который я для вас подготовлю. Поэтому оставим его генеалогию в стороне, так как описывать ее у меня нет времени.

Сегодня же, основываясь на конкретном деле, я хотел бы представить вам комбинированную, смешанную фигуру, соединяющую в себе черты монстра, юного мастурбатора и непослушного — или, во всяком случае, не поддающегося нормативной системе воспитания. Дело, о котором я говорю, относится к 1867 г. и является, как вы увидите, необычайно банальным, однако в нем можно усмотреть, если не зарождение ненормального как психиатризируемого индивида, то, по

348

377

защита, или, если воспользоваться терминами XIX века, как «охота на выродков». Выродок — это носитель опасности. Выродок — это тот, кто независимо от своих поступков не подлежит наказанию. Выродок — это тот, кто в любом случае неизлечим. Три судебных вопроса, бессмысленные с медицинской, патологической и юридической точки зрения, напротив, имеют вполне отчетливое значение в медицине ненормальности, которая не является медициной патологии, медициной болезни и, следовательно, по сути своей остается психиатрией выродков. Поэтому можно сказать, что вопросы, которые и сегодня ставятся судебным аппаратом перед психиатрами, бесконечно возобновляют, реактивируют проблематику, которая была проблематикой психиатрии выродков в конце XIX века. И пресловутые убюэскные описания, с которыми по сей день можно встретиться в судебно-медицинских отчетах и которые рисуют столь невероятную картину наследственности, родовых особенностей, детства, поведения индивида, — эти описания имеют совершенно точный исторический смысл. Это останки (разумеется, с тех пор как рухнула колоссальная теория, колоссальная систематика вырождения, создававшаяся от Мореля до Маньяна) — это блуждающие осколки теории вырождения, укладывающиеся, вполне нормально укладывающиеся в ответ на вопросы, которые задает суд, но обязанные своим историческим происхождением теории вырождения.

Словом, я рассчитывал показать вам, что эта одновременно трагическая и чудаковатая литература имеет свою историческую генеалогию. И по сей день действуют приемы и понятия, глубоко связанные с этим функционированием психиатрии, с этой технологией психиатрии второй половины XIX века. В дальнейшем я вернусь к проблеме функционирования психиатрии конца XIX века в качестве социальной защиты, выбрав исходной точкой проблему анархии, социального хаоса и психиатризации анархии. Это будет работа над политическим преступлением, над социальной защитой и психиатрией порядка.40

378
Примечания

1 См.: Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy, inculpe d'attentats aux m?urs. Nancy, 1868. Бонне и Бюлар были главными врачами общественной лечебницы для душевнобольных в Маревиле, куда Ш. Жуи был помещен после постановления о прекращении его дела. М. Фуко обсуждает это дело в книге «Воля к знанию»: Foucault M. La Volonte de savoir. P. 43—44.

2 См.: Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 3.

3 См. выше, лекция от 5 февраля.

4 Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 8—9.

5 Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 3.

6 Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 10.

7 См. выше, лекция от 12 марта.

8 С отчетом Беше можно ознакомиться в кн.: Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 5—6.

9 Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 4: «Отец юной Адам глубоко сокрушается по поводу того, что его дочь — одна из самых недисциплинированных в деревне, несмотря на все принимаемые меры. Жители Люпкура [...] живо ратуют за то, чтобы поместить юную Адам в исправительный дом до совершеннолетия [...]. Складывается впечатление, что нравы детей и подростков Люпкура весьма распущенны». Ср. лекции, прочитанные Бюларом как президентом Общества защиты детей (Национальная библиотека Франции, папки Rp. 8941—8990).

10 См. выше, лекция от 5 февраля. Ср.: Esquirol J.-E.-D. Des maladies mentales... I. P. 35—36; II. P. 6, 52; Brierre de Boismont A. De la menstruation consideree dans ses rapports physiologiques et pathologiques avec la folie. Paris, 1842 (воспроизводится в издании: Recherches bibliographiques et cliniques sur la folie puerperale, precedees d'un apercu sur les rapports de la menstruation et de l'alienation mentale // Annales medico-psychologiques. 1851. III. P. 574—610); Dauby E. De la menstruation dans ses rapports avec la folie. Paris, 1866.

11 Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 6.

12 Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 11: «Жуи — внебрачный ребенок, и он был

379

порочным с рождения. Умственное расстройство шло рука об руку с органическим вырождением. Он обладает способностями, однако очень ограниченными. Если бы в детстве он получал воспитание и находился в контакте с общими принципами, образующими закон жизнедеятельности и общества, если бы он был подвержен морализирующему воздействию, тогда бы он смог немного развиться, усовершенствовать свой разум, научиться более уверенно распоряжаться своими мыслями, улучшить свое поврежденное моральное чувство, которое легко поддается низменным влечениям, свойственным человеческому виду, и приобрести навык самостоятельной оценки поступков. Он все равно был бы несовершенным, но медицинская психология все же могла бы допустить его в сферу гражданской ответственности».

13 Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 10—11.

14 Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 11 : «Этот факт встречается у слабоумных, и он позволяет объяснить некоторые их стремления, так как они имеют органы, которые возбуждают их; поскольку же у них нет способности судить о достоинстве тех или иных вещей и морального чувства, которое бы их сдерживало, они поддаются этому возбуждению».

15 Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 9—12.

16 Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 7.

17 Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 9.

18 Bonnet H., Bulard J. Rapport medico-legal sur l'etat mental de Charles-Joseph Jouy... P. 10.

19 См. уже цитированное досье «Moi, Pierre Riviere...».

20 Речь идет об авторах, которые до поворота, связанного с именами Гризингера и Фальре (см. выше, лекция от 12 февраля), применяли идеи Ж.-Э.-Д. Эскироля (см.: Esquirol J.-E.-D. Note sur la monomanie homicide. Paris, 1827).

21 Эта тема уже присутствует в таких сочинениях, как, например: Fienus Th. De viribus imaginationis tractatus. Londini, 1608.

22 Эротической меланхолии (love melancholy) посвящен первый том книги Р. Бертона «Анатомия меланхолии» (Burton R. The Anatomy of Melancholy. Oxford, 1621) и труд Ж. Феррана «О любовной болезни или эротической меланхолии» (Ferrand J. De la maladie d'amour ou melancolie erotique. Paris, 1623).

380

23 См., напр.: Falret J.-P. Des maladies mentales et les asiles d'alienes. Lecons cliniques et considerations generales. Paris, 1864. P. III: «Сенсуалистская доктрина Локка и Кондильяка господствовала тогда почти абсолютно [...]. Эта доктрина философов [...] была перенесена Пинелем в область ментальной патологии». Гораздо радикальнее взгляд на расстоянии («Доктрины наших учителей, Пинеля и Эскироля, безоговорочно господствовали в ментальной медицине [...]. Редко встречаются научные системы, основания которых достаточно прочны, чтобы им удавалось устоять под натиском трех поколений»), а также осознание поворота, начавшегося в пятидесятые годы (см. кн.: Falret J. Etudes cliniques sur les maladies mentales et nerveuses. Paris, 1890. P. V—VII).

24 Согласно Леграну Дюсолю (Legrand du Saulle H. Etude clinique sur la peur des espaces [agoraphobie des Allemands], nevrose emotive. Paris, 1878. P. 5), термин «агорафобия» был введен не Р. Крафт-Эбингом, а К. Вестфалем (Westphal С. Die Agoraphobie. Eine neuropathische Erscheinung // Archiv fur Psychiatrie und Nervenkrankheiten. HI/1. 1872. P. 138—161), по сообщению, сделанному в 1868 г. Гризингером.

25 Диссертации Э. Забе (Zabe E. Les Alienes incendiaires devant les tribunaux. Paris, 1867) предшествовали сообщение Ш.-Ш.-А. Марка (Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... II. P. 304—400), первоначально вышедшее под названием «Судебно-медицинские суждения о мономании и, в частности, о мономании поджигательства» (Annales d'hygiene publique et de la medecine legale. X. 1833. P. 388—474), и книга А. Леграна Дюсоля (Legrand du Saulle H. De la monomanie incendiaire. Paris, 1856). См. также: Legrand du Saulle H. De la folie devant les tribunaux. P. 461—484.

26 Gorry Th. Des alienes voleurs. Non-existence de la kleptomanie et des monomanies en general comme entites morbides. Paris, 1879. См. также: Marc Ch.-Ch.-A. De la folie... II. P. 247—303.

27 Lasegue Ch. Les exhibitionnistes // Union medicale. 50. 1 mai 1877. P. 709—714 (воспроизводится в издании: Lasegue Ch. Etudes medicales. I. Paris, 1884. P. 692—700). См. также цитированную выше статью В. Маньяна «Эксгибиционисты».

28 Westphal J. С. Die contrare Sexualempfindung... (trad. fr.: Westphal J. C. L'attraction des sexes semblables // Gazette des hopitaux. 75. 29 juin 1878). См. также: Gock H. Beitrag zur Kenntniss der contraren Sexualempfindung // Archiv fur Psychiatrie und Nervenkrankheiten. V. 1876. P. 564—574; Westphal J. С. Zur contrare Sexualempfindung // Archiv fur Psychiatrie und Nervenkrankheiten. VI. 1876. P. 620—621.

29 Magnan V. De la folie des antivivisectionnistes. Paris, [s. d.: 1884].

381

30 Ср.: Foucault M. La Volonte de savoir. P. 58—60.

31 См.: Falret J.-P. Des maladies mentales et des asiles des alienes. P. X: «Вместо того чтобы искать в истоке ментальных болезней первоначальное повреждение способностей, врач-специалист должен исследовать сложные психические состояния, какими они существуют в природе».

32 Труды Ж.-Ж.-Ф. Байарже цитируются выше, в лекции от 12 февраля. Работы Ж. Люи, которые имеет в виду М. Фуко, собраны в кн.: Luys J. Etudes de physiologie et de pathologie cerebrales. Des actions reflexes du cerveau, dans les conditions normales et morbides de leurs manifestations. Paris, 1874. Дж. X. Джексон в 1879—1885 гг. являлся издателем неврологического журнала «Brain» [«Головной мозг»]. См., в частности, его работу: Jackson J. H. On the Anatomical and Physiological Localisation of Movements in the Brain (1875) // Selected Writings. London, 1931. Интерес M. Фуко к «Croonian Lectures» Джексона и вообще к джексонизму восходит к его работе «Душевная болезнь и личность» (1954). См.: Foucault M. Maladie mentale et Psychologie. Paris, 1995. P. 23, 30—31 (1 ed.: Foucault M. Maladie mentale et Personnalite. Paris, 1954).

33 См., помимо уже цитированных трудов Фальре, Гризингера и Маньяна: Kraepelin E. Lehrbuch der Psychiatrie. Leipzig, 1883; Die psychiatrischen Aufgaben des Staates. Jena, 1900 (trad. fr.: Kraepelin E. Introduction a la psychiatrie clinique. Paris, 1907. P. 5—16, 17—28, 88—99).

34 О случае Мисдеа см.: Lombroso С., Bianchi A. G. Misdea e la nuova scuola penale. Torino, 1884. P. 86—95.

35 Генеалогическое древо Мисдеа см.: Lombroso С., Bianchi A. G. Misdea e la nuova scuola penale. Torino, 1884. P. 89.

36 Morel B.-A. Traite des degenerescences physiques, intellectuelles et morales de l'espece humaine et des causes qui produisent ces varietes maladives. Paris, 1857.

37 Falret J.-P. De la non-existence de la monomanie; De la folie circulaire // Des maladies mentales et des asiles des alienes. P. 425—448, 456—475 (впервые обе эти статьи были опубликованы в 1854 г.).

38 Lucas P. Traite philosophique et physiologique de l'heredite naturelle...

39 Ср.: Foucault M. Il faut defendre la societe. P. 230 et passim.

40 Мишель Фуко посвятит свой семинар 1976 г. «изучению категории „опасного индивида" в криминальной психиатрии» путем сопоставления «понятий, связанных с темой „социальной защиты", и понятий, связанных с новыми теориями гражданской ответственности, которые возникли в конце XIX века» (Foucault M. Dits et Ecrits. III. P. 130). Этот семинар завершает цикл исследований, посвященных психиатрической экспертизе, начатый в 1971 г.
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КУРСА*

* Впервые опубликовано в «Ежегоднике Коллеж де Франс» (Annuaire du College de France, 76 annee. Histoire des systemes de pensee, annee 1974— 1975. 1975. P. 335—339). Воспроизводится в кн.: Foucault M. Dits et Ecrits, 1954—1988 / ed. par D. Defert & Francois Ewald, collab. J. Lagrange. Paris, Gallimard/«Bibliotheque des sciences humaines», 1994. 4 vol. V. II. P. 82—828.

Большое, неопределенное и разнородное семейство «ненормальных», которое повергло в страх Европу конца XIX века, не просто обозначает фазу растерянности, не просто является несколько неудачным эпизодом в истории психопатологии. Это семейство возникло в связке с целой совокупностью институтов контроля, с целой системой механизмов надзора и распределения и, войдя почти целиком в категорию «вырождения», стало поводом для теоретических разработок, способных вызвать усмешку, но имевших трагически реальные последствия.

Группа ненормальных сложилась из трех элементов, образование которых не было синхронным.

1. Человеческий монстр. Это старое понятие, референтным полем которого является закон. Таким образом, это юридическое понятие, но юридическое в широком смысле слова, ибо речь идет не только о законах общества, но и о законах природы; полем возникновения монстра была юридическо-биологическая область. Двойственность природы монстра отразили в себе поочередно фигуры получеловека-полузверя (имевшего хождение главным образом в Средневековье), сиамских близнецов (характерных для Ренессанса) и гермафродитов (поднимавших столь многочисленные проблемы в XVII и XVIII веках). Человеческий монстр — монстр не только потому, что он является исключением для своего вида, но и потому, что он вносит замешательство в юридическую систему (идет ли речь о законах брака, канонах крещения или правилах наследования). Человеческий монстр сочетает в себе невозможное и запрещенное. В этой перспективе подлежат изучению громкие процессы гермафродитов от Руан-

385

ского дела (начало XVII века) до дела Анны Гранжан (середина XVIII века), в которых наряду с юристами принимали участие медики, а также сочинения на эту тему, как например «Священная эмбриология» Канджиамилы, вышедшая и переведенная в XVIII веке.
«РУКОПИСИ»*

Таковых по меньшей мере две. Первая касается бисексуальной традиции в судебно-медицинской литературе; вторая же — практики исповеди согласно христианским трактатам о покаянии.
1) Рукопись о гермафродитизме

Эта рукопись начинается как продолжение досье, посвященного монстрам, но вскоре приобретает самостоятельный характер. В «Выступлениях и статьях», за исключением краткого содержания курса «Ненормальные», почти отсутствуют следы этой темы.32 Однако, как мы знаем, гермафродитизм должен был стать темой одного из томов

31 Kaan H. Psychopatia sexualis. Lipsiae, 1844.

32 См.: Foucault M. DE, III, 237: 624—625; 242: 676—677.

* Этим наименованием мы обозначаем «досье», в которых имеются примечания и комментарии Мишеля Фуко, предназначенные, несомненно, для будущих публикаций.

404

405

упомянутые в курсе «Ненормальные», служат ярким отражением судебно-медицинской дискуссии о бисексуальности в Европе Нового времени.
2) Рукопись о практиках исповеди и руководства совестью

Даниэль Дефер сообщил нам, что Мишель Фуко уничтожил свою рукопись о практиках исповеди и руководства совестью под предварительным названием «Плоть и тело»,37 которой он пользовался при подготовке лекций настоящего курса. Что же касается последнего, неосуществленного тома «Истории сексуальности» — он должен был называться «Признания плоти», — то, согласно плану 1984 г., в нем речь должна была идти исключительно о трудах Отцов Церкви. Однако на базе курса 1974—1975 учебного года мы можем восстановить хотя бы часть ведшейся работы.

Отправной точкой является для Фуко фундаментальная трехтомная «History of Auricular Confession» Генри Чарлза Ли, без которой пока не удалось обойтись ни одному исследователю.38 Даже цитируемая документация почти никогда не выходит за рамки архива, собранного американским историком.39

37 Это заглавие называет сам Фуко: см. Foucault M. La Volonte de savoir. P. 30.

38 Lea H. Ch. A History of Auricular Confession and Indulgences in the Latin Church. Philadelphia, 1896.

39 Фуко не прибегает, по крайней мере на этой стадии своего поиска, к богатейшему документальному аппарату «Словаря католической теологии» — см. Dictionnaire de theologie catholique. III/1. Paris, 1923. Col. 838—894, 894—926, 942—960, 960—974 (разделы статьи «Исповедь», подготовленной Э. Вакандаром, П. Бернаром, Т. Ортоланом и Б. Долагарэ); ХII/1. Paris, 1933. Col. 722—1127 (статья «Покаяние», подготовленная Э. Аманом и А. Мишелем). Не использует он и двухтомник избранных текстов, собранных, переведенных и представленных К. Фогелем: Le Pecheur et la Penitence dans l'Eglise ancienne. Paris, 1966; Le Pecheur et la Penitence au Moyen Age. Paris, 1969. И наконец, в том же году, когда Фуко обсуждал вопрос о признании в рамках курса «Ненормальные», вышло превосходное исследование Т. Н. Тентлера: Tender Т. N. Sin and Confession on the Eve of Reformation. Princeton, 1975.

406

416

фрагменты, разобрать которые нам не удалось, мы заключали в угловые скобки ((...)). Например: не решаясь выбрать между возможными «percussion» и «persuasion», мы прибегали к варианту (persuasion) [(уверенность). — Перев.]. Восстановленные фрагменты, напротив, заключены в квадратные скобки (например: «мы сможем разгадать тайну [возникновения] одержимых и конвульсивных»). Такие же скобки использовались нами и при восстановлении купюр в цитатах.

Некоторые свои вмешательства мы никак не обозначали (например, в шестой лекции мы вырезали следующие слова Фуко: «Поскольку все занялись своими машинками [перестановкой кассет], я воспользуюсь паузой и предложу вам еще один, сугубо развлекательный, пример»; следующий затем пример записан неразборчиво). Кроме того, мы не отразили в тексте смех в зале, который часто сопровождал чтение лекций и который Фуко к тому же вызывал намеренно, в частности в случае с экспертизами в самом начале, делая акцент на некоторых деталях (например, на гротеске и сюсюканье судебно-психиатрического языка).
КРИТЕРИИ ПОДАЧИ КРИТИЧЕСКОГО АППАРАТА

В книгах Мишеля Фуко довольно-таки немного буквальных цитат и ссылок на источники, использованные им в работе. За редкими исключениями, в них нет и традиционной системы примечаний, в которых обычно прослеживается история затрагиваемого вопроса и перечисляются наиболее важные работы по той или иной теме. Лекции, всегда имеющие характер и ценность публичного отчета о проведенном исследовании, произносятся устно. В них часто встречаются импровизированные пассажи, основанные на документах, не перепроверенных автором при подготовке к публикации. Вследствие этих приблизительных отсылок и расплывчатых цитат (часто приводимых по памяти), лекции возлагают на их издателей серьезную ответственность: нужно не просто предоставить сегодняшнему читателю, не являющемуся слушателем Коллеж де Франс, аккуратные и практичные ссылки к

417

420

ности, которые следует принимать, дабы воспрепятствовать распространению и возникновению чумы».68

Широкая и очень важная политическая литература о чуме (ср. название трактата Муратори: «О правлении во времена чумы»), присутствующая в «Ненормальных» в преломлении «Медицинской истории» Озанама, заставляет нас в заключение оговориться о том, что между примечаниями, включенными нами непосредственно в критический аппарат, и «Контекстом курса» существует, как мы надеемся, прямая связь. Так, мы привели в настоящем послесловии целый ряд ссылок, которые было бы неправильно вводить в критический аппарат, поскольку они ни в коей мере не должны приписываться Мишелю Фуко. Тем не менее нам показалось, что они могут обогатить содержание текста лекций и помочь его пониманию.

Валерио Маркетти, Антонелла Саломони*

68 Ozanam J.-A.-F. Histoire medicale generale et particuliere... P. 69—70. Ср.: Gastaldus H. Tractatus de avertenda et profiganda peste politico-legalis, eo lucubratus tempore quo ipse loemocomiorum primo, mox sanitatis commissarius generalis fuit, peste urbem invadente, anno 1656 et 57 ac nuperrime Goritiam depopulante typis commissus. Boloniae, 1684; Muratori L. A. Del governo della peste e della maniera di guardarsene. Trattato diviso in politico, medico et ecclesiastico, da conservarsi et aversi pronto per le occasioni, che dio tenga sempre lontane. Modena, 1714; Papon J.-L. De la peste ou epoque memorable de ce fleau et les moyens de s'en preserver. I—II. Paris, VIII [1799—1800].

* Валерио Маркетти является профессором новой истории Болонского университета. Антонелла Саломони преподает социальную историю в Сиенском университете (филиал в Ареццо). Эти авторы вместе работали над настоящим «Контекстом курса». В том, что касается подготовки текста, В. Маркетти работал над лекциями от 19 и 26 февраля, 5, 12 и 19 марта; А. Саломони работала над лекциями от 8, 15, 22 и 29 января, 5 и 12 февраля.
От переводчика

В работе над переводом лекций Мишеля Фуко в Коллеж де Франс мы старались придерживаться тех принципов и критериев, которые подробно описываются в сопроводительных статьях французских издателей и редакторов настоящей книги. Задача как можно более верного отображения устных выступлений философа, довольно значительно отличающихся в текстуальном плане от его опубликованных работ, стояла и перед нами. В связи с этим мы приняли несколько спорных решений, кратким указанием на которые и ограничимся.

Прежде всего само название курса за 1974—1975 учебный год поставило нас перед парадоксальной трудностью. Разумеющийся, на первый взгляд, эквивалент «Ненормальные» оказался под сомнением из-за довольно-таки распространенного в существующих русскоязычных изданиях М. Фуко и работах о нем варианта «анормальные», или «анормальный индивид». Мы решили отказаться от последнего, не в последнюю очередь, из тех же соображений по возможности прямой, ничем дополнительно не усложненной передачи публичных лекций. Как нам кажется, вариант «ненормальный» и в своем буквальном значении и, что немаловажно, в своем пренебрежительном оттенке, свойственном, в частности, разговорной речи, весьма точно соответствует значению французского «anormal», употребляемого М. Фуко. Строгому термину «анормальный», возможно и в самом деле более подобающему историко-философской мысли М. Фуко с точки зрения чистой науки, недоставало бы здесь, по нашему мнению, как раз общеупотребительного, даже, может быть, клишированного значения, коррелятивного широте его распространения и одновременно смысловой расплывчатости, о которых много говорится на предшествующих страницах.

422

По этой же причине, а также помня о несомненной актуальности исторических изысканий М. Фуко (см. «Контекст курса»), о его, думается, сознательном и успешном стремлении к сопряжению выводов о прошлом и суждений о настоящем, мы сохранили и ряд других вариантов, имеющих дополнительные подтексты, связанные с их обычным употреблением в разговорной, профессиональной и т. п. речи сегодняшнего дня. Иногда в таких случаях принимались трудные решения — например, «обменник» в качестве эквивалента «echangeur», — которым, однако, мы не сумели найти более удачной альтернативы.

Напротив, многие термины и даже цепочки, семейства терминов мы вынуждены были перевести буквально, так как, сколь бы ни были они подчас неблагозвучны, их ключевая роль в тексте М. Фуко, равно как и отчетливая новизна, не позволяли вносить при переводе существенные изменения. Главным образом это касается понятий процессуального характера, отображающих те самые историко-эпистемологические процессы, которые составляют центральный предмет настоящих лекций: таковы психиатризация, медикализация, кульпабилизация и многочисленные производные от них. Кроме того, глубина и скрупулезность, с которыми М. Фуко анализирует на страницах «Ненормальных» развитие психиатрии, потребовали от нас сохранить, часто при отсутствии привычных русских эквивалентов, некоторые психиатрические термины, в иных случаях нередко смешиваемые без ущерба для содержания текста. Укажем на самый заметный среди таких случаев: мы пошли на транслитерации «алиенист», «алиенистский» и т. п. для обозначения «старой» психиатрии, психиатрии умопомешательства, переход от которой к психиатрии инстинктов и, затем, к психиатрии широчайшего, не имеющего определенных границ поля ненормальности, является смысловым центром, узлом настоящего курса.

И наконец, еще одно спорное решение. В «Ненормальных» несколько раз, по разным поводам, встречается хорошо известное читателям М. Фуко слово «dispositif», не включенное, впрочем, французскими издателями в указатель понятий для данного издания. В самом деле, понятие диспозитива здесь лишь вырабатывается, намечается и еще не имеет того строгого, узкого и вместе с тем емкого, исключительно действенного значения, которое ввело его затем в словари по современной философии и сделало предметом отдельных исследований. Поэтому мы лишь единож-

423

А. В. Шестаков

424
Указатель имен

А. — см.: Альгаррон Ж.

Абер Л. 216—218, 221, 225— 227, 237, 238, 240, 241, 242, 407—409, 415

Адам С. 349, 352, 353, 379

Аделон Н.-П. 154, 155, 168

Алибер Ж.-Л. 311

Алкуин (Флакк Альбин, называемый) 210, 211, 236, 407

Альгаррон Ж. 21—24, 38, 39, 48, 49

Аманн Э. 406

Андре Кс. 311

Андрие Ж. 294, 314

Арто А. 78

Артуа (граф д'Артуа) Ш. — см. Карл X

Атанагильд (король испанских вестготов) 135

Базедов Й. Б. 281, 307, 311

Байарже Ж.-Г.-Ф. 176, 177, 182, 190, 193, 194, 196, 201, 203, 205, 234, 329, 331,337, 372, 375

Бальзак О. де 34

Барбен Э. 405

Бардена К. 49, 76

Барюэль О. 127, 136

Бевле М. 222, 241

Бедор, д-р 348

Беккариа К. 28, 50, 161

Беккер, д-р 281, 310, 402

Белон Ф. 159

Бенедикт XIII, папа римский 277

Бергсон А. 296, 311

Бернар П. 406

Берри (герцогиня Беррийская) М.-Л. Э. де 140

Бертон Р. 380 Бертран О. 412

Бертран Ф. 130, 339—341, 345, 346

Бертран де Мольвиль А.-Ф. 127, 136

Беше, д-р 353, 379

Блейлер Э. 168

Бло П. 288, 313, 403

Бонне А. 349, 352, 355, 357, 358, 379, 380

Борромей К. 216, 219, 220, 229, 237, 239, 240, 407—409, 414

Боттекс А. 183, 202

Брантом (П. де Бурдей, сеньор де) 113,133

Бриер де Буамон А. 205, 234, 346, 379

Брийон П.-Ж. 92, 104

Брунегильда, принцесса испанских вестготов 124, 135

Брюно О. 112, 133

Буайе О. 288, 313, 404

Бувье де ла Мот Ж.-М. 247, 273

Бурж Ж. Б. де 283, 311, 410

Буржуа Л. 311

Бурнвиль Д.-М. 275. 413

Бюлар Ж. 352, 355, 357, 358, 379, 380

Бюрле Ж. 416

Вакандар Э. 406

Валетт П. 49

Ван Уссель Й. 66, 77, 284—286, 312, 388

Вендер А. Й. 303, 316

Верга А. 202

Вермей Ф.-М. 99, 105, 106

Вестфаль Й. К. 205, 235, 369, 381

Виалар Ф. 241

Виктория, королева Англии 131

Вильгельм, герцог Юлих-Клевский 277

Вильгельм Оранский НО

Вирей Ж.-Ж. 118, 135, 201

Вирус Й. — см.: Wijr J.

Вите Л. 118, 135

425

Вителлий, римский император 51

Вольтер (Ф.-М. Аруэ) 28, 50

Вюле П. 413

Гамбетта Л. 189

Гарибальди Д. 188, 189

Гарнье Поль 235

Гарнье Пьер 304, 316

Гастальди Д. (Гастальдус X.) 420, 421

Гаттари Ф. 344

Гелиогабал, римский император 33, 51

Герострат Эфесский 49

Герсон (Херсон Ж. Ш.) 387

Гитлер А. 166

Гленадель Ж. 177, 178, 201

Гоббс Т. 187

Гольдман П. 30, 50, 51

Гом Ж.-Ж. 410

Горри Т. 369, 381

Готье Ж. де 49

Гофриди Л. 249, 274

Грандье Ю. 249, 250, 252, 259, 260, 274

Гранжан А. 97—99, 105, 106, 386, 405

Гратиоле П.-Л. 177, 201

Грациан 214, 236

Грефе Э. А. Г. 303, 316

Гризингер В.194, 203, 205, 337, 372, 373, 375, 380

Гуриу П. 57, 76

Гюйон г-жа — см.: Бувье де ла Мот Ж.-М.

Давила Ж. — см.: Мадри-Давила Ж. де

Деланд Л. 294—297, 301, 304, 312, 314—316,402,403

Делёз Ж. 344

Дефер Д. 49, 383, 393, 395, 406

Джеймс Р. 106

Джексон Д. X. 372, 382

Дидро Д. 106

Динуар Ж.-А.-Т. 102, 400

Долагарэ Б. 406

Достоевский Ф. М. 34

Дуссен-Дюбрей Ж.-Л. 295, 312, 313, 402, 403

Дюбуа А. 303, 316 Дюваль Ж. 94, 95, 105, 106

Дюмеж Ж. 236

Дюпати Ш.-М.-Ж.-Б. Мерсье 28, 50

Дюпор О.-Ж.-Ф. 120, 134

Дюпюитрен Г. 288, 312

Дюркгейм Э. 131, 137

Жакур Л. де 133, 134

Жалад-Лаффон Ж. 302, 316

Жанна от Ангелов 254, 256, 275

Жарри А. 51

Жени-Перрен, д-р 57, 76

Жорже Э.-Ж. 59, 76, 137, 168, 169, 401

Жост Ж. 408

Жоффруа Сент-Илер И. 164, 169, 389

Жоффруа Сент-Илер Э. 169

Жуи Ш.-Ж. 349—359, 361, 362, 364, 379, 380

Забе Э. 369, 381

Зальцман К. Г. 281, 283, 311, 312

Иннокентий XI, папа римский 409

Иосиф II Аугсбургский, император Священной Римской империи 126

Каан Г. 282, 333—338, 344, 345, 389, 404, 416

Калигула, римский император 51

Кальмей Л.-Ф. 411—413

Камю А. 78

Кангилем Ж. 73, 78, 418

Канджиамила Ф. Э. 90, 102, 103, 385, 400

Карадеук де ла Шалотуа Л.-Р. 308,316

Карл Великий, франкский король 77

Карл X, король Франции 126

Карон П. 136

Катрин — см.: Лаббе К. Кафка Ф. 34

Кивассо А. де 263, 277, 407

Кине Э. 188, 202

Кластр П. 34, 51

Клейн М. 133, 138

Клеман Э. 311

Клод К. 182, 183

Коллас А. 92, 103—105

Кондильяк Э. Бонно де 217, 242, 381

Констанцо Дж. Б. 409

Копп Й. X. 137

Корде Ш. 189

Корнье Г. 87, 140, 141—143, 148, 149, 154—163, 165— 169, 171, 172, 176, 185, 192, 339, 350—352, 354—356, 359, 361, 379, 386, 390

Кошен 60

Крафт-Эбинг Р. 205, 235, 282, 335, 369, 381

Крепелин Э. 373, 382

Куртелин (Ж. Муано) 34

426

Л. — см.: Лаббе Д.

Лаббе Д. 23, 24, 39, 48

Лаббе К. 23

Лаборд Ж.-Б.-В. 190, 203

Лагранж Ж. 49, 383, 393, 416

Лазег К. 369, 381

Лакан Ж. 51, 76

Лактанций, о. 254

Лалеман К.-Ф. 303, 316, 402, 403

Ламбер Ф. 97, 106

Ламерт С. 301, 315

Ламетри Ж. О. де 347

Лапланш Ж. 201

Ларрей Д.-Ж. 303, 316

Ласки Р. 202

Левассер 124, 135

Левейе Ж.-Б.-Ф. 155, 169

Леви-Брюль Л. 132, 137

Леви-Строс К. 132, 137

Легран Дюсоль А. 182, 190, 200, 202, 381

Леже А. 87, 130, 137, 176, 339, 386

Лемарси М. 93, 97, 104, 405, 415

Леопольд II Аугсбургский, император Священной Римской империи 126

Лепелетье де Сен-Фаржо Л.-М. 134, 135

Лере Ф. 343, 347

Ли X. Ч. 235, 239, 242, 243, 277, 406, 407

Ливи К. 202 Лигуори А. М. де 230, 242, 243, 264, 265, 280, 310, 387, 409, 414

Локк Д.187, 381

Ломброзо Ч. 81, 101, 124, 188, 189, 202, 374, 382

Лукреций (Тит Лукреций Кар) 78

Людовик XV, король Франции 126

Людовик XVI, король Франции 122—126, 128, 401

Люи Ж. 372, 375, 382

Люка П. 234, 375, 382

Люнье Ж.-Ж.-Л. 345, 346

Мадзини Д. 189

Мадри-Давила Ж. де 303, 316

Мало К. 293, 295, 314, 315

Маньян В. 168, 235, 345, 370, 373, 378, 381, 382

Мария-Антуанетта де Лоррен 124—127,132

Марк Ш.-К.-А. 59, 76, 137, 155, 158—163, 168, 169, 381, 401, 403

Маркс К. 189

Маркузе Г. 284, 312

Мартен К. 59, 76, 101

Мартен Т. — см.: Тереза Младенца Иисуса

Мартен Э. 101—103, 401, 402

Маршаль де Кальви, д-р 340, 341, 345, 346

Матон де ла Варенн П.-А.-Л. 127, 136

Милар П. 205, 226, 242, 407

Мисдеа 374, 382

Миссон М. 278, 413

Мишеа Ш.-Ф. 205, 234, 339— 341, 345, 346

Мишле Ж. 189, 203

Мольер (Ж.-Б. Поклен) 49, 51

Монтескье (Ш. де Сегонда, барон де Ла Бред э де) 119. 132

Мопино де ла Шапотт А.-Р. 125, 126, 133

Морель Б.-О. 168, 345, 375, 378, 390, 413

Моро Деласарт 292, 314

Моро Детур П. 205, 234

Муратори Л. А. 420

Муссолини Б. 34

Наполеон, император Франции 301

Нерон, римский император 33, 35, 50

Нимрод, император Вавилона 124, 135

Озанам Ж.-А.-Ф. 77, 419, 420

Олье Ж.-Ж. 222, 241, 408, 413

Паже Г.-Ж. 411

Пайен Ж.-Л.-Н. 288, 313

Паоли П. 191

Папавуан Л.-О. 87, 137, 140—142, 176, 339, 386

Папон Ж.-П. 420

Пари Ф. де 249, 273

Периньон, графиня де 127

Петер Ж.-П. 52, 130, 137

Пинель П. 76, 367, 381

Понталис Ж.-Б. 301

Поро О. 49, 52, 76

Порталь О. 288, 313

Причард Д. К. 192, 203, 337, 345

Прюдом Л.-М. 124, 125, 136

Прюнель К. В.-Ф.-Ж. 119, 135

Прюньон Л.-П.-Ж. 118, 134

427

P. — см.: Рапен Ж.

Радклиф А. В. 128, 137

Рапен Ж. 41, 42, 52, 59, 76, 190, 191

Райкрофт Ч. 202

Райсайсен Ф. Д. 137

Райх В. 388

Реньяр П.-М.-Л. 413

Ривьер П. 42, 52, 59, 76, 183, 184, 352,

360, 380, 401

Риолан Ж. 94, 96, 97, 105

Рише П. 413

Ришеран О. 316, 403

Робер Л. — см.: Прюдом Л.-М. Розье, д-р 289,292,295, 297— 299,313,314

Ролан де ла Платьер Ж.-М. 127, 136

Ростопчина С. — см.: графиня де Сегюр Руссо Ж.-Ж. 292, 314, 402

Сабатье, д-р 292, 314

Сад Д.-А.-Ф. маркиз де 100, 129

Сансон Л.-Ж. 288, 343, 403

Светоний 51

Сеар Ж. 103

Сегюр, графиня де (урожденная С. Ростопчина) 59, 76

Селеста (женщина из Селеста, аноним) 87, 130, 137, 140—142, 170, 176

Сенак М. 57, 76

Сен-Жюст Л.-О.-Л. де 122, 123, 135

Серван Ж.-М.-О. 28, 50

Сериз Л.-О.-П. 292, 314

Серр Э.-Р.-А. 287, 312

Серто М. де 252, 274, 275, 411

Серюрье Ж.-Б.-Т. 286, 312, 403

Симеон А. 346

Симон де Мец Ф. 292, 314

Скарпа А. 288, 313, 403

Собмрей М. де 127, 137

Собуль А. 135

Соваль А. 102, 103

Сюрен Ж.-Ж. 247, 273, 275

Таксиль Л. — см.: Паже Г-Ж.

Тамбурини Т. 262, 266,275— 277,409,416

Таруффи Ч. 399

Тентлер Т. Л. 406

Тереза Младенца Иисуса 278

Тероб Ж.-Б. 402

Тиссо С.-О.-А.-Д. 281, 287, 310, 311, 388, 402

Трела У. 181, 182, 185, 192, 202, 203

Фальре Ж. 203, 381

Фальре Ж.-П. 371, 372, 375, 380—382

Фере Ш. 278

Ферран Ж. 380

Ферре Р.-Ф. 205, 234

Феррюс Ж.-М.-А. 205, 234

Филиуччи В. 277

Флобер Г. 23, 49

Флорио Р. 76

Фовиль А.-Л. 205, 234

Фогель К. 406

Фрейд 3. 132, 137, 201, 388

Фукидид 78

Фукье-Тенвиль А.-К. 59, 76

Фурнье Л.-П.-Н. 161—163, 169

Хэвлок Эллис X. 282, 311

Шампо К. 97, 98, 105, 106

Шарко Ж.-М. 235, 269, 275, 278, 413

Шекспир У. 35, 51

Шомье Ж. 47, 52

Шпренгер — см.: Sprengerus I.

Эйе Ж. 57, 76

Эмбер А. 237

Эрикур Л. де 92, 104

Эскироль Ж.-Э.-Д. 59, 76, 77, 124, 154, 155, 169, 192, 194, 196, 197, 203,341, 359, 363—365,367,370,380,381,401

Alliaume J.-M. 344

Arnaud, de Roncil G. 105, 106

Barret-Kriegel B. 344

Begin (docteur) 313

Beguin F. 344

Berryer G. 200

Bertani M. 398

Bianchi A. G. 382

Bonnetain P. 314

Bourgeois A. 77

Bremond H. 273

Carre de Montgeron L.-B. 274

Castelnau, de 346

Chevalot С 77

Dauby E. 379

Defossez E. 203

428

Deleuze J.-P. 413

Delumeau J. 237

Duchemin P.-V. 137

Ewald F. 49, 383, 393

Farge A. 77

Fest J. 51

Fienus T. 380

F.-J. 346

Fontana A. 398

Fontaine J. 274

Foreville R. 236

Foumier H. 313

Ganebin B. 314

Garcon E. 52, 397

Garimond E. 203

Gock H. 381

Grand N. 168

Granier de Cassagnac A. 137

Guerber J. 277

Guilleameau I. 102

Helie F. 50

Imbert J. 274

Institoris H. 274

Jenin de Montegre A.-F. 411

Jousse D. 50 Jozan E. 314

Kissel A. 59

Laingui A. 200

Legrain P.-M. 168

Lepointe G. 51

Lisle 313

Lullier-Winslow A.-L.-M. 403

Maiolus S. 102

Mandrou R. M. 275

Marjolin J.-N. 404

Mathieu P.-F. 275

Matthey A. 135

Mellier P. 410

Merle R. 52, 398

Michel A. 406

Moll A. 234

Mommsen T. 101

Morel C.-T. 311

Morin J. 313

Motet A. 344

Ortolan T. 406

Pare A. 101, 103

Pastor L. von 276

Peltier J.-G. 137

Perrault С 173

Perroud С 136

Pinloche A. 316

Ponchet G. 200

Rached A. 50

Ranciere D. 344

Raymond M. 314

Richter ?. L. 237

Seglas J. 203

Segusio H. de 103

Serpillon F. 50

Simon E.-T. 106

Socquet J. 345

Sprengerus I. 251, 274

Tamburini A. 203

Tardieu A.-A. 346

Thalamy A. 344

Ungarelli I. 277

Vallette С 200

Van der Elst R. 413

Van Gennep A. 311

Viard J. 274

Vitu A. 52, 397

Voisin A. 345

Wijr J. 277 X (аноним) 25

Y (аноним) 25

Z (аноним) 25, 26

Zacchia P. 102, 278

429