Ко входуЯков Кротов. Богочеловвеческая историяПомощь

Лоренцо Валла

См. библиографию.

Владимир Соловьев

Статьи из энциклопедического словаря Ф. А. Брокгауза - И. А. Эфрона. Страницы по 10 тому Собрания сочинений

Cм.:

Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М.: Наука, 1989. 477 с.

Валла из трактата О наслаждении, о свободе воли, Сопоставление Нового Завета.

Об обете монашествующих.

Рассуждение о подложности так называемой Дарственной грамоты Константина.

История Фердинанда Арагонского.

Элеганции.

Валла

Валла

(Лоренцо Valla), известный итальянский гуманист, род. в Риме или Пьяченце в 1407 г., умер в Риме 1457. Детство и раннюю молодость В. провел при курии Мартина V, потом был профессором в Павии, странствовал по другим городам Италии, жил в Неаполе при дворе Альфонса Аррагонского, в 1448 году получил место апостольского секретаря при Николае V и был сделан каноником при церкви св. Иоанна в Латеране и сохранил обе должности до смерти.

В. стоял в центре гуманистического движения своего времени. Его сочинение “De linguae latinae elegantia” — выяснение точного значения латинских слов и их правильного и изящного употребления — имело большой успех у современников и в ближайшем потомстве; кроме массы рукописей, существует более 30 печатных изданий только XV века. Затем Валла комментировал латинских писателей Ливия, Саллюстия, Квинтилиана; перевел Геродота, Фукидида, а также часть Илиады и некоторые басни Эзопа; писал философские трактаты и исторические произведения. Характерные черты учено-литературной деятельности В. — резкий критицизм по отношению к церковным и гуманистическим авторитетам и ожесточенная борьба против аскетизма. Кроме “De falso credita et ementita Constantini donatione declamatio”, где была доказана подложность “Константинова дара”, Валла опровергал церковное учение о происхождении апостольского символа и издал трактат: “De libero arbitrio” против Боэция. Против средневековых юристов он написал резкую инвективу: “In Bartoli de insigniis et armis libellum epistola”, и в то же время подверг резкой критике Цицерона, “бога гуманистов”, и поставил выше его Квинтилиана; в трактате “De dialectica” внес поправки к Аристотелю; в “Disputatio adversus Livium, duo Tarquinii Lucius ас Aruns, Prisci Tarquinii filii ne an nepotes fuerint” выступил против мнения Ливия. Этот критицизм вызвал со всех сторон резкие нападки на В.: он едва спасся от инквизиции за мнение об апостольском символе и должен был вести ожесточенную полемику с Поджио, Фацио и другими гуманистами. Против аскетизма В. выступил в двух трактатах: “De volupate бn vero bono”, где он пытался примирить крайний эпикуреизм с христианством и “De professione religiosorum”, где он резко восстает против монашеского института.

Но В. не был враждебен христианству и интересовался церковно-богословскими вопросами: он составил филологические поправки к принятому переводу Нового Завета, написал “Sermo de mysterio Eucharistiae” и потерянное теперь сочинение об исхождении св. Духа. Заслуги В. в историографии сводятся главным образом к тому же критицизму, а его “Historiarum Ferdinandi (отца Альфонса) libri III” представляют интерес более по той полемике, которую вызвала эта книга “(In Bartholomaeum Facium recriminationum libri IV)”. Сочинения В. изданы (далеко не все) еще в XVI веке.

Вл. С.


Вальтер

(Walter) — приор монастыря св. Виктора в Париже, жил в XII в. и выступил ярым противником аристотелевой диалектики. В своем сочинении “Contra quatuor labyrinthes Galliae” (существует только в рукописи в Париже), он, как последователь мистического богословия, нападает на четырех представителей рассудочной схоластики: Петра Ломбарда, Абеляра, Петра Пиктавийского и Гильберта Порретанского.

Вл. С.

 

Ко входу в Библиотеку Якова Кротова