Ко входуБиблиотека Якова КротоваПомощь
Помощь

Василий Васильевич Болотов

См. историки; библиография.

О нём.

Его:

Лекции по истории древней Церкви. Тт. 1-4. СПб., 1907-1918. Репринт: М., 1994.

В Описи А все четыре тома вместе под №584. С закладками.

Т. 1. Введение в церковную историю. 234 с.

С. 1. Предварительные понятия. С. 39. Вспомогательные науки для церковной истории. С. 106. Источники церковной истории: надписи, печати, монеты. - Книжные источники общего характера и их фундаментальные издания. Историография греческая - латинская - восточная. С.212. Разделение на периоды.

Опущено предисловие А.Бриллиантова, поясняющее, что использованы были черные материалы: авторизованные литографированные лекции 1885 г., 1886 г., 1889.

Т. 2. До Константина.

I. Церковь послеапостольская и римская империя.

Мученичество. Причины гонений на христиан. С. 1-43.

История гонений. Период первый от Нерона до Флавия Климента. С. 43-60. Период второй. От Траяна до Гордия и Филиппа. С. 60-116. Период третий. От Декция до Максимина и Миланского эдикта. С. 116-165.

II. Апологии христианства и языческая полемика. III. Полемика с гносисом. 165-235.

IV. Распространение христианства: на востоке. С. 235-277. На западе. С. 278-300.

ОТДЕЛ ВТОРОЙ. Внутренняя жизнь церкви: выяснение догматического учения и начал церковной дисциплины и обряда.

I. Раскрытие учения о Богочеловеке ("богословская" стадия по преимуществу: учение о Св. Троице) (Монархианство, Тертуллиан, Ориген и др.).

II. Ориген.

III. Монтан.

IV. Расколы Каллиста и Ипполита, Новата и Новатиана. - Спор о крещении еретиков. - Донатисты. - Мелитиане.

V. Споры о времени празднования пасхи.

VI. Церковный строк в первые три века христианства. С. 452-466 (до конца II тома).

Примечания

Том III. История Церкви в период вселенских соборов.

С. 1. Общий характер этого периода.

Отдел 1. Церковь и государство. 1. Обращение Константина Великого. 2-3. Отношения церкви с государством после Константина до Юстиниана. 4. Борьба с язычеством. 5. Права и привилегии Церкви.

Отдел 2. Церковный строй. I. Клир и иерархия. II. Формы церковного союза: Парикия, митрополия, экзархат, патриархат. - Рим. - Соборы и оценка развития.


О дате рождения Христа.

Каков был вероятный порядок празднования Пасхи у первых христиан

О нем:

Сидоров; Б. и немецкая церк. история - Никитин, 2000; Б. и филиокве - Андрианов, 2000. о его стиле - Мусин, 2000;

Сплетено вместе в Описи А, №585:

  1. Библиография из Христ. чтения, 1907 г.
  2. Митр. Анатолий Грисюк, памяти Б. Труды КДА, 1910.
  3. Белюстин Петр. Воспоминания о детстве Б. Христ. чтение, 1900.
  4. Бриллиантов А.И, Биографический очерк о Б. Христ. чтение, 1910.
  5. Бриллиантов А.И. Болотов и споры о Филикове. 1913.
  6. Бриллиантов А.И, Болотов как церковный историк. 1901.
  7. Мелиоранский. Византийский временник, 1900, т. 7.
  8. Сборник "Памяти Болотова" 1910 года: П.Жукович, А.Акимов, еп. Варшавский Николай, П.Лепорский, М.Орлов, А.Бриллиантов. В связи с установкой мраморного бюста в актовом зале академии.
  9. Уберский А.И. Памяти Б. Христ. чтение, 1903.
  10. Венок на могилу Болотова, 1900: речи митр. Антония Вадковского, П.Жукович, Сергий Страгородский, Т.Налимов, Аквилонов, А.Карташев, В.Успенский, М.Орлов, А.Лавров, М.Рубцов, И.Е.Евсеев, А.Судаков, В.Потапов, И.С.Пальмов.

 


Из "Библиологического словаря"
священника Александра Меня
(Мень закончил работу над текстом к 1985 г.; словарь оп. в трех томах фондом Меня (СПб., 2002))
К досье Меня

Б’ОЛОТОВ Василий Васильевич (1853-1900), рус. правосл. историк Церкви. Род. в с. Кравотынь Тверской губ. Окончил Осташковское духовное уч-ще и Тверскую ДС, а затем СПб.ДА (1879). Еще в студенч. годы поражал всех «изумительным знанием Свящ. Писания и свободным чтением по латинскому, греческому, немецкому и французскому тексту». Знал евр., сир., араб. и др. древние языки. Магистерская дисс. Б. «Учение Оригена о Святой Троице» (СПб., 1879) была защищена в 1879 и явилась настоящим событием в рус. церк.-историч. науке. Б. был профессором древней церк. истории в СПб.ДА. «Как профессор и лектор В.В. поражал своих слушателей способностью и прямо искусством живого, творческого художественного воспроизведения прошлой жизни». Его труд был поистине подвижническим, а кончина — кончиной праведника («Христос идет» — были его предсмертные слова).

 По словам *Тураева, друга и коллеги Б., он поднял уровень науки в академии на новую ступень. Посмертно изданные его «Лекции по истории древней Церкви» (СПб., 1907-18, т.1-4) стали классич. образцом правосл. и одновременно строго науч. метода исследования. В этом труде Б. не рассматривал апостольский период, считая его частью библ. науки, однако посвятил этому времени две работы. Одна из них — «День и год мученической кончины св. евангелиста Марка» (СПб., 1893, вып.4). Привлекая данные египтологии, Б. сумел датировать свидетельство древнего текста о ев. Марке и установил, что его смерть последовала 3 апреля 63. Работа эта имеет большое значение, поскольку сведения о начале христианства в Египте весьма скудны. Той же эпохе посвящена его изданная посмертно статья «Гонение на христиан при Нероне» (Спб., 1903). К ветхозав. тематике относится работа Б. «Валтасар и Дарий мидянин. Опыт решения экзегетической проблемы» (СПб., 1896), к-рая затрагивает одну из труднейших хронологич. проблем ВЗ. Б. в этой работе поставил вопрос о расхождениях между свидетельствами 1-й Кн. Ездры и древневост. памятников (к-рые связывают падение Вавилона с именем Кира) и данными Кн.Даниила, согласно к-рым вавилонского царя Валтасара сменил «Дарий мидянин». Не располагая тогда в достаточном объеме материалом по древневост. археологии, Б. не мог решить этого вопроса, но рассмотрел его с исчерпывающей для того времени полнотой.

l Б р и л л и а н т о в  А.И.,  Проф. В. В. Б.: Биографич. очерк, СПб., 1910;  М а к а р о в с к и й  А., Подвижник церк. науки: К 100-летию со дня рождения проф. В.В.Б., ЖМП, 1954, № 1; Материалы к «Богословскому словарю», БТ, сб. 28, 1987, с. 350; *М е л и о р а н с к и й  Б.М., В.В.Б. (Некролог), «Визант. временник», 1900, вып. 3; *С о л о в ь е в  В.С., В. В. Б.: (Некролог), Собр. соч., СПб., 19132, т. 9; *Т у р а е в  Б.А., В. В. Б., ЖМНП, 1900,  № 8.


РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ-БОГОСЛОВЫ

Историки Церкви. Исследователи и толкователи Священного Писания

Биобиблиографический указатель. 2-е изд. М.: Пашков дом, 2001.

Номер страницы указан после текста на этой странице

К оглавлению

Болотов ВАСИЛИЙ Васильевич (1854—1900)

Василий Васильевич Болотов родился в 1854 году в селе Кравотыни Тверской губернии в семье дьячка Троицкого собора города Осташкова. В девять лет он был отдан в Духовное училище в городе Осташкове. В 1869 году поступил в Тверскую Духовную семинарию, в 1875 году—в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, которую закончил в 1879 году со степенью магистра богословия. В.В. Болотов защитил диссертацию на тему «Учение Оригена о Святой Троице»; защита, по свидетельству современника, «была истинным праздником избранника науки».

Василий Васильевич Болотов оставил огромное количество научных трудов. С 1893 года он член-корреспондент Императорской Академии наук, в 1896 году получил ученую степень доктора церковной истории.

С 1879 года В.В. Болотов преподавал в Академии на кафедре древней церковной истории, в 1885 году был утвержден в звании экстраординарного профессора. При своей непрестанной напряженной учебной и научной деятельности Василий Васильевич принимал живое участие в делах внутренней жизни Академии, в частности, ему было поручено составление правил о приеме студентов в Академию. Особенно важное значение имела деятельность Болотова в 1890-х годах в качестве члена и делопроизводителя Старокатоли-

16

ческой комиссии, затем по делу о присоединении несториан и по вопросу о реформе календаря. В 1898 году он был приглашен к работе Комиссии по переводу богослужебных книг на финский язык.

В.В. Болотов обладал недюжинными знаниями в разносторонних областях и в некоторых был единственным авторитетом. «О Болотове как историке, — писал протоиерей Георгий Флоровский, — всего больше свидетельствует его академический курс, изданный по студенческим записям после его смерти. Особенно важен четвертый том, посвященный истории богословской мысли в период Вселенских Соборов. Здесь сказывается в полной мере дар исторической композиции и проникновение богослова, и сразу чувствуется, что все построение методически проверено во всех частностях и подробностях. У Болотова всегда чувствуется эта особая надежность и достоверность».

В.В. Болотов превосходно владел древними классическими языками и рядом европейских языков. Он также изучил коптский, сирийский, армянский, грузинский, арабский и персидский языки.

Некоторые статьи В.В. Болотова остались неопубликованными. Часть из них сохранилась в его личном архиве, находящемся в Российской национальной библиотеке, фонд 88.

Усердные труды, сидячий образ жизни привели к тяжелым последствиям — со временем у него развилось хроническое воспаление почек, осложненное болезнью печени и сердца, которая быстро и неожиданно для всех свела его в могилу. Василий Васильевич Болотов скончался 5 апреля, в среду Страстной недели, 1900 года и был погребен на Никольском кладбище Александро-Не-вской Лавры.

«Будучи как церковный историк богословом по профессии, — писал профессор А.И. Бриллиантов, — он не только весьма был далек от пренебрежительного отношения к светской учености, но самим делом доказывал признание высокого значения ее. Но в то же время, с уважением и интересом относясь к светским наукам, высшую цель их он видел в свободном служении богословию как высшей науке в системе человеческих знаний».

17

Печатные труды

6. Валтасар и Дарий Мидянин: Опыт решения экзегетич. пробл.: A. Antedatirung или Postdatlrung? Спорный вопрос в вавилонской хронологии; Б. Имя «Астиаг». — СПб.: Скоропечат. и лит. Пухира, 1896. — [4] , с. 279—341. — Библиогр. в примеч. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1896. — № 2.

7. I. Гонение на христиан при Нероне; II. К вопросу об Acta martyrum Scllitanorum. — СПб.: Тип. Меркушева, 1903. — 50 с. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1903.

8. I. Заметка о книге: Каноны важнейших древнецерковных Соборов вместе с апостольскими правилами, изд. проф. Фр. Лау-херта; II. Примечание относительно коптских переводов Откровения о седьминах. — [СПб., 1896]. — 18, 3 с. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1896. — № 2.

9. Заметки к Краткой эфиопской хронике: С прил.: Новейшая история Абиссинии по Краткой хронике из собр. Азиат, музея Имп. Акад. наук / Изд. и пер. Б.А. Тураева. — СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1910. — 36 с.: табл. — (Памятники эфиопской письменности; 9). — Отт. из: Визант. временник. — 1910. —Т. 17.

10. Заметки о селе Кравотыни. — СПб.: Тип. Меркушева, 1910. — 14 с. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1910. —Апр.

11. Заметки по поводу текста литургии св. Василия Великого: (Письма архиеп. Финляндскому Антонию) — СПб.: Тип. Меркушева, 1914. — 18с. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1914. —Март.

12. Из истории Церкви Сиро-Персидской. — СПб.: Тип. Лопухина, 1901. — [4], 197 с. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1898.

13. Из церковной истории Египта. — СПб.: Тип. Елеонского, 1884—1893.

Вып. 1: Рассказы Диоскора о Халкидонском Соборе: По Revue egyptologique, publiee sous la direction de H. Brugsch, F. Chabas, Eug. Revillout. — 1880. — C. 187—189; 1883. — p. 17—25 et 27— 33; 1884. — [2], 132 c. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1884— 1885.

Вып. 2: Житие блаженного Афу, епископа Пемджеского: По Revue egyptologique, publiee sous la direction de H. Brugsch, F. Chabas, Eug. Revillout. — 1880. — C. 187—189; 1881. — C. 21—25; 1883. —

18

С. 17—25 и 27—33; 1886.— С. 133—177.— Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1886. — № 3—4.

Вып. 3: Архимандрит тавеннисиотов Виктор при дворе константинопольском в 431 г.: По The church quarterly review. — 1891, October. — 1892. — С. 179—254. — Извлеч. из: Христиан, чте- -ние. — 1891—1892.

Вып. 4: День и год мученической кончины святого Евангелиста Марка. — 1893. — С. 257—342. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1893. — С. 122—174, 405—434.

14. Иностранная богословская литература: (Библиогр. заметки). — [СПб.]: Тип. Елеонского, Ценз. 1882. — 41 с. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1882. — № 11—12.

15. К вопросу о Fllioque / С предисл. проф. А. Бриллиантова. — СПб.: Тип. Меркушева, 1914. —VI, 138 с. — Извлеч. из: Христиан, чтение.— 1913. — № 4. — С. 431—457; № 5. —С. 573— 596; №6.— С. 726—746; № 7—8. — С. 921—927; № 9. — С. 1046—1059; №11.— С. 1289—1309; № 12. —С. 1391—1414.

16. К вопросу об ареопагитских творениях: (Письмо архиеп. Финляндскому Антонию) — СПб.: Тип. Меркушева, 1914. —С. 555— 580. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1914. — Май.

17. К истории внешнего состояния Константинопольской Церкви под игом турецким. — СПб.: Тип. Елеонского, Ценз. 1882. — 66 с. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1882. — № 9—10.

18. К истории императора Ираклия. — [СПб.]: Тип. Имп. Акад. наук. Ценз. 1908. — 57 с. — Библиогр. в примеч. — Отт. из: Визант. временник. — 1907. —Т. 14.

19. Лекции по древней общей церковной истории, читанные в С.-Петербургской Духовной Академии... в 1884/5учеб. году.—СПб.: Печатня Григорьева, Ценз. 1885. — 247 с. —Литогр.

20. Лекции по истории Древней Церкви: Посмертн. изд. / Под ред. [и с предисл.] проф. А. Бриллиантова. — СПб.: Тип. Меркушева, 1907.

1: Введение в церковную историю. — 1907. —VIII, X. 234 с. — Прил. к: Христиан, чтение. — 1907.

2: История Церкви в период Константина Великого. — 1910. — XVIII, 474 с. — Прил. к: Христиан, чтение. — 1908, 1909, 1910.

3: История Церкви в период Вселенских Соборов. 1. Церковь и государство. 2. Церковный строй. — 1913. —XIV, 340 с. — Прил. к: Христиан, чтение. — 1911—1913.

2*

19

4: История Церкви в период Вселенских Соборов. 3. История богословской мысли. — 1918. — XVI. 600 с. — Прил. к: Христиан, чтение. — 1913—1918.

21. Лекции по общей церковной истории, читанные в 1894/5 акад. г. студентам С.-Петербургской Духовной Академии: 54 и 55 курсы. — [СПб., 1895]. — 432 с. — В норме загл.: Общая церковная история.

22. Лекции по общей церковной истории, читанные студентам 1-го и 2-го кур. С.-Петербургской Духовной Академии в 1888/9 учеб. г. — СПб.: Литогр. Гробовой, Ценз. 1889. — 373, 75 с.

23. Либерии, епископ римский, и Сирмийские Соборы: (Четверть часа магистерского коллоквиума 8 окт. 1890 г., доп. и разъясн.). — СПб.: Тип. Катанского, 1893.

Вып. 1, (гл. 1—10). — 1893. — 118 с. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1891. — Март — апр. — Нояб. — дек.

24. Михайлов день: Почему Собор святого Архистратига Михаила совершается 8 ноября?: Эортол. этюд. — СПб.: Тип. Катанского, 1892. — 56 с. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1892. — Нояб.—дек.

Прил.: Следы древних месяцесловов Поместных Церквей: Appendix к этюду «Михайлов день». — 1893. — С. 61—94; 177—210 (паг. 2-я). — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1893. — Янв. — февр.

25. Несколько страниц из церковной истории Эфиопии: 1. К вопросу о соединении абиссин с Православною Церковию; 2. Богословские споры в Эфиопской Церкви. — СПб.: Тип. Елеонского, 1888. — III с. — Библиогр. в примеч. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1888. — № 1—2, 7—8.

26. Об армянском церковном годе. — [СПб.]: Тип. Имп. Акад. наук. Ценз. 1912. — С. 267—276. — Отд. отт. из: Восток Христиан., 1912.—Т. 1, вып. 3.

27. Общая церковная история: Лекции. — [СПб.]: Типо-лит. Яз-довского, [1886]. — 336 с. —Литогр. изд.

То же. — СПб., 1896. — 379, 24 с. '. То же. — СПб.: Лит. Богданова, 1897.

То же. — [СПб.]: Лит. Фомина, [1898]. — 375 с. — Загл. на 1-й с.: Распространение христианства.

28. Описание двух эфиопских рукописей, пожертвованных в Библиотеку С.-Петербургской Духовной Академии преосвященным

20

Анатолием, епископом Балтским (ныне Острогожским). — [СПб.]: Тип. Елеонского, [1887J. — 24 с. — Библиогр.: с. 1—3. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1887. — № 5—6.

29. Описание четвертой эфиопской рукописи Библиотеки С.-Петербургской Духовной Академии: Codex Aethloplcus Sablerianus Membranaceus 4. — СПб.: Печатня Яковлева, 1900. — 40 с.: табл. — Извлеч. из: Протоколы Совета Академии за 1895/96 учеб. год.

30. Отзыв экстраординарного профессора В.В. Болотова о сочинении профессора А.И. Садова: Читано в собрании Совета С.-Петербургской Духовной Академии 18 дек. 1895 г. — СПб.: Печатня Яковлева, 1900. — 106 с. — Отт. из: Протоколы Совета Академии за 1895/96 учеб. год.

> 31. Подробный конспект лекций по общей церковной истории, читанных студентам С.-Петербургской Духовной Академии, 1886/ 7 учеб. год. — СПб.: Типо-лит. Яздовского, 1887. — 182 с.

32. Рецензии сочинений, удостоенных Учебным комитетом при Св. Синоде премии преосвящ. митрополита Макария в 1886 г. — [СПб.|: Тип. Елеонского, 1886. — 64 с. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1886.

33. Следы древних месяцесловов Поместных Церквей: Appendix к этюду «Михайлов день». — СПб., 1893. — 19с. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1893. — Янв. — февр.

34. Список статей и заметок, напечатанных в «Церковном вестнике» и «Христианском чтении» от 1880 до 1893 г. с замечаниями ad Instar retractatlonum; 2. Письмо и две записи о неоконченной работе о Рустике. — СПб.: Тип. Меркушева, 1907. — 26 с. — Извлеч. из: Христиан, чтение. — 1907.

35. Студенческие записи лекций по общей церковной истории, читанных студентам С.-Петербургской Духовной Академии в 1887— 1888 уч. г. — СПб.: Типо-лит. Яздовского, [1888J. — 392 с. — Авт. установлен по каталогу Рос. нац. б-ки.

36. Учение Оригена о Святой Троице. — СПб.: Тип. Елеонского, 1879.—VI, 452с.

37. Ученые заметки и письма проф. В.В. Болотова, относящиеся к сношениям его с Комиссией по переводу богослужебных книг на финский язык. — СПб.: Тип. Меркушева, 1906. — Март. — С. 379—390; Май. — С. 671—696.

21



Биогр. очерк А.И.Сидорова:

Р. 31.12.1853. Сын нищей поповны, бывшей замужем за дьячком Осташковского собора. Отец утонул за полтора года до рождения сына в Селигере, загоняя стадо гусей. Вернулась в родное село Кравотынь. Унаследовал от матери фотографическую память -- ничего не мог забыть. С детства книжник, посещая осташковскую синагогу, выучил еврейский, вообще способности к языкам. С юности признан был всеми как "знайка", причем без возмущения. Целомудренен: "Всегда ровный, всегда приветливый, всегда готовый побеседовать и рассказать что-либо, никогда не куривший и не пивший ни водки, ни вина, и в то же время всегда находившийся среди товарищей, позволявших себе иногда слова и действия не одобрительные ... он невольно всех располгаал в свою пользу. Ни от кого он не сторонился, никому не сказал слова порицания или осуждения. Напротив, показывая вид, что ничего не видит и не слышит, он шутил, цитировал Гомера, Цицерона, припоминал какие-либо случаи из своей жизни и, вообще говоря, и сам благодушествовал и других заставлял благодушествовать" (XVII). Кандидатская и магистерская об Оригене. Превосходство было столь несомненно, что после смерти Чельцова в марте 1878 Болотова, студента третьего курса, делают профессором в обход преподовавшего у Болотова же латынь А.И.Садова -- но при этом отношения с Садовым не испортились. Доктора получил по совокупности. Членкор.27.5.1899 умерла его мать, через десять месяцев он сам, вопреки ожиданию докторов. аскет. Скрытен. Bene vixit, qui bene latuit. Не любил петь в храме, но долгие службы отстаивал все. Жил в скромной двухкомнатной квартире, набитой книгами. Ум. 5.4.1900.

Последние слова: "Христос идет, Бог идет. Иду ко Христу" - ВРХД, 168, с. 118.

Был в комиссии по календарной реформе - резко против реформы. Вызвал скандал защитой филиокве как теологумена.

1888 - перевод на итальянский его брошюры об Эфиопии и скандал вокруг.

Сидоров: теологумена не существует, а догматы динамичны, учение Паламы - догмат (!: "Но и на православном Востоке "догмат" (в его "динамическом аспекте") отнюдь не оставался в некоей стабильной неподвижности, иначе бы Константинопольские соборы 1341 и 1351 гг. не подвели черту под исихастскими спорами и не вынесли догматических определений, утверждающих полную православность учения св. Григория Паламы. Отсюда вытекает и ненужность понятия "теологуменон": "богословские мнения" святых отцов, признгаваемые Церковью, как бы "кристаллизуются" в "догмат" (хотя бывает, что некоторые из этих мнений отвергаются), Момент такой окончательной "кристаллизации" не всегда улавливается нашим взором: здесь происходит своего рода "диалектический скачок", который не сразу фиксируется "статикой понятий". Так произошло и с догматом об исхождении Святого Духа". C. XXXIV.

Сидоров попрекает Болотова, что тот считает Церковь организацией, не тождественной Царству Божию - впал в прелесть позитивизма. Цитатки из Новоселова и Мансурова.

О Болотове историк А.Мусин; его отношения с Глубоковским, Богданова, 2000.
 

Ко входу в Библиотеку Якова Кротова