Ко входуБиблиотека Якова КротоваПомощь
 

Брунон Рыхловский

ИИСУС, НА ТЕБЯ УПОВАЮ

Послание Господа к блаженной сестре Фаустине

Редакция и подбор текстов: БРУНОН РЫХЛОВСКИЙ, SDB

Перевод с польского: О. ГОРПЕНКО

Издательство Колледжа католической теологии им. св. Фомы Аквинского Москва 1995

 

Перевод выполнен с издания: "Jestem miloscia i samym milosierdziem" Instytut Wydawniczy Pax, Warszawa 1994 "С согласия Курии Варшавской Метрополии от 30.XI.1993 г., № 5147/К/93." Нотарий Станислав Пызель

Генеральный викарий Епископ Мариан Дусь Русское издание подготовлено при участии Общества салезианцев Восточного Округа (Москва, М. Грузинская, 27). Основной источник - "Дневник рабы Божией, сестры Марии Фаустины Ковальской", Краков, Скокбридж, Рим, 1981.


18 апреля 1993 года, во второе воскресенье Пасхи, Папа Римский Иоанн Павел II одобрил культ священника Станислава Казимерчика и провозгласил блаженными четырех служителей Господа: отца Людовика из Касории, мать Паулу Монталь Форнес, мать Марию Ангелу Трушковскую, а также сестру Фаустину Ковальскую.

Вот что сказал Святейший Отец о сестре Фаустине Ковальской:

"Приветствую тебя, сестра Фаустина. С сегодняшнего дня Церковь будет звать тебя блаженной, прежде всего - Церковь на земле польской и литовской. О Фаустина, как чуден был твой путь! Можно ли усомниться в том, что это именно тебя — бедную, простую дочь мазовецкого польского люда — избрал Христос? Избрал тебя, чтобы напомнить людям о великой Божией тайне милосердия. Эту тайну ты уносила с собой, уходя из этого мира после короткой жизни, полной страданий. Одновременно тайна эта стала поистине пророческим обращением ко всему


миру, к Европе. Ведь твое послание о милосердии Божием родилось накануне ужасающего катаклизма II мировой войны. Ты бы, наверно, удивилась, если бы могла еще на земле узнать, чем стало твое послание, твоя миссия для страдающих людей в ту эпоху пренебрежения к человеческой жизни; как широко разошлось по миру это послание. Сегодня — мы глубоко верим в это - ты видишь, созерцаешь в Боге плоды твоего по-сланничества на земле. Сегодня ты стоишь у самых Истоков милосердия и узнаешь непосредственно, Кто есть твой Христос: "dives in misericordia".

"Предчувствую ясно, что не кончается посланничество мое со смертью моей, но только начнется теперь",- написала сестра Фаустина в своем "Дневнике". И случилось именно так. Миссия сестры Фаустины продолжается и приносит поразительные плоды. Сколь чудным образом ее молитвы к Иисусу Милосердному прокладывают себе путь в мире и завоевывают столько человеческих сердец! Это есть, несомненно, некий знак времени — нашего XX века. Итоги этого заканчивающегося столетия, кроме достижений, многократно превышающих успехи предыдущих веков, внушают также и глубокую тревогу за будущее. Где же, если не в милосердии Божием, найдет мир спасение и свет надежды? Верующие люди остро чувствуют это!


"Благодарите Господа, ибо Он благ. Благодарите Господа, ибо Он милостив".

Сегодня, в день беатификации сестры Фаустины, восславим Бога за великие дела, которые Он сотворил в ее душе. Воспоем Его и возблагодарим за великие дела, которые Он совершил и постоянно совершает в душах человеческих, ибо эти души открывают — благодаря свидетельству и воззванию сестры Фаустины - нескончаемые глубины Божиего милосердия.

L'Osservatore Romano, nr. 5-6 (1993).


ОТ АВТОРА

Во всем, что я здесь написал, подчиняюсь безоговорочно вердикту Святой Церкви.

ВСТУПЛЕНИЕ

Главным источником, к которому мы обращались при подготовке представленной нами книги, был "Дневник слуги Божией сестры Фаустины Ковальской".

Мы старались свести наш собственный текст к минимуму, дабы цитировать слова из "Дневника", написанного по явному повелению Господа. Господь Иисус сказал блаженной Фаустине: "Твоя задача — написать все, что Я даю тебе познать о Моем милосердии, ради блага душ человеческих, которые, читая эти записи, испытают утешение и обретут смелость, чтобы приблизиться ко Мне. Итак, повеление Мое — чтобы ты все свободные минуты посвящала писанию дневника" (1693) .

ЦЕЛЬ"ДНЕВНИКА"

Об этой цели блаженная Фаустина пишет: "Я особенно хочу написать о милостях, которые мне уделяет Господь, ибо они — не

Здесь и далее в тексте в скобках указываются номера страниц из "Дневника" блаженной Фаустины. — Прим. перев.


только для меня, но и для многих душ" (710). И добавляет: "Все это велит мне писать Иисус в утешение для других душ" (1635).

Мы отбирали тексты так, чтобы читатель мог ознакомиться с тем, что Господь явил и передал блаженной Фаустине.

Первая часть публикуемой подборки рассказывает о жизни, добродетелях и о миссии блаженной Фаустины.

Вторая часть представляет обращение Господа Иисуса к людям, Его послание; подчеркивается, что мы можем принять это послание с полным доверием.

В третьей части указываются средства, которые дает нам Христос, чтобы мы могли оказаться под защитой Его милосердия.

Следуя путем блаженной Фаустины, будем помнить о душах, далеких от Бога и впавших в отчаяние, - их ждет Иисус в Своем бесконечном милосердии и одобряет их, чтобы вверились Ему с полнейшим доверием.

В заключение повторим вслед за блаженной Фаустиной ее слова к Иисусу: "Мое самое сильное желание — чтобы души людские познали Тебя, чтобы узнали, что Ты — их вечное счастье, чтобы поверили Твоей доброте и воспевали Твое бесконечное милосердие" (305).

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ


Часть первая ЖИЗНЬ БЛАЖЕННОЙ СЕСТРЫ ФАУСТИНЫ

РОДНОЙ ДОМ СЕСТРЫ ФАУСТИНЫ

Хелена Ковальска родилась 25 августа 1905 года в деревне Глоговец влоцлав-ской диоцезии (епархии), в бедной семье, проникнутой глубоким духом религиозности. 27 числа этого же месяца ее крестили.

Хеленка была сообразительной девочкой, одаренной необычайной памятью, очень прилежной в учебе. К сожалению, начальную школу в соседнем местечке Сьвинице она могла посещать только три года. Причиной этому была, с одной стороны, Первая мировая война, а с другой — необходимость помогать матери по дому.

Религиозное образование, полученное в школе, она продолжает во время подготовки к первому Святому Причастию, которое принимает на девятом году жизни. Принятие


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Иисуса в Евхаристии становится для нее новым источником духовной силы, способствует развитию сверхъестественной, вечной жизни в душе.

Согласно обычаям того времени, маленькая Хеленка каждую субботу ходит в костел, чтобы очистить душу в таинстве покаяния. Каждое воскресенье она черпает новые духовные силы в принятии Тела Христова.

Постоянная молитва соединяет ее душу с Богом. Об этом периоде ее жизни мы можем прочитать в семейных дневниках: "Девочка часто просыпалась ночью и погружалась в глубокую молитву; мать, обеспокоенная таким поведением — поскольку она и сама была вынуждена часто проводить бессонные ночи при младших детях — делала Хе-ленке замечания: "Если вместо того чтобы спать, будешь бодрствовать - сойдешь с ума!" — "Нет, мама, — отвечала маленькая Хеленка, — мне ничего не сделается, это ведь меня ангел будит, чтобы я молилась".

ПРИЗВАНИЕ БОЖИЕ

В четырнадцать лет Хелена приезжает в соседний город Александров в поисках работы. Ей необходимо помочь родителям и зарабатывать себе на жизнь. Работает и экономит деньги; спустя год возвращается в родной дом.


Призвание Божие укрепляется в ее душе. Многократно обращаясь к матери, Хелена говорила: "Я должна вступить в какой-нибудь монашеский орден". Родители, однако, открыто выступают против такого желания, и чтобы обосновать отказ, ссылаются на то, что невозможно собрать деньги на монашеское "приданое", необходимое при поступлении в монастырь. Горечь наполняет душу Хелены: с одной стороны — отчетливый призыв Божий, а с другой — ей запрещают следовать ему.

В семнадцать лет она вновь просит родителей позволить ей уйти в монастырь, потому что непрестанно слышит в душе взывающий к ней глас Божий. Тем не менее родители упорно противятся этому намерению.

Хелена снова покидает родной дом и отправляется в Лодзь в поисках работы. Пребывая в Лодзи почти два года, она выполняет свои обязанности как истинная христианка. По-прежнему помогает родителям деньгами. Призыв Бога был в ее душе и во время молитв, и во время участия в таинствах, и даже во время отдыха и развлечений. Она сама так описывает ситуацию, в которой тогда оказалась: "Восемнадцатый год жизни; настойчивые просьбы, чтобы родители разрешили мне поступить в монастырь; решительный отказ родителей. После


этого отказа я предалась суетной жизни, не обращая никакого внимания на зов благодати, хотя душа моя ни в чем не находила успокоения. Непрестанный зов благодати был для меня величайшим мучением, однако я пыталась заглушить его мирскими развлечениями. Внутренне я избегала Бога и всей душою склонялась к творениям Его. Однако благодать Божия победила в моей душе" (8).

"Как-то раз я была с одною из своих сестер на балу. Пока все чудесно радовались и забавлялись, душа моя испытывала внутреннюю муку. В ту минуту, когда и я пошла танцевать, внезапно увидела рядом Иисуса:

истерзанного, лишенного одежд, всего покрытого ранами... Он сказал мне следующие слова: "Доколе я буду страдать из-за тебя и доколе ты будешь обманывать Меня в надеждах?" В эту секунду смолкла прелестная музыка, исчезли перед моими глазами друзья и знакомые, среди которых я находилась, — остались только Иисус и я. Я присела рядом со своей дорогой сестрой, выдавая то, что произошло в моей душе, за головную боль. Вскоре я незаметно покинула сестру и всю компанию и направилась в собор св. Станислава Костки. Уже начинало смеркаться, в соборе было мало народу;


ни на что не обращая внимания, не видя того, что происходит вокруг, я упала ниц, крестом, перед Святым Телом Христовым в алтаре и просила Господа, чтобы Он благоволил дать мне познать, что мне надлежит делать дальше"(9).

ОТВЕТ НА ПРИЗВАНИЕ БОЖИЕ

"Вдруг я услышала слова: "Поезжай сейчас же в Варшаву, там поступишь в монастырь". Помолившись, я встала, пришла домой и- сделала последние дела. Как могла, я открыла сестре, что произошло в моей душе, велела передать прощальный поклон родителям и так, в одном платье, ничего не взяв с собою, приехала в Варшаву" (10).

"Когда я вышла из вагона поезда и посмотрела, как люди расходятся — каждый в свою сторону, — меня охватил страх: что теперь делать? Куда обратиться, когда нет ни одного знакомого человека? И я обратилась к Матери Божией: "Мария, веди меня, направляй меня!" И тотчас же услышала в душе слова:

мне было велено ехать за город, в некое селение, где я найду безопасный ночлег; так я и поступила, и все вышло так, как и сказала Матерь Божия" (11).


"На другой день рано утром я приехала в город, вошла в первый же костел, который встретился на пути, и стала молиться, чтобы узнать волю Божию. Святые мессы следовали одна за другой. Во время одной мессы я услышала слова: "Подойди к этому священнику и скажи ему обо всем: он скажет тебе, что следует делать далее". Когда месса закончилась, я пошла в сакристию и рассказала священнику все, что произошло в моей душе, и просила совета - куда мне поступить, в какой монастырь" (12).

ПРИНЯТИЕ В ОРДЕН МАТЕРИ БОЖИЕЙ МИЛОСЕРДНОЙ

Священник вначале удивился, но велел мне твердо верить, что Бог и далее распорядится моей судьбой. "А я направлю тебя пока, — сказал он, - к одной набожной женщине, у которой ты остановишься, пока не поступишь в монастырь". Когда я пришла к этой женщине, она приняла меня чрезвычайно радушно. Тем временем я начала искать монастырь, однако в какие бы ворота я ни стучалась, мне отказывали. Боль сжимала мое сердце, и я обратилась к Господу Иисусу:

"Помоги мне, не оставляй меня одну!" И тогда, наконец, я постучала в нашу калитку. Мать-настоятельница Михаэла (теперь она —


глава нашего ордена) вышла ко мне и после короткой беседы велела мне идти в дом Господа и спросить, примет ли Он меня. Я сразу же поняла, что спросить мне нужно у Господа Иисуса. С огромной радостью я пошла в часовню и спросила Господа: "Хозяин этого дома, принимаешь ли Ты меня?" — так мне велела спросить Его одна из здешних сестер. И тотчас я услышала голос: "Принимаю тебя, ты - в Моем сердце". Когда я возвратилась из часовни, мать-настоятельница прежде всего спросила: "Ну, принял ли тебя Господь?" Я ответила: "Да". - "Если Господь принял, то и я приму" (13-14).

Этот монастырь принадлежал ордену Матери Божией Милосердной, основанному в 1818 году в Ловаль, во Франции. В Польше монахини этого ордена появились в 1862 году*.

Однако Хелена Ковальска не сразу была принята в монастырь. Согласно принятому в те времена обычаю, нужно было внести определенную сумму денег ("монашеское при-

Главной целью ордена было воспитание девушек, оказавшихся в одиночестве, в тяжелых условиях и в нездоровой среде; из-за этого в Польше монахинь этого ордена называют "сестрами-магдалинками". В настоящее время Главный Дом ордена находится в Варшаве, ул. Житня, 3/9.


даное"), а у Хелены их не было. Чтобы собрать средства на "приданое", она проработала год в Варшаве. А 1 августа 1925 года Хелена, исполненная радости, переступила порог монастыря ордена Матери Божией Милосердной.

ПОСТУЛАТ

Постулат, первый период испытаний для каждого, кто стремится посвятить себя монашеской жизни, имеет двоякую цель; с одной стороны, дает кандидату возможность ознакомиться с жизнью в монастыре и получить представление о том, отвечает ли такая жизнь его желаниям; а с другой стороны — руководство ордена может оценить, соответствует ли он требованиям религиозных институтов.

Хелена так описывает в "Дневнике" принятие в монашеский орден: "наконец наступил момент, когда для меня отворились ворота монастыря — это было первого августа, вечером, в канун праздника Матери Божией Царицы Ангелов. Я чувствовала себя безмерно счастливой, мне казалось, что я вступила в райскую жизнь. Из моего сердца вырывалась только благодарственная молитва" (17).


"Однако через три недели я заметила, что здесь очень мало времени отведено для молитвы, а также многое другое, что требовало от моей души вступить в орден с более строгим уставом. Мысль эта очень утвердилась в душе, но тем не менее на то не было воли Божией. Однако эта мысль - или искушение — все более усиливалась, и однажды я решила рассказать об этом матери-настоятельнице и непременно уйти из монастыря. Но Бог так управлял событиями, что мне никак не удавалось побеседовать с настоятельницей.

Вечером, отправляясь спать, я вошла в маленькую часовню и попросила Иисуса вразумить меня, но душа ничего не услышала, только странное, непонятное беспокойство охватило меня. Несмотря на все это, я решила, что утром, сразу после Святой Мессы, обращусь к настоятельнице и скажу ей о принятом решении" (18).

"Я пришла в келью; сестры уже легли спать — свет нигде не горел. Вошла в свою келью, исполненная мучительной нерешительности. Не знаю, что делать! Бросилась наземь и стала горячо молить Бога о познании Его воли. Всюду тихо, как в святилище. Все сестры, словно белые облатки, спят безмолвно в чаше Иисусовой; и только из моей кельи Бог слышит стон души. Я не знала,


что без разрешения настоятельницы нельзя молиться в келье после девяти вечера... Вскоре в моей келье сделалось светло, и я увидела на оконной занавеси Лик Господа Иисуса, нестерпимо скорбный. Свежие раны покрывают Лицо, и крупные слезы капают на покрывало моего ложа. Не понимая, что все это может означать, я спросила Иисуса:

"Иисус, кто причинил Тебе такую скорбь?" А Иисус ответил: "Ты мне причинишь такую муку, если уйдешь из этого ордена. Сюда Я призвал тебя, и никуда более, и здесь приготовил Я множество милостей для тебя". Я взмолилась, прося прощения у Господа Иисуса, и немедленно отреклась от принятого было решения... На следующий день у нас была исповедь. Я рассказала все, что случилось с моею душою, и исповедник ответил, что во всем этом несомненно присутствует воля Божия, и я должна остаться в этом ордене; о другом мне не следует даже и думать. С той поры я всегда счастлива" (19).

НОВИЦИАТ

23 января 1926 года Хелена заканчивает постулат и направляется в Краков, чтобы вступить в новициат - следующую ступень в подготовке монахини. Новициат начинается для нее восьмидневными духовными упраж


нениями. Закончив духовные упражнения, Хелена Ковальска исповедуется за всю свою жизнь. 30 апреля совершается торжественная церемония облачения в монашеское одеяние. Хелена нарекается при этом Марией-Фаустиной.

"В момент облачения Бог дал мне познать, как много страданий ждет меня впереди. Я отчетливо видела, какую обязанность на себя возлагаю. Это была лишь минута из моих будущих страданий. И Бог вновь залил мою душу солнечным потоком великого утешения" (22).

ПЕРВЫЕ ВРЕМЕННЫЕ ОБЕТЫ

Через два года новициата, 30 апреля 1928 года, Мария-Фаустина приносит первые временные обеты. В этот день она признается:

"Первые обеты. Горячее желание истаять, уничтожить себя ради Бога, трудясь во имя любви, чтобы любовь эта была незаметной даже для самых близких мне сестер. Однако и после обетов тьма царила в моей душе около полугода. Однажды, во время молитвы, Иисус заполнил Собой всю мою душу. И тьма отступила. Я услышала в душе слова: "Ты - радость Моя, ты - блаженство Сердца Моего" (27).


Срок первых обетов длится один год; повторно обеты даются ежегодно в течение пяти лет, вплоть до принятия вечных обетов. После первых обетов блаженную Фаустину отправляют в монастырь в Варшаве. Там она работает вначале на монастырской кухне, а потом — на кухне девушек-учениц ордена.

Ее труд — это непрестанное изъявление любви к Богу и к ближним. Ее отношение к жизни, к людям и к труду, исполненное неподдельного милосердия, вызывает привязанность к ней девушек, с которыми она работает на кухне; они, вдохновленные ее примером, все более приближаются к Богу.

В 1931 году ее посылают в Плоцк, где Фа-устина остается до конца 1932 года. Она работает там, продавая хлеб, выпеченный сестрами-монахинями. Ее поступки, преисполненные чуткой нежности и смирения, изумляют как сестер, так и покупателей булочной.

ВЕЧНЫЕ ОБЕТЫ

В 1933 году Фаустина возвращается в монастырь в Кракове. 1 мая того же года она приносит вечные обеты, жертвуя себя Богу без остатка и навсегда.

Во время духовных упражнений, предваряющих вечные обеты, ее дух исполняется глубокой благодарностью к Иисусу за то, что


Он призвал ее к монашеской жизни. Сестра Фаустина выразила это следующим образом:

"Никто не в силах постичь, что испытывает мое сердце, когда я думаю о том, что Бог через обеты соединяется со мною — или я с Ним. Уже сейчас Бог дает мне познать все величие своей любви, которою Он возлюбил меня прежде всех веков; а я стала любить Его только теперь, во времени! Его любовь была великой, чистой и бескорыстной, а моя любовь к нему зародилась из познания Его. Чем больше я познаю Его, тем более страстно и крепко люблю, а поступки мои становятся совершеннее. Но когда вспоминаю о том, что через несколько дней я стану одно с Богом в вечных обетах - душу мою охватывает такая непостижимая радость, что я не сумею ее описать. При первом познании Господа взор моей души остановился на Нем навеки. Каждый раз, когда Господь приближается ко мне - а благодаря этому я все глубже познаю Его, — в душе моей возрастает любовь все более совершенная" (231).

Во время церемонии вечных обетов она возносит ко Христу молитву:

"Полагаю сегодня сердце мое на дискос, на котором покоится Твое Сердце, Иисус,


и приношу себя вместе с Тобою в жертву Богу-Отцу Твоему и моему, как дар любви и преклонения. Отче милосердный, воззри на жертву моего сердца, но через Рану Сердца Иисуса!" (239)

В тот же день сестра Фаустина просит Бога:

"Святый, всемогущий Боже, в этот миг великой благодати, которою Ты навеки соединяешь меня с Собою, меня, крохотное ничто, с величайшей благодарностью припадаю к стопам Твоим, словно маленький и безвестный цветочек, чтобы благоухание этого цветка любви во всякий день возносилось к Твоему Трону. В дни борьбы и страданий, тьмы и гроз, тоски и печали, в дни тяжких испытаний, в дни, когда ни одно из творений не сможет понять меня, и даже все люди осудят меня и отвергнут - я буду помнить день вечных обетов, день неизреченной благодати Божией" (240).

Память об этом торжественном дне поможет сестре Фаустине на протяжении всей оставшейся жизни переносить тяжкие испытания и трудности в осуществлении миссии, ради которой Бог ее призвал.


25 МАЯ 1833 ГОДА

Вскоре после принятия вечных обетов сестра Фаустина направляется церковным начальством в Вильно. В монастыре в Вильне она пробудет три года. Ее жизнь в Вильне имеет особое значение как для ее духовности в целом, так и для все большего почитания ею милосердия Божиего. Поводом послужила встреча блаженной Фаустины со священником Михалом Сопочко, исповедником монахинь вильненского монастыря.

Блаженная Фаустина так рассказывает об этой встрече:

"Поскольку исповедники часто сменялись, как и места моего пребывания, то постоянного духовника у меня не было; более того, у меня были невыразимые трудности, когда я рассказывала обо всем, что происходит со мной. Я горячо молила Бога, чтобы Он дал мне эту великую благодать - духовника, наставника. Однако этой благодати я удостоилась только после принятия вечных обетов, когда приехала в Вильно. Этот человек — ксендз Сопочко. Бог указал мне внутренне, в душе, что такой исповедник у меня будет — еще до того, как я приехала в Вильно и увидела его" (34).


Говоря о все возрастающем почитании милосердия Божиего, следует упомянуть что в Вильне исполняется пожелание Господа, которое Он передал сестре Фаустине в первый раз 22 февраля 1931 года: Господь просил, чтобы она написала Его образ, такой, который Он сам описал ей словами.

Мать-настоятельница монастыря в Вильне и исповедник сестры Фаустины ксендз Михал Сопочко помогли найти художника. Художник — им был Эугениуш Казимиров-ски ~ пишет, согласно указаниям сестры Фаустины, образ "Иисус, на Тебя уповаю".

11 мая 1936 года блаженная Фаустина возвращается в Краков. Ее здоровье, подорванное уже с 1932 года, все более и более ухудшается. Она уже не может выполнять доверенных ей работ. Настоятельница отправляет ее в санаторий под Краковом.

Поступки и все поведение сестры Фаустины во время этой болезни — непрестанный гимн, возносимый милосердию Божиему, и одновременно - живой пример терпеливого преодоления боли, пример простоты, смирения и полного доверия воле Божией. Многочисленные свидетельства сестер, которые за ней ухаживали, а также доктора Зильбер-га подтверждают, как достойно и кротко вела себя сестра Фаустина.


27 марта 1937 г., когда ее здоровье значительно улучшилось, она возвращается в монастырь в Кракове. Там она вначале работала в саду, а потом была привратницей монастыря. Однако болезнь, которою она страдала, развивалась. Блаженная Фаустина не только терпеливо сносит страдания, но и благодарит Бога, ниспославшего их.

1 января 1938 г. она восклицает: "Здравствуй, Новый год, в котором исполнится мера моего совершества! Заранее благодарю Тебя, Господи, за все, что ниспошлет мне Твоя доброта. Благодарю Тебя за чашу страданий, из которой я буду пить ежедневно. Не уменьшай ее горечи, Господи, только укрепи мои уста, чтобы, вкушая горечь, я могла улыбаться из любви к Тебе, мой Наставник. Благодарю Тебя за все радости и милости, которые я не способна измерить, но которые ежедневно изливаются из меня, как утренняя роса — тихо и незаметно, так, что этого не замечает никакой взгляд любопытных созданий Божиих. О них знаем только я и Ты, Господи. За все это я уже теперь благодарю Тебя; ибо, быть может, в тот миг, когда Ты подашь мне чашу, сердце мое уже не в силах будет благодарить" (1449).


Произнеся этот гимн любви, благодарности и принятия страданий из любви ко Христу и к спасаемым людским душам, блаженная Фаустина воистину совершает жертву, обещанную Господу. Она приносит в жертву, усердно и пламенно, свои страдания и жизнь ради спасения грешников.

"Господи, сегодняшняя ночь ведома только Тебе. Я принесла Тебе жертву за несчастных закоренелых грешников, чтобы вымолить для них Твое милосердие. Здесь, на этом месте, бичуй и жги меня, только дай мне души грешников, а особенно...О Иисус, у Тебя ничто не пропадает, возьми все, а мне дай души... грешников" (1640).

С внимательной живостью ума слушает она голос Господа, Который просит ее помочь Ему в спасении душ:

"25.03.(1938). Сегодня я увидела страдающего Иисуса; Он склонился надо мною и тихим шепотом вымолвил: "Дочь Моя, помоги Мне спасти грешников". И в моей душе внезапно зажегся огонь любви, повелевающий спасать души. Когда я пришла в себя, то уже знала, каким образом я буду спасать души, и приготовилась к еще большим страданиям" (1645).


Страдания, которые она переносит, не ослабляют ее борьбы за спасение душ.

"01.04. (1938). Сегодня опять чувствую себя хуже. Высокая температура начинает изводить меня. Я не могу есть, жажду только чего-нибудь освежающего, чтобы напиться, а тут оказалось, что у меня в кувшинчике не было и воды. О Иисус, все это ради того, чтобы вымолить милосердие для душ! Когда я еще большей любовью обновила в своей душе это жертвенное намерение, ко мне вдруг входит одна из новициаток и дает большой апельсин, присланный матерью-настоятельницей. Я увидела в этом вмешательство Божие. Такое повторилось еще несколько раз" (1647).

Страдание ради Христа наполняет ее душу радостью.

"О Христос, страдать ради Тебя — это блаженство сердца и души. Страдания мои, продлитесь до бесконечности, дабы я могла давать доказательства своей любви. Я принимаю все, что мне подаст рука Твоя. Иисус, Твоей любви мне достаточно. В оставленнос-ти одиночества и во тьме, страдании и тревоге, в скорби и в болезни, в мучении души и терзании сердца - во всем я буду прослав-


лять Тебя. Будь благословен. Сердце мое так отдалено от земли, что мне достаточно только Тебя. В моей жизни уже нет ни минуты, чтобы заботиться о себе" (1662).

Господь поддерживает Своим присутствием блаженную Фаустину в этих борениях.

"Вечером пришла сестра, которая ухаживала за мной, и сказала: "Завтра, сестра, вы не будете причащаться, потому что очень слабы, а потом посмотрим, может, самочувствие улучшится". Меня это очень огорчило, но я совершенно спокойно ответила: "Хорошо". Полностью полагаясь на Господа, я постаралась уснуть. Утром я сосредоточенно молилась и приготовилась к Святому Причастию, хотя мне и было сказано, что сегодня я Его не приму. Когда страстное стремление принять Христа стало непреодолимо сильным, я увидела у своей кровати Серафима, который подал мне Святое Причастие, говоря: "Вот Господь Ангелов". Когда я приняла Господа, дух мой растворился в любви Божией и в изумлении. Это повторялось в течение тринадцати дней, однако у меня никогда не было уверенности, принесет ли мне завтра Ангел Святое Причастие; но полагаясь целиком на Бога, я доверялась Божией доброте. При этом я не смела даже помыслить о том,


что завтра снова так же приму Святое Причастие. Серафима окружало яркое сияние, в нем отражалась небесная сущность и любовь Божия. Он был в золотом одеянии, а поверх был накинут прозрачный стихарь и прозрачная епитрахиль. Чаша была хрустальная, а на нее наброшена прозрачная вуаль. Подав мне Господа, Серафим тотчас же исчезал" (1676).

Она приносит свою жизнь в жертву ради триумфа милосердия Божиего.

24 апреля 1938 г. она прощается с этим миром, совершая безупречную жертву своей жизни, чтобы милосердие Божие одержало победу в человеческих душах.

"Первое воскресенье после Пасхи (ныне — Праздник милосердия Божиего). Сегодня я повторно принесла себя в жертву Господу, чтобы стать жертвою всесожжения за грешников. Иисус мой, если уже близок конец моей жизни, смиренно молю Тебя, прими мою смерть в полном единстве с Тобою как жертву всесожжения, которую я Тебе сегодня приношу, будучи в ясном уме, совершенно сознательно и свободно, с тройной целью. Первая — чтобы дело Твоего милосердия распространилось по всему миру и чтобы Пра-


здник милосердия Божиего был торжественно провозглашен и праздновался ежегодно. Вторая — чтобы грешники, особенно умирающие, прибегали к Твоему милосердию, удостоверяясь неизреченной благодати этого милосердия.

Третья — чтобы все дело Твоего милосердия было исполнено в согласии с Твоим желанием, а также для пользы человека, который руководит этим делом и которого Ты знаешь... Прими, милосерднейший Иисус, мою недостойную жертву, которую я принесла Тебе сегодня пред лицом неба и земли. Да дополнит Твое Святейшее Сердце, полное милосердия, то, чего в моей жертве недостает, чтобы принял ее Отец Небесный ради обращения грешников. О Христос, я жажду спасения душе!" (1680)

5 октября 1938 г. блаженная Фаустина покидает этот мир.

Принимая таинство елеосвящения, она вместе со священником читала молитву за умирающих. Осенним днем 1938 года, устремив взор на святой крест, она спокойно, без скорби, предала свою прекрасную душу милосердию Божиему. Она прожила 33 года, из которых 13 лет посвятила верной службе Богу в монашеском ордене.


В наступающих сумерках, еще пронизанных лучами осеннего солнца, ее похоронили на монастырском кладбище.

Там в 1956 году я в первый раз вознес молитву милосердию Божиему, призывая блаженную Фаустину как заступницу. Сегодня ее останки покоятся в монастырской часовне, направо от входа.

Неисчислимые толпы паломников со всей Польши и из многих стран мира посещают место упокоения блаженной Фаустины, прося ее молитвенно посредничества, дабы вымолить милости у Господа, обращаясь в Нему: "Иисус, на Тебя уповаю!"


ДОБРОДЕТЕЛИ, КОТОРЫМИ ПРЕКРАСНА ЖИЗНЬ БЛАЖЕННОЙ ФАУСТИНЫ

Было бы трудно описать все добродетели, присущие сестре Фаустине. Мы сосредоточимся на тех добродетелях, которые Фаустине велела практиковать Пресвятая Дева Мария.

Блаженная Фаустина пишет: "Праздник Непорочного Зачатия. Незадолго до Святого Причастия я увидела Пресвятую Богородицу непостижимо прекрасную. Улыбнувшись, она сказала мне: "Дочь Моя, по велению Бога Я особенным, исключительным образом буду тебе Матерью, но Я желаю, чтобы и ты полностью и безраздельно была Моим дитем. Я хочу, Моя возлюбленная дочь, чтобы ты совершенствовалась в трех добродетелях, которые Мне наиболее дороги и которые наиболее угодны Богу: первая - это смирение, смирение и еще раз смирение. Вторая добродетель - целомудрие; третья добродетель -


любовь к Богу. Будучи Моей дочерью, ты должна безупречно блистать этими добродетелями". Сказав это, Она обняла меня, прижала к Своему сердцу и исчезла. Когда я пришла в себя, сердце мое так удивительно влекло к добродетелям, и теперь я неустанно совершенствуюсь в них, они как бы высечены в моем сердце" (1414-1415).

СМИРЕНИЕ Что такое смирение

Христианское смирение - это "внутреннее, духовное следование высокому подвигу Бога-Христа, Который, отказавшись от Своего величия и царственности, приходит к людям, чтобы добровольно и радостно стать рабом Своих творений" (М.Шеллер).

"Смирение есть ответ либо жизненная позиция человека пред лицом Бога, Который выбирает человека независимо от его заслуг, чтобы сделать его Своим во Христе" (Б.Хэринг).

Смирение Христа

"Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба" (Флп 2.6-7).


Христос во время Своей земной жизни показал нам, что такое смирение; Он, Бог, принимает человеческую природу и рождается Ребенком. Христос, Бог, Который стал Человеком, претерпевает различного рода унижения от Своих творений.

"Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его" (Ин 18.19).

"...Один из служителей, стоящий близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?.." (Ин 18.22-23).

Тот, Который претерпевает эти унижения, - Святый Бог, Святый Крепкий, Святый Бессмертный.

Блаженная Фаустина, следуя за Христом, показывает нам своею жизнью, в чем состоит смирение и какие плоды оно приносит в душах наших.

1. Блаженная Фаустина учит нас, что:

а. Смирение есть истина.

"Когда в начале своей монашеской жизни, сразу по окончании новициата, я стала прежде всего совершенствоваться в смире


нии, мне недостаточно было тех унижений, который Бог попускал для меня, и я сама искала унижения; и в чрезмерном усердии не раз представлялась настоятельницам такою, какою я в действительности не была, и говорила о нищете, которой даже не представляла! Но спустя некоторое время Иисус дал мне понять, что только в смирении — истина. С того момента я изменила свое мнение и верно шла за светом Христа. Я поняла, что если душа пребывает с Иисусом, Он не позволит ей блуждать во тьме" (1503).

б. Смиренная душа сознает свою немощь и одновременно — то, что всяческое благо происходит от Бога.

"Боже... я прекрасно знаю, кто я есть сама по себе, поскольку Иисус открыл очам моей души всю бездну моего убожества. Поэтому я хорошо понимаю, что все, что есть в душе моей доброго, это только Его святая благодать. Это познание своей нищеты дает мне в то же время осознать бездну Твоего милосердия. В своей духовной жизни я вижу, с одной стороны, пропасть своей немощи и ничтожества, а с другой — бездну Твоего милосердия, Боже" (56).


в. Смиренная душа ищет молчаливого и покорного преображения в жертву всесожжения.

"Иисус, скрой меня! Как Ты скрыл Себя в образе белой облатки, так и меня скрой от очей людских, а особенно — сделай незаметными Свои дары, которые Ты мне милостиво уделяешь; пусть внешне ничто не выдает того, что Ты совершаешь в моей душе. Я — белая облатка перед Тобою. Божественный Священник, освяти меня Сам, а преосуществление мое да будет ведомо только Тебе. Как жертвенная облатка я каждый день предстаю перед Тобою и молю Тебя о милосердии для мира. Тихо и незаметно буду самоунижаться перед Тобою; как жертва всесожжения, в глубокой тишине будет пылать моя чистая и безраздельная любовь, и благоухание этой любви да достигнет подножия Твоего Престола. Ты — Царь царей, но возлюбил сердца крохотные и смиренные..." (1564).

2. Блаженная Фаустина рассказывает нам о плодах смирения.

а. Иисус возвеличивает смиренных, вознося их к Своему трону.

"Однажды мне сказал Господь: Сердце Мое дрогнуло в великом милосердии к Тебе, Мое


драгоценнейшее Дитя, когда Я увидел тебя, истерзанную величайшей скорбью, от которой ты страдала, сокрушаясь о своих грехах. Вижу любовь твою столь чистую и искреннюю, что отдаю тебе первенство среди других дев; ты - честь и слава Моей муки. Я вижу каждое унижение души твоей, и ничто не ускользает от Моего внимания — смиренных Я возвеличиваю и возношу к трону Своему, ибо так хочу" (282).

б. Чем более душа созерцает глубину своей немощи, тем больше любит ее Бог, протягивая ей руку, чтобы помочь подняться из пропасти.

Только смиренная душа сможет обрести мир и счастье уже в этой жизни.

"О мой Иисус, нет ничего лучшего для души, чем унижение. В презрении, которое выпадает на нашу долю, есть тайна счастья, когда душа познает, что сама по себе она убога и ничтожна, а все, что в ней есть хорошего, является даром Божиим; когда душа видит в себе блага, данные ей даром, а ее собственным качеством является только немощь, и это поддерживает душу в ее постоянном самоумалении перед Величием Божиим;

а Бог, видя такое состояние души, осыпает


ее своими милостями. Когда душа глубоко созерцает пропасть своей немощи, то Бог прибегает к Своему всемогуществу, чтобы возвеличить ее. Если существует на земле воистину счастливая душа, то это только по-настоящему смиренная душа; поначалу из-за этого очень страдает самолюбие, но Бог дарит много света мужественно борящейся душе; благодаря свету она познает, как ничтожно и обманчиво все в мире. Только Бог - в ее сердце; смиренная душа не доверяет сама себе, но полагается только на Бога. Бог охраняет смиренную душу полностью, проникаясь ее тяготами, и тогда душа пребывает в величайшем счастье, которого никто не может постичь" (593).

в. Целый океан милостей Божиих заливает душу и соединяет ее с Богом.

"Над смиренной душой приоткрываются врата небесные, и на нее нисходит море благодати. О, как прекрасна смиренная душа! Из такого сердца, словно из кадила, возносится к небу необычайное благоухание, преодолевает облака и достигает самого Бога, наполняя радостью Его Святейшее Сердце. Такой душе Бог ни в чем не отказывает; такая душа всесильна, она может влиять на судьбы


всего мира; такую душу Бог возвышает до самого Своего Престола; и чем более она умаляет себя, тем больше Бог склоняется к ней, осыпает ее Своими милостями и своим всемогуществом, в каждый миг сопутствует ей. Такая душа предельно глубоко соединена с Богом" (1306).

г. Смиренная душа с благодарностью принимает испытываемые ею унижения.

"Сегодня я просила Господа, чтобы Он благоволил научить меня духовной жизни, ибо сама по себе я не могу ни понять совершенства, ни мыслить о нем. И мне ответил Господь: Я был, есть и буду твоим Наставником. Старайся, чтобы твое сердце уподобилось Моему смиренному и кроткому Сердцу. Никогда не заявляй о своих правах. Все, что выпадает на твою долю, переноси с душевным покоем и терпением" (1701).

д. Смирение побеждает справедливый гнев Божий.

"Господи, хотя Ты часто даешь мне познать небесный гром Своего гнева, однако Твой гнев затихает перед смиренной душой. Несмотря на то что Ты велик, Господи, Ты да-


ешь победить Себя униженной и глубоко смиренной душе" (1436).

е. Бог ищет смиренные души, а души полные гордыни оставляет на милость их собственной судьбы.

"В этот момент я оказалась как бы во дворце. Иисус подал мне Свою руку, усадил возле Себя и милостиво сказал: избранница Моя, Мне всегда дорого твое смирение. Никакая грешная слабость человека не отвратит Меня от его души; но там, где царит гордыня, - там Меня нет" (1563).

ЦЕЛОМУДРИЕ

Пламенному расцвету любви, которая представляет собой сущность жизни Божи-ей в нас, противостоит (кроме всех прочих препятствий) "похоть плоти и гордость жи-тейская"(см. 1 Ин 2.16). Добродетелями, которые преодолевают эти грешные склонности, являются соответственно целомудрие и смирение.

Выше мы уже говорили о смирении. Теперь рассмотрим добродетель целомудрия.


ЖИЗНЬ

Существуют целомудрие естественное и сверхъестественное, которое есть результат преодоления человеком самого себя, своей природы.

Естественная чистота (на что указывает само значение этого слова) возникает у детей естественным образом. Маленький ребенок "прозрачен", как росинка, чист. В нем нет ничего нечистого. Существует также естественная стыдливость, которая защищает человеческую сущность, прежде всего у девушек, женщин.

Сверхъестественная чистота проистекает из борьбы между сексуальными инстинктами, интеллектом и свободой человека. Если человек позволяет сексуальным инстинктам овладеть им и управлять его поведением, то он остается на уровне животного.

Если человек не только контролирует сексуальные склонности, но и правильно ими пользуется, благодаря силе своего интеллекта и воли, руководствуясь определенными ценностями и идеалами, то он побеждает в себе те инстинкты, которые роднят его с животным; и тогда в нем рождается чистота.

Целомудрие, которое достигается благодаря гармонии сексуальности и духа, не возникает из ничего. Оно ~ результат тяжелой борьбы, оно - драгоценное завоевание. Оно становится причиной подлинной радости


жизни и необходимым условием жизни Божией в нас. Чистота может расцвести в сердце человеческом только благодаря помощи Божией.

1. Иисус просит блаженную Фаустину о совершенном целомудрии и говорит о том, насколько оно ценно.

Блаженная Фаустина пишет: "Целомудрие... воспрещает все, что запрещено 6-й и 9-й заповедями Божиими; естественно, это касается и поступков, и мыслей, и слов, и чувств... Размышляя над этим, я однажды услышала в душе такие слова: "Ты - избранница Моя навеки, чистота твоя должна быть совершеннее ангельской, ибо ни с одним из ангелов нет у Меня столь близкого единства, как с тобою. Самые незначительные поступки, каждый шаг избранницы Моей имеет ценность бесконечную; чистая душа обладает непостижимой силой пред лицом Бога"(534).

2. Блаженная Фаустина утверждает, что только благодаря помощи Иисуса она могла сохранить себя в полной чистоте, и благодарит Его за эту помощь.


"Однажды Бог дал мне внутренне познать, что я никогда не запятнала своей невинности и что, несмотря на различные опасности, которые меня окружали, Он сам охранял меня, чтобы девственность моей души и сердца осталась неприкосновенной. Этот день я провела в пламенном молитвенном благодарении;

я благодарила Бога за то, что Он благоволил охранить меня от зла, и за то, что в Его очах я обрела благодать, что Он сам благоволил утвердить меня в этом" (1095).

Далее блаженная Фаустина добавляет:

"А через несколько лет Бог благоволил укрепить меня в этой добродетели, и с тех пор я не испытываю бунта чувств против души. В другом дневнике у меня об этом написано подробнее. Как только вспоминаю ту непостижимую благодать, то вновь из моего сердца вырывается пламень любви и благодарности к Богу, а любовь эта доводит меня до совершенного самозабвения" (1096).

3. Чистота связана с непрестанной борьбой.

"Сегодня во время вечерни Господь дал мне познать, как дорого Ему чистое и свободное сердце. Я почувствовала, что для Бога блаженство созерцать такое сердце. Но такие


сердца подобны сердцам рыцарей, жизнь их - это неустанная борьба..." (1706).

ЛЮБОВЬ

Чтобы глубже понять, что такое любовь Божия, попробуем вначале кратко проанализировать понятие человеческой любви.

Любовь человеческая

Среди множества человеческих способностей существует "возможность отречься от самого себя, дабы отдать себя другому человеку".

Человек способен отдать то, что есть в нем самого лучшего, тому, кого он любит. Отсюда следует, что любовь воистину заключает в себе все лучшее, что есть в человеке, вплоть до полного самоотречения.

Давая, мы всегда одновременно получаем, и в этом заключается сущность истинной любви.

Любовь всегда требует способности к самоотречению, дабы отдать все лучшее любимому человеку, даже ценой величайшей жертвы.


Христос, Воплощенное Слово, объясняет человеку сущность любви и ее окончательное предназначение. Любовь Божия — это "самоотдача". Все начинания и деяния Христа, Его учение, мука, смерть и воскресение представляют собою дары Бога человеку.

Иисус Христос — это дар Отца Небесного человечеству; Святой Дух - это дар Отца и Сына Церкви. Любовь Бога к человеку стала причиной того, что Сын покинул лоно Отца ради того, чтобы предать Себя в крестной жертве за людей и так соединить человека с Богом. Способность любить, заложенная Богом в человеке как выражение бесконечного бытия Божия, является знаком нашего таинственного родства с Ним.

Христианин в таинстве крещения входит в жизнь Божию. В крещении мы входим в семью детей Божиих, становимся братьями Христа и наследниками вечной славы.

Апостол призывает: "Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга" (Ин 4.11).

Господь говорит: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин 13.34-35).


Любовь соединяет христианина с Богом и с братьями. Она является причиной сотворения человека "по образу и подобию Божиему".

Жизнь блаженной Фаустины — непрерывная жертва любви к Богу и непрестанная жертва всесожжения за братьев.

а. Блаженная Фаустина любит Бога превыше всего и такою же любовью одаряет ближних.

"Наставник мой, сделай так, чтобы в своем сердце я не ожидала помощи ни от кого; но я буду стараться всегда приносить помощь, утешение и всяческое облегчение другим. Сердце мое всегда открыто страданиям других людей, и я не закрою его, хотя из-за того, что каждый оставляет свою боль в моем сердце, меня пренебрежительно называли "корзинкой для мусора"; я тогда ответила, что в моем сердце есть место для каждого человека, а за это я обрету место в Сердце Иисуса. Любовь обладает таким правом, поэтому насмешки и пренебрежение не смогут очерствить мое сердце. Душа моя всегда очень чутка в этом, и только Иисус побуждает меня любить ближних" (871).


б. Самые незначительные поступки, совершаемые из любви, "преображаются в великие и значительные перед Богом".

Блаженная Фаустина говорит: "Иисус, Ты даешь мне познать и понять, в чем заключается величие души: не в великих деяниях, но в великой любви. Любовь имеет непреходящую ценность, и она придает величие нашим поступкам; хотя наши поступки сами по себе незначительны и обычны, но благодаря любви они становятся великими и значительными пред Богом" (879).

в. Любовь к беднякам побуждает Иисуса оставить Свой Престол и приблизиться к тем людям, которые имеют в сердце такую любовь.

Пламенная любовь к Богу вызывает желание помогать ближним: либо своим служением, либо словом, либо молитвой.

Блаженная Фаустина рассказывает:

"Иисус в образе нищего юноши пришел сегодня к нашим воротам. Несчастный юноша, в совершенно изодранной одежде, босой, с непокрытой головой, очень замерз, так как день был дождливый и хо-


лодный. Он попросил поесть чего-нибудь горячего. Однако когда я пошла на кухню, то не нашла там ничего, приготовленного для нищих; впрочем, поискав, нашла немного супа; я его подогрела, накрошила туда хлеба и подала нищему; он съел. В тот миг, когда я взяла у него пустую кружку, он дал мне понять, что Он - Господь неба и земли. Когда я узрела Его таким, каков Он есть, Он исчез. Вернувшись в дом и размышляя о том, что произошло у ворот, я услышала в душе такие слова:

"Дочь Моя, достигли ушей Моих благословения нищих, которые, покидая ворота монастыря, благословляют Меня, мне угодно твое милосердие в послушании, и поэтому Я нисшел с Престола, чтобы вкусить плод твоего милосердия" (1312).

г. Чистая любовь:

— она преодолевает все преграды;

- не совершает ничего, что было бы неугодно Господу;

~ способна на великие жертвы.

"Чистая любовь способна на великие деяния, ее не сокрушат ни трудности, ни препятствия. Если любовь остается сильной среди больших трудностей, она


постоянна и в серой обыденной жизни. Она знает, что для того, чтобы угодить Богу, нужно только одно: даже самые незначительные дела совершать с великой любовью; любовь и еще раз любовь! Чистая любовь никогда не заблуждается, ее пути озарены удивительно сильным светом, и она не совершает ничего неугодного Богу. Она прозорлива, исполняя то, что наиболее угодно Богу, и в этом никто с ней не сравнится; она счастлива, когда может истаивать и гореть пламенем чистой жертвы. Чем более она отдает, тем она счастливее; кроме того, никто не способен так издалека предчувствовать опасности, как она; она срывает маски и видит, кто перед нею" (140).

д. Наивысшей целью блаженной Фаустины было любить Бога так, как не любил Его еще никто на земле.

"О Наивысшее Благо, я жажду возлюбить Тебя так, как еще ие любил Тебя никто на земле. Я жажду возвеличивать Тебя каждым мигом моей жизни и крепко соединить свою волю со святой волей Твоей" (296).

е. По примеру святого Павла блаженная Фаустина утверждает, что ничто и ни-


кто не способен отвратить ее от любви ко Христу.

"Я понимаю теперь, что ничто не может стать преградой в моей любви к Тебе, Иисус, — ни страдания, ни препятствия, ни огонь, ни меч, ни даже смерть. Чувствую себя сильнее всего этого. Ничто не может сравниться с любовью. Я вижу, что даже самые незначительные поступки, совершенные душою, воистину любящей Бога, имеют невероятную ценность в Его святых очах" (340).

ж. Любовь к Богу — наивысшая ценность.

Блаженная Фаустина пишет: "И дал мне Бог постичь одну-единственную вещь, которая в Его очах обладает бесконечной ценностью, а именно любовь Бо-жию, любовь, любовь и еще раз любовь -с одним порывом чистой любви Божией ничто не может сравниться. О, как непостижимо милостив Бог к душе, которая искренне любит Его! Счастлива душа, которая уже здесь, на этой земле, наслаждается Его особенной благодатью и вниманием; так счастливы души скромные и смиренные" (778).


ДУХ МОЛИТВЫ БЛАЖЕННОЙ ФАУСТИНЫ

Прежде чем рассказать о достойном восхищения молитвенном духе блаженной фаустины, сделаем короткое отступление, чтобы глубже выяснить само понятие молитвы.

Начнем с некоторых фактов.

Всякая форма жизни непременно требует энергии; следовательно, эта энергия должна откуда-то поступать, чтобы жизнь могла поддерживаться и развиваться.

Энергию, которую требует наше биологическое существование, мы получаем из пищи и воды.

Наша интеллектуальная жизнь существует и развивается благодаря Истине.


Теперь вслушаемся в то, что говорит сестра Фаустина о молитве.

1. Блаженная Фаустина утверждает, что молитва необходима:

а. Для нашего преображения во Христе. ;

"Сладчайший Иисус, воспламени мою лю- :

бовь к Тебе и преобрази меня в Тебя, обожи ;

меня, чтобы деяния мои были Тебе угодны;

да совершится это силою Святого Причастия, которое я ежедневно принимаю. Как я жажду полностью преосуществиться в тебя,

о Господи!" (1289)

s б. Для всех: праведников и грешников.

"Молитва. Благодаря молитве душа вооружается для всяческой борьбы. В каком бы состоянии душа ни была, она должна молиться. Должна молиться душа чистая и прекрасная, ибо иначе она утратит свою красоту; должна молиться душа, стремящаяся к чистоте, ибо иначе не достигнет этой цели; должна молиться душа новообращенная, ибо иначе ее снова ждет падение; :

должна молиться душа грешная, утопающая в грехах, чтобы подняться над ними. И нет души, которая бы не была обязана молиться, ибо всякая благодать нисходит благодаря молитве" (146).


в. Чтобы преодолеть наши слабости.

"О мой Иисус, удержи меня при Себе, смотри, как я слаба, я сама не сделаю ни шагу вперед; поэтому Ты, Иисус, должен быть постоянно со мною, как мать возле слабого ребенка — и даже больше этого" (264).

г. Чтобы не оскорблять Бога.

"О мой Иисус, вечная Истина, я ничего не боюсь, никаких трудов, никаких страданий;

одного только боюсь - оскорбить Тебя. Иисус мой, я бы предпочла не жить, нежели огорчить Тебя. Иисус, Ты знаешь, что моей любви не нужен никто, только Ты, в Тебе растворилась душа моя" (571).

д. Чтобы снискать мудрость, которая заключается в том, чтобы распознавать подлинную ценность каждой вещи.

"О вечная и непостижимая Любовь, прошу Тебя об одной милости: озари мой разум светом свыше, дай мне познать и оценить все вещи соответственно их ценностям. Величайшая радость для моей души — познавать истину" (410).


2. Блаженная Фаустина молится. а. За все человечество.

"О Боже великого милосердия, о бесконечная Доброта, ныне все человечество взывает из пропасти своей немощи к Твоему милосердию, к Твоему состраданию, О Боже;

взывает громким голосом нищеты. Боже милостивый, не отвергни молитвы изгнанников на этой земле. О Господи, Доброта непостижимая, Ты знаешь насквозь нашу нищету и знаешь, что мы не в состоянии вознестись к Тебе сами, поэтому молим Тебя, упреждай нас Своей благодатью и неустанно преумножай в нас Свое милосердие, чтобы мы верно исполняли Твою святую волю в течение всей жизни и в смертный час. Да защищает нас всемогущество Твоего милосердия от стрел врагов нашего спасения, чтобы мы с упованием, как подобает Твоим детям, ждали Твоего пришествия, день которого ведом только Тебе. И мы надеемся, что получим все, что обещал нам Иисус, несмотря на всю нашу немощь; ибо Иисус — упование наше, и через Его милосердное Сердце, как через открытую дверь, мы идем на небо" (1570).


б. За грешников.

"Иисус, Истина вечная, Жизнь наша! Молю и смиренно прошу у тебя, как нищий хлеба, милосердия Твоего для несчастных грешников. Сладчайшее Сердце Господа моего, полное жалости и неисчерпаемого милосердия, молю Тебя за бедных грешников. О Пресвятое Сердце, исток милосердия, излучающий потоки непостижимой благодати на весь род людской, молю Тебя о свете истины для бедных грешников. О Иисус, вспомни о своих горьких страданиях и не допусти, чтобы погибали души, искупленные Твоей драгоценной Пресвятой Кровью. О Иисус, когда я пытаюсь постичь великую цену Твоей Крови, то радуюсь, что цена ее так высока — ибо одной капли достаточно, чтобы спасти всех грешников. Хотя грех — это бездна злобы, скверны и неблагодарности, с жертвой за нас ничто не сравнимо. Поэтому пусть каждая душа обретает надежду в муке Господней, пусть полагается на Его милосердие. Бог никому не откажет в Своем милосердии. Небо и земля прейдут, но милосердие Божие неисчерпаемо! О, какая радость возгорается в сердце моем, когда я вижу Твою непостижимую доброту, О Иисус мой! Жажду привести всех грешников к стопам Твоим, чтобы они в бесконечности веков прославили Твое милосердие" (72).


"О Иисус, как мне жаль бедных грешников! Иисус, пошли им сокрушение и раскаяние, вспомни о скорбной муке Своей; я знаю бесконечное милосердие Твое и не могу вынести того, чтобы душа, которая стоила Тебе столь дорого, шла на погибель. Иисус, дай мне души грешников, да обретет Твое милосердие в них отраду; возьми у меня все, а мне дай души; я жажду стать жертвенной облаткой ради грешников, пусть оболочка тела сокроет жертву мою — ибо и Твое Пресвятое Сердце скрыто в облатке, а ведь Ты — живая жертва! Преосуществи меня в Тебя, о Иисус, дабы я была живой жертвой, угодной Тебе; я стремлюсь каждый миг совершать искупительное воздание за бедных грешников;

жертва моего духа скрывается под обличием тела, взгляд человеческий не замечает ее, поэтому она чиста и угодна Тебе. О Творец мой и Отец великого милосердия, уповаю на Тебя, ибо Ты — сама Доброта. Не бойтесь Бога, о души людские, но доверяйтесь Ему, ибо Он добр и милосердие Его — навеки" (908).

"Когда я погрузилась в молитву и соединилась духовно с жертвою всех Святых Месс, совершаемых в этот миг на земле, то молила Бога во всех этих Святых Мессах о милосердии для всего мира, а особенно — для бедных грешников, которые в этот миг близки к кон


чине. И в эту минуту я внутренне получила от Бога ответ, что тысяча душ обрела благодать посредством моей молитвы, которую я вознесла к Богу. Мы не знаем, сколько душ нам суждено спасти своими молитвами и жертвами, и потому будем же всегда молиться за грешников!" (1783)

в. За умирающих

"8.01. В пятницу утром, идя в часовню на Св. Мессу, я вдруг увидела на дорожке большой куст можжевельника, а в нем - страшного кота, который, злобно глядя на меня, преградил мне путь в часовню. Одно лишь мое упоминание имени Иисуса рассеяло это видение. Весь день я пожертвовала Богу за умирающих грешников. Во время Св. Мессы я ощутила особенно близкое присутствие Господа. После Св. Причастия я доверчиво взглянула на Господа и сказала Ему: "Иисус, я так хочу сказать Тебе о..." — и Господь взглянул на меня с любовью и произнес:

"Что ты хочешь сказать Мне?" — "Иисус, прошу Тебя, взывая к непостижимой силе Твоего милосердия, чтобы все души, которые сегодня покинут мир, избежали адского огня, даже если они были величайшими грешниками; сегодня пятница, Господи, воспоминание Твоей горькой кончины на кресте. По-


скольку милосердие Твое непостижимо, то и Ангелы не удивятся этому". Иисус прижал меня к Своему Сердцу и сказал: "Возлюбленная дочь, ты хорошо познала глубину Моего милосердия! Я сделаю, как ты просишь, только соединяйся всегда с изнемогающим от страданий Моим Сердцем и удовлетворяй Моей справедливости. Знай, что о великом деле ты попросила Меня; но вижу, что повелела тебе это чистая любовь ко Мне, поэтому исполняю твое желание" (863).

г. За души, пребывающие в чистилище

"Иисус милосерднейший, Ты Сам сказал, что желаешь милосердия; и я привожу в обитель Твоего сострадающего Сердца души из чистилища, души, которые Тебе очень дороги, но вынуждены воздать должное Твоей справедливости. Пусть потоки Крови и Воды, которые истекли из Твоего Сердца, угасят огонь чистилища, чтобы и там была прославлена сила Твоего милосердия.

Из пламени гнева, сквозь ужас и тьму Возносится стон к милосердью Твоему -Дай им утешенье, страданий забвенье, Пусть Кровь и Вода завершат очищенье!

Отче Предвечный, воззри милосердно на души, страдающие в чистилище, но заключен


ные в бесконечно сострадающем Сердце Иисуса. Молю Тебя, ради скорбной муки Иисуса, Сына Твоего, ради той горести, которою была переполнена Его Пресвятая Душа, -яви Свое милосердие душам, открытым Твоему справедливому взору, взирай на них, видя одновременно раны Иисуса, Сына Твоего возлюбленного; ибо мы верим, что доброта и сострадание Твое бесконечны" (1227).

3. Блаженная Фаустина погружается в молитву.

а. Ища душевного мира и безмятежности.

"Есть в жизни минуты, когда душа только в глубокой молитве находит успокоение;

очень важно, чтобы в такие моменты душа умела молиться стойко и непрестанно" (860).

б. В горестях.

"25.01.1937. Сегодня душа моя полна печали. О Иисус, о Иисус! Сегодня каждый может добавить горечи в мою чашу - неважно, друг это или враг — каждый может причинять мне страдание; а Ты, о Иисус, вынужден давать мне силы в эти тяжкие минуты. Святая жертва, укрепи меня, удержи мои уста от


ропота и жалоб. Я знаю, что если смолчу, то одержу победу" (896).

в. Дабы преодолеть трудные ситуации.

"Иисус мой, поддержи меня, когда наступят тяжелые и хмурые дни, дни испытаний и горького опыта, когда страдание и усталость станут чрезмерно отягощать мое тело и душу. Иисус, поддержи меня, дай мне силу вынести страдания. Храни уста мои, чтобы не слетало с них ни единое слово ропота, обращенное к людям. Вся надежда моя — это Твое Милосерднейшее сердце; у меня нет ничего, чтобы защитить себя — только Твое милосердие, в нем все упование мое" (1065).


СОЕДИНЕНИЕ БЛАЖЕННОЙ ФАУСТИНЫ С БОГОМ

ПОНЯТИЕ СОЕДИНЕНИЯ С БОГОМ

( Отто Филек OCD, говоря о "Пути рабы Божией сестры Фаустины к единству с Богом" (В кн.: Миссия сестры Фаустины. Краков, 1991 г.), так определяет соединение с Богом в более широком значении этого понятия: "Соединение с Богом в наиболее общем смысле - это вся жизнь христианина, устремленная к Богу путем решительных и сознательных усилий в различного рода деятельности". Соединение с Богом в более строгом значении означает следующее: "Соединение с Богом заключается в согласии воли человеческой с волей Божией".

Блаженная Фаустина, обращаясь к Господу, взывает: "Твоя святая воля — это жизнь души моей" (6).


Соединение с Богом позволяет блаженной Фаустине сочетать внешнюю деятельность с внутренним сосредоточением души. "Этому соединению с Господом ничто не мешает - ни мои разговоры с ближними, ни какие-либо обязанности. Даже если приходится улаживать невероятно важные дела, это мне вовсе не мешает; дух мой с Богом, моя душа полна Бога, поэтому я не ищу Его вне себя. Он, Господь, пронизывает всю душу мою, словно луч солнца чистое стекло" (883).

ТРОПИНКИ, ВЕДУЩИЕ БЛАЖЕННУЮ ФАУСТИНУ К ПОСТОЯННОМУ СОЕДИНЕНИЮ С БОГОМ

Понятно, что для достижения какой-либо конкретной цели нужно располагать соответствующими средствами. Среди многочисленных способов соединения с Богом блаженная Фаустина называет следующие:

а. Полное подчинение воле Божией

"Наивысшее благо, я хочу так возлюбить Тебя, как никто на земле не любил Тебя. Жажду прославлять Тебя в каждый миг моей жизни и совершенно соединить свою волю с Твоей святой волей" (296),— взывает она и добавляет:


"Боже мой, хотя страдания велики и тянутся бесконечно, я принимаю их из Твоих рук как великолепные дары... Вот, пред Тобою все мое "Боже мой, хотя страдания велики и тянутся бесконечно, я принимаю их из Твоих рук как великолепные дары... Вот, пред Тобою все мое существо, делай со мною то, что считаешь нужным" (1795).

С особой помощью Божией блаженная Фаустина исполняет это желание так, что в конце своей жизни может сказать: "Господи, Ты знаешь, что с младых лет я всегда искала Твоей воли, а познав ее, старалась исполнять" (1504).

Отец О.Филек пишет: "Исполнение воли Божией, особенно путем добровольного принятия страданий, тяжелых испытаний и борений, сестра Фаустина считала смыслом жизни на земле. Она обрела в воле Божией полноту и смысл своей жизни, а вместе с тем открывает "глубину безмятежности", "пищу духовную" и "блаженство души" и окончательно присягает Богу: "Воля твоя святая — это все для меня".

Благодаря такой жизненной позиции блаженная Фаустина заслужила слова Христа, услышанные ею из Его уст: "Жертва, угодная Отцу Моему, дочь Моя, знай, что сама Пресвятая Троица особенно возлюбила тебя, потому что ты живешь исключительно волей Божией. Ни одна жертва не может сравниться с этим" (955).


б. Смирение

В тот момент, когда человек познает свою незначительность и освобождается от гордости, Бог проникает во все его существо и возвышает его до самого Своего Престола. Блаженная Фаустина пишет: "В тот миг я растворилась в великом самоуничижении пред Величием Божиим. Однако чем более я смирялась, тем более пронизывало меня Бо-жие присутствие" (1605).

16 апреля 1937 г. она пишет: "Сегодня, когда меня охватило Величие Божие, душа моя познала, что хотя Господь велик, Он любит души крохотные и смиренные. Чем глубже душа унизит себя, тем милостивее Господь приближается к ней, тесно соединяясь с нею, возвышая ее до самого своего Престола.

в. Любовь.

"Любовь, - отвечает епископ С.Смолень-ский, - вывела блаженную Фаустину на самый прямой путь соединения с Богом, так как она, любовь, — мгновенный и наиболее адекватный способ этого соединения. С той поры любовь стала главной целью жизни блаженной Фаустины, добродетелью, кото


рую она искала всюду и во всем и во всем претворяла в жизнь; эта добродетель всему придает ценность".

Блаженная Фаустина пишет: "Сегодня на лекции по катехизации я утвердилась в том, что уже давно поняла интуитивно и чем жила, а именно: если душа искренне любит Бога и внутренне соединена с Ним, то даже если внешние условия ее жизни трудны, ничто не в силах поработить ее внутреннюю жизнь" (1094).

г. Молитва

Молитва - это окно, всегда открытое к Богу и соединяющее нас с Ним.

Послушаем блаженную Фаустину: "Торжество святого Михаила Архангела. Я соединилась внутренне с Богом. Его присутствие пронизывает меня глубоко и наполняет душу спокойствием, радостью и восхищением. После таких минут молитвы я преисполнена сил, отважной готовности к страданиям и борьбе; ничто меня не ужасает, даже если бы весь мир был против меня; все препятствия касаются меня лишь снаружи, но глубин души не достигают, ибо там обитает Бог, Который меня укрепляет, Который меня наполняет" (480).


д. Соединение с крестом Христовым.

Жизнь блаженной Фаустины — это цепь страданий, которая соединяет ее с Христом.

Хеленка Ковальска страдает от нищеты и связанных с ней обстоятельств еще с раннего детства. Например, отсутствие приличной одежды не дает ей возможности участвовать в воскресной мессе, она сталкивается с издевательствами сверстников, с юных лет вынуждена браться за работы, превосходящие ее силы. Позже она будет вынуждена оставить родной дом и искать работу, чтобы обеспечить себе содержание и помочь близким.

Даже во время монашеской жизни блаженная Фаустина по-прежнему жертва множества страданий: и материальных, и моральных.

Туберкулез, который появляется у нее уже в первые дни монашеской жизни, непрестанно разрушает ее тело и невероятно затрудняет исполнение вверенных ей работ. Многократно пытаясь до конца исполнить свои обязанности, сестра Фаустина предпринимает сверхчеловеческие усилия. Она сама пишет: "Ты Сам — моя стойкость. Хотя я часто слышу голос искушения, призывающий


меня сойти с креста, но сила Божия укрепляет меня; хотя одиночество покинутости, тьма и разные страдания терзают мое сердце, таинственная сила Божия поддерживает и укрепляет меня. Я жажду испить чашу вплоть до последней капли. Я сильно уповаю на то, что если Твоя благодать поддерживала меня в саду Гефсимании, то и теперь, когда я уже всхожу на Голгофу, она поможет мне. О, мой Иисус, Наставник мой, я соединяю свои желания с Твоими желаниями, которые были у Тебя на кресте: жажду исполнить Твою святую волю" (1580-1581).

Блаженная Фаустина безмолвно переносит как физические, так и духовные страдания.

"В страданиях души или тела я стараюсь сохранять молчание, ибо тогда дух мой обретает силу, источник которой — в страданиях Иисуса. Постоянно перед глазами моими — Его скорбный лик, оскорбленный и обезображенный людьми, Его Божественное Сердце, пронзенное нашими грехами, а более всего — неблагодарностью избранных душ" (487).

Любовь к Богу она измеряет страданием, перенесенным ради Него.


"Я прекрасно понимаю, о мой Иисус, что как сила болезни измеряется термометром, а высокая температура говорит о том, насколько болезнь серьезна, — так и в жизни духовной страдание есть термометр, который измеряет в душе любовь к Богу" (774).

Страданиями она стремится выразить свою любовь к Христу.

Она взывает: "О Христос, страдать ради Тебя — это блаженство сердца и души! Продлитесь, мои страдания, бесконечно, чтобы я могла дать Тебе доказательства моей любви. Я принимаю все, что мне подаст Твоя рука. Мне достаточно, Иисус, твоей любви. Восславлять Тебя я буду в одиночестве и во тьме, в страдании и тревоге, в болезни и скорби, в мучении души и терзании сердца - во всем будь благословен" (1662).

Только благодаря помощи Божией можно переносить страдания.

Блаженная Фаустина пишет: "Иисус в Святом Причастии, если бы Ты меня не поддерживал, я не смогла бы стойко пребывать на кресте, не смогла бы выдержать столько страданий, но сила Твоей благодати поддерживает меня на высоте и делает мои


страдания моими заслугами. Ты даешь мне силу, чтобы всегда идти вперед и штурмом брать небо, и иметь в сердце любовь к тем, кто с пренебрежением и враждебностью относится ко мне. С помощью Твоей благодати возможно все" (1620).

е. Евхаристия.

Жизнь блаженной Фаустины - это постоянное соединение с Иисусом, присутствующим в Святом Причастии.

Блаженная Фаустина исповедует свою веру: "Иисус сокровенный, в Тебе вся моя сила. С юных лет привлек меня к Себе Господь Иисус в Святом Причастии. В семилетнем возрасте, когда я была на вечерней службе, а Господь Иисус стоял перед нами в дарохранительнице для поклонения, я в первый раз исполнилась любви Божией, и Господь дал мне разумение Божественного; с тех пор и до сего дня возрастает во мне любовь к Богу сокровенному, достигая доверительного слияния. Вся сила моей души проистекает из Святых Даров. Все свободные минуты я провожу в беседах с Ним, Он - Наставник мой" (1404).


И добавляет: "Вижу себя столь слабой, что если бы не Святое Причастие - падения мои были бы постоянными; одно только хранит меня — Святое Причастие, из него я черпаю силы, в нем моя крепость. Я боюсь жизни, если в какой-то день я не приму Святого Причастия. Я боюсь тогда саму себя. Иисус, сокрытый в облатке, является для меня всем. Из дарохранительницы я черпаю силу, крепость, отвагу, свет; в ней я ищу успокоения в часы скорби. Я не смогла бы восхвалять Бога, если бы в моем сердце не было Евхаристии" (1037).

 

Часть2.

ИИСУС, НА ТЕБЯ УПОВАЮ

Послание Господа к блаженной сестре Фаустине

 

 

 

 

БЛАЖЕННАЯ ФАУСТИНА, ВОЗЛЮБЛЕННАЯ ДОЧЬ МАТЕРИ БОЖИЕЙ

Бог прежде всех веков избрал Пресвятую Деву Марию, чтобы Она стала Матерью Воплощенного Слова и соискупительницей рода человеческого. Дева Мария зачала Иисуса посредством Духа Святого. Она сопутствует Своему Сыну в течение тридцати лет мирной жизни в Назарете. Она присутствует в Кане Галилейской; по Ее просьбе Иисус совершает первое чудо, в котором он "явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его" (2.11).

Мария стоит у подножия креста, на котором умирает Ее сын, чтобы искупить человечество.

Мария пребывает с Апостолами в день Пятидесятницы, когда фактически зарождается Католическая Церковь. После своего


Успения Мария помогает нам, вступаясь за нас перед Богом. Пресвятая Дева — это не просто историческая личность. Она живет вечно вместе с воскресшим Сыном. Она всегда заботится о Церкви, странствующей по земле.

Об этом свидетельствуют Ее явления в Лурде, в Фатиме и в других местах.

Иисус, поручая блаженной Фаустине ее миссию апостола милосердия Божиего, одновременно вверяет ее Своей Матери, чтобы Мария помогала ей в исполнении этого задания.

Блаженная Фаустина оставила нам свидетельство об этом: "Праздник Непорочного Зачатия. Незадолго до Святого Причастия я увидела Пресвятую Богородицу, непостижимо прекрасную. Улыбнувшись она сказала мне: "Дочь Моя, по велению Бога, особым, исключительным образом, Я буду тебе Матерью, но я желаю, чтобы и ты особым образом полностью и безраздельно была Моим дитем" (1414).

Опека Матери Божией дает покой и радость сердцу блаженной Фаустины.


"С того дня я живу под защитой незапятнанных риз Божией Матери, Она охраняет и учит меня; возле Ее Непорочного Сердца я спокойна. Я так слаба и неопытна и поэтому прижимаюсь, как дитя, к Ее сердцу" (1097).

Блаженная Фаустина горячо молит Пресвятую Деву Марию, чтобы Она зажгла в ее сердце пламенную любовь — такую, какою Она любила Сына Божиего.

"Май — 1.5.1937. Сегодня я почувствовала близкое присутствие Своей Матери — Матери Небесной. Хотя перед каждым Святым Причастием я страстно молю Матерь Бо-жию, чтобы она помогла приготовить душу к встрече с Ее Сыном, и всегда отчетливо чувствую Ее опеку. Я очень прошу Ее, чтобы Она благоволила возжечь во мне пламя любви к Богу, такой любви, которой пылало Ее чистое Сердце в момент Воплощения Слова Божиего" (1114).

Матерь Божия просит блаженную Фаустину, чтобы она передала послание священникам о том, что Она — их Мать и непрестанно просит за них Бога.

"Видение Матери Божией. В огромном сиянии я увидела Матерь Божию в белом пла-


тье, препоясанном золотым поясом, маленькие звездочки, тоже золотые, были рассыпаны по всему одеянию, и рукава треугольно обрамлены золотом. На Ней была сапфирно-голубая накидка, слегка наброшенная на плечи, голова была прикрыта прозрачной фатой, волосы распущены, красиво уложены;

и была на Ней корона из золота с крестиками на зубцах. На левой руке Она держала Младенца Иисуса. В таком облике я еще не видела Матери Божией. Она милостиво посмотрела на меня и сказала: "Я — Матерь Божия Священников". Потом Она поставила маленького Иисуса на Землю, а правую руку подняла к небу и произнесла : "Боже, благослови Польшу, Благослови священников!" И вновь сказала мне: "Сообщи то, что ты видела, священникам". Я решила, что при первой же возможности скажу об этом священнику, но я сама ничего не могу понять из этого видения" (1585).


в этом случае воспользовалось Божие Провидение, были миллионы поляков, вынужденных во время войны оставить Родину. Среди них - сотни тысяч польских солдат. После окончания войны лишь немногие из поляков смогли вернуться на Родину. Почти все эмигрируют на различные континенты.

Именно они взяли с собой послание Иисуса к блаженной Фаустине, послание о милосердии Божием под девизом: "Иисус, на Тебя уповаю".

Это послание было принято не только в европейских государствах, но и в Соединенных Штатах Америки, в Канаде, во всей Латинской Америке и в Австралии. Сегодня культ милосердия Божиего известен и практикуется на пяти континентах, даже в Антарктиде, куда взяла икону "Иисус, на Тебя уповаю" одна чилийская семья; теперь эта икона находится на антарктической базе имени Бернарда 0'Хиггинса.

Книги о культе милосердия Божиего были переведены на более чем 60 языков и диалектов мира. В Чили автор имел честь с 1946 г. распространять послание "Иисус, на Тебя уповаю", явленное сестре Фаустине. Каждый год мы праздновали при большом участии верующих Праздник милосердия Божиего в церкви Матери Божией, Помощницы Христиан в Сантьяго. Образ "Иисус,


на Тебя уповаю", написанный одной из сестер ордена Дочерей Марии Помощницы, занимал почетное место в храме. После того как была построена часовня Матери Божией Ченстоховской в Сантьяго (усилиями Польской католической миссии, благодаря сотрудничеству о. Шимона Вуйчицкого), образ "Иисус, на Тебя уповаю" был перенесен в эту часовню.

Сегодня в первой построенной в Латинской Америке церкви милосердия Божиего под девизом "Иисус, на Тебя уповаю" (там, где ранее находилась вышеупомянутая часовня) на главном алтаре возвышается изумительный образ "Иисус, на Тебя уповаю", написанный художником Лешеком Ойяка.

Нет в Чили такого города, от Арики на севере до Магалланес на юге, где бы ни появилась книжечка о. Юзефа Андраша (ее тираж 100 000 экземпляров) и медальоны "Иисус, на Тебя уповаю". Тысячи писем поступают в Польскую католическую миссию. В них люди благодарят Иисуса Милосердного за милости, полученные благодаря заступничеству блаженной Фаустины. 5 апреля 1992 г. в Сант-Яго представитель Епископата Польши по делам эмигрантов, епископ Шче-пан Вэсолы освятил церковь милосердия Божиего "Иисус, на Тебя уповаю".


Распространение культа милосердия Божиего, завещанное сестрой Фаустиной, было временно отменено по приказу Конгрегации по богослужению. 25 апреля 1959 г. в документах Святого Престола появилась следующая нотификация :

"Посредством настоящей Нотификации уведомляю, что Конгрегация по богослужению, исследовав видения и откровения, приписываемые сестре Фаустине из Ордена Матери Божией Милосердной, приняла решение:

1. Запрещается распространение икон, религиозных брошюр и журналов, которые пропагандируют почитание милосердия Божиего таким способом, каковой был предложен вышеназванной сестрой Фаустиной.

2. Устранение из обихода тех икон, которые уже окружены всеобщим поклонением, следует предоставить решениям и воле епископов".

Возникает вопрос: что было причиной этой нотификации? На этот вопрос отвечает о. Антоний Мрук из ордена иезуитов, активно обосновывавший необходимость беатификации сестры Фаустины:

Нотификация - разъяснительная записка. ~ Прим.перев.


"Ксендз С. Сувала в своем письме от 3 февраля 1957 г. через шесть лет после того, как ему дали задание собирать аргументы в пользу беатификации сестры Фаустины, писал о трудностях Конгрегации по богослужению; причиной этих трудностей была чрезмерная "пропаганда" данных религиозных практик, а также плохие переводы дневника сестры Фаустины на французский и итальянский языки. Даже польский текст, многократно перепечатанный на машинке, содержал принципиальные ошибки, из которых сумели сделать вывод о том, будто бы сестра Фаустина требовала создать культ ее собственного сердца, что вызвало "бурю и гром" в Конгрегации по богослужению .

Однако, продолжает А. Мрук, "несмотря на все, росло почитание сестры Фаустины; люди получали благодать и милости благодаря ее заступничеству и требовали, чтобы Церковь открыла процесс беатификации" .

В 1965 г. благодаря вмешательству тогдашнего архиепископа Кракова кардинала Кароля Войтылы, с разрешения кардинала

Ксендз Антоний Мрук SJ. Трудный путь процесса беатификации рабы Божией сестры Фаустины Ковальской. - В кн.: Миссия сестры Фаустины. Краков, 1991, с. 14. (на польск. яз.)

Там же, с. 15. 92


Оттавиано, Префекта Конгрегации по богослужению, в Кракове был открыт процесс беатификации сестры Фаустины. Кардинал Войтыла, сам совершивший не одно паломничество ко гробу сестры Фаустины, тронутый многочисленными просьбами верующих, а также сестер ордена Матери Божией милосердия (такие просьбы поступали к Курию Краковской Метрополии), приступил к процессу беатификации сестры Фаустины. 21 октября 1965 г. торжественным заседанием начался информационный процесс. С того дня сестра Фаустина Ковальска зовется Рабой Божией. По окончании информационного процесса на монастырском кладбище в Кракове совершена эксгумация останков Рабы Божией, и они были перенесены в монастырскую часовню, где покоятся в настоящее время.

20 сентября 1967 г. состоялось последнее заседание под руководством Его Эминенции кардинала Кароля Войтылы. На этом заседании были изучены документы, собранные во время информационного процесса, а также рукописи Рабы Божией. Собранная документация была отослана в Рим, в Конгрегацию по делам канонизации.


Официальная Декларация Конгрегации по распространению учения и веры.

15 апреля 1978 г. Конгрегация по распространению учения и веры опубликовала нотификацию о почитании милосердия Божие-го, завещанном сестрой Фаустиной.

В Декларации говорится: "Из разных стран, особенно из Польши, в том числе и от церковных властей, поступают запросы, соблюдать ли далее запрет, относящийся к почитанию милосердия Божиего таким способом, который был предложен сестрой Фаустиной Ковальской, содержащийся в Нотификации, опубликованной Конгрегацией по богослужению в Актах Апостольского престола в 1959 году. Святая Конгрегация, располагая множеством оригинальных документов, которые не были известны в 1957 году, и принимая во внимание принципиальные изменения обстоятельств, а также мнения многих епис-копов-ординариев в Польше, заявляет, что запрет, содержащийся в упомянутой Нотификации, уже не действителен".

7 марта 1992 г. был опубликован "Декрет о героизме добродетелей Рабы Божией сестры Фаустины Ковальской". 18 апреля 1993 г. в Риме состоялась беатификация сестры Фаустины.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ


Часть вторая

ПОСЛАНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА О ЕГО БЕСКОНЕЧНОМ МИЛОСЕРДИИ

"Бог многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, которого поставил наследником всего..." (Евр 1.1-2).

В наши дни Иисус выбирает блаженную Фаустину, чтобы говорить нам через нее о Своем бесконечном милосердии. Блаженная Фаустина пишет: "Сегодня я услышала слова: "в Ветхом Завете Я посылал пророков к народу Своему с молниями и громами. Сегодня посылаю тебя ко всему человечеству с Моим милосердием. Я не хочу карать страдающее человечество, но жажду его излечить, приблизив его к Своему милосердному Сердцу. Я использую наказания, только когда люди сами вынуждают Меня к этому; рука Моя неохотно берется за меч правосудия;

перед судным днем Я посылаю день мило-


сердия". Я ответила: "О мой Иисус, Ты сам обращайся к душам, ибо мои слова ничего не значат" (1588).

И затем прибавляет: "4.VI. Сегодня пра-здник Святейшего Сердца Иисуса. Во время Святой Мессы я ощутила Сердце Иисуса — каким огнем любви к ним Оно пылает, в нем — море милосердия; и тут я услышала голос: "Ты апостол Моего милосердия, возвещай всему миру неизмеримое милосердие Мое, не падай духом в трудностях, с которыми встретишься, когда будешь возвещать. Мое милосердие. Эти мучительные трудности нужны для твоего освящения и для доказательства того, что это — дело Мне угодное. Дочь Моя, прилежно записывай каждое cло- во, которое Я говорю тебе о Моем милосердии, ибо это предназначено для пользы великого множества душ" (1142).

Блаженная Фаустина, исполняя миссию, вверенную ей Господом, донесла до нас послание о милосердии Божием, которое Иисус явил людям нашего времени.

Сделаем небольшое отступление, чтобы вспомнить и кратко обсудить некоторые фрагменты этого послания, с целью как можно более глубоко и верно уяснить смысл слов Господа. Это укрепит нашу веру в учение Господа и таким образом позволит получить


то, что нам необходимо от милосердия Божи-его — в жизни временной и для обретения вечного спасения. Господь в Своем послании открывает, что:

1. Бог есть любовь и само милосердие.

Иисус говорит сестре Фаустине: "Скажи, дочь Моя, что Я - это сама любовь и само милосердие. Когда душа с доверием приближается ко Мне, Я наполняю ее такой бесконечной благодатью, что она не может вместить в себе этой благодати, но изливает ее на другие души" (1074).

А папа Иоанн Павел II учит: "Христос придает окончательную полноту значению всей традиции Ветхого Завета, повествующей о милосердии Божием. Он не только говорит о милосердии и объясняет, используя аналогии и притчи с переносным смыслом;

но вместе с тем и прежде всего Он Сам воплощает милосердие в Своей личности. Он Сам в определенном смысле является милосердием. Для того, кто видит и находит в Нем это милосердие, Бог действительно становится "видимым", как Отец, "Богатый милосердием" .

Иоанн Павел II. Dives in Visericordia (Бог, богатый милосердием), 2.


Святой Апостол Иоанн Богослов, проведя три года вместе с Иисусом, со Словом, которое стало плотью, утверждает: "Бог есть любовь" (1 Ин 4.8).

А когда любовь Бога обращена к грешнику, она называется милосердием.

2. Бог любит человека.

Господь говорит блаженной Фаустине:

"Напиши: все, что существует, заключено внутри Моего милосердия глубже, чем младенец в лоне матери" (1076).

Блаженная Фаустина записывает: "4.IV. 1937. Первое воскресенье после Пасхи, то есть Праздник милосердия. Утром после Святого Причастия душа моя растворилась в Божестве; я была соединена с тремя Божественными Лицами таким образом, что, соединившись с Иисусом, я в то же время соединилась с Отцом и Святым Духом. Душа моя утопала в непостижимой радости, и дал мне Господь познать все море и бездну Своего неизмеримого милосердия. О, если бы души человеческие хотели понять, как Бог возлюбил их! Все сравнения, даже самые нежные и самые сильные, только бледная тень в сравнении с действительностью" (1073).


Святой Иоанн возвещает: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (Ин 3.16-17).

А Иоанн Павел II учит: "Дело спасения совершается не только справедливым воздаянием за грех, но и в возвращении любви ее творческой силы в человеке; благодаря творческой силе любви человек снова имеет доступ к полноте жизни и святости, которая происходит от Бога. Таким образом спасение заключает в себе милосердие, явленное во всей полноте" .

3. Бог являет человеку Свое бесконечное милосердие и приглашает раствориться в нем.

Иисус распростер Свои руки на кресте из любви к человеку, чтобы избавить его от рабства и от сетей сатаны.

Сегодня Господь, через блаженную Фа-устину, наполняет души людей Своим милосердием, особенно - души грешников,

* Там же, 7.


чтобы они не пренебрегали плодами жертвы на Голгофе.

Господь говорит блаженной Фаустине:

"Помощница Моя, напиши, что Я более щедр ко грешникам, нежели к праведникам. Ради грешников Я сошел на землю... ради них Я пролил кровь. Пусть они не боятся приблизиться ко Мне, они более всего нуждаются в Моем милосердии" (1275).

И продолжает: "Скажи душам людским, чтобы они не возводили преград на пути Моего милосердия, которое так стремится действовать в них. Мое милосердие трудится во всех сердцах, которые ему открыты;

как грешник, так и праведник нуждаются в Моем милосердии. Обращение в веру и стойкость веры суть благодать Моего милосердия" (1577).

4. Иисус жаждет излить Свое милосердие на души человеческие.

"Напиши, дочь Моя, что Я есмь само милосердие для раскаявшейся души. Величайшая немощь грешника не воспламеняет Моего гнева, но Мое сердце проникается к ней милосердием великим" (1739).


"Когда я пошла поклониться Святым Дарам, то услышала слова: "Дочь Моя возлюбленная, напиши, что ныне успокоилось Сердце Мое в этом монастыре. Говори миру о Моем милосердии, о Моей любви. Меня сжигает огонь милосердия, я жажду излить его на души человеческие. О, какую боль причиняют Мне люди, когда не хотят принять милосердия!" (1074)

5. Иисус отрицает грех, но обнимает сокрушенного грешника.

Раскаяние грешника пронзает милосердием Сердце Иисуса. Вспомним сцену из Евангелия. Фарисеи приводят к Иисусу женщину, схваченную за прелюбодеяние. Они говорят: "Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?" (Ин 8.4-5). Раскаяние наполняет сердце женщины. Христос чувствует это и встает на ее защиту. И обращаясь к женщине, говорит ей: "Иди и впредь не греши" (Ин 8.11).

Иисус говорит блаженной Фаустине: "Напиши: Я трижды свят, и самый ничтожный грех вызывает у Меня омерзение. Я не могу любить душу, которую запятнал грех, но когда душа скорбит о грехе, то нет пределов Мо-


ей щедрости по отношению к такой душе;

Милосердие Мое облекает ее и снимает с нее вину. Милосердием Моим Я преследую грешников на всех их путях, и радуется Сердце Мое, когда они возвращаются ко Мне. Я забываю тогда о горечи, которой они поили Сердце Мое, а только радуюсь их возвращению... Скажи грешникам, что Я всегда жду их, вслушиваюсь в биение их сердца, жду,

когда оно начнет биться ради Меня" (1728).

Будем помнить, чтобы избежать недора-зумения, что милосердие Божие ни в коем случае не принимает греха, не одобряет его, а только протягивает руку кающемуся грешнику. Человек, предоставленный самому себе, никогда не смог бы выбраться из¦ пропасти смертного греха; поэтому чем ниже он падает, тем большую помощь получает от милосердия Божиего. Поистине, закон любви основан на том, что руку протягивает наибо-лее нуждающемуся. ;

6. Самые великие грешники имеют наибольшее право на милосердие Божие.

"Над каждым делом рук Моих утверждено Мое милосердие. Кто доверяется Моему милосердию - не пропадет, ибо все дела его суть Мои дела, а враги его рассыпаются в прах у подножия стоп Моих" (723).


И в последующем Господь подтверждает:

"(Пусть надеются) на Мое милосердие самые великие грешники. Они больше других имеют право уповать на глубину Моего милосердия. Дочь Моя, пиши о Моем милосердии к измученным душам. Мне приносят блаженство те души, которые обращаются к Моему милосердию. Таким душам Я оказываю больше милостей, чем они того желают. Я не могу карать, даже если это самый великий грешник, если он обращается к Моему состраданию, и снимаю с него вину в Своем неизмеримом и непознаваемом милосердии. Напиши: "Прежде чем я приду как справедливый Судья, Я открываю настежь двери Моего милосердия. Кто не захочет пройти через двери милосердия, тому придется пройти через двери Моей справедливости" (1146).

Чтобы глубже понять эти слова Господа, примем во внимание, что:

1. Чем глубже падение грешника, тем больше для него потребность в милосердии Божием.

2. По самой сути своей милосердие Божие приходит на помощь наиболее нуждающимся.

3. Грешник получает тем большую помощь, чем глубже его падение, это


следует из самой сущности милосердия Божия.

4. Из сказанного также логически и однозначно следует, что нет такого великого греха или грехов, которые не были бы прощены, если грешник исповедует раскаяние.

Никогда не должна угасать в душе грешника надежда на прощение. Милосердие Бо-жие ждет только признания: "Господи, прости меня", чтобы принять грешника в свои объятия.

Господь указывает нам: "Так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии" (Лк 15.7).

7. Последним спасением для человечества является милосердие Божие.

Блаженная Фаустина пишет: "Сегодня я отправилась на однодневные духовные упражнения. На последней лекции священник говорил о том, как нуждается мир в Божием милосердии и в молитве. И тогда я услышала в душе голос: "Эти слова — для тебя, делай все, что в твоих силах, исполняя дело Моего милосердия. Я желаю, чтобы люди по


читали Мое милосердие; Я даю человечеству последний спасательный круг - прибегать к Моему милосердию" (998).

8. Пронзенное Сердце Иисуса - источник бесконечного милосердия.

"Иисус говорит: "Изо всех Моих ран, как из родника, струится милосердие для душ человеческих, но рана Моего Сердца - источник неизмеримого милосердия: из этого источника изливаются всяческие милости для душ. Меня сжигает пламя сострадания, я жажду излить его на души людские. Говори всему миру о Моем милосердии" (1190).

Крест - это алтарь, на котором совершается жертва Сына Божия. Богочеловек догорает, истаивает на кресте. Из Его пронзенного бока льется Кровь, которая обращается в огромный поток, омывающий все человечество; она смывает грех, рождает жизнь Бо-жию в душах.

9. Раскаявшийся грешник воздает наибольшую хвалу муке Христовой.

Господь говорит: "Когда грешник обращается к Моему милосердию, он воздает Мне наибольшую хвалу и становится славою Мо-


ей муки. Когда душа прославляет Мою доброту, сатана трепещет перед нею и бежит на самое дно ада" (378).

10. Таинство покаяния — постоянное доказательство милосердия Божиего.

"Сегодня Господь сказал мне: "Дочь, когда ты приступаешь к святой исповеди, к этому источнику Моего милосердия, на твою душу всегда проливается Моя кровь и вода, которые изошли из Моего Сердца, и облагораживают твою душу. Каждый раз, когда ты идешь к святой исповеди, погружайся в Мое милосердие с великим упованием, чтобы Я мог излить на твою душу щедрость Своей благодати. Когда ты идешь к исповеди, знай, что это Я Сам жду тебя в исповедальне, Я только заслоняюсь священником, но Сам действую в душе. Здесь немощь души встречается с Богом милосердия. Скажи людям, что из этого источника милосердия души черпают милости единственно только чашею доверия и упования. Если их доверие будет велико, то и Моей щедрости нет предела. Потоки Моей благодати заливают души смиренные. Гордые же всегда пребудут в нищете и немощи, потому что благодать Моя отвращается от них к душам смиренным" (1602).


Господь продолжает: "Пиши, говори о Моем милосердии. Скажи душам, где им искать утешения, — в суде Моего милосердия, там совершается наибольшие чудеса, которые неустанно повторяются. Чтобы обрести это чудо, не нужно совершать далекого паломничества, не нужно соблюдать каких-либо внешних обрядов, но достаточно припасть к стопам священника - Моего наместника с верою, сообщить ему о своей немощи, и чудо милосердия Божиего явится во всей полноте. Даже если душа будет разлагаться как труп, даже если по человеческому разумению уже невозможно воскрешение и все потеряно - для Бога это не так. Чудо Божиего милосердия воскрешает такую душу во всей полноте. О, несчастны те, кто не прибегает к этому чуду Божиего милосердия!" (1448)

Папа указывает: "Таинство покаяния или примирения с Богом - это то, что выпрямляет пути каждого, даже тогда, когда человек чувствует за собой великую тяжесть вины. Поэтому бесконечно и неисчерпаемо усердие Отца, спешащего принять блудных сынов, которые возвращаются домой".


11. Бог продлевает жизнь грешнику, дабы дать ему время на обращение.

"Когда однажды я спросила Господа Иисуса, как Он может вынести столько своевольных поступков и различных преступлений и не карает за них, то Господь ответил: "Для наказания у Меня впереди вечность, а сейчас Я продлеваю им время милосердия, но горе им, если не распознают времени Моего посещения. Дочь Моя, проводник Моего милосердия, ты должна не только писать и возвещать о Моем милосердии, но и испрашивать для них благодать, чтобы и они поклонились Моему милосердию" (1160).

Жизнь человека — это постоянное приближение к смерти. Иисус продлевает дни грешника, чтобы дать ему возможность раскаяния. Время уходит. Используем же его, чтобы прибегнуть к милосердию Божиему, которое ждет нас!

12. Милосердие Бога, сокрытое в Пресвятом Таинстве,— это голос Господа, который обращается к нам со своего престола милосердия: "Приидите ко Мне все".

Беседа милосердного Бога с грешной душой:


Иисус. Не бойся, грешная душа, своего Спасителя. Я первый приближаюсь к тебе, ибо знаю, что сама ты не в силах вознестись ко Мне. Не прячься, дитя, от своего Отца, но пожелай беседовать лицом к лицу со своим Богом милосердия, который Сам хочет сказать тебе слова прощения и одарить тебя своими милостями. О, как дорога мне твоя душа. Я записал твое имя на Своих руках. Ты врезалась глубокой раной в Мое сердце. Душа. Господи, я слышу голос Твой, который призывает меня оставить путь зла, но у меня нет ни отваги, ни силы. Иисус. Я — твоя сила, Я дам тебе крепость

для борьбы.

Душа. Господи, Я знаю святость Твою и боюсь Тебя.

Иисус. Почему же ты боишься, дитя Мое, Бога милосердия? Святость Моя не мешает Мне быть милосердным к тебе. Смотри, душа, для тебя Я воздвиг престол милосердия на земле, этот престол — дарохранительница, ковчег с Дарами; и с этого престола милосердия Я жажду вступить в твое сердце. Смотри, Я не окружил Себя ни свитой, ни стражей, для тебя открыт доступ ко Мне в любую минуту, в любое время суток Я хочу говорить с тобой, оказывать тебе милости.


Душа. Господи, я боюсь, простишь ли Ты мне столь великое число грехов, наполняет меня немощь моя тревогой. Иисус. Мое милосердие больше твоей немощи, оно больше всего мира. Кто измерит Мою доброту? Ради тебя Я сошел с неба на землю, ради тебя позволил распять Себя на кресте, ради тебя Я позволил пронзить копьем Мое Пресвятое Сердце, открывая для тебя родник милосердия;

приходи и чашей доверия черпай благодать из этого родника. Смиренное сердце Я никогда не отрину, немощь твоя растворилась в бездне Моего милосердия. Зачем же тебе вести со Мной разговор о немощи твоей? Ради Моего утешения вверь Мне все свои горести и несчастья, и Я наполню тебя сокровищами милостей. Душа. Ты победил, о Господи, мое каменное сердце Своей добротой; вот я с упованием и смирением иду на суд Твоего милосердия, ты сам отпусти мне грехи рукою Своего наместника. О Господи, я чувствую, как снизошли благодать и мир в мою несчастную душу. Я чувствую, что меня целиком охватило Твое милосердие, Господи, Ты простил мне больше, чем я смела надеяться, чем я могла подумать. Благость Твоя превысила все мои желания. А сейчас, проникаясь благодарнос


тью за столько милостей, я приглашаю Тебя в мое сердце. Я блуждала как дитя, не зная дорог, а Ты не переставал быть мне Отцом. Умножай во мне Твое милосердие, ибо Ты видишь, как я слаба. Иисус. Дитя, не говори более о своей немощи, ибо Я о ней уже не помню. Послушай, дитя Мое, что Я хочу тебе сказать:

приникни к Моим ранам и черпай из Источника жизни все, чего только твое сердце может желать. Пей полными пригоршнями из родника жизни, и тогда ты не устанешь в дороге. Взирай на сияние Моего милосердия и не бойся врагов своего спасения. Прославляй Мое милосердие! (1485)

Слова, которые в этой беседе Иисус обращает к грешной душе, обращены также к каждому из нас. Нам остается только повторить вслед за грешной душой: "Согрешил я, Господи, будь милостив ко мне!"

НАШ ОТВЕТ НА ПОСЛАНИЕ ИИСУСА О ЕГО БЕСКОНЕЧНОМ МИЛОСЕРДИИ

До сих пор мы говорили о милосердии Божием, которое Иисус являет нам через блаженную Фаустину.


Возникает вопрос: "Какие условия должен выполнить человек, чтобы Божие милосердие принесло плоды?" Эти плоды зависят от силы упования человека на Божие милосердие.

Блаженная Фаустина говорит: "Тут я услышала в душе такие слова: "Дочь Моя, Я обеспечу тебе постоянный доход, которым ты будешь жить. Твоя обязанность - полностью уповать на Мою доброту, а Моя обязанность — дать тебе все, в чем ты нуждаешься. Я Сам Себя делаю зависимым от твоего доверия; если упование твое будет велико, Моя щедрость не будет иметь предела" (548).

1. Доверие Богу — это врата, через которые милосердие Божие входит в сердце человека.

Если человек, не доверяя Богу, не откроет Ему своего сердца, то милосердие Божие никогда не проникнет в его душу.

"Доверие к Богу, - утверждает О.Петр Крайс, - это принципиальное звено в культе милосердия Божиего. Без этого звена культ был бы бесплоден. Ибо доверие есть "сосуд", которым можно черпать благодать милосердия Божиего".


Господь говорит: "Милости из Моего милосердия черпаются одной чашей, эта чаша - упование. Чем более душа уповает, тем больше получает. Великое для Меня утешение являют души с безграничным доверием, ибо в такие души Я изливаю все сокровища Своих милостей" (1578).

Встает вопрос: какая предрасположенность нашего духа способствует росту доверия к Богу? Прежде всего - смирение. Оно позволяет человеку познать, с одной стороны, собственное ничтожество; а с другой — величие Бога. Такая установка облегчает человеку принятие Божиего Откровения, и в этом проявляется дух веры. Истины, явленные Богом и принятые с верой, позволяют человеку представить себе бесконечную любовь Бога к нему. Они помогают понять самую важную заповедь Божию: "Возлюби Господа Бога своего превыше всего, а ближнего своего - как себя самого". Так рождается добродетель любви.

Упование, обогащенное смирением, озаряемое верой и движимое любовью, заставляет грешника броситься в объятия Бога, доверять Ему, надеяться на Него и, "вопреки всякой надежде, создает надежду".

Только полное доверие к Богу даст нам силы, дабы мы не почивали на лаврах, прежде чем получим то, о чем просим Бога, если


только это согласуется с волей Божией и с благом нашей души. Господь говорит:

"Я — само милосердие для души сокрушенной" (1739). И права сестра Фаустина, восклицая: "Не понимаю, как можно не доверять Тому, Кто может все; с Ним возможно все, а без Него — ничего" (358).

Каким должно быть наше доверие к Богу? На этот вопрос вновь отвечает нам сестра Фаустина: "С доверием и простотой маленького ребенка отдаю Тебе сегодня, Господь Иисус, Наставник мой, всю себя; предоставляю Тебе совершенную свободу управлять моей душой. Веди меня путями, какие Ты выберешь, я не буду ревниво исследовать их. Доверчиво пойду за Тобой. Твое милосердное Сердце может все!" (228)

С доверчивостью маленького ребенка, позволяющего матери вести себя за руку, позволим же Божиему милосердию вести и направлять нас.

2. По мере того как упование на милосердие Божие окрепнет в нашей душе, исполняются в нас обещания Господа.

Господь говорит блаженной Фаустине:

"Скажи душам человеческим, чтобы они не возводили преград в собственном сердце на пути Моего милосердия, которое так стре-

 


мится в них действовать. Мое милосердие трудится во всех сердцах, которые Ему открыты; как грешник, так и праведник нуждаются в Моем милосердии. Обращение в веру и стойкость веры суть благодати Моего милосердия" (1577).

Доверие к Богу наполнит душу миром и покоем в час смерти.

"Сегодня Господь сказал мне: "Я открыл Свое Сердце как живой источник милосердия, пусть из него черпают жизнь все души, пусть с великим доверием приблизятся к этому морю милосердия. Грешники получат отпущение вины, а праведники утвердятся в благом. Кто уповал на Мое милосердие, душу того Я наполню в час смерти Своим покоем" (1520).

Сам Господь охраняет душу, которая уповает на Его милосердие.

Иисус говорит блаженной Фаустине:

"Дочь Моя, неужели ты думаешь, что уже достаточно написала о Моем милосердии? Это только капля в океане — то, что написано тобой. Я есмь любовь и само милосердие; нет такой немощи, которая была бы соизмерима с Моим милосердием; никакая немощь не ис-


черпает его, потому что оно возрастает, когда Я уделяю милосердие людям. Душа, которая будет уповать на Мое милосердие, — счастливее всех, ибо Я сам позабочусь о ней" (1273).

3. Тот, кто доверяет милосердию Божие-му, не погибнет.

Блаженная Фаустина пишет: "Сегодня я услышала слова: "милости, которые Я тебе уделяю, предназначены не только для тебя, но и для великого множества душ... А в сердце твоем — Моя постоянная обитель. Несмотря на твою немощь, Я соединяюсь с тобой, забираю у тебя немощь и взамен даю Мое милосердие; в каждой душе Я совершаю дела милосердия, и чем больше у человека грехов - тем больше его права на Мое милосердие. Над каждым творением Моих рук утверждено Мое милосердие. Кто уповает на Мое милосердие, не погибнет, ибо все его дела - Мои дела, и враги его рассы-пятся в прах у подножия стоп Моих" (723).

4. Упование на Бога необходимо, чтобы преодолевать жизненные страдания и никогда не впадать в отчаяние.

Об этом блаженная Фаустина говорит так: "Я понимаю души, которые терпят во


преки отсутствию надежды, так как я сама испытала на себе этот жгучий огонь. Однако Бог не даст страдать свыше сил. Часто я жила надеждой вопреки надежде и простирала свою надежду вплоть до совершенного доверия к Богу. Пусть случится со мною то, что Он решил прежде всех веков" (386).

Где нам искать прибежища, чтобы укрепить наше доверие к Богу, прежде всего во время физических страданий? Блаженная Фаустина отвечает: "В тяжелейших муках останавливаю взор своей души на Иисусе распятом; я не ожидаю помощи от людей, но упование мое — на Бога, на Его неизмеримое милосердие, в Нем вся моя надежда" (681).

"Хотя путь так ужасно усеян терниями, я не боюсь идти вперед; даже если меня осы-пят стрелы преследований, даже если друзья покинут меня, даже если все будет против меня и горизонт покроется мглою; даже если разразится буря и я почувствую, что осталась одна и вынуждена идти против нее, то и тогда я с полным спокойствием буду уповать на Твое милосердие, и не обманется надежда моя" (1195).


ОБЕТОВАНИЯ ИИСУСА ДЛЯ ТЕХ, КТО ВОССЛАВЛЯЕТ ЕГО МИЛОСЕРДИЕ

"Души, которые распространяют почитание Моего милосердия, Я буду охранять в течение всей их жизни, как нежная мать бережет своего младенца; а в смертный их час я буду им не судьей, а только милосердным Спасителем. В свой последний час душа человеческая не имеет никакой защиты, кроме Моего милосердия; счастлива та душа, которая всю жизнь была погружена в источник милосердия, ибо ее не коснется справедливая кара" (1075).

Господь говорит блаженной Фаустине:

"Но Бог пообещал великую благодать тебе и всем, кто будут свидетельствовать о моем великом милосердии. Я сам буду охранять их в час смерти, как Свою славу, даже если грехи их были черны как ночь..." (378)

Сестра Фаустина добавляет: "Сегодня Господь сказал мне: "Запиши, дочь Моя, эти слова — всем душам, которые будут поклоняться Моему милосердию, воздавая ему все большую честь, воодушевляя других людей доверять ему — эти души в смертный час не испытают ужаса. Мое Милосердие прикроет их щитом в этом последнем бою..." (1540)

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ


Часть третья СРЕДСТВА,

КОТОРЫМИ ВООРУЖАЕТ НАС ИИСУС, ЧТОБЫ МЫ ИСПРОСИЛИ ЕГО МИЛОСЕРДИЯ

Жизненный опыт показывает, что для достижения какой-либо цели необходимы соответствующие средства.

Мы видели, что почитание Божиего милосердия, выражаемое девизом "Иисус, на Тебя уповаю", включает в себя два основных элемента: со стороны Бога — Его бесконечное милосердие, а со стороны человека — его безграничное доверие к Божиему милосердию. Иисус возжелал не только явить нам посредством блаженной Фаустины Свое бесконечное милосердие, но указал эффективные средства, открывающие путь к Божиему милосердию, и сам заверил нас, что эти средства нам помогут.

Остановимся вкратце на этих средствах, а также на обетованиях, связанных с ними.


Нам остается только преклонить колена перед Богом и раствориться в Его милосердии, следуя по пути, который Он нам указал.

I.ОБРАЗ

Помимо других средств, помогающих нам достичь Божиего милосердия, Господь дает нам Свой образ (икону) "Иисус, на Тебя уповаю".

а. Происхождение образа

Икона появилась по отчетливому повелению Господа.

22 февраля 1931 г. Иисус является сестре Фаустине и просит ее написать Его образ, изображающий Его таким, каким Он ей в этот раз явился.

Блаженная Фаустина пишет: "Вечером, когда я была в келье, то увидела Господа Иисуса в белом одеянии. Одна рука Его была поднята к небу в жесте благословения, а другая касалась одеяния на груди. Из складки одежды на груди исходили два широких луча: один - алый, другой - белый. В молчании я вглядывалась в Господа, моя душа была полна трепета и огромной радости. Спустя несколько мгновений Иисус сказал мне: "Напиши Мой образ, который ты


видишь, и сделай надпись: "Иисус, на Тебя уповаю". Я хочу, чтобы этот образ вначале стал почитаем в вашей часовне, а потом — во всем мире" (47).

Блаженная Фаустина просит Господа, чтобы Он объяснил ей значение образа:

"Когда однажды исповедник велел мне спросить у Господа Иисуса, что означают два луча на этом образе, я ответила: "Хорошо, я спрошу Господа". Во время молитвы я услышала в душе слова: "Эти два луча означают Кровь и Воду - бледный прозрачный луч означает Воду, которая очищает души от вины;

красный луч означает Кровь, которая является жизнью души... Эти два луча изошли из глубины Моего милосердия в тот миг, когда Мое умирающее Сердце было пробито копьем на кресте. Эти лучи защищают души от гнева Отца Моего. Блажен, кто будет жить в их свете, ибо не настигнет его рука Божиего правосудия. Я желаю, чтобы первое воскресенье после Пасхи было Праздником милосердия" (299).

Господь придает также величайшее значение надписи, находящейся под иконой:

"Иисус, на Тебя уповаю". Блаженная Фаустина говорит об этом: "Однажды исповедник спросил меня, где должна быть помещена надпись, потому что вся она не умещалась на иконе. Я отвечала, что помолюсь, чтобы уз-


нать ответ, и отвечу ему на следующей неделе. Когда я отошла от исповедальни и проходила мимо Святых Даров на алтаре, то получила внутреннее разумение, какой должна быть эта надпись. Иисус мне напомнил, что говорил мне и в первый раз, а именно — что эти три слова должны быть на виду у всех. Слова эти такие: "Иисус, на Тебя уповаю". Я поняла, что Иисус повелевает написать под иконой всю эту фразу" (327).

6. История иконы,

Задача, которую поставил Иисус перед блаженной Фаустиной, была нелегкой. Блаженная фаустина не имела никакого художественного образования, чтобы приступить к реализации Божиего замысла. Ее сестры-монахини, к которым она обращалась за помощью и советом, не проявили никакого интереса.

И только в январе 1934 г., спустя три года после явления Иисуса, повелевшего написать образ, блаженная Фаустина смогла исполнить Его просьбу.

Будучи в Вильне, благодаря чрезвычайно чуткому пониманию матери-настоятельницы, а также при активной помощи духовника Фаустина смогла отыскать художника Эугениуша Казимировского, который взял


ся воплотить на холсте образ, согласно ее указанию.

Образ, написанный художником, был впервые выставлен в Вильне во время трех великих пасхальных дней, незадолго до юбилейного праздника Спасения Мира; это было 26-28 апреля 1935 года, в храме Остробрам-ского монастыря. Благодаря Провидению этот праздник пришелся на первое воскресенье после Пасхи, когда и следует отмечать Праздник милосердия Божиего под девизом "Иисус, на Тебя уповаю", как отчетливо повелел Господь.

4 апреля 1937 г. эта икона с разрешения архиепископа была помещена в костеле святого Михаила в Вильне. После Второй мировой войны художник Адольф Мыла пожертвовал монашескому ордену, к которому принадлежала сестра Фаустина, свой вариант иконы, которую он написал во исполнение обетов, данных Господу, сохранившему жизнь художника на войне.

Предложение художника было принято, и осенью 1944 г. образ был завершен и передан ордену Матери Божией Милосердной в Кракове. Кардинал Адам Сапеха, архиепископ Краковский, благословил этот образ и велел поместить его в часовне монастыря.

Теперь этот образ находится в часовне ордена Матери Божией Милосердной в Кра-


кове, где покоятся останки блаженной рабы Божией сестры Фаустины. К этому образу совершают паломничество верующие со всей Польши, из Европы, Америки и с других континентов, чтобы испросить у милосердия Божиего необходимую благодаь.

Копии этого образа разошлись — без преувеличения — по всему миру. Одна из них находится, в частности, в храме, посвященном милосердию Божиему, в Сантьяго (Чили).

в. Глубокий смысл иконы

Блаженная Фаустина пишет об этом так:

"Однажды, когда я была у художника, который пишет образ, и увидела, что икона не столь прекрасна, как Иисус, — то меня это очень огорчило, однако я утаила эту горечь глубоко в своем сердце. Когда мы вышли от художника, мать-настоятельница осталась в городе, у нее там еще были дела; а я одна вернулась домой. Сразу же я направилась в часовню и там наплакалась страшно. Я вопрошала Господа: "Кто бы нарисовал Тебя таким же прекрасным, какой Ты есть?" — и услышала такие слова: "Величие этого образа заключено не в яркости красок, не в изяществе кисти, но только в Моей благодати" (313).


Эти слова Христа объясняют ценность и смысл иконы. Этот образ — знак, говорящий нам о бесконечном милосердии Божием, неустанно проистекающем из Сердца Христа. Икона должна напоминать нам об источнике нашего искупления.

— Этот источник — Кровь и Вода, истекающие из Сердца Иисуса, чтобы омыть нас от наших грехов.

— Источник милосердия всегда открыт для нас, чтобы мы прибегали к нему, особенно в трудные минуты жизни; мы должны особым образом искать помощи в этом источнике, чтобы омыть нашу душу от разъедающего ее греха.

— По примеру Иисуса мы должны быть милосердными к нашим братьям.

г. Взгляд Господа

Блаженная Фаустина утверждает: "Однажды Иисус сказал мне: "Взгляд Мой на этой иконе такой, как Мой взгляд с креста" (326).

Вглядываясь в образ, откроем наши души взгляду Господа — взгляду, исполненному любви, чтобы он очистил от греха нашу душу и наполнил ее доверием к бесконечному милосердию Божиему.


д. Обетование Господа людям, которые чтут этот образ

22 февраля 1931 г. Иисус являет блаженной Фаустине Свое обетование: "Обещаю, что та душа, которая будет почитать этот Мой образ, не погибнет. Обещаю также, что эта душа уже здесь, на земле, одержит победу над врагами, особенно в свой смертный час. Я сам буду защищать ее, как защищаю свою славу" (48).

В другом случае Господь говорит блаженной Фаустине: "Я подаю людям сосуд, с которым им следует приходить за благодатью к роднику милосердия. Этот сосуд - икона с подписью: "Иисус, на Тебя уповаю" (327).

II. ВЕНОК К БОЖИЕМУ МИЛОСЕРДИЮ

1. Как следует молиться с помощью обычных четок.

а. Вначале произносятся молитвы: "Отче наш", "Радуйся, Мария", "Верую".

б. Далее произносится:

Боже, приди избавить меня. Господи, поспеши на помощь мне. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,


Как было в начале, и ныне и всегда, и во веки веков, Аминь.

в. На больших бусинах читается молитва:

Отче Предвечный, жертвую Тебе Тело и Кровь, душу и божество возлюбленного Сына Твоего и Господа нашего Иисуса Христа во искупление грехов наших и всего мира (1 раз).

г. На малых бусинах:

Ради Его скорбной муки яви милосердие нам и всему миру (10 раз).

д. В заключение произносится троекратно:

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас и весь мир.

Формулу этой молитвы сообщил сестре Фаустине Сам Господь:

"На другой день рано утром, когда я вошла в нашу часовню, то услышала в душе следующие слова: "Каждый раз, когда ты входишь в часовню, сразу же читай ту молитву, которой Я тебя научил вчера". Когда я прочла эту молитву, то услышала: "Молитва эта усмиряет гнев Мой; произноси ее девять дней подряд на обычных четках следующим образом: вначале про-


как важен этот венок для умирающих --он смиряет гнев Божий" (1565).

3. Каким должно быть состояние духа во время чтения венка, чтобы получить то, что обещает нам Иисус.

Прежде всего, мы должны произносить венок с чувством полного доверия к Богу. Основанием для нашего доверия должны быть обетования Господа, перечисленные выше. Бог не может не сдержать Своего слова. От степени доверия к слову Иисуса принципиально зависит получение;

благодати, о которой мы просим. ,,

Доверию должна сопутствовать стойкость и постоянство в молитве. Мы не должны прекращать молиться, пока не обретем то, о чем просим. У нас в памяти всегда должны быть слова Господа: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Лк 11.9-10).

Только Бесконечная Мудрость знает, когда наша молитва может быть услышана. Полное доверие и постоянное упорство, без сомнения, позволит нам получить у Бога


то, о чем мы Его просим, - в момент, наиболее способствующий преумножению славы Божией и спасению нашей души. Господь сказал, обращаясь к блаженной Фаустине:

"Благодаря ей (молитве венка) ты можешь вымолить все, если только то, о чем ты просишь, не противоречит Моей воле" (1731).

Венку должен сопутствовать (по мере наших возможностей) какой-нибудь милосердный поступок по отношению к ближнему, будь то в форме слов, или духовного служения, или материальной помощи.

Это требование мы сами произносим в венке, которая охватывает "тех, которые ее читают, и весь мир".

III.HOBEHHA К МИЛОСЕРДИЮ БОЖИЕМУ

День первый

Попросим Божиего милосердия для всего человечества, особенно — для грешников.

Иисус Милосерднейший, прощение и милосердие — это Твое исключительное и почетное право; не взирай на грехи наши, но на доверие и упование, каковое мы имеем в бесконечной доброте Твоей. Прими нас всех под защиту Твоего сост-


радающего Сердца и не отринь никого из нас. Молим Тебя ради любви Твоей, которая соединяет Тебя с Отцом и с Духом Святым, в единстве Святой и Непостижимой Троицы.

Отче Предвечный! Воззри оком милосердия на все человечество, а прежде всего — на несчастных детей Твоих, единственная надежда которых заключена в сострадающем Сердце Твоего Сына и нашего Господа Иисуса Христа. И ради Его скорбной муки яви нам Свое милосердие, дабы мы восславляли всемогущество Твоего милосердия во веки веков. Аминь.

* Отче наш; Радуйся, Мария; Слава Отцу. День второй

Помолимся за священников и монашествующих, через которых изливается на все человечество милосердие Божие.

Иисус Милосерднейший, от Которого происходит все благое! Умножь благодать в душах священников и монашествующих, дабы они могли достойно выполнять свой долг в винограднике Твоем. Да при


ведут они своим словом и примером всех людей к почитанию Твоего милосердия.

Отче Предвечный, воззри оком Милосердия Своего на круг избранных Тобою в винограднике Твоем — на души священников, монахов и монахинь, которые особенно возлюбил Сын Твой и Господь наш, Иисус Христос. Одари их силою благословения Своего и удели им свет, дабы они с пламенным сердцем вели верных христиан по пути спасения и делились с ними милосердием Твоим. Аминь.

* Отче наш; Радуйся, Мария; Слава Отцу. День третий

Помолимся за всех верующих и за души набожные.

Иисус Милосерднейший, уделяющий всему человечеству щедрые милости, которые заключены в Сокровищнице Божиего милосердия, прими всех верных христиан под защиту Твоего сострадающего Сердца и не отринь из них никого. Молим Тебя об этом ради любви, соединяющей Тебя с Отцом и Духом Святым в единстве Святой и непостижимой Троицы.


Отче Предвечный, воззри оком милосердия Своего на души Твоих верных; и ради скорбной муки Сына Своего удели им Свое благословение и окружи их неустанной заботой. Да не утратят они Твоей любви и сокровища святой веры, но да восславляют Твое милосердие со всем воинством ангелов и святых. Аминь.

* Отче наш; Радуйся, Мария; Слава Отцу. День четвертый

Помолимся за язычников и за тех, кто еще не познал милосердия Божиего.

Иисус Милосерднейший, Ты — свет миру;

прими под защиту сострадающего Сердца Твоего души язычников и неверующих, которые еще не знают Тебя. Да просветят их лучи Твоей благодати, дабы и они вместе с нами прославляли пречудное милосердие Твое во веки веков. Аминь.

Отче Предвечный, воззри оком милосердия Своего на души язычников и неверующих, которые еще не познали премило-стивого Сердца Твоего Сына и нашего Господа Иисуса Христа. Просвещай их светом святого Евангелия, дабы они по


знали, сколь великое счастие - любить Тебя и прославлять милосердие Твое во веки веков. Аминь.

* Отче наш; Радуйся, Мария; Слава Отцу. День пятый

Помолимся за тех, кто отошел от Церкви, и за тех, кто отлучен от нее.

Иисус Милосерднейший, Воплощенная Доброта, уделяющая свет Свой всем просящим! Прими под защиту премилости-вого Сердца Твоего души братьев, отпавших от Церкви, и пробуди в них Твоим светом стремление к единству со святой Церковью, дабы и они вместе с нами прославляли Твое освобождающее милосердие во веки веков. Аминь.

Отче Предвечный, воззри оком милосердия Своего на души тех, кто сейчас далек от истинной веры и живет в заблуждении; они расточили блага Твои и злоупотребляли милостями Твоими, упорствуя в своих заблуждениях. Не взирай на их ошибки, но воззри на любовь Сына Твоего и на скорбную муку Его, во время которой Он так горячо молил Тебя: "чтобы


они были едино, как и Мы" (Ин 17.11). Да возвратятся эти души к святому единству как можно скорее, дабы и они вместе с нами восславляли милосердие Твое во веки веков. Аминь.

* Отче наш; Радуйся, Мария; Слава Отцу. День шестой

Помолимся за детей и за те души, которые подобны детским.

Иисус Милосерднейший, сказавший нам:

"Учитесь у Меня, ибо Я кроток "и смирен сердцем", прими под защиту премилости-вого Сердца Твоего души детей и тех людей, которые, становясь кроткими и смиренными, подобны детям. Да цветут они пред Отцом Небесным словно благовонные цветы, восхищающие все небо! Да останутся души эти неизменно в Сердце Твоем, прославляя милосердие Твое вовек!

Отче Предвечный, воззри оком милосердия на детей и на души кроткие и смиренные, которые более всего уподобились Сыну Твоему возлюбленному, благоуханной добродетелью своей приводя в восхищение Престол Твой. Просим Тебя ради


радости, которую они Тебе приносят:

удели нам благословение Твое и да распространится оно на весь мир, и да будем прославлять милосердие Твое во веки веков. Аминь.

* Отче наш; Радуйся, Мария; Слава Отцу. День седьмой

Помолимся о тех, кто чтит милосердие Божие и распространяет среди людей упование на это милосердие, будучи живым отображением милостивого Сердца Иисуса.

Иисус Милосерднейший, Твое Сердце, полное сострадания, есть сама любовь! Прими под зашиту премилостивого Сердца Твоего те души, которые особенным образом посвятили себя почитанию милосердия Божиего, прославляя его величие. Помогай душам, которые черпают силу в благодати Божией и, будучи соединены с Тобою среди скорбей и препятствий, желают принять на свои слабые человеческие плечи чудовищную тяжесть зла, которое повергло в скорбь все человечество. Удели им даров стойкости, крепости и терпения.


Отче предвечный, воззри оком милосердия на души тех людей, которые с особым усердием чтут неизмеримое милосердие Твое и которые словом и примером прославляют Тебя и следуют Тебе во всем, преисполняясь любви к своим несчастным братьям. Молим Тебя, удели этим душам, прибегающим к Тебе в надежде, великую благодать милосердия Твоего — да исполнится обетование Твое, "что всегда и везде защищать их будешь, как защищаешь Свою славу, особенно же в час смерти. Аминь.

* Отче наш; Радуйся, Мария; Слава Отцу. День девятый

Помолимся за холодные и равнодушные сердца, которые в Гефсиманском саду причинили столько страдания Господу нашему Иисусу Христу.

Иисус Милосерднейший, Который есть сама доброта, прими под защиту преми-лостивого Сердца Твоего души остывшие, которые подобны разлагающимся телам, которые наполнили Тебя печалью и ужасом в саду Гефсимании. Растопи лед этих сердец в огне чистой любви Твоей, дабы


они могли восславлять милосердие Твое во веки веков.

Отче Предвечный, воззри оком милосердия на души холодные, которые в саду Гефсимании исторгли скорбную жалобу из премилостивого Сердца Твоего Сына: "... пронеси чашу сию мимо Меня!" Молим Тебя ради горькой муки Сына Твоего возлюбленного и Господа нашего, Иисуса Христа, молим ради Его крестной смерти, — зажги в этих душах новый пламень славы Твоей, наполни их сердца истинной любовью, дабы они, совершая дела милосердия здесь, на земле, могли восславлять Твое милосердие Божие во веки веков. Аминь.

* Отче наш; Радуйся, Мария; Слава Отцу.

IV. ПРАЗДНИК МИЛОСЕРДИЯ

Праздник милосердия Божиего был утвержден по явному повелению Господа: "Я желаю, чтобы этот Праздник торжественно отмечали в первое воскресенье после Пасхи".

1. Обетования Господа людям, которые участвуют в Празднике милосердия Божиего.


Блаженная Фаустина свидетельствует:

"Вдруг я услышала слова: "Дочь Моя, говори всему миру о непостижимом милосердии Моем! Я желаю, чтобы Праздник милосердия был прибежищем и спасением для всех душ, а особенно — для несчастных грешников. В этот день открыты глубины Моего милосердия, и Я изливаю целое море милостей на души, которые приблизятся к источнику Моего милосердия; душа, приступившая к исповеди и Святому Причастию, получит полное отпущение грехов и избавление от наказания; в этот день открыты все врата небес, через которые льется благодать; пусть же не боится приблизиться ко Мне ни одна душа, даже если грехи ее будут как багря-ница! Милосердие Мое так велико, что в течение всей вечности не измерит его никакой разум - ни человеческий, ни ангельский. Все, что существует, произошло из глубин Моего милосердия. Каждая душа, представ перед лицом Моим, будет всю вечность созерцать любовь и милосердие Мое. Праздник милосердия родился в глубине Моего Сердца; Я желаю, чтобы этот Праздник торжественно отмечали в первое воскресенье после Пасхи. Человечество не обретет мира и покоя, пока не обратится к истокам милосердия Моего"(699).


Согласно словам Господа, обращенным ко всему человечеству через блаженную Фаус-тину, среди чудесных даров, которые Он нам уделяет в Праздник милосердия Божиего, есть следующие.

а. Полное отпущение грехов и отмена наказания за них.

Таинство крещения преображает человека в живой храм Святого Духа. Христианин вступает в Божию семью, становится приемным сыном Бога. Смертный грех может уничтожить в христианине эту сверхъестественную вечную жизнь. В таинстве покаяния человеку отпускается его вина, но остается часть наказаний, которые ждут его в земной жизни и потом, в чистилище. Когда мы принимаем Святое Причастие в день Праздника милосердия, Господь уделяет нам "прощение грехов и избавление от наказаний". Так Господь возвращает нам то, что мы получили в день нашего крещения. Бог дает нам полное отпущение грехов и избавление от наказаний. Если христианин умирает в таком состоянии души, то она непосредственно вступает в славу жизни Божией навеки.

б. В день Праздника милосердия Господь жаждет утешить весь мир, и правед-


ников и грешников, всех скорбящих и страдающих, одиноких и оставленных; Господь желает вместить их всех в Свое Божественное Сердце.

"Дочь Моя, скажи им, что Праздник милосердия Моего зародился в глубинах Моего Сердца ради утешения всего мира" (1517).

в. В день Праздника Матери Божией Господь уделяет нам не только духовные милости, но и блага временной жизни.

Океан благодати уготован для всего человечества.

г.Человечество только тогда обретет мир и покой, если прибегнет с доверием к милосердию Божиему.

"Попроси верного Моего слугу, чтобы в этот день он поведал всему миру о Моем великом милосердии: кто в этот день приступит к Источнику жизни, тот получит полное отпущение и вины, и наказаний. Человечество не найдет умиротворения, пока не обратится с упованием к Моему милосердию. О, как Меня ранит недоверие души. Такая душа признает, что Я свят и справедлив; но не верят, что Я есмь милосердие, не доверяют Мо


ей доброте. И бесы склоняются перед Моей справедливостью, но не верят в Мою доброту. А Мое Сердце более всего радуется слову "милосердие". Скажи людям, что милосердие есть величайшее качество Бога. Все дела рук Моих увенчаны милосердием" (300-301).

2. Празднику милосердия должна предшествовать новенна, чтобы души людские уяснили то, что милосердие Бо-жие им дарует, и то, о чем оно их просит.

"Иисус велит мне совершить новенну перед Праздником милосердия, и сегодня я начну молиться об обращении к Богу всего мира и о познании людьми милосердия Божиего, "чтобы всякая душа прославила Мою доброту. Я желаю полностью доверять Своим творениям и полагаться на них; воодушевляй же людей к великому доверию и упованию на Мое неизмеримое милосердие. Пусть не боится приблизиться ко Мне душа слабая, грешная, и даже если грехов у нее больше, чем песчинок на земле, — все это растворится в глубоких волнах Моего милосердия" (1059).


3. В Праздник милосердия Божиего священники должны проповедовать людям неизмеримое милосердие Бога.

"Твоя задача и обязанность - здесь, на зем-> ле, вымаливать милосердие для всего мира.:

Ни одна душа не оправдается, пока не обратится с доверием к Моему милосердию, и поэтому первое воскресенье после Пасхи должно быть Праздником милосердия, а священники в этот день должны говорить людям о великом и неизмеримом милосердии Моем. Вот, я делаю тебя священной посредницей Моего милосердия. Скажи исповеднику, чтобы образ Мой был выставлен в костеле, а не' за оградой в этом монастыре. Через этот об— раз Я буду оказывать душам множество милостей; а потому пусть любая душа имеет к нему доступ" (570).

В воскресенье, 28 апреля 1935 г., Господь благоволил подтвердить Свои обетования, связанные с Праздником милосердия Божиего: i

"Тотчас я услышала голос: "Праздник этот'. зародился в глубинах Моего милосердия и утвержден в глубинах Моих милостей.» Всякая душа, верующая и уповающая на! Мое милосердие, получит доступ к нему". Я возрадовалась безмерно благости и величию Моего Бога" (420).


4. Милосердие Божие — последнее спасение для человечества, для каждой души.

"Я даю им последний спасательный круг — Праздник Моего милосердия. Если не поклонятся Моему милосердию — погибнут навеки. Свидетельница Моего милосердия, пиши, говори душам о великом милосердии Моем, ибо близок страшный день, день Моего правосудия" (965).

V. ЧАС МИЛОСЕРДИЯ БОЖИЕГО

Третий час после полудня. "Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче, в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух" (Лк 23.46).

В этот час пролилась Кровь Христова из пронзенного бока. Кровь превращается в поток, изливающийся на все человечество и омывающий людей от грехов. Это час великого милосердия Божиего для всего мира.

Сам Господь благоволил указать на это сестре Фаустине:

"В три часа дня моли о Моем милосердии -особенно для грешников; и хотя бы на короткое время погружайся в Мое страдание,


особенно ощути Мое одиночество и оставлен-ность в смертный час. Это час великого милосердия для всего мира. Я позволю тебе проникнуться Моей смертельной скорбью, и в этот час Я ни в чем не откажу душе, если она будет просить Меня ради Моего страдания..." (1320)

В другом случае Господь, обращаясь к блаженной Фаустине, говорит:

"Напоминаю тебе, дочь Моя, что всякий раз, когда ты услышишь, как часы бьют три часа дня — погружайся душою в Мое милосердие, воспевая и прославляя его; взывай ко всемогуществу его ради всего мира, а особенно ~ ради несчастных грешников, ибо в этот час милосердие Мое открылось настежь всякой душе. В этот час ты можешь вымолить все для себя и для других людей; в этот час всему миру явилась благодать — милосердие одержало победу над правосудием" (1572).


ОБ АВТОРЕ

Профессор БРУНОН РЫХЛОВСКИЙ, священник, член Ордена салезианцев, родился 22 октября 1911 г. в Альверне под Краковом. Свыше шестидесяти лет он живет и работает в Чили. Окончил университет Сантьяго, степень доктора философии получил в Лованнском университете. Затем, вернувшись в Чили, он начал свою преподавательскую и научную деятельность в Католическом государственном университете Сантьяго, где в течение пятидесяти лет занимал ответственные посты. Его научное наследство составляет несколько десятков монографий в области философии и богословия, переведенные на многие языки.

С 1962 г. о. Брунон является ректором Польской Католической Миссии в Чили. Характерная черта его духовного служения — почитание Иисуса милосердного, почерпнутое из опыта блаженной Фаустины Коваль-


ской. Зримым результатом этого почитания стал польский храм под названием "Иисус, на Тебя уповаю", построенный на пожертвования верующих и освященный в 1991 г. О. Брунон живо интересовался ходом беати-фикационного процесса сестры Фаустины. Эта книга — плод его глубокого почитания Божьего милосердия, о котором Иисус просил при посредничестве блаженной Фаустины. Написанная по-испански, она уже переведена на французский, португальский, польский и английский языки. В русском переводе выходит впервые.


СОДЕРЖАНИЕ

Вступление ........................................................... 9

Часть первая

ЖИЗНЬ БЛАЖЕННОЙ СЕСТРЫ

ФАУСТИНЫ.......................................................13

Родной дом сестры Фаустины........................—

Призвание Божие .........................................14

Ответ на призвание Божие ...........................17

Принятие в орден Матери Божией Милосердной................................................. 18

Постулат........................................................ 20

Новициат.......................................................22

Первые временные обеты..............................23

Вечные обеты................................................ 24

25 мая 1833 года............................................27

Добродетели, которыми прекрасна жизнь блаженной Фаустины.......................................... 36

Смирение.......................................................37

Целомудрие...................................................44

Любовь ..........................................................48

Дух молитвы блаженной Фаустины.................... 5 5

Действенность молитвы.................................57

Соединение блаженной Фаустины с Богом .........67

Понятие соединения с Богом..........................—

Тропинки, ведущие блаженную Фаустину к постоянному соединению с Богом.................. 6 8

Блаженная Фаустина, возлюбленная дочь Матери Божией................................................... 77

Миссия блаженной Фаустины.............................81

После смерти блаженной Фаустины................... 88


Часть вторая

ПОСЛАНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА

О ЕГО БЕСКОНЕЧНОМ МИЛОСЕРДИИ............97

Наш ответ на послание Иисуса

о Его бесконечном милосердии....................113

Обетования Иисуса для тех,

кто восславляет Его милосердие.................. 120

Часть третья СРЕДСТВА, КОТОРЫМИ ВООРУЖАЕТ НАС ИИСУС, ЧТОБЫ МЫ ИСПРОСИЛИ ЕГО МИЛОСЕРДИЯ ..................123

I. Образ .......................................................124

II. Венок к Божиему милосердию................ 130

Ш.Новенна к милосердию Божиему............ 137

IV. Праздник милосердия ...........................145

V. Час милосердия Божиего........................151

Об авторе ...........................................................153


Салезианский орден - это духовная семья, основанная итальянским святым Джованни Боско для всех желающих посвятить свою жизнь работе с молодежью. Если кто-то из наших читателей почувствовал, что Бог призывает его к такому служению в качестве священника, брата, сестры или сотрудника-салезианца, а также всех желающих получить побольше информации о нашем ордене, просим писать нам по адресу:

Россия, 123557, г. Москва, ул. Малая Лубянка, 27, о. Иосифу Заневскому


ИИСУС, НА ТЕБЯ УПОВАЮ

Послание Господа к блаженной сестре Фаустине

Редакция и подбор текстов:

Б. Рыхловский

Перевод с польского:

О. ГОРПЕНКО Редактор русского издания Ю. ГНЕДКОВ

Обложка:

В. ВЛАДИМИРОВ

Технический редактор К. БЛАГОВ

ISBN-5-900633-05-5 Тираж 5000 экз.

 
Ко входу в Библиотеку Якова Кротова