Борис Братусь

См. персоналии.

Его учебник христианской психологии, 1995.

Братусь Б. Аномалии личности. М: Мысль, 1988.

Родился 19 апреля.1945, окончил факультет психологии МГУ им. М.В.Ломоносова в 1968 году.

Родился 19.04.1945 г., избран 17.03.1993 г., состоит в Отделении психологии и возрастной физиологии, д.психол.н., профессор, зав.кафедрой МГУ им.М.В.Ломоносова 125009, Москва,ул.Моховая, д.11, корп.5 (с.) Тел. 203-34-09 (с.) 680-27-00 (д.)

Доктор психологических наук (1989), профессор (1993), заслуженный профессор МГУ (2002), действительный член Академии естественных наук Российской Федерации (1993), член-корреспондент Российской Академии Образования (1993), иностранный член-корреспондент Общества психологов здравоохранения Кубы (1980). Заведующий кафедрой общей психологии (2001)

С 1968 г. работает на факультете психологии МГУ (с 1990 г. в качестве профессора кафедры общей психологии).

С 1993 г. является также заведующим Лабораторией философско- психологических основ развития человека Психологического института РАО.

Области научных исследований: клиническая психология, общая и прикладная психология личности, философские основы психологии.

В области клинической психологии в 70-е годы было проведено одно из первых в отечественной психологии монографическое исследование изменений личности при хроническом алкоголизме в зрелом возрасте. Была выдвинута оригинальная концепция, раскрывающая психологические закономерности возникновения и развития внутренней зависимости от наркотика.

В начале 80-х годов осуществлено развернутое психологическое исследование хронического алкоголизма в подростковом возрасте. Помимо алкоголизма объектами исследования были психологические особенности личности при эпилепсии, психопатиях, неврозах и других видах аномалий.

В обобщающих клинический опыт трудах дана целостная концепция психического здоровья, основанная на разработке представлений о структуре и функциях мотивационно-смысловой сферы, выделении специфических уровней и параметров психического и личностного здоровья.

В рамках данной концепции проблема аномального развития впервые в отечественной психологии рассмотрена в тесной взаимосвязи философско-методологического, общепсихологического, патопсихологического и конкретно-прикладного планов.

Работы по клинической психологии получили широкое научное признание и стали основанием для многих последующих психологических исследований аномального развития личности. Целый ряд трудов этого цикла изданы на иностранных языках, включая перевод итоговой монографии (Anomalies of the Personality. From the Deviant tu the Norm. Orlando, 1990).

Параллельно с исследованиями в области клинической психологии разрабатывает общепсихологические проблемы, связанные главным образом с изучением смысловой сферы личности, функционированием смысловых образований, анализом структуры самооценки, динамики уровня притязаний, особенностей соотношения реальных и идеальных целей деятельности.

С середины 70-х гг. все более важное место стали занимать так же исследования психологических закономерностей нравственного развития личности, опыты построения философско-этических оснований психологического знания, проблемы связи психологии и религии.

В работах Братуся и его сотрудников получает обоснование новое для отечественной психологии направление, названное христиански ориентированным, или христианской психологией. Итогом является подготовленное под редакцией Братуся первое в России учебное пособие для вузов по христианской психологии.

Преподает на факультете психологии МГУ курсы

Психология личности
Психологические основы коррекции личности
Аномалии личности

Опубликовано более 180 печатных работ, в том числе 12 монографий.

Основные научные труды:

“Психологический анализ изменений личности при алкоголизме” (1974),
“Психологические аспекты нравственного развития личности” (1977),
“Нравственное сознание личности” (1986),
“Психология, клиника и профилактика ранних форм алкоголизма” (1984, в соавт.)

Братусь Б.С. К проблеме человека в психологии. - Вопросы психологии. №5, 1997. С. 3-19.

Президент Ассоциации психологов в 1990-3, тем не менее психологи отвергли его предложение говорить не о гуманистической, а о гуманитарной психологии. В любом случае, гуманитарная П. оформляется как секулярная. Л.И.Воробьева: "Мы удержались ... от прямых онтологизаций духовной составляющей человека через представления религии... Мы удержались на уровне определения души как способности чувствовать неустранимые противореия, обозначили символ, архетип как способ удержания и трансляции такого рода противоречий, в которых одновременно кумулирован опыт, накопленный человечеством для их преодоления. Разумеется, это не избавляет нас от столкновения с онтологической проблематикой, но позволяет подойти к ней разумно, не теряя, а расширяя возможности выбора". При этом вопрос об истинности сам собой отпадает. Апофатизм! Воробьева цит. на с. 4 по Воробьева Л.И. Гуманитарная психология: предмет и задача // Вопр. психологии, 1995. №2. С. 23-24.

Бранит научную П. за подсматривание без интереса к инстроспекции. Предлагает развести понятия человека и личности - личность средство обретения человеческой сущности (8).

Раздражение классиков против понятия нормы - совершенно интеллигент против мещанства. Ломброзо: "нормальный человек - это человек, обладающий хорошим аппетитом, порядочный работник, эгоист, рутинер, терпеливый, уважающий всякую власть, домашнее животное". С. 8.

Шрейдер - этика принципиально антипсихологична, нормативна, и психологи не интересуются этикой, видя в ней после Фрейда цензуру. Это неправильно, если мы не видим в личности средство становления человека. Надо войти психологии в этику.

Апология христианизации психологии, на с. 19 о том, что психология подобна атомной бомбе, навязывает товары, идет "вовлечение в тоталитарные организации, секты".