«Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;» (Мф. 16, 17).
Разговор Иисуса с учениками о том, кем Его считают люди и они сами, обычно воспринимают как тупик: вот, Пётр обозначил, что Иисус есть Сын Бога Живого, Спаситель его похвалил, вот и чудненько, всё ясно. Давайте повторять, взявшись за руки: «Сын Бога Живого, Живого Бога Сын». Но ведь Господь говорил о том, что Пётр счастлив, потому что получил Духа Божия и в этом Духе увидел богочеловечество Иисуса. А вот чего Господь не говорил: что этим, и только этим, должно ограничиваться наше представление о Нем. Никаких разговорчиков про Троицу, никаких «ипостасей» и прочих тонкостей. Да нет: пожалуйста, двигайтесь дальше, если понадобится. А затем каждое новое поколение христиан двигалось дальше, потому что надо, потому невозможно веровать в Иисуса и не вглядываться в Него. При этом каждое новое поколение богословов, увидев нечто, торопилось опустить шлагбаум и сказать: «И сверх этого мудрить не надо». Не надо, верно, но приходится. Потому что чем больше веры, чем различимее становится Христос, тем больше Он непонятен.
Кто Он, этот Богочеловек, Сын Божий, Мессия? Кто Он именно как Сын Божий, как Воскресший? Чего Он ждёт от меня? Блаженны мы, верующие в Христа, что нам открыт Его Лик, но ещё больше мы блаженны, если мы не успокаиваемся и продолжаем вглядываться в этот Лик, не как подчинённые, не как равные, но как призванные, да не совсем расслышавшие. Христос - Бог - огромный континент, и мало назвать Его, надо двигаться вглубь этого континента.
У Мк. и Лк. в этом эпизоде данная реплика отсутствует