«Аргентозилоты» — это соединение двух греческих слов. «Аргент» — «серебро», но и вообще «деньги», а «зилот» — «зависть». Впрочем, и «ревность», поэтому в Евангелии упоминаются «зилоты» — националисты, «ревнующие о» независимости Израиля.
В Средние века обличали духовенство не в богатстве, а в торговле Духом Святым. Никто не отрицал, что священнику нужно что-то пить и есть, если уж он на побегушках у тысячи прихожан. С этим поговори, этого навести, то-сё, целый день в трудах. Но делали исключение: нельзя совершать таинства за деньги. Мы тебе дадим 6 десятин, ты их паши, а в свободное время маши кадилом бесплатно. Позиция как позиция, нормальная позиция в условиях отсутствия свободы веры, всеобщей принудиловки.
С XVIII столетия тональность критики изменилась. Стали бранить сперва вообще богатство духовенства, а потом вообще получение любых денег в сфере духа. Духовность должна быть безденежной.
Это заявляли люди, которые делали деньги как раз на сфере духа. Просветители писали за гонорары, и часто за очень неплохие гонорары.
Что уж говорить о призывах духовенства к скромности, исходящих от аристократов с дворцами и бриллиантами! Собственно, всё сказал Чехов в рассказе «Кошмар» 1886 года, где холёный интеллектуал высокомерно бранит нищего отца Якова (всякое совпадение имён случайно). После публикации редакция опубликовала отзыв:
«В рассказе г. Чехова „Кошмар» говорится о докторше, которая сама полощет белье. Вам, вероятно, это показалось странным. Но врачей это не может удивлять. Все видят казовую, внешнюю сторону, все знают об этих 3-х руб., 5-ти руб., которые приходится платить за визиты, и никто не хочет знать обратной стороны. Врач эксплуатируется всеми и повсюду <…> и формула: жена попа без рубахи, а жена врача полощет бельё на речке — не есть исключение, а правило для России».
В современной России нападки на корыстолюбие и богатство духовенство возглавляет — по поручению, заметим в его оправдание, Лубянки — Александр Невзоров, гебешная крыса ещё с 1980-е годов, купающийся в деньгах, полученных благодаря работе на кровавую гебню. Достаточно вспомнить его фильмы против борцов за независимость Литвы и Чечни.
Если в Средние века деньги мистифицировали, видя в них порождение сатаны (это было частью реакционной психики, которая вообще в письменности, в семиотических структурах видело нечто подозрительное, слишком свободное), то в Новое время деньги стали мистифицировать уже буржуазно. Антибуржуазный тренд — Маркс и прочие — это та же мистификация денег, только наоборот. Деньги, слова, просвещение — это высокий светлый дар, который нельзя оставлять в руках врагов. Враги — это уже каждый сам комплектует набор. Капиталисты, иностранцы, священники, мигранты, чернокожие, гомосексуалы, евреи, арабы...