Лк. 10, 19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;

№97 по согласованию. Только у Луки.

Фразы предыдущая - следующая.

Бедные змеи и скорпионы! Жертвы человеческой тревожности, помноженной на человеческую поэтичность. Стали символами. Впрочем, а символами чего? Величайшей угрозы? Да нет. «Ничто не повредит вам» - это так мало, если учесть, какие мы в самом неповреждённом виде. Сказано ведь в ответ на хвастовство учеников – мол, вон мы скольких людей исцелили. Ну, исцелили. Ну, стали здоровыми. И много ли здоровья в вашем здоровье? Обрели власть над злом – подумаешь, радость! Многие радуются, проводя всю жизнь в позе Георгия Победоносца, поражающего змею. На велосипедных гонках, когда их устраивают на крытых стадионах, бывает, что участники останавливаются и стоят, покачиваясь – кто поедет первым, потеряет некоторое преимущество. Так и все эти поразители змей – стоят, покачиваясь, упираясь копьями во врагов. Главные же проблемы начинаются именно, когда змеи и скорпионы, поражённые и устыжённые, расползаются по сторонам, вокруг все здоровы и бодры, восторженные историки записывают попирания и наступания в летописи. Стал освободителем, и что? На раздавленной змее далеко не уедешь.

Человек едет не задницей, а сердцем. Исцелишь другого, другой поскачет, а ты, врач, останешься с дохлыми змеями и скорпионами. Это не значит, что не надо наступать – надо. Это означает, что надо открывать себя для наступления Божия, чтобы гнездящихся в сердце собственных змей Бог мог раздавить, вышвырнуть и написать в Своём небесном блокнотике: такой-то свободен.

*

"Ничто не повредит" - маловато будет... Вспоминается рассказ о исследователе, которого отправили к инопланетным дикарям в таком скафандре, что при малейшей угрозе создавалось чудесное поле, от которого стрелы отскакивали, камни отпрыгивали, огонь отшатывался. Однако, с настройкой переусердствовали, так что скафандр считал даже протянутую руку потенциальной угрозой и сразу окутывал исследователя непроницаемым и чёрным полем. Которое туземцы, естественно, сочли бесом, овладевающим несчастным инопланетянином. Конец у рассказа хороший, в отличие от похожего рассказа "Страж-птицы" о самообучающихся роботах, которым было поручено предотвращать убийства, и в отличие от реальной жизни, в которой слишком часто вера в Христа служит не миротворчество, а постоянной самообороне от реальных и, что самое печальное, от кажущихся угроз... Ходит такой бедолага и озирается: хотят ему повредить и три шестёрки, и масоны, и постмодернисты, и все-все-все... Обвешается образками, словно Иван Бездомный, в царство кесаря закутается, а то ещё и орган госбезопасности вперёд выставит... Право слово, лучше бы в землю закопался, по крайней мере, себе лишь повредил бы, а не окружающим. Спаситель обещал, что верующему ничто не повредит, но при этом поглядывал: а поймут верующие-то, что никому не повредить намного важнее? И что иногда надо принять на себя некоторое повреждение, как Господь принял распятие, чтобы открыться навстречу другому?