Ко входуЯков Кротов. Богочеловвеческая историяПомощь
 

ПАЦИФИЗМ В ИСТОРИИ

Идеи и движения мира

 

Пацифизм в историиПацифизм в истории. Идеи и движения мира. М., ИВИ РАН, 1998.

(290 с. Тир. 600 экз.)

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ

А.О.Чубарьян (Россия) 5

 

У ИСТОКОВ ПАЦИФИЗМА.

В.И.Уколова (Россия) 9

 

ДЖОРДЖ ФОКС, РАННИЕ КВАКЕРЫ И ПРОБЛЕМЫ ПАЦИФИЗМА.

Т.А. Павлова (Россия) 28

 

АНТИВОЕННЫЕ ИДЕИ ЕВРОПЕЙСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ

XVIII — НАЧАЛА XIX ВЕКА.

А.В.Чудинов, К.М.Андерсон (Россия) 49

 

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЕВРОПЕЙСКИХ ОБЩЕСТВ МИРА (1815-1871).

С.Купер (США) 68

 

ПАЦИФИЗМ: ДОЛГИЙ ПУТЬ К СОЗДАНИЮ ДОКТРИНЫ (1867-1902).

В.Гросси (Швейцария) 94

 

ЛЕВ ТОЛСТОЙ И ПАЦИФИЗМ: СО СРАВНИТЕЛЬНОЙ И «ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЙ» ТОЧКИ ЗРЕНИЯ.

Т.Ёкота-Myраками (Япония) 114

 

НЕНАСИЛЬСТВЕННАЯ БОРЬБА ЗА МИР БЕЗ НАСИЛИЯ

(Ахимса в индийской традиции и в учении М.К. Ганди).

Р.В.Рыбаков (Россия) 122

 

УНИВЕРСАЛИСТСКИЙ ПАЦИФИЗМ КАН ЮВЭЯ.

К.В.Плешаков (Россия) 149

 

МНОГОЛИКИЙ ПАЦИФИЗМ.

Р.М.Илюхина (Россия) 162

 

НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ СКАНДИНАВСКОГО ПАЦИФИЗМА ВРЕМЕН ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ (датская модель)

Ю.В.Кудрина (Россия) 194

 

ПАЦИФИЗМ В ВЕЙМАРСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ

К.Холь (Германия) 209

 

ПРОБЛЕМЫ МИРА И ВОЙНЫ В ВЕЛИКОБРИТАНИИ (1919-1939 гг.).

К.Роббинс (Великобритания) 237

 

АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ АНТИВОЕННЫЕ СТРАТЕГИИ 30-х ГОДОВ В США.

Ч.Чэтфилд (США) 255

 

ФРАНЦУЗСКИЙ ПАЦИФИЗМ в 30-е годы.

М.Вайсс (Франция) 270

 

РЕЗЮМЕ 285

 

 

Настоящий труд связан с важным и в значительной мере новым направлением в исторической науке — изучением теории и практики доктрины миротворчества и ненасилия. Он посвящен исследованию проблем истории пацифизма в странах Европы, Азии и Америки на протяжении многих столетий — с древности вплоть до Второй миро­вой войны. Впервые в отечественной исторической науке он дает обобщенную картину развития пацифизма как теории и как конкрет­но-исторической практики. В частности исследуются проблемы ста­новления пацифистской идеи, ее развития на заре Нового времени, по­явления обществ мира в Европе в XIX веке, создания пацифистской доктрины в Европе и Азии и воплощения ее в жизнь в деятельности антивоеных обществ.

Авторский коллектив включает в себя как российских, так и зару­бежных ученых (Англия, Германия, США, Франция, Швейцария, Япо­ния), специализирующихся в области западного, восточного и россий­ского пацифизма.

 

ISBN 5-201-00492-Х

ББК 63.3

без объявл.

 

© Коллектив авторов, 1997

© Институт всеобщей истории РАН, 1997


А.О.Чубарьян

ВВЕДЕНИЕ

 

Предлагаемая читателю книга представляет собой ре­зультат труда коллектива историков, работавших над про­ектом по истории миротворчества и пацифизма.

Еще сравнительно недавно эта тема была почти запретна. В нашем политическом и идеологическом лексиконе паци­физм трактовался как «абстрактный» или буржуазный, как космополитическое течение, чуждое нашим представлениям об истории, о классовой борьбе и о социальных процессах.

Институт всеобщей истории РАН уже выпустил книгу о русском пацифизме — теме фактически новой и неизвестной ни нашему, ни зарубежному читателю.

В новом труде авторы пытаются дать общие представле­ния о формировании и эволюции миротворческих идей с ан­тичности и до наших дней.

Интерес к книге обусловлен рядом факторов. Прежде всего, речь идет об исторических традициях, об их роли в нашей истории и в современной жизни. Идеи не­насилия и миротворчества зародились в глубокой древности, они составили важную часть древних философских и поли­тических сочинений. Эта традиция возродилась к XIV—XV векам, а начиная с XVII века наполнила многочисленные проекты вечного и справедливого мира, ставшие особенно популярными в XVIII и XIX столетиях.

На международном конгрессе историков в Бухаресте из­вестный итальянский историк Манселли говорил, обращаясь к многочисленной аудитории: «Всем известно, что мировая история наполнена множеством войн и конфликтов, но сле­дует помнить, что в истории всегда были люди, которые ду­мали о мире».

Эта «мирная традиция», объединявшая людей самых раз­ных профессий и знаний, составила тот важный и неотъем­лемый компонент мировой истории, который привлекает се­годня внимание многих исследователей в различных стра­нах.

Следующий вопрос относится к самому понятию «ненаси­лия» и пацифизма. В мировой историографии существуют разнообразные толкования этих явлений и их включения в контекст мировой истории. В разные исторические периоды они выражались в определенных философских или просве­тительских идеях и трактатах, либо проявлялись в конкрет­ных проектах, пактах и соглашениях.

5

В то же время пацифизм и в более широком плане нена­силие весьма часто рассматриваются исследователями как некая всеобщая тенденция, как постоянный компонент исто­рии человечества.

И это сочетание конкретно-исторического и общетеорети­ческого смысла пацифизма влияет на характер исследова­тельских тем и проектов по истории пацифистских идей и движений.

Широкая трактовка идей мира, ненасилия и миротворче­ства приводит к тому, что их исследование объединяет спе­циалистов различных дисциплин — историков, философов, психологов, правоведов и политиков, и придают им ком­плексный характер.

Разумеется, историки имеют свой специфический взгляд на эти явления, что и нашло выражение в предлагаемой книге. Для нас, историков, важны, прежде всего, два аспек­та этой проблемы. Это — место пацифистских идей и дви­жений в конкретных исторических условиях той или иной эпохи и одновременно это — эволюция миротворческих идей, рассмотрение вопроса о пацифизме по вертикали, на протяжении веков.

В исследовании истории пацифизма в более узком плане наибольший интерес представляет изучение многочисленных конкретных мирных проектов, существовавших в истории на протяжении многих веков. В Европе они весьма часто прямо связывались с проектами объединения и переустройства Ев­ропы. Вспомним проекты аббата Сен Пьера и Ж.-Ж.Руссо во Франции, И.Канта — в Германии, У.Пенна в Англии и В.Малиновского — в России.

Для всех них вечный и справедливый мир был не только высшей целью и императивом, но и средством федеративно­го или конфедеративного переустройства европейского кон­тинента.

Вышедшие из-под пера философов и общественных дея­телей, эти проекты выражали настроения сравнительно уз­кого слоя, как правило не связанного с властями или даже оппозиционного им.

Но в конце XIX — начале XX века начал зарождаться так называемый «официальный» пацифизм. На Гаагских конференциях на рубеже веков, в рамках Лиги Наций и на правительственном уровне отдельных стран предлагались разнообразные проекты и способы достижения мира.

Они, разумеется, были, как правило, связаны с конкрет­ными политическими и дипломатическими целями и расче-

6

тами, но и в них часто содержались новые трактовки идей мира.

В рамках ряда международных организаций и особенно в ООН шла большая работа по кодификации и правовому оформлению правовых норм и утверждению идей мира и не­насилия. Эта работа завершилась принятием ряда важных документов, устанавливающих понятия «мира», «агрессии», «ненасилия» и т. д.

Новый этап в эволюции идей и практики пацифизма был связан с появлением и распространением ядерного оружия. Его часто так и называли — «ядерный пацифизм».

Речь шла о необходимости поставить преграду распрост­ранению или запретить ядерное оружие. На уровне общест­венности были широко распространены разнообразные мас­совые акции и движения против атомного оружия.

В 80-х годах этот общественный пацифизм соединился с официальным. Именно на уровне глав государств и прави­тельств были приняты хорошо известные международные акты, декларации и документы, ставящие преграду на пути распространения ядерного оружия и направленные на его запрещение.

Акции и решения, направленные против ядерного ору­жия, составили важный неотъемлемый компонент в процессе окончания «холодной войны».

Но пацифизм 70—80-х годов имел еще одну важную осо­бенность как в международном плане, так и внутри отдель­ных стран. Он входил составной частью в движение за пра­ва человека; многие диссидентские акции в разных странах проходили под лозунгами мира и ненасилия, против приме­нения силы, в защиту принципов демократии и свободы.

Пацифизм в широком плане связан еще с одной важной особенностью исторического процесса. Речь идет о проблеме нравственности в истории и в политике. Некоторые исследователи и деятели общественности скептически воспринимают важность, а скорее возможность применения нравственных категорий в политике. Между тем, нам представляется, что проблемы морали, нравственный фактор и в истории вооб­ще, и в политике в частности, составляют не просто возмож­ное, но и необходимое условие политической деятельности.

Конечно, слишком часто общество сталкивается с от­ступлениями и с нарушениями принципов этики и морали, но ли отступления не только не отменяют, а лишь подчер­кивают важность привития и утверждения в обществе прин­ципов и норм морали и нравственности.

7

И в этом комплексе моральных императивов идеи мира и ненасилия занимают важное место.

Пацифизм и миротворчество прямо связаны и с религиоз­ными вероучениями. На протяжении многих веков религиоз­ные идеи мира, добра и справедливости очень часто вдох­новляли пацифистов и сторонников мира. В более широком плане связь пацифизма и религии составляла существенный компонент все той же более общей проблемы морали и нравственности в истории.

Можно выразить надежду, что издание представляемой книги, подводящее итог деятельности коллектива историков, явится важным стимулом для продолжения исследований пацифизма и миротворчества в истории человечества.

8

 
Ко входу в Библиотеку Якова Кротова