Евгений Голубинский

ПРЕПОДОБНЫЙ
СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

И СОЗДАННАЯ ИМ

ТРОИЦКАЯ ЛАВРА

К оглавлению

¹ Речь, произнесенная в торжественном собрании Московской духовной академии, бывшем 26 сентября 1892 года. Была напечатана в ноябрьской книжке за 1892 год «Богословского Вестника».

² Собора двукратного прав(ило) 6.

³ См. то же правило.

⁴ См. в «Истории православного монашества на Востоке» П. С Казанского, I, 16.

⁵ См. в нашей «Истории Русской церкви», т. 1, полов. 2, с. 504 по 1-му изданию и с. 609– по 2-му.

⁶ Ibid., с. 682 по 1-му и с. 788 по 2-му.

⁷ У Казанского ibid., I, 16.

⁸ Халкидонский Собор, правило 4. Двукратный Соб., правило 2.

⁹ Прав. 4.

¹⁰ Новелла 133, гл. 1: Medena (monachon) pantelos idian echein oikesin, mede to kaloumenon kellion eie kata to monasterion.

¹¹ Принадлежащее Вальсамону и читаемое в толковании на 41 правило Трулльского собора (у Ралли и П. т. II, с. 405, сfr. нашей «Истории Русской церкви», т. I, полов. 2, с. 502 по 1-му изданию и с. 607– по 2-му.

¹² «Братии на опочители суще блаженный же възьм разделеное жито и когождо часть измъл и поставляше на своемь месте».

¹³ Вальсамона или же неизвестного в примечании к 24-й главе 1-го титула номоканона Фотиева (у Ралли и П., т. I, с. 63).

¹⁴ См. моей «Истории Русской церкви» т. I, полов. 2, с. 504–505 по 1-му изд. и с. 609–610– по 2-му.

¹⁵ См. нашей «Истории Русской церкви» т. I, полов. 2, с. 522 по 1-му изд. и с. 628 по 2-му изд.

¹⁶ Для людей, незнакомых с историей монашества и с этим так называемым особножитием, может оставаться непонятным читаемое в житии преподобного Сергия, что когда пришли к нему монахи, желавшие подвизаться с ним в его пустыне, то он говорил им: «Аз с радостию вас приемлю, токмо потщитеся создати себе комуждо свою келию»– и что потом, быв игуменом монастыря, он (Сергий) за плату пристроил одному монаху своего монастыря сени к келье. Но в этом непонятном для людей, незнакомых с историей монашества, говорится об особножитном монашеском быте или указываются черты этого быта.

¹⁷ См. выше, с. 43–44.

¹⁸ Именно что этим первым был архимандрит Петровского монастыря Иоанн (Никон. лет. под 1377 годом, т. IV, с. 73): «Иван, архимандрит Петровский, бысть первый общему житию начальник на Москве». А о преподобном Димитрии Прилуцком, собеседнике преподобного Сергия, сообщается, что он первый ввел общежитие в пределах Вологодских. О старшем брате преподобного Сергия, Стефане, говорится в житии Сергиевом, что он, удалившись от преподобного из пустыни, пришел в Москву, в Богоявленский монастырь, и обрел себе в последнем келлию («и обрете себе келлию»), это значит, что в Богоявленском монастыре, как и во всех московских монастырях до преподобного Сергия было особножитие и что Стефан купил себе келью (а выражение «обрете» значит «нашел» келью, которую можно было купить).

¹⁹ Литографического лаврского издания жития преподобного Сергия (л. 351 об.).

²⁰ См. выше, с. 35 sqq.

²¹ О разделении доходов в особножитных монастырях см. грамоту неизвестного митрополита в «Акт. Эксп.» (т. I, № 381, и в «Памятниках древнерусского канонического права» Павлова (№ 128).

²² См. в «Истории Русской церкви» преосв. Макария (т. XI, с. 175).