Бонифаций Кредитонский
Тексты в хрестоматии 2006 г.
См. о нем как обвинителе Альдеберта и Клемента.
Его спор о точности крещальной формулы, 846.
748 год: может ли родина спасти несуществующих антиподов или Бонифаций Кредитонский в роли инквизитора.
Вонифатий (Бонифаций) Кредитонский, Майнцский (ок. 680, Кредитон в Девоншире - 754). В пять лет Винфрид (как звали Бонифация
в крещении) услышал, как взрослые разговаривают о монастырской жизни, и решил стать монахом. Хотя через два
года его послали в монатырскую школу, где Винфрид пробыл семь лет, он не передумал, и принял постриг в винчестерском
монастыре Нурслинг. Со временем он сам стал руководителем здешней школы и прославился как педагог; Винфрид написал
первый в Англии учебник латинского языка. В тридцать лет его рукоположили.
Винфрид всегда славился любовью к изучению Библии, но только теперь стало ясно, что он любит и то, о чем говорит
Библия. Монах решился стать миссионером, отправившись на далекий восток, к язычникам, — а такой далекой и мрачной
окраиной была тогда для англичан территория нынешней Германии. Весной 716 года он отправился в путешествие,
но вскоре вернулся, убедившись, что для успеха предприятия необходимо иметь прямое поручение от Папы. В 718
г. он получил благословение у Григория II; именно Папа и дал Винфриду новое имя — Бонифаций. Он быстро освоил
местные наречия (родственные его родному языку), четыре года успешно проповедовал в Гессене и Фрисландии вместе
со св. Виллибрордом. В 722 году Папа вызвал его в Рим и поставил епископом, поручив ему всю Германию и дав письмо
к могущественному правителю Карлу Мартеллу.
Самым знаменитым из поступков Бонифация стало его демонстративное нападение на языческую святыню — дуб, стоявший
на горе Гуденберг в Гейсмаре. Дело происходило при свете дня, в присутствии множества язычников; после нескольких
ударов огромное дерево рухнуло. Согласно биографу Бонифация, язычники поняли и признали, что их боги не могут
защитить собственное святилище. В том, что биограф, прежде чем такое заявить, расспросил всех или хотя бы многих
язычников, стоит усомниться. Христиане в такой ситуации (когда бы взрывали, к примеру, их церковь) истолковали
бы трагедию иначе. Хотя, наверное, нашлись бы и такие, которые скоренько приняли бы язычество и провозгласили,
что взрыв храма, например, Христа Спасителя доказывает ложность христианства.
Не задерживаясь подолгу ни в одном районе, Бонифаций обходил Германию, основывая монастыри; по его вызову из
Англии приехали монахи, руководившие работой этих настоящих евангелизационных центров: святые Лулл, Эобан,
Бурхард, Вигберт, Фекла, Вальбурга, Лиоба. В 741 г. Бонифаций вместе со своим молодым учеником Штурмом основал
монастырь в Фульде, который стал центром немецкого монашества. Папа Григорий III даровал Бонифацию титул митрополита
и право основывать епархии: было организовано пять диоцезов, во главе которых встали англичане — все ученики
Бонифация. Все эти успехи не были следствием только силы его проповеди. В письме на родину он писал: “Без
покровительства франкских князей я не могу ни управлять людьми, ни руководить духовенством и монахами, ни подавлять
языческие обряды”. Поддерживали Бонифация правители франков Карл Мартелл, умерший в 741 году, и его сыновья
и преемники Пепин и Карломан; Бонифаций председательствовал на соборах франкских епископов 743 и 745 годов.
Однако, через сорок лет после начала его проповеди, оказалось, что в тех самых землях, откуда он начал миссию,
пора начинать всё заново: крещеные некогда люди возвращались к языческим обрядам.
Применение силы, которое на первых порах обеспечивало фантастический внешний успех проповеди, мешало той же
проповеди находить искренний отклик в сердцах людей. Во всяком случае, другого способа проповеди тогда не знали,
и во всяком случае, миссионеры, хотя и получали поддержку светской власти, не получали охраны и рисковали своей
жизнью. Бонифаций вместе с епископом Эобаном и другими спутниками отправился во Фрисландию, вновь проповедовали,
вновь множество людей принимало крещение (а многие не крестились). Но однажды на миссионеров напали и перерезали
на берегу речки Борн на Доккумской равнине. Его останки покоятся в Фульде, и вместе с ними сохраняют книгу,
которую он читал перед смертью и которую поднял над головой, защищаясь: на ней остались следы от ударов мечом.
Память 5 июня. |
