Рональд Толкин

Его: о сказках.

о нем очерк Кротова, 1999;

Карпентер, конспект книги; Краббе, конспект; против него Перумов 2.6.2000;

Фрагмент из докладной записки Джоанны Т. Райт, советника по культуре губернатора штата Аризона Гэбриэла Л. Тьюнсена "О программе образования в школах, финансируемых за счет бюджета штата Аризона".

.... Считаю необходимым также рассмотрение вопроса об исключении из образовательной программы произведений Дж.Р.Р. Толкиена в связи с их противоречием принципам политической корректности.

Важнейшим недостатком произведений Дж.Р.Р. Толкиена является декларация безусловного разделения положительных и отрицательных персонажей. В отличии от современных авторов жанра "Fantasy" (М. Уэйс, К.С. Фридман, Л.С. Роэн) Толкиен не вводит в повествование ни одного положительного образа т.н. "темных", более того, любая попытка мирного сосуществования с представителями иного мировозрения резко осуждается им (истории Сарумана, Денетора, Тэда Песошкинса). Кроме того, представители т.н. "темной" стороны подчеркнуто отвратительны, как внешне, так и внутренне. Подобное художественное решение не может рассматриваться иначе, как пропаганда фанатизма в его наиболее грубых и отвратительных формах.

Помимо того, для произведений Дж.Р.Р. Толкиена характерна неприкрытая пропаганда национальной, расовой, половой, религиозной и сексуальной неполноценности. Характерно, что все положительные герои Толкиена имеют ярко выраженную европеоидную внешность, тогда как все носители иных типов внешности - герои отрицательные: орки (монголоидная внешность), харадрим (афроамериканская внешность), дунландцы (дравидическая внешность). Это позволяет классифицировать произведения Толкиена, как попадающие под п. 12 Декларации о информационной безопасности. [1]

Столь же очевидна и половая дискриминация в книгах Толкиена - среди активных персонажей его книг нет ни одной женщины, в целом женщины составляют менее 10% от общего числа его персонажей. Hекоторой уступкой общественному мнению является образ Йовин - принцессы-воительницы, но к концу книги автор придает ей пассивный характер в браке, тем самым утверждая подчиненный характер женщины в мире. [2]

Религиозная и сексуальная дискриминация в книгах Дж.Р.Р. Толкиена проявлены не столь явно, но и их существование несомненно: декларация существования единственно верной религии, ее морального и физического преимущества над остальными и целенаправленное замалчивание проблемы нетрадиционных сексуальных отношений очевидно носят дискриминационный характер [3] и способствуют развитию у читателей нетерпимости и фанатизма.

Подобные недостатки могут быть терпимы в в произведениях XIX века и более ранних [4], сопровождаемых комментарием преподавателя, объясняющим причины подобной нетерпимости, связанные с низкой степенью развития общественного сознания. Hо книги Толкиена появились уже после появления базовых принципов политической корректности и потому, очевидно, носят деструктивный характер.

В тексте подвергнуты аналогичному анализу также работы Б. Шоу, К.С. Льюиса, Т.Х. Уайта, Р. Вильямса и 11 других авторов.

[1] Процесс "Лоуренс и Лоуренс против 'Tanariss Ltd'" (1993 г.)

[2] Схожую аргументацию выдвигала Харборвилльская феминистская ассоциация в иске против Т. Купера. (1988 г.)

[3] Решение Верховного Суда штата Айова по делу Ф. Ингельда и "Gourin & Co". (1994 г.)

[4] Рекомендации Всеамериканской антидискриминационной Лиги от 07.12.1995 г.

11/09/97

Перевод - Т. Климентьева (для сборника "Принципы политической корректности: практическое воплощение", М.: 1998 Типография МЮ РФ, тираж - 500 экз.).
*

Бирмингемская епархия (католическая, естественно) выплатила в порядке мирового соглашения 15 тысяч фунтов 57-летнему Кристоферу Кэрри. Кэрри утверждал, что в конце 1950-х подвергался сексуальным приставаниям свящ. Джона Толкина, сына писателя, который руководил скаутами Спаркхилла. Толкин-сын умер в январе 2003, в возрасте 85 лет.

библиография

Carpenter H. J.R.R.Tolkien: A biography. - L.: George Allen & Unwin LTD. 1977. 287 p.

Crabbe, Katharyn. J.R.R.Tolkien. New York: Continuum. 1988. 233 p.

Evans R. J.R.R.Tolkien. New York: Warner Paperback Library,1972. 297 p.

Helms R. Tolkien’s World. Boston: Houghton Mifflin Company, 1974. 167 p.

Nitzsche Jane. Tolkien’s Art. London: The Macmillan Press LTD, 1979. 164 p.

Noel R. The Mythology of Middle-Earth. Boston: Houghton Mifflin Company, 1977. 198 p.

Rosebury, Brian. Tolkien: A Critical Assesment. New York: St. Martin’s Press, 1992. 167 p.

Ryan J.S. Tolkien: Cult or Culture? Armidale (Australia): University of New England, 1969. 253 p.

Shadows of imagination: The Fantasies of C.S.Lewis, J.R.R.Tolkien, and Charles Williams. 1969, 1979. Carbondale and Edwardsville: Southern Illinois University Press. 190 pp. Ed. Mark Hillegas.

Tolkien: New Critical Perspectives. Ed. Neil Isaacs, Rose Zimbardo. The U.P. of Kentucky. 1981.

Конспекты:

Tolkien: New Critical Perspectives. Ed. Neil Isaacs, Rose Zimbardo. The U.P. of Kentucky. 1981.

Килби - Т. как тридентский католик, который якобы хотел написать эпилог в духе апокалипсиса - все преображается, Сильмарил возвращается.

Мир ПК - солиден, упорядочен, целостен, живой.

В ПК хоббиты живут в период исполнения пророчеств. К концу ПК из мира волшебного перемещаются в сегодняшнюю реальность (фашизм). Утрата контакта человека с эльфами.

Арагорн герой из эпоса, а читатель - Фродо из волшебной сказки. Фродо становится великим в роде умирающего Артура, но остается и собой. Т. подчеркивает, что хоббиты боятся воды - но родители Фродо тонут - т.е. миф о сироте из воды. Племянник по матери!

В Голлуме кусочек человеческого, в человеке кусочек чудовищного.

Фродо, как и Дэвида Копперфильда, делают обстоятельства. Юродство: Билбо искал сокровище, цель Фродо потерять сокровище.

Главный герой - Власть и Отречение от Власти.

Голлум - пародия на Фродо. Двойничество?

Поэтому собственность на кольцо столь размыто - двойники как поделят собственность?

Симона Вайль: творение для Бога не самооткровение, саморасширение, а самоограничение и самоумаление. И сделав Фродо героем, Т. себя ограничил.

ПК - можно читать как юнговское путешествие по собственной душе.

Мильтон - субъективный опыт, а не догмат (как у Данте) есть ключ к вере. Основы эпики христианства: подлинный героизм духовен, любовь есть послушание и свобода, вера и надежда стоять на милосердии, всем правит Провидение. Т. синтезирует Юнга и христианство. Внутреннее есть догмат. По ту сторону объективации и субъективации. Юнг: добро может быть сделано злом и вести к злу. "Enantiodromia" - так это называет Юнг (О сказках). То же у Т. - амбивалентность Голлума и Фродо. Голлум - это Фродо, каким он себя видит во сне. И Манна юнгианец, а вот ведь... Голлум тень Фродо. Поэтому он той же расы и того же пола. Галадриэль - его анима, Шелоб - разрушительная анима. Тень Гэндальфа Саруман. Отсюда побеление Гэндальфа по мере омрачения Сарумана. Саруман становится пестрым - белый цвет цельности. Льюис критиковал Юнга: нельзя объяснять миф мифом. Т. и пишет не миф, а христианство, правду. Толкин о Беовульфе. Языческий герой уповает на свою мощь, христианин - на Божью. Ср. Бердяев о чести.

Падение Саурана 25 марта - Благовещенье.

Голлум - братоубийца. Фродо - Авель, озабоченный вопросом о судьбе Каина.

ПК - наперекор послевоенному пессимизму и атеизму.

Tolkien: New Critical Perspectives. Ed. Neil Isaacs, Rose Zimbardo. The U.P. of Kentucky. 1981.

Мир ПК - солиден, упорядочен, целостен, живой.

В Голлуме кусочек человеческого, в человеке кусочек чудовищного.

Главный герой - Власть и Отречение от Власти.

Голлум - пародия на Фродо. Двойничество?

Поэтому собственность на кольцо столь размыто - двойники как поделят собственность?

ПК - можно читать как юнговское путешествие по собственной душе.

Падение Саурана 25 марта - Благовещенье.

ПК - наперекор послевоенному пессимизму и атеизму.

Shadows of imagination: The Fantasies of C.S.Lewis, J.R.R.Tolkien, and Charles Williams. 1969, 1979. Carbondale and Edwardsville: Southern Illinois University Press. 190 pp. Ed. Mark Hillegas.

Связь с утопиями и антиутопиями. НФ - более индустриальна. Льюис и пр - больше связей с реальностью, мир ПК абсолютно замкнут в себе. Связь с Паничем и Маркесом?

Льюис в Нарнии учит, Толкит описывает, творит. Не больше ли в Т. от язычника Беовульфа, чем от христианина? Ведь бесконечные войны и драмы. Трагические последствия борьбы со злом - Фродо так и не излечивается от шрамов.

Наш мир пустеет и атомизируется - мир ПК это восполняет, это насыщен. Эскапизм? Фантастичен наш мир, мир эксгибиционизма и потребительства - ну, это романтизм - а реален мир ПК. Реальность начинается в невидимом мире, а не в видимом.

Умаление Фродо - разрастание Мерри и Пиппина. Отплывание Фродо трагично не потому, что он умирает - но там он уже не будет хоббитом.

ПК - мифическая аллегория, т.к. в нем неоднозначно соответствует вымысел и реальность, а много и вовсе не соответствует. Миф избыточнее аллегории.

Kreeft, 176: " Our free-dom is a free-doom." Почему нас так удивляет, что мы прокляты? Все наши мифы возводят к сверхестественному миру происхождение этой самой естественной в мире вещи".

Rosebury, Brian. Tolkien: A Critical Assesment. New York: St. Martin’s Press, 1992. 167 p.

В ПК 600 тт. слов.

Сказки не о возможном, а о желаемом (Т), они должны рождать желание и удовлетворять его - Я желал драконов от всего сердца

Бомбадил - Адам - гм,

Гэндальф путешествует, исследует - Саруман неподвижен, величав нелюбопытен и потому все времянеправильно оценивает противников и вообще положение дел

Любознательны и хзоббиты - инетерс к другому

Средиземье стремитсая к экспансии и во времени, и в пространстве

Т. пытается не просто победить смерть, а получить юность Эдема

ПК комаедия, С - трагедия. Обе книги августианские, С - акцент на первородном грехе, ПК - на искуплении и благости творения

ошибочно считать Т аристократом - он из обедневшей буржуазии и рос в индустриальном городе

Англичане часто с непирвычки пишут фамилию как Tolkein

К 1968 г. было продано 3 млн. экземпляров ПК. Карпентер.

По английским меркам Т. был слишком эмоционально открыт, слишком увлечен религией, слишком страстен, интровертен. Пытался это скрыть за борьбой с французской кулинарией. Но не хватало understatement.

C. 133. Толкин был даже более обычным человеком, чем полагают, поскольку он был более сложной личностью, чем его рисует легенда. Парадокс искали - по Прусту - обыденность жизни творца и глубина творения - но он был не так уж прост, и Средиземье больше имело общего с его миром, чем полагают. Попал в середину между поколениями: на 10 лет моложе Джойса и космополитического модернизма, на 11 лет старше Орвелла и социального реализма. Потерянное поколение убитых на войне. ПК многим против модернизма - этически прежде всего - но как модернисты использует миф творчески, обращен в прошлое и использует его. В ПК жестко не христианства, оно даже ничем не заменено. Ну, это как утверждение, что тут нет женщин.

В отличие от модернистов не знает иронии, релятивизма в важных вопросах.

ПК актуален, поскольку воплотил опыт мировых войн, тоталитаризма

с 148 - Эктон сказал о власти, когда Т. было пять лет.

В письмо 1943 г. Т. полушутя писал, что политически он идет то ли к анархии, то ли к абсолютной монархии. Ответ на полит. проблемы не политический, а персоналистический. Кстати, и не экологический.

Evans R. J.R.R.Tolkien. New York: Warner Paperback Library,1972. 297 p.

Ренессансность Т. - хр-во -

постмодерн - нет общепризнанной истины - возрастает роль личности - затерянность и освобожденность. Фантазия как свобода от наблюдаемого "факта".

Т.: потребность "иметь общение (коммунион) с другими живыми созданиями" - деревьями и пр. Это из эссе о сказке!

но как раз в ПК общение сходит на нет!

Т. предлгаал рассматривать Евангелие как сказку не потому, что не считал Воскресение реальным, а потому, что считал язык явлением сказочным.

реальность сказкой

кольцо дает власть? (невидимость - власть ускользать) - точнее, кольцо есть власть.

не героический квест, а антигероический антиквест.

не аллегория - не изложениеп этич истин

чувство проклятья не противоречыит христианству, как четвертое евангелие не противоречит апокалипсису.

хоббиты - юродивые?

охранительная функция гномов - а впрочем, и жльфов, и ангелов и пр. Человек не охраняет, он творит, хотя все время сползает к охранительству.

Арагорн - политика, обуздывающая хаос.

Психологичен лишь Фродо с Голлумом - так он и есть единственный герой

квест -0 поиск себя и смысла

Сэм и Фродо верят жруг в друга, взаимное уважение, любовь к окружающему миру. Мещанские ценности

Западный миф о преображении после смерти - корабль и пр - восточный о прижизненном преображении

далек от сатиры в отличие от воннегута - гм - от пацичифизма в отл от Гессе -

жертва бескровна лишь поскольку проливается своя кровь, не чужая

Helms R. Tolkien’s World. Boston: Houghton Mifflin Company, 1974. 167 p.

хотел создать англ миф, создал общий

Англия просто первой встретила Частное время.

Защита мифа понятна в виду мифологич школы

Recovery - Escape Consolation

Атомная бомба как кольцо? Т. это постоянно оотрицал - но кольцо символ того, что вылилось в бомбу - власть над миром может уместиться в кармане.

английчкуий отпаал, как отпал еврейский. Слово стало плотью и благодаря этому Слово можно не переводить, а переносить как мясо.

в отличие от орков хоббиты поздно женятся - медленнее размножаются - ответ католика на демогр взрыв - смешно, а он сам? Хоббиты безбородые, их вторичный половой признак на ногах - а орки волосатые

антиэротичность Т.? ха

Лист Нигла - это Туда и обратно, а вырос в ПК.

Rosebury, Brian. Tolkien: A Critical Assesment. New York: St. Martin’s Press, 1992. 167 p.

В ПК 600 тт. слов.

Бомбадил - Адам - гм,

Любознательны и хзоббиты - инетерс к другому

Средиземье стремитсая к экспансии и во времени, и в пространстве

Т. пытается не просто победить смерть, а получить юность Эдема

ошибочно считать Т аристократом - он из обедневшей буржуазии и рос в индустриальном городе

Англичане часто с непирвычки пишут фамилию как Tolkein

К 1968 г. было продано 3 млн. экземпляров ПК. Карпентер.

В отличие от модернистов не знает иронии, релятивизма в важных вопросах.

ПК актуален, поскольку воплотил опыт мировых войн, тоталитаризма

с 148 - Эктон сказал о власти, когда Т. было пять лет.

Nitzsche Jane. Tolkien’s Art. London: The Macmillan Press LTD, 1979.164 p.

В исследовании о Беовульфе 1936 г. Т. показал, что эпос был и христианским, и языческим - германские героические ценности сосуществовали с христианскими. Главная проблема ПК та же: является ли хороший воин хорошим человеком? (3) Воин должен служит господину или Господу?

Ответственность господина

Там же о сатане как критике Творца. Не любит критиков.

В 19 в. моралисты не любили сказок!

Т. противопоставлял жару своего первого мира - Африки - холоду Рождественской елки. Но дерево при этиом символ жизни - Африка как подземный мир

Евангелие сказка, рассказанная Богом о мире - в нем малореально творение, а не Бог. Донн -0 смерть умерла, кончается ее смертью, не Христовой. Первичный мир в Евангелии - небо, в сказках - земля.

Сказка есть проекция чаяний человек, Евангелие - Бога.

Раздвоение Голума-Смеагла, Билбо-Голлума. Падение Голлума из-за жажды обладания (купидитас).

Каритас как бра я с Другим - когда Г. почти любит Фродо как хозяина

Милосердие - Гэндальф - многие живые заслуживают смерти. многие мертвые заслужили жизнь. Можешь ты дать им то и другое? - 1 том

Падение гномов от жадности к бриллиантам Мории

Митрил причина их богатства и их добровольного падения

Саруман - извращение ума. Башня Вавилонская - самоозабоченость за счет Иного, Бога ведет к самоотчуждению. две башни - купидитас как извращения себя. Башня шелоб - извращение тела. Разделение языков в Вавилонской башне - разделения я в этих.

король как слуга христианская идепя соединяется с германской идеи героя как слуги.

Noel R. The Mythology of Middle-Earth. Boston: Houghton Mifflin Company, 1977. 198 p.

Строфа по греч поворот - евкатастрофа - поворот ко благу через преодоление катастрофы путем оседлания зла, преодоления зла. Воскресение как евкатастрофа.

Мифологические темы: предопределение, нисхождение под землю, язык и его разделение - время оргнаизуется через особый календарь, пространство - чере Нуменор-Атланитду, острова блаженных.

Драконы - вещь, не сущзество. Рептилии огня.

Кольцо у Т. представляет опасность неограниченной власти. Гм, а что, бывает другая?

Raglan The Hero стр 69 по Реглану 22 признака героя:

1. мать королевского происхождения

2. отец король

3. часо близкий родственник матери, но

4. обстоятельства его зачатия необычны и

5. он часто считается сыном божества

6. отец или дед по матери пытаются его убить при рождении

7. но его спают и

8. приемные родители в далекой стране воспитывают

9. о детстве ничего не сообщает но

10. затем возвращается или отправляет в свое будущее царство

11. поебждает царя. великана, дракона, животное

12. женится на принцессе, часто дочери предшественника

13. становится царем

14. правит спокойно

15. издает законы

16. теряет расположение богов и - или - подданых

17. изгоняют и свергают

18. загадочно гибнет

19. часто на вершине холма

20. дети ему не наследуют, если они и есть

21. тело не хоронят но

22. у него одна или несколько святых могил.

Ryan J.S. Tolkien: Cult or Culture? Armidale (Australia): University of New England, 1969. 253 p.

Бум прежде всего среди интеллектуалов, летом 1965 г.

Shadows of imagination: The Fantasies of C.S.Lewis, J.R.R.Tolkien, and Charles Williams. 1969, 1979. Carbondale and Edwardsville: Southern Illinois University Press. 190 pp. Ed. Mark Hillegas.