Собрание сочинений.

Поэтика ранневизантийской литературы. СПб.: Азбука-классика, 2004. 480 с.

ВЕРА, ЦЕРКОВЬ

Библия - общий очерк. 1983.

Перевод: Шестопсалмие.

Об отношении к Богу как матери, 1974; О страхе Божием и общем спасении, 1995.

Интервью о вере, 2001.

Ad fontes! (Афины, Рим, Иерусалим).

Моя ностальгия. 1995 (в библиографии не нашёл). Из проповедей 1993 г.

Брак и семья, 1996. Горизонты семьи. 2000.

К дефиниции человека.

Мы призваны к общению. (в библиографии не обнаружил).

Мы и наши иерархи вчера и сегодня // Новая Европа, № 1, 1992, с. 39— 55.

О переводе библейской поэзии, 1998. Переводы псалмов. Иосиф Прекрасный.

Нагорная проповедь. Лекция о языковых особенностях Евангелия, 1994.

Истоки и развитие раннехристианской литературы.. В кн.: История всемирной литературы, т. 1, разд. 3, гл. 9, с. 501—505. Москва, "Наука",1983

Надпись в Софии Киевской, 1972;

Обращение к Богу советской интеллигенции в 60-70-е годы // Община XXI век. №9 (21) сентябрь 2002 года

[История Церкви в ХХ веке]. Послесловие. // Христианство. Т. 3. М., 1995.

О будущем христианства, 1993.

"Премудрость созда себе дом", 1999. О православии и католичестве, иконописи, в защиту авторитета Магистериума.

Единство Церкви, 1996; 2000;

Христианская философия как проблема для самой себя.

О фундаментализме.

ОБ ИСТОРИИ

"Аналитическая психология" К. Г. Юнга и закономерности творческой фантазии. 1970.

Смысл вероучения и формы культуры (в библиографии не нашел)

Символика раннего Средневековья.

Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью.

Период Палеологов и конец Византийской цивилизации.

Византийский культурный тип и православная духовность. 2002. О различии католичества и православия.

Два рождения европейского рационализма и простейшие реальности литературы.

1987 г., 16 апреля. Лекция о специфике Средневековья.

Античный риторический идеал и культура Возрождения.

Христианский аристотелизм как внутренняя форма западной традиции и проблемы современной России. 1996.

Эволюция философской мысли. В кн.: Культура Византии. IV в. — первая половина VII в., 1984.

Справки о: Георгии Победоносце.

Образ античности в западноевропейской культуре XX в.

"Имеющий ухо да слышит..." (История РПЦ в 20 в.) - 1995 г.

Тоталитаризм: ложный ответ на реальные вопросы // Родина. 2002. №10. (В библиографии не нашел - Прим. Я.Кротова, 2007) То же под названием "Преодоление тоталитаризма как проблема: попытка ориентации" - Новый мир, 2001, №9.

Духовная традиция Восточной Европы и ее вклад в формирование новой европейской идентичности (выступление перед итальянским сенатом 25 марта 2003 г.)

Предисловие к переводам Нарекаци, 1988.

По хронологии статьи на исторические тексты

Символ.

О Плутархе, 1994.

Неоплатонизм перед лицом Платоновой критики мифопоэтического мышления.

о Граале;

О рационализме энциклопедистов 18 в., 1989.

Бахтин и смех, 1988; 1993.

О чувстве юмора. 1997.

о Вайль, Глазовой, Достоевском, Жильсоне, Кочеткове, Мандельштаме, Мене. Хильдегарде Бингенской.

Было дело в доме Симона (о кино, 2000, в библиографии не нашел).

Литературоведение

Авторство и авторитет.

ум. 21.2.2004

Критика его за агрессивный конформизм Тарасовым, 2001. О нём Бибихин.

Проценко вспоминает, что Аверинцев радовался, что заступался за диссидентов и этим самым не совсем "ссучился", 2011.

Кротов:

Апологеты Лубянки: 1991 год, Сергей Аверинцев.

См.: История человечества - Человек - Вера - Христос - Свобода - На первую страницу (указатели).

Внимание: если кликнуть на картинку в самом верху страницы со словами «Яков Кротов. Опыты», то вы окажетесь в основном оглавлении, которое служит одновременно именным и хронологическим указателем