Яков Кротов

БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ

2012 ГОД: ЧТО НАПИСАЛИ ПЛЯЩУЩИЕ ЧЕЛОВЕЧКИ?

См. История отношения к кощунствам. - 2012 год, дело Артема Лоскутова. - Библиография.

4 марта 2012 года в России прошла церемония выборов Путина лидером страны.

За две недели до этого, 21 февраля 2012 года четыре женщины в масках (группа "Pussy Riot") на солее храма Христа Спасителя в течение минуты снимали кусочек для видеоклипа: плясали и пели:

"Богородица, Дево, Путина прогони ... Черная ряса, золотые погоны // Все прихожане ползут на поклоны // Призрак свободы на небесах // Гей-прайд отправлен в Сибирь в кандалах.

Глава КГБ, их главный святой // Ведет протестующих в СИЗО под конвой // Чтобы Святейшего не оскорбить // Женщинам нужно рожать и любить.

Патриарх Гундяй верит в Путина // Лучше бы в Бога, сука, верил. // Пояс девы не заменит митингов - // На протестах с нами Приснодева Мария!"

Припевом были слова:

"Срань, срань, срань Господня".

 

На этой же солее, в десяти метрах от точки, где стояли женщины, - место, где во время богослужений стоял Путин, его жена (пока он не развёлся с нею), его дубль Дмитрия Медведев.

Например, 11 апреля 2004 года патриарх Алексий Ридигер, обращаясь с этого же места к Путину, сказал:

"От лица всего народа Божия, молящегося сегодня здесь, за Пасхальной заутреней, я имею возможность поздравить Владимира Владимировича Путина с избранием на новый четырехлетний, срок. Народ верит Вам и вручил Вам управление нашим государством на четыре грядущих года".

Ридигер сотрудничал с ЧК, видимо, ещё со времен оккупации Эстонии в 1944 году: поэтому, видимо, его семья не была отправлена в Сибирь. Чекисты помогли ему в карьере, он помогал чекистам выявлять "нелояльных" верующих и защищал политику большевиков по отношению к религии. Так же выстраивалась биография его преемника Кирилла Гундяева.

Полиция арестовала трёх женщин. Две были отправлены в заключение на два года (освобождены за три месяца до окончания срока, накануне олимпиады в Сочи). Третья была выпущена после того, как стала разорвала отношения со своими адвокатами, приняла адвокатов, угодных следствию, отмежевалась от остальных участниц.

На весь мир стала знаменита фраза Путина о том, что женщинам следует дать "двушечку". Суд выполнил указание лидера.

В России защитники обвиняемых, как и осуждавшие них, одинаково избегали обсуждения главного вопроса. Это был не вопрос о богохульстве или кощунстве. Это был вопрос о ЧК, о диктатуре тайной политической полиции в России в целом и в российской религиозной жизни в частности.

Для людей демократических стран главным стал именно этот вопрос. С августа 2012 года за свободу женщин из "Pussy Riot" стали активно выступать люди Запада, в основном, не политики. В защиту обвиняемых выступили и знаменитые певцы и певицы. Осуждение "Pussy Riot" в глазах демократически настроенных людей Запада стало символом варварства путинской России. Московские экскурсоводы, показывая иностранцам храм Христа Спасителя, стали для ясности говорить: "Пуссирайот чёрч". Символом же самой группы стали разноцветные маски-"балаклавы", в которых они выступали.

Находясь в заключении, участницы спектакля стали бороться с бесчеловечным отношением к женщинам в концлагерях. После освобождения они сосредоточились на помощи заключённым.

Почему Путин разъярился именно на это выступление? Ведь и Пуссиниды против него выступали раньше, и другие? А почему Путин въярился на Ходорковского? Потому что тот сказал ровно то же, что говорит вся страна, но сказал - в лицо и публично. Храм Христа Спасителя в качестве задника - вот что потрясло Путина, как и всех остальных. Не потому, что этот храм воспринимается как святыня - для этих людей святынь не бывает, а потому что он воспринимается как высший авторитет. Храм Христа Спасителя потому и был восстановлен, что понадобилось чем-то заменить мавзолей Ленина. Раньше провинциал, приезжавший в Москву, шёл в мавзолей, теперь - в храм Христа Спасителя. Храм Христа Спасителя - не Успенский собор, слишком нечекистский, нормальный, а именно новодельный храм, отчётливо советизированный внешне - воплощает то, ради чего коммунизм заменили на православие: авторитет. Расчёт оправдался, магизм действует. И вдруг эту магию повернули против магов! Вот это вызвало ярость.

* * *

Что лидер страны смертельно обиделся и намерен мстить, стало ясно не сразу. Соответственно, реакция представителей государственной религии изменялась.

Представитель "мягкой", "экспортной" фракции патриархийной номенклатуры Владимир Легойда (пропаганда на Запад) призвал не наказывать девушек:

«Официальные представители церкви уже не раз говорили, что не поддерживают идею реального срока заключения по этому делу, но призывают к его общественному осуждению и признанию преступлением".

Формулировка, впрочем, двусмысленная: если действие признано преступлением, оно подлежит суду. Впрочем, Легойда заклеймил происшедшее как "святотатство" худшее, чем гонения большевиков на религию:

"Даже большевики в свое время не позволяли себе того святотатства, которое было проявлено в рамках «панк-молебна». Богоборцы советских времен по крайней мере выводили верующих из храма, прежде чем попытаться его разрушить, осквернить. Недавняя же «акция протеста» состоялась в действующем храме, на глазах у верующих».

Поставленные через запятую слова "разрушить, осквернить" затушёвывают правду: "Pussy Riot" не пытались разрушить храм. Когда же большевики оскверняли церкви, то преспокойно делали это в присутствии верующих - например, вскрывали мощи.

Любопытно, что акция святотатством, с точки зрения византийских церковных канонов, не была. В святотатстве главный корень - "тать", то есть воровство церковного имущества. В данном случае никакого воровства совершено не было.

Более того, если оставаться строго на формальной точке зрения, не было даже богохульства. Формально была молитва в храме.

Выражение "срань Господня" - оскорбление не Бога, а людей, которые под видом служения Богу служат безбожникам. Это полный аналог выражения, употреблённого Господом Иисусом Христом и ставшего идиомой в России: "мерзость запустения на месте святе".

Кощунство имело бы место, если бы девушки кричали, что Бога нет - однако, призыв веровать в Бога ("Лучше бы в Бога, сука, верил") не является кощунством, даже, если обращён к патриарху.

Спикер патриарха В.Чаплин, выполняющий функцию "злого следователя", призвал так наказать участниц,

«чтобы ни у кого в будущем и мысли даже не было сделать что-то подобное. И если не действует разум и уважение к чувствам других, пусть действует хотя бы страх, если без него эти люди не способны ничего понять».

Новым в этой истории был открытый призыв к насилию со стороны "православных", причём призыв к внесудебному насилию: разыскать девушек и покарать их. Самым известным человеком не из церковной администрации, выступившим с таким призывом, стал один из кремлёвских пропагандистов, телеведущий Максим Шевченко:

"По большому счету, это вторжение передовых отрядов либерально-западной цивилизации в пространство внутренней жизни миллионов русских ... Это то, что готовят нашей стране после реванша либералов. Растление и разврат, осквернение святынь и дикий прессинг всех, кто хочет жить свободно, с именем Божиим в сердце и в душе. И недаром эти девки ушли их Храма беспрепятственно. Я всегда подозревал, что развратные либералы с жестокими ментами - друзья братья. ... Это и есть ненависть сатанинско-либерального Запада к миру веры и человеческого достоинства. ... православным женщинам надо поймать и высечь этих сучек".

Требование действовать страхом, конечно, нехристианское. Православные даже в сердце не могут мечтать о наказании тех, кого они испугались (возможно, не напрасно), если они веруют в то, что Господь Иисус Христос - Спаситель. Если они в это не веруют, тогда, конечно, реакция может быть самой людоедской и зубодробительной. Но если у человека есть хоть какой-то настоящий опыт встречи с Христом, с Царством Небесным в этом мире, он понимает, что желание отомстить, наказать - сатанинское.

Свирепая реакция на происшедшее вызвала сравнения России с Ираном. Сравнение неточное. Россия является ухудшенным вариантом Ирана. Иранский вариант – последовательный и искренний. Российский вариант противоречив, потому что голоса о наказании, о богохульстве раздаются со стороны людей не верующих, которые только имитируют религиозность и пытаются ею манипулировать. Это хуже, чем искренний фанатизм. Это фанатизм деланный.

Благоговение к святыне не в том, чтобы наказывать тех, кто использует святыню в своих целях, будь то девушки-атеистки или патриарх с гебистским прошлым. Благоговение в том, чтобы продолжать молиться, несмотря на тех, кто ведёт себя неблагоговейно. Это означает, что если я вижу распятие, которое лежит в грязи, то я наклонюсь, может быть, я встану на колени, если понадобится, достану это распятие из грязи, оботру и поцелую. Потому что это распятие. В данном случае православному христианину, даже если он был оскорблён, подобало заботиться о том, чтобы самому не осквернить наши святыни - а гнев и призывы к наказанию оскверняют милосердие Божие. Обращение в полицию значительно хуже, чем сама акция.

* * *

За несколько недель до происшествия девушки выступали с антипутинскими лозунгами и на Красной площади, и в метрополитене. Отправившись в храм, пусть даже принадлежащий государству, они перешли некоторую невидимую границу - не религиозную, конечно, а человеческую. Они вошли в дом - причём не в общий дом, а в дом, который всеми - и ими - воспринимается как дом частный, Божий или прихожан, неважно. Так в их протесте появился саморазрушающий парадокс: они протестовали против вторжения чиновников в приватную жизнь людей (насаждение православия в России - именно такое вторжение), но сами при этом нарушили границу приличий.

Есть, однако, принципиальная разница. Чиновник не имеет права нарушать границы, искусство же - да и просто обиженный человек - такое право имеет.

Впрочем, парадоксальным казалось и светское содержание "акций". Вроде бы протест против деспотизма, призыв восставать, но встаёт вопрос: так давайте сами восставайте! по-настоящему!! организуйте партию, а не концерт!!! Но нет - опять характерная для русской оппозиции вторичность, призывы к другим, не к себе, боязнь политической деятельности как таковой, упование не на демократические механизмы, а на эффект толпы, многочисленности.

* * *

На песню государственные православные ответили насилием. «Православный» Александр Босых, помощник вице-премьера Рагозина, ударил участницу пикета в защиту находившихся под судом женщин. Мужчина - ударил девушку. Так ведь и начинался конфликт с госрелигией с того, что Тер-Оганьяна ударил кулаков в лицо от имени православия Владимир Салимон, редактор журнала «Золотой век» . Потом Салимона оправдывали, что был пьяный – хотя это, вообще-то, отягчающее обстоятельство. Так ведь начальник Босых Рагозин с его призывами к превентивному ядерному удару по США – лучше? А Чаплин с призывом посылать русскую армию подавлять оранжевую заразу – миротворец? Вы понимаете, большевики – это дворовые хулиганы, прикрывшиеся первой попавшейся идеологией. Это попросту мордобойцы. Путин этим даже бравирует. Почему Путин и подобные ему боятся ненасильственного сопротивления? Потому что они как раз машут перед лицом – моим, вашим – кулаками и издевательски щурятся – «А чё? Я же тебя не тронул, так?!» Ну, потом всё-таки не выдерживают и кулаком в лицо, в лицо… Соответственно, они убеждены, что и Ганди только и хочет ткнуть кулаком в их драгоценную физиономию, просто маскируется…

Власть выбрала девушек для показательного устрашения интеллектуалов как выбрала Ходорковского для устрашения бизнесменов (что не означает, что они виновны). Устрашение это рассчитано на долгий срок – новый виток режима сигнализирует, что закончились «добрые нулевые», что начинается реставрация советского режима и в части культурной и поведенческой пришибленности. Ведь то, что в «перестройку» стали деликатно именовать «застой», было именно пришибленностью – результатом не того, что люди вдруг почему-то, якобы добровольно, остановились, а того, что людей пришибли и продолжали пришибать регулярно, сажая то одного, то другого – вполне демонстративно.

Власть ведет активную «контрпропаганду», говоря её собственным языком. Через множество финансируемых ею прямо и косвенно институций она создаёт искусственное «общественное мнение», призванное заменить настоящее. Создаёт неумело – но деспотизму и не требуется качественных имитаций свободы, он стоит на штыках, а не на пропаганде. 

* * *

Кампания травли "Pussy Riot" включила в себя все традиционные элементы советской пропаганды. Националист Крелин, "православный миссионер" Дм.Пахомов заявили, что они не просят освободить девушек, потому что это означало бы вмешательство в независимость суда. Впервые, кажется, такое придумал Путин во истории с Гусинским. Это вариация на анекдотную фразу Сталина "не мы сажаем, народ сажает".

Идея,показывающая непонимание того, что такое «независимость» и чем общественное мнение (включая личную позицию) отличается от административного давления на суд. Насколько напускное это непонимание? Во всяком случае, оно непоследовательно – ведь те же самые люди одновременно либо чуть позже всё-таки более чем активно высказывают своё мнение о том, какое решение должен принять суд. Так что "пусть суд решает" в данном случае вовсе не проявление правового сознания, а попросту "твоё место у параши!"

В деле "Pussy Riot" ещё раз проявилось, что российская власть и её силовики – хулиганская. Она обвиняет других в том, в чём виновна сама. Эта власть верит лишь в насилие, и насилие – её первый и последний аргумент, всегда оказывающийся неожиданным для цивилизованного человека. Насилие, разумеется, идёт в паре с прикрытием насилия.

Пахомов в другой программе цитировал призыв Иоанна Златоуста бить богохульников и продолжал:

«Если тебя лично ударили по одной щеке, то ты можешь подставить другую, и у тебя кожа на щеках может быть толще брезента. Но если происходит осквернение сакрального пространства храма, если это выставляется на камеры, выставляется на публичное пространство, и средства массовой информации продолжают это пиарить, то…»

Прерву цитату. По логике, тут должно быть сказано: «то надо бить богохульника». Однако, всё тоньше, Пахомов завершает иначе:

«…в таком случае это преступление не против меня, не против личности, а против церкви». 

Всё! Ни слова о необходимости бить, ни слова и о недопустимости битья. Классический образчик пропаганды – идея ясна, но предъявить обвинение в призыве к насилию невозможно. «А если против церкви, то бить можно и нужно» высказано путём умолчания.

Когда я процитировал его слова и стал объяснять, что Златоуст говорил о другом, Пахомов (мы с ним говорили в прямом эфире) меня прервал и стал говорить, что это не имеет значения. Прервал с любопытной поспешностью – мне представляется, им дана инструкция всячески демонстрировать (широкой публике) свою безобидность. Значение, действительно, имеет совсем другое – видеозапись того, как православные силовики напали на людей, стоявших с плакатами в защиту "Pussy Riot". Сам Пахомов в одной телепередаче описывал происшедшее так:

«Там были оскорбления в адрес Русской православной церкви, в адрес Господа Бога, и иконы там так называемые, которые в Новосибирске повесили, и вот они стояли вот с этим. И подошли православные ребята, просто стали читать молитву. Один достал святую воду и эту икону сбрызнул. Вот эта девушка, которая стояла, она начала драться. Понимаете, там такая потасовка возникла, понимаете, здесь они стоят с этими кощунственными изображениями, православные молятся, православные изгоняют идола, что называется, сокрушают его, а они начинают драться. Это была крещенская вода, она работает, то есть явно, что они бесноватые, простите. Они одержимы духовной сущностью. Вот я был свидетелем, я писал сегодня показания по этому поводу полиции».

Видеозапись чётко показывает, что девушка не «начала». Несколько (несколько мужчин против 1 (одной) девушки – характерный путинский стиль) православных силовиков окружили её – полиция не мешала. Один протянул руку и схватил вязаную шапочку на голове девушки, стал натягивать эту шапочку ей на лицо. Вот – момент откровения, истины, момент человекохульства, оно же и Богохульство. Кто после этого «беснуется»? Штурмовики! Лишь после этого девушка протянула руку и стал отталкивать напавшего.

Собственно, физическая агрессия началась ещё раньше, и Пахомов её честно (точнее, наивно) описывает. Опрыскивание водой – это акт агрессии, физического прикосновения к чужому телу – как и забрасывание камнями. Вот "Pussy Riot" акта физической агрессии не совершили. Водой не «опрыскивали», водой поливали – густо лили воду, так что лицо жертвы оказывалось сплошь мокрым. 

При этом православные силовики считают актом агрессии и обмана, когда индуисты кормят голодных своей освящённой едой.

Мужество и достоинство, с которым люди, державшие по очереди плакаты в защиту Девушек, удивительны. Проявленная против них агрессия, хулиганство, как и то, что православные силовики остались без наказания – не удивительны.

* * *

В апреле 2012 года я оказался на телепрограмме о Деле Девушек рядом с Владленом Крелиным («Тор»), который от имени нацистов, как я понимаю, теперь выступает главным – и ему с готовностью представляют слово «бывшие» кремлёвские спецы. Он подчёркивал, что у него, как и у Алексея Навального, хорошие отношения с Русской Церковью, тогда как я – в конфликте с нею. Я удивился. С одной стороны, я уверен, что у меня с Русской Церковь (не путать с Московской Патриархией!) отличные отношения, мы ведь части друг друга. С другой – если есть кто-то, у кого хорошие отношения с Крелиным и Навальным (Чаплин точно с Навальным встречался бесконфликтно), то я рад, что ко мне эти люди плохо относятся.

Отвергая призывы к прощению (и ещё не понимая, что прощать я призываю того же Чаплина – да и Крелина, коли уж на то пошло), Владлен Леонидович Тор сказал, что Иисус призывал прощать лишь до семи раз (ну, это он просто плохо текст знает), а на кресте призвал простить – но имел в виду Страшный суд. А пока – прощать нельзя, а надо кремлёвским правосудием ударить по богохульникам.

Всё-таки нет выше молитвы, чем молитва перед распятием. Крест, конечно, во всех культурах что-то означает, а вот распятие… Пусть невидимый крест, пусть это всего лишь оконное перекрестье, но молиться означает находиться рядом с крестом. В том и кощунство любой власти, что власть со крестом несовместима. «Креста на них нет» означает ведь именно «крест на них есть, но это оскорбляет Того, Кто невидимо на кресте пребывает, одновременно и на небесном престоле восседая». Причём, «восседая на престоле» – это пустое звукосочетание, метафора, перенос, а «на кресте» – это буквально, это – было, и есть, и да не будет. Защита Творца и Его святынь насилием и есть оскорбление Творца и попрание Его святынь.

Да о чём говорить, когда прямо сказано: творите добро ненавидящим вас... Небось, наши "православные" толкуют это так, что посади в тюрьму и носи ему пряники... Удивляются, почему девушки не пришли в тюремную церковь... Бессердечие неудивительное, но и непохвальное.

* * *

Малочисленные либеральные православные в составе Московской Патриархии избрали традиционный советский алгоритм: не раздражать власть, согласиться с нею, что налицо преступление там, где преступления не было, и просить помилования. Главное - результат (освобождение), идеи неважны. В итоге и результат не был достигнут, и идеи были преданы.

Лидия Мониава, менеджер детской программы Фонда помощи хосписам «Вера» организовала сбор подписей под письмом к патриарху с просьбой показать пример милосердия и призвать власти освободить девушек. Сама она указала, что является прихожанкой московского православного храма. Правда, поскольку в Московской Патриархии нет книг записей прихожан и никакими правами посетители храма не обладают, такая "аутоидентификация" носит неавторитетный характер. Вот если бы письмо подписал настоятель храма (в данном случае, свящ. Владимир Лапшин), это имело бы какой-то "церковный вес".

Доверие к светским и церковным властям - как хвост у ящерицы или даже кожа у змеи. Периодически отрывается - и отрастает снова. Бороться надо с этим доверием! Потому и Символ веры начинается с "Верую во единого Бога", а не "Доверяю единственно властям...".

Обращение к патр. Кириллу с призывом дать "христианский пример" продолжило старую советскую традицию ограничивать политическое действие робкими (и потому уже максимально коллективными) челобитьями.

Да и не должен патриарх, даже настоящий, "показывать пример". Если патриарх - пример, то придётся красть, лгать и подличать. У христиан один пример – Господь Иисус. И реагировать на оскорбления надо не по-христиански, а по-христову. Молчать и подставлять другой храм Христа Спасителя.

Но! Никакого оскорбления не было, кощунства не было, и обижаться тут не на что, и в этом смысле письмо патриарху неприятное, соглашающееся с тем, что оскорбление веры было. Формально это здание – общественное (принадлежит московской мэрии, у государственной церкви находится в аренде), так что судить девушек было не за что. Бытия Божия они не отрицали, в иконы не плевали.

Требовать (а не просить) надо было отмены статей по экстремизму и оскорбления всяких чувств.

Не пропагандистским, казённым, а вполне искренним - но от этого не менее греховным - было и утверждение, что дело "Pussy Riot" слишком раздуто. В России столько несправедливо посаженных, столько нуждающихся!...

Другие проблемы есть всегда. Три девушки - и миллионы голодных, одиноких, больных, бездомных. Но существование несчастных не противоречит Пасхе. Не от нашей веры бездомный лишился дома, голодный – еды, больной – здоровья. Напротив, вера воодушевляет многих помогать нуждающимся (хотя неверующие всё равно помогают больше – так ведь и их больше). Заточения же и расправы требовали именно «от веры». Поэтому дело"Pussy Riot" приобрело особое значение - и именно для христиан. Ведь их лишили свободы под предлогом защиты Христа Спасителя.

* * *

С осуждением "Pussy Riot" в разгар судебного издевательства над ними выступили многие православные, считающие себя либералами в рамках лояльности.

Библеист Глеб Ястребов:

«Не очень культурные и не очень умные девушки решили спеть на амвоне самодельную и эксцентричную молитву».

Писательница Ольга Седакова противопоставила "Pussy Riot" одну из оппозиционных демонстраций, в которой сама участвовала:

«Самым приятным в наших шествиях для меня было как раз противоположное карнавальному движение – люди не прятались, а открывались: себе, другим и публичному пространству. … Здесь было заявление некоей простой нормы жизни, человечной, достойной, порядочной, доброжелательной и цивилизованной. Мы здесь с нашими детьми, стариками, инвалидами, домашними собачками. Со своими учеными, писателями, художниками. Мы внимательны и уважительны друг к другу. Протест нормы против зла, патологии, мерзости, безвкусия, непристойности. Можно сказать: антикарнавал. (В этом отношении злополучный панк-молебен, на мой взгляд, повернул все назад, к давно знакомым формам эпатажа)».

Лицо тех самых «доброжелательных и цивилизованных» Алексей Навальный:

«Акция их в ХСС - идиотская и спорить тут нечего. Какой аргумент ни возьми, от "в мечеть-то вы не пошли" до "а зачем вообще" - всё правда. Мне бы, мягко говоря, не понравилось, если в тот момент, когда я в церкви, туда забежали какие-то чокнутые девицы и стали бегать вокруг алтаря. Имеем неоспоримый факт: дуры, совершившие мелкое хулиганство ради паблисити".

Писательница Майя Кучерская:

«Это невероятно раздутое из-за политического подтекста хулиганство дурочек-с-переулочка».

Библеист Андрей Десницкий:

«Кощунство – пакость. Но чтобы его победить, важно вывести эту борьбу из парадигмы «РПЦ против свободных художников» – она выгодна только самим кощунникам. Гораздо лучше будет сказать так: «мы – за сбережение нашего наследия и за уважение друг ко другу. … Для христиан вполне естественно добиваться уважительного отношения к своим святыням, вплоть до внесения соответствующих норм в уголовное законодательство».

Телеведущий Александр Архангельский:

"Печально, что современная культура считает для себя приемлемым неуважение к чужому чувству и оправдывает это эстетическим правом. ... Матерные частушки ... никакого богохульства не содержали, разве что благоглупость. ... Не ограничились своим музейно-эстрадным пространством, а полезли в храм ... Как остановить дурную бесконечность? Глупых девочек надо пожалеть и простить. И ещё потому, что внешний мир увидит: сегодняшняя церковь живет по другим законам. ... Об эту реакцию как о невидимый порог разобьются последующие провокации - зачем усиливать давление, если просто не на что давить".

Что ж, по логике самого Архангельского, заключение и показало, что дорогая ему государственная религия (которую он даёт монополию редставлять "сегодняшняя церковь") живёт не по законам милосердия, да и не по каким-то законам, а по беззаконию и произволу.

«Дуры», «дурочки», «не очень умные», «безвкусие, непристойность». Все - «либеральны» в том отношении, что решительно против тюремного заключения (хотя Архангельский и Десницкий всё же используют вполне однозначный советский лексикон: «оградить», «провокация», «добиваться уважительного отношения к своим святыням, вплоть до внесения соответствующих норм в уголовное законодательство»). А могли бы бритвой по глазам!!!

Православность тут ни при чём. Телеведущая Ольга Бакушинская (римо-католичка):

«Отец Андрей Кураев выступает с весьма адекватной оценкой ... поступка этих девушек, считая его безобразным».

Конечно, людоедские призывы какого-нибудь священника из храма с говорящим денотатом «Хамовники» ничуть не похожи на элегантно заточенные выступления гламурных протестантских лидеров или ватиканской номенклатуры. Но ведь содержательно, по сути, они проповедуют одно и то же: царство кесаря обязано нам помогать, а нашим врагам наоборот! Потому что мы умные и говорим правду и полезность, а они дуры и дураки, хулиганки и мерзавцы, социально опасные элементы.

Примечательны отсылки к Кураеву — после всех его высказываний о евреях, которые-де сами себя отправляли в газовые камеры, об униатском священнике Александре Мене и т. п., после ожесточённой (и успешной) борьбы со свободой совести, после рассуждений о еврейской подоплёке 8 марта, кто-то считает возможным и нужным вести отсчёт от этого человека.

Дело "Pussy Riot" стало тестом на глубину одичания. Тест показал, что одичание зашло глубоко. Дикое мещанство — все эти суждения в понятиях «дурочки», «нецивилизованные». Это стилистика и миропонимание Жданова и Хрущёва, а не европейских либералов.

Культура и цивилизованность - это не умение так аккуратно выразить свои «протестные настроения» так, чтобы ни один палач не пострадал, чтобы не отпугнуть от себя коммунистов, нацистов и националистов, чтобы настоятель-черносотенец не прогнал с исповеди.

Люди, которые предлагали "пожурить", "отшлепать" тех, кто сказал правду о связи церковных и чекистских лидеров, по совести должны были бы предложить пожурить и отшлёпать этих самых церковных лидеров.

Надо, видимо, издать феминистическое Евангелие, где будет сказано: “Кто же скажет сестре своей: “дурочка”, подлежит синедриону; а кто скажет: "безумная", подлежит геенне огненной".

Может быть, самым безумным извращением стало обвинение "Pussy Riot" в том, что они - марионетки Путина, что всё их дело устроено, чтобы отвлечь внимание людей от более важных проблем и от более достойных людей. В качестве "более достойного" при этом называлась персона, недовольная тем, что на Манежной площади танцуют лезгинку.

Аргументация такая: "Pussy Riot" раскручены Кремлём, чтобы шумиха вокруг них заглушила стоны и несправедливость, творимые по отношению к настоящим героям вроде Таисии Осиповой и взятых на Болотной.

Во-первых, в этой логике – характерная левацкая убеждённость, что власть решает всё, что снизу ничего сказать нельзя, что пропагандистская машина власти всё пересиливает. Типичный бльшевистский ресентимент.

Во-вторых, потому власть и взъелась именно на "Pussy Riot", что они – настоящие её противники. Несправедливо взятые на Болотной – так именно то и беда, что несправедливо взяты. Они вовсе не против Кремля, они просто случайно мимо шли. Никакой особой программы у них нет, в Европу они вовсе не рвутся. Вот только бы гулять разрешили – и им достаточно. А сказать во время прогулки им особенно нечего. Ну, квартплату чтобы снизили… Что до Осиповой, то её идеалы – левацкие, большевистские. Что её посадили противозаконно – один вопрос, но это не отменяет необходимости говорить о её идеях. Иначе интеллигенция повторит предреволюционную ошибку, когда помогали людям, впоследствии уничтожившим миллионы людей в Гулаге.

"Pussy Riot", как теперь вполне ясно, потому и вызвали к себе ненависть со всех сторон, послужили поводом для размежевания псевдолибералов и либералов, что они очень по-европейски обозначили очень европейский идеал – отделение религии от государства и демократия. Именно на европейский лад выразили – на современный европейский лад. А в России многие «европейцы» ориентированы на Европу XIV века, а то и пораньше. И то, что большинство образованных людей, видимо, предпочитают коммунистические грабли – зубцами которых являются и Осипова, и Лимонов, и Шеин – подтверждает простую истину: большевизм был плоть от плоти русской проблемой, и эта проблема не одной части общества, а всех. Под внешней европеизацией у многих интеллектуалов кроется страх настоящей Европы, Европы свободы, права, демократии.

* * *

Письмо, инициированное Лидией Мониавой, представляло тех православных, которые ходят в храмы государственной религии, но стараются не поддерживать с нею никаких отношений помимо богослужебных. Позиция православных, которые ещё и пользуются разными благами от пребывания в государственной религии, была выражена в другом письме-челобитье. Инициатор этого перформанса - историк А.Г.Кравецкий, полагает, что патриарх и сам за прощение "Pussy Riot" . Ну патриарх же добрый! Все хорошие, все добрые! Добрые люди просят доброго человека заступиться за "Pussy Riot" Добрый человек ответил устами доброго пресс-секретаря, что такие письма нельзя делать открытыми, в частном порядке надо обращаться, иначе это - давление. То есть, обвинил их ровно в том, в чём обвиняют "Pussy Riot": молиться об избавлении от Путина надо, но - тайком.

Ходить во свете - преступление, нормально ходить во тьме, приползать к начальству под покровом ночи, как Никодим ко Христу, и скулить - но тихонько, чтобы не разбудить. Чтобы и от Путина деньги получать (а все служащие государственных институтов - наёмные работники Путина), а когда Путин уйдёт, смело говорить - а это по нашим молитвам! (Они не лгут - ненавидят они Путина, и все в этой "элите" друг друга ненавидят, и особенно ненавидят, когда не могут другого сожрать. Самый гнусный серпентарий тот, в котором все змии медные). С этой точки зрения подписанты письма - герои, осмелились требовать не семи лет, а двух месяцев тюрьмы. Два месяца ни за что - это ведь милосердно, не так ли?

Словно на падаль, потянулись защищать пусинид гламурные оппозиционеры, от Быкова до Джигурды. Почуяли, что за это не накажут, а очки заработать можно. Изменил свою позицию и прото-нацист Алексей Навальный, заявив о поддержке "Pussy Riot".

Может ли быть что хуже тайной молитвы о свержении деспота? О, конечно! Когда человек публично заявляет, что по многу раз вслух молится "Богородице, Путина прогони", что заменил этими словами и "Отче наш", и "Верую". Серьёзно так молится.

Раздался и призыв бойкотировать Церковь из-за несправедливого суда над "Pussy Riot". Но ведь не всё можно бойкотировать, а только товары. Не нравятся мультфильмы Диснея – не смотри. Не нравится, что сотрудник Лукойла задавил женщину – не заправляйся на Лукойле (хотя, по-моему, это неверно, как и с Диснеем). А если повар изменил жене – что, перестать есть? Так то повар, а Христос – наш Повар – никому не изменял, и странно отказываться от Пастуха, коли какие-то подпаски хулиганят.

Появились люди, намеренные "продолжать дело "Pussy Riot", молиться о свержении «безбожных» властей. Коллективно и единолично, целыми днями или в свободные минуты, предпочтительно всё же коллективно, заранее уговорившись о времени.

Дело "Pussy Riot" – не молитва о свержении Путина, и если бы они действительно это имели бы в виду, я бы их не защищал. Их дело – защита заповеди «не сотвори себе кумира». Храм превращён в идол, в задник для политиканов, они это сумели продемонстрировать. Когда деспотия исчезнет, пуссинидам и другим пророкам от искусства будет, что говорить – деспоты исчезают, идолы остаются.

Борьба же с конкретным тираном или даже с тиранией как режимом, – ниже христианского уровня. Отдельный христианин может этим заниматься, но делать это предметом молитвы – всё равно, что молиться о том, чтобы перегоревшая лампочка зажглась. Молитва о том, что предержащие власти предержали и не страдали недержанием, – другое дело, как молитва о том, чтобы лампочка горела. Вполне достойное дело, хотя занимать в молитве много места это прошение не должно. Недостойно, скорее, лукавство, с которым некоторые христиане подчёркивают, что они не молятся о властях, они выше этого, все из себя такие вселенские-вселенские… и при этом искусно подличают перед этими самыми немолимыми властями, предают своих единоверцев ради своей бюрократии.

Идея, что Бог – деспот, который реагирует только на коллективные челобитья, что для Бога важно количество, следовательно, давайте соберём побольше молящихся, – языческая идея. Более того, как для атеистов и агностиков выход на площадь из гражданского поступка превратился в замену гражданского поступка, в суррогат политического действия, так для верующих противников деспотизма молитва может стать подменой действия. На Бога надейся, а сам не плошай. Молиться надо не о возможном, не о легко достижимом – а свобода вовсе не так недостижима, как внушают себе несвободные люди. Молиться надо о трудном. О прощении своих грехов, об избавлении от эгоизма, об укреплении веры, надежды и, уж извините, но всё же – любви.

* * *

"Блаженны миротворцы"... Миротворчество противостоит не воинственности, а истоку воинственности - ложному миротворчеству, одному из проявлений гордыни. Россия не всегда воинственна, но всегда - ложный миротворец. При советской жизни, при неосоветской жизни это особенно заметно, потому что прямо воевать боятся (хотя не брезгуют убийства исподтишка и ковровыми бомбёжками беззащитных), а вот ложное миротворчество - это с удовольствием. Миротворчество подразумевает соединение верности себе с уважением к другому и его идеалам. Ложное миротворчество объявляет, что идеалов вообще нет, они условны, а главное жить мирно, поэтому жить будешь, сучёнок, по моим правилам, и только посмей пикнуть - всякое пиканье есть преступление против мира! И вот самосудьи осуждают миротворцев - а "Pussy Riot" ведь классические миротворцы. Ну не Сахары же Медовичи прекращают войны, они лишь обмазывают войны сахаром и мёдами.

Защите Пусинид такое письмо крайне вредит - ведь теперь любой чаплин может сказать, что виновными пусинид признают не какие-то дуболомные следователи, а лауреаты ватиканских премий, доктора наук, библеисты. Делу придаёт особый трагикомизм именно то, что Пусиниды невиновны с точки зрения светского законодательства и Евангелия. Не-ви-нов-ны.

Обращаться к патр. Кириллу с какими-либо прошениями (причём заведомо вредными, как в данном случае) означает легитимизировать его. Можно за десятилетия привыкнуть к тому, что власть в государстве и церкви принадлежит подонкам, но привыкнуть не означает забыть. Вот в таких ситуациях, когда в тюрьме страдают (любое лишение свободы есть страдание, хотя в России это мало кто понимает) живые невинные люди, полезно вспомнить: у патриарха Кирилла безупречна лишь деловая репутация, но дела его - дела тьмы. Человек, не обладающий абсолютной властью, коррумпирован, тем не менее, абсолютно.

Верный раб ЧК с первых своих шагов, победитель тараканьих соревнований архиереев, давно разменявший свою искреннюю (хочется надеяться) юношескую веру и талант проповедника на деньги и власть, источник лжи, лукавства, беззакония, лично приложивший огромные усилия для превращения Московской Патриархии из запасного волкодава Кремля в волкодава основного. Прошёл полувековой путь от рядового стукача до одного из лидеров гепеушно-милитаристского комплекса. Поминать его на литургии можно - куда ж деться! за горло ведь держит!! - но обращаться к нему с челобитьями?!

Даже то, в чём обвиняют Пусинид (и в чём они не-ви-нов-ны) - ничто в сравнении с тем, что натворил за свою жизнь, особенно же за последние двадцать лет патр. Кирилл. На антихриста, конечно, не тянет, но ведь воры, лжецы и насильники душ - хуже антихриста. Его присутствие хоть на солее, хоть в алтаре оскорбляет не какие-то воображаемые "религиозные чувствия", а Бога. Что ж, Бог терпит, и прихожане могут потерпеть, потому что источник рабства не в священностукачах, а в их кучерах-коучерах, но одно дело терпеть - а другое дело обращаться к медному змию, словно это живой голубь.

* * *

Историю "Pussy Riot" один журналист назвал "процессом Ходорковского для бедных", она больше схожа с историей Андрея Бабицкого, чем с историей Михаила Ходорковского. История Бабицкого послужила лакмусовой бумажкой для журналистов, которые были вынуждены размежеваться - кто безусловно доверяет Путину, кто смеет не доверять. Повод для размежевания был не столь сильный, как взрыв домов в Москве, поэтому оттенки позиций выявились ярче. Так и с Пусирайот - выявился целый спектр позиций, распределение шло по обычной параболе, "горб" приходился на долю тех, кто рассуждал "виновны, но заслуживают снисхождения". Разумеется, полезно помнить, что в нормальном мире "горб" составляли те, кто говорил "невиновны и невиновны".

"Pussy Riot" привели в бешенство сторонников «права на насилие» (говоря светским языком) или «Христа, кнутиком изгоняющего торгующих из Храма» – те вдруг лицом к лицу столкнулись со своим идеалом. Любитель насилия любит только, когда он использует насилие, а не когда против него используют насилие. Кто целует Христа в кнутик, тот воображает себя Христом, изгоняющим торгующих из Храма, но уж никогда не позволит никому – даже Христу – изгонять из Храма кого-либо, а особенно себя.

«Права на насилие», конечно, не существует. Оно противоречит праву на жизнь. Сторонники «права на насилие» полагают, что смогут не доводить до смертоубийства, но это самообман, ни на чём не основанный. Опыт же показывает, что насилие – эскалатор, который спускает в могилу ускоренными темпами. «Право на насилие» есть противоречие по определению, как «право на чихание», «право на обморок». «Право» есть категория культуры, самосознания, вменяемости. Насилие – явление биологическое, невменяемое.

При этом "Pussy Riot" , на самом-то деле, вовсе не насилие и не изгнание торгующих, и даже не «антиобщественное поведение» из административного кодекса. Они – искусство, то есть одна из разновидностей игры, творческого избытка. Демагоги, вопрошающие, как поступили бы с "Pussy Riot" мусульмане, не понимают, что в исламском мире полно настоящего, не игрового насилия. Просто там, где европейский человек берётся за электрогитару, мусульманка обвязывается взрывчаткой – и гибнут десятки, а то и сотни мусульман же («исламский мир, атакующий христиан» – фикция, агрессия «мусульман», которые все очень разные, в основном внутренняя, междоусобная).

Сила европейской цивилизации именно в том, что она заменила реальное насилие – культурным актом. И выступление "Pussy Riot" – культурный акт, а возмущение ими, не говоря уже о псевдосуде над ними – антикультурный, животный поступок. Мурло совка сбросило с себя балаклаву европейскости и явилось во всей красе, сыпя матом пополам с евангельскими цитатами.

Кстати, расправа с "Pussy Riot" задним числом подтвердила правильность поступка Тер-Оганяна, сбежавшего из России от православных с чешущимися руками, и давшей ему убежище Европы. Теперь никто не может сказать, что Тер-Оганян был мнителен.

В день Преображения Господня 2012 года группа государственных православных стала в кафе оскорблять человека в майке с надписью "Богородица, Путина прогони", убеждать его "уехать в свой Израиль". Прибывшие полицейские не выгнали хулиганов, а задержали человека в майке. Хулиганы заявили, что будут писать на этого человека заявление, обвиняя его в экстремизме. "Адвокат" Владимир Юрасов одобрил это:

"Церковь в лице, скажем так, символа этого изображения, может претендовать на то, чтобы восстановить деловую репутацию, как это ни громко будет сказано - этого лица, Богородицы".

Президент федерации рестораторов с символической фамилией Бухаров заявил:

"Когда до наших коллег это дойдет, они не будут пускать в таких майках людей".

Это не означает, что все порядочные люди, начиная с датского короля, должны облачаться в антипутинские майки. Но перестать ходить в русские рестораны - почему бы и нет? Либо ходить только в те, где на дверях надпись: "У нас свобода слова", как пишут "У нас бесплатный wifi".

Единственный практический вывод из всех этих событий: европейцы должны предпринять шаги, чтобы Страсбургский суд мог быстрее реагировать на русские беззакония.

Запад должен активнее защищать демократические ценности, потому что и на Западе они не всеми разделяются. К сожалению, в значительной степени инквизиторский дух инфицировал Церковь. Какая разница, Запад или Россия, если приезжий римо-католический патер в Москве, пожелавший остаться анонимным (что само по себе недопустимая подлость) заявляет:

"Нельзя устраивать шоу в храме или на кладбище. Конечно, девушки поступили неправильно. Но процесс вышел слишком громким".

То есть, если бы их тихо сожгли, нет проблем? Подлость анонимности в том, что подумать могут на любого патера. Такое анонимное выступление требует публичного опровержения со стороны еп. Паоло Пецци, иначе он разделяет ответственность за эти слова. Впрочем, увы, большинство московских римо-католиков - и не только священников - скорее всего, разделяют эту позицию. Во время процесса над Юрием Самодуровым, который послужил Кремлю разминкой, о.Эдуард Шатов и Ольга Бакушинская (позднее выпустившая книгу интервью с Шатовым, вполне фундаменталистской тональности) вполне в духе православистов допрашивали Самодурова:

"Дальше изображение Христа, дальше реклама "Макдоналдса" и дальше подпись "сие есть тело мое". Скажите мне, пожалуйста, в чем смысл такого искусства? ... Когда Вы ставите на место тела и крови Христа "Макдоналдс", а вместо на "Тайной вечере" Иисуса Микки Мауса, то тогда все это приобретает насмешку",

Что черносотенцы требуют убираться в Израиль - драма. А вот трагедия - московский раввин Александр Лысковой - прогрессивный московский иудаизм, который о деле пуссинид сказал так:

"Здесь же я вообще практически не увидел закона — ни с той, ни с другой стороны".

Если это прогрессивный иудаизм, то каков реакционный?!

А протестант Обама, домогавшийся в том же 2012 году - абсолютно неправовыми способами - выдачи своей стране Ассанжа, посмевшего огласить ничтожные секреты ничтожных дипломатов? Это что? Ладно, Обама человек не на все времена, максимум восемь лет, а вот Папа Римский - до самой смерти. И что там у нас в Ватикане? Пресс-секретарь Папы объясняет, почему Ватикан не прекращает следствия против папского лакея, укравшего папские документы (в любой момент Папа может прекратить расследование, это в его компетенции):

«Суд может заставить людей вновь обдумать серьезность проблем лояльности институтам, которым они служат, осознать ценности доверия и конфиденциальной коммуникации, солидарности и ответственности за институциональное единство».

Вот оно – то, что Господь Иисус назвал психологией князей мира сего. Лояльность выше правды! Институция выше человека!! Секретность выше таинств!!! Публичная расправа, чтобы остальные «задумались». Какой позор… Эти блудницу не простили бы – как можно, дурной пример…

При этом Ломбарди подчёркивает, что у лакея при обыске нашли чек на имя Папы – сто тысяч евро. Ясно, что обналичить этот чек лакей не мог, но какова же финансовая расхристанность (хорошее словцо, очень церковное! лучше «расцерковлённости») в Ватикане, есть такие чеки теряются – и никто не замечает.

И вот сидит папский лакей, сидит почти столько же, сколько пуссиниды... И антисемит Константин Душенов, кстати, сидит - уже третий год. Петербургский антиковед Ирина Левинская гордилась тем, что в 2010 году активно помогала власти посадить Душенова. Действовала логика - хотя бы с малого начать, а вышло - сажаем стрелочника. Так вот - кто начинает с малого, тот заканчивает ничем. Процесс над Душеновым носил отчётливо несправедливый характер, потому что осудили марионетку, того, кто публиковал антисемитские высказывания архиереев РПЦ МП, но самих архиереев к суду не привлекли. Борьба с мелкой рыбёшкой лишь помогает акулам сохранять свою монополию на агрессию, включая антисемитизм и национализм.

В 2012 году Ирина Алексеевна приехала в Москву защищать Пуссирайот, судьей к процессу допущена не была - и это, видимо, единственное, что судья сделала правильно. Специалист по истории Средиземноморья I века н.э. не может выступать экспертом в лингвистическом анализе идиом XXI века. Видимо, Левинской, хочется верить, руководила потребность очистить свою совесть - ведь это она "разбудила лихо", инициировав процесс, суть которого была в ограничении свободы слова. Впрочем, невелика вина - лихо-то, но самом деле, вовсе не спало, просто у лиха своя программа. И где-то в этой программе записано, между прочим, дрессировка и Левинской. Но не сейчас, попозже...

А свобода слова - и это главный урок дела Пуссирайот - не может ограничена. В том числе, свобода призывать к ненависти, разжигать ненависть и т.п. Призывайте - это Ваше право, а моё право - не отзываться. Вот и всё. Так просто. Всё иное - пережитки средневековья и патернализма в психике, неверия в людей, опускание их до уровня неразумных младенцев. А Господь Иисус Христос призывал быть младенцами не потому, что считал инфантильность нашим достоинством, а патернализм Своим долгом, а потому что дети никого не сажают.

* * *

Борис Гройс (интервью журналу "Афиша" 1 июня 2012 г.) мудро предположил, что противостояние русских и современного искусства (до дела "Pussy Riot" включительно): "базируется на постоянно возобновляющемся вопросе — нужно ли нам современное искусство".

"Нужно ли нам соединиться с Западом в некотором общем экстатическом порыве? Или нужно нам все это порубить на щепки? Как в "Тарасе Бульбе" — Бульба пришел и сказал: "А нужны ли мне эти горшки? Нет, не нужны". И стал бить горшки. Но дело в том, что если вы все время приходите к этой повторяющейся фигуре "а нужно ли нам современное искусство", это блокирует движение. Это сопротивление непродуктивно. Лучше было бы решить раз и навсегда, что да, нужно, и дальше двигаться" .

Рассуждение почти точное, и в этом "почти" вся проблема. Вопрос обозначен точно, только вот ответ на него дан, и ответ этот - "нет". Призыв Гройса ответить положительно - как тост за здравие на поминках. Конечно, признавать, что налицо поминки, что вестернизация России, даже такая имитационная и куцая, какая была, закончилась, - неприятно. Однако для решения проблемы нужно признавать неприятные факты и исходить из них. Как возобновить в России движение к норме, как сделать это движение из верхушечного - низовым, вот настоящий вопрос.

Гройс проездом выступил с лекцией в сквере. Эффект от таких лекций сомнителен. Как говорил профессор Преображенский, оперировать надо в операционной. Лекции надо читать в лектории. Одно дело - лекция на свежем воздухе в Берлине, где сотни людей ежедневно ходят на лекции в лектории и с удовольствием сменят обстановку, используя привычное событие для выражения хотя бы и политической идеи. Другое дело - лекция на свежем воздухе в Москве, где люди, претендующие быть образованными, ни на какие лекции не ходят, читают исключительно легковесную литературу, а чаще вообще не читают, а самое большее пишут.

Одно дело лекция как знак политического протеста, другое дело лекция как знак протеста непонятно против чего и во имя чего. Когда уже политической деятельности нет - люди не сочиняют программы, не выдвигают идеи, а лишь демонстрируют лояльность к власти (мы тихие, мы не диссиденты) и робко просят власть быть честной, порядочной и т.п., заранее сознавая, что просьба эта невыполнима по определению.

Страх быть диссидентом, страх быть политическим существом, желание, чтобы кто-то другой сделал за тебя чёрную демократическую работу, ведёт, во-первых, к понижению качества лидеров, во-вторых, к тому, что "протестное движение" начинает напоминать заевшую грампластинку, в одном и том же месте возвращаясь к началу.

 

 

*

 

* * *

В обвинительном заключении указано, что Пуссиниды нарушили церковные каноны. Это само по себе безобразие, поскольку церковные правила - не уголовный кодекс. Но ведь и церковные правила объяснены неверно (и не случайно следователь их не процитировал - он совершал подлог) и выводы из них сделаны неверно:

62 правило Трулльского собора (следователь, впрочем, отметил, что речь идёт о его интерпретации - "в части запрета (как производного от устанавливаемых указанным правилом запретов) находиться в церкви в «комической» или «сатирической» одежде и производить там пляски"):

"Так называемые календы, вота, врумалия, и народное сборище в первый день месяца марта, желаем совсем исторгнуть из жития верных. Такожде и всенародные женския плясания, великий вред и пагубу наносить могущия, равно и в честь богов, ложно так Еллинами именуемых, мужеским или женским полом производимые плясания и обряды, по некоему старинному и чуждому Христианского жития обычаю совершаемые, отвергаем, и определяем: никакому мужу не одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду мужа свойственную; не носить личин комических, или сатирических, или трагических; при давлении винограда в точилах не возглашать гнусного имени Диониса, и при вливании вина в бочки, не производить смеха, и, по невежеству, или в виде суеты, не делать того, что принадлежит к бесовской прелести. Посему тех, которые отныне, зная сие, дерзнут делать что-либо из вышесказанного, если суть клирики, повелеваем извергать из священного чина, если же миряне, отлучать от общения церковного."

Какое отношение празднование карнавала (речь идёт об этом) имеет к данному случаю?

И наказание, заметьте, по этому канону - отлучение от общения церковного. Пожалуйста - отлучайте. Но даже подметать двор, как предлагал кто-то - нет в канонах.

75 правило Трулльского собора (якобы "в части запрета осуществлять в Церкви бесчинства посредством воплей, совершать громкие, неестественные крики и осуществлять «несообразное и несвойственное церкви»"):

"Желаем, чтобы приходящие в церковь для пения не употребляли безчинных воплей, не вынуждали из себя неестественного крика, и не вводили ничего несообразного и несвойственного церкви: но с великим вниманием и умилением приносли псалмопения Богу, назирающему сокровенное. Ибо священное слово поучало сынов Израилевых быть благоговейными (Лев.15:31)."

Речь идет о том, какую музыку исполнять певчим. Пуссиниды не пришли в церковь для пения церковных гимнов, это правило к ним не относится. И правило вообще не содержит в себе наказания. Это рекомендация клирошанам.

15 правило Лаодикийского собора (якобы "в части запрета кому-либо. кроме церковных певчих, осуществлять пение на солее"):

"Кроме певцов, состоящих в клире, на амвон входящих и по книге поющих, не должно иным некоторым петь в церкви."

Где тут про запрет "осуществлять пение на солее"? Речь идёт о том, что на клиросе должны петь штатные певцы, имеющее разрешение от епископа. Наказания канон не предусматривает. Нарушается этот канон постоянно, т.к. на клиросе поют люди, которых всего лишь благословил священник (а иногда и просто энтузиасты), а епископ их на это не благословлял (канон же требует особого чина посвящения в клирошане епископом). В любом случае, речь идёт о запрете исполнения церковных песнопений.

9 апостольское правило (следователь полагает - "в части запрета творить бесчинства в церкви"):

"Всех верных, входящих в церковь, и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко бесчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного."

Тут идет речь о том, что подлежат отлучению люди, которые ранее конца литургии уходит из храма. Заметим, что на каждой службе десятки людей приходят и уходят из храма до конца службы - вот их и ловите, их и отлучайте.

В данном случае чётко видно, как работает капкан ненависти. Врагу натягивают обвинение по максимуму. Александр Щипков обвинил Пуссинид в терроризме. Вот Андрей Раковский, 2008 год, обвиняет в терроризме Валерию Новодворскую на основании того, что в 1969 года она написала в стихотворении: "«Свобода в исступленьи боя Традиций разорвать кольцо И выстрелить с глухой тоскою В самодовольное лицо». Этим он пытается опровергнуть "миф", будто Новодворскую "преследовали за критику советской власти". Между тем, официально её обвиняли именно по статье 70 (антисоветская пропаганда, а не терроризм). Казённые советские гепеушники оказываются сдержаннее, чем их добровольные современные подручные. Разумеется, при этом Раковский передёргивает в лучших совковых традициях, утверждая, что "законодательство современной России, так и большинства прочих стран, предусматривает за подобные действия серьезные наказания". А ведь стихотворение - не "действие", и законодательство большинства стран охраняет право человека писать такие стихи.

А другая сторона капкана ненависти - защитить своего. Такова многолетняя борьба неосовков за обеление Ленина. Особенно замечательно, как Ленина оправдывают - мол, он не немецкий шпион, а всего лишь агитатор, на которого "поставили" немцы. Моральная основа подобных речей - нулевая. Если бы Ленин был немецкий шпион! Если бы он был всего лишь "агитатор". Идеолог и организатор (начиная с 1905 года и до самой смерти) реального массового террора, в сравнении с которым так нелюбимые совками Бандера, Петлюра, Власов, Рабин, Шамир и прочие идеологи насильственной борьбы за освобождение народа от иноземных угнетателей - просто голубки.

*

СКЕПТИКО-ОПТИМИСТИЧЕСКОЕ

Чем больше шума вокруг таганского суда, тем больше мне хочется сказать, что всё это ничего не стоит, а единственным реальным актом солидарности и помощи было бы хождение в храм Христа Спасителя и повторения там сделанного. Но я сдерживаюсь. А то придут просить благословения на протест в храме, а есть вещи, которые хороши только, если делаются без благословения.

Одна западная группа в защиту Пуссинид выступила в подобной им одежде. Полное непонимание. Пуссинид посадили не за стиль, а конкретно за ХХС. За то же на Лобном месте – не сажали, ведь Путин и Гундяев на лобном месте или на крыше троллейбуса не выступали, а в ХХС – выступали. Вот если бы та западная группа – не знаю, где она живет, но – выступила бы в панк-стиле в Соборе св. Павла, св. Петра, св. Патрика, в Нотр-Дам – это было бы в помощь, а так – очистка совести. Это и я могу выйти на Красную площадь и крикнуть «Обама дурак». Этим и я занимаюсь, и цена этому ноль. Пуссиниды на то и посажены, чтобы люди поняли: совок вернулся еще более, пространство власти расширилось почти до прежних пределов, пространство жизни сократилось, в начальственные сани не садись – и показали, где эти сани. И народ очень четко понял – в ХХС не бузить. Пока еще можно бузить на газонах. Через десять лет и это запретят, и будет совсем как в 70-е – все чинно и благородно, кощеево царство в лучшем виде, буза строго на кухне, если рядом никого нет. Сбудется мечта большинства того меньшинства человечества, которое считает себя народом России и которое никакой не народ, а просто наполнитель п/я. П.ч. Россия вся – два почтовых ящика, один ВПК, другой УИН, подпирают друг друга.

*

 

Кураев критикует богословскую безграмотность обвинительного заключения против артисток, выступавших в Комбинате бытовых услуг Московской мэрии «Храмхристаспасителя», но заканчивает выводом: «Ахинейскость обвинения ярко доказывает не-участие самой Церкви в этом судебном процессе«. Читателю предложено принять за аксиому тезис: «Если руководство МП в чём-то участвует, там всё безукоризненно с богословской точки зрения». Тезис, не подтверждаемый, мягко говоря, фактами. Зато исподволь как аксиома подсунута ещё и тождественность Церкви с кремлёвским клерикальным взводом.

Главная же пропагандистская тонкость-подлость даже не в этом, а в самом начале текста: «В выводах следствиях по делу пусек…«. Оскорбительно-высокомерный термин, ставящий Девушек в положение каких-то неразумных дурочек, которых снисходительно разглядывает титан русской теологии. Нету никакого «дела пусек». Есть, коли уж говорить в таких терминах, дело вовика, гундика, в целом кремлюков и подмахивающих им своими язычками и всем существом своим чаплиных-кураевых.

Июль 2012 г.

Кураев пишет:

«В европейской религиозной мысли есть по крайней мере одно течение, для которого «с..нь Г-сподня» – это вполне приемлемый богословский термин. Это хасидизм».

Комментарий А.Эскина (http://www.avigdor-eskin.com/page.php3?page=6&lang=0&item=606):

"Далее ученый отсылает нас к книге любавических хасидов «Тания», в которой говорится, согласно пониманию оного умослова, о том, что еврейские души происходят из высоких духовных сфер, а источником душ всех остальных людей являются нечистоты. Если внимательно всматриваться в текст, то найти в нем таких определений не сможем, но Кураев смог. Он берет каббалистический термин «ситра ахра» в контексте душ, а затем берет его же в контексте грехопадения. Во втором случае автор текста таки ставит его в один ряд с облюбованными Кураевым фекалиями для акцентирования мерзости греха, но никак не в отношении человеческих душ. Но наш Гаргантюа в рясе делает свои выводы: «Собственно, у меня с самого начала были предположения о связи февральской кричалки с этим иудейским богословским мнением. Но я не был склонен преувеличивать образованность тех хулиганок. И лишь сейчас, получив подтверждение того, что в кругозор одной из них знания о каббалистике все же входили, решил указать на этот возможный параллелизм».

Иными словами, три каббалистки-хасидки пришли в главную святую обитель для православных, чтобы назвать их там бранными словами".

*

НЕ «ДОБРЕЕ К КОЩУННИЦАМ», А «ДОЛОЙ ЛОЖНЫЕ СВЯТЫНИ»

Длинной или короткой должна быть ручка у ложечки, используемой для поедания мозга младенца?

Конформизм страшная сила. Сегодня пошли в музейный квартал – по инерции, коли все хвалят и в путеводителе написано («гид» по-австрийски «фюрер», так что я был и фюрером в своей жизни). Безумно жалко денег и времени, но что делать. Современное искусство… В двух залах две инсталляции в защиту Пуссинид. Народу никого.

Лукавство тезиса «кощунство не должно наказываться государственным судом» не только в том, что пуссиниды не кощунницы, но, прежде всего, в том, что их не судит никакой «государственный суд». Это не суд, и это не государство. Раковая опухоль – не человек, наследники Дзержинского – не Россия. Некоторые террористические организации перерастают в государства (Израиль, Ирландия, в конце концов, вон, Вена, где я сейчас сижу, тоже начиналась с того, что захватила Ричарда Львиное Сердце и взяла за него выкуп – ничего себе бизнес), но Чека – нет. Потому что она изначально создавалась не для борьбы за свободу, а для террора.

Есть преступления, которые не запрещены ни одним законам. Нет закона, который бы запрещал выковыривать мозги трехдневному младенцу ложкой с длинной ручкой. Так вот, «советская власть», «путинский режим» и т.п. – это нечто запредельное, что не может быть выражено в словах и на что невозможно подавать в суд. В этом смысле оно даже хуже Освенцима – Гитлер был рационален, нацизм – взрослое преступление, нормальное нарушение нормы, а большевизм, включая путинизм, это просто бред воспалённого гипофиза. Ну вот не судят несовершеннолетних – а путинизм изначально некая пародия на «Короля Матиуша», где начинают править дети (и на «Повелителя мух» Голдинга, соответственно) – только тут дети не обычные, с потенцией и к добру, и к злу, а тут дети-подонки, одичавшие подростки, которые опаснее любого взрослого преступника. Путин недаром молодится, недаром любит использовать обороты, подчёркивающие его принадлежность к «пацанам из подворотни».

До революции было чудо-юдо, рыба-кит, на спине которого жила Россия. После революции Россия внутри этого чуда-юда. Большая разница! Вот почему подло и гнусно общаться с этим режимом как у Шварца общаются с драконом, словно он – обычный человек. Всерьёз обсуждать, дать подзатыльник или семь лет тюрьмы человеку, который осмелился барабанить в желудок чуды-юды, требуя себя выпустить. На партии разделились, прямо как будто всамделившные богословы или реальные публицисты друг с другом спорят – Кураев с Фроловым, Чаплин с Архангельским. А протрёшь глаза – Господи, о чём речь? Вы что?! Разве дело в том, как толковать выражение «ср…нь Господня»? Конечно, бегство от действительности – нормальная реакция на превращение действительности в кошмар, но всё же, но всё же… Впрочем, большинство из этих «публицистов» – не служители дракона, а его верные глаза и когти, это они травили НТВ за «Последнее искушение Христа» и Самодурова за «Осторожно, религия» – травили, дотравили, выковыряли мозги людям ложечкой с длинной ручкой и теперь, сыто икая, либеральничают…

Единственное утешение – зашли в магазинчик юмористического искусства. Там плакатик. Нарисована высоченная плаха, рядом человек на коленях с поникшей головой. Палач обращается к бедолаге: «Выше голову!» И все эти разговоры про то, что надо добрее относиться к кощунствам, – тоже «выше голову». Не «добрее к кощунствам», а «долой ложные святыни».

Во дворце Хофбург одна зала посвящена пейзанам. Осьмнадцатый век, сцены селянской жизни, и так вышло, что сцена в кабаке – двое играют в триктрак, двое пьют, а один мочится у стены – и вот эта стена ровно рядом с картиной маслом, изображающей императора в парадном мундире. Ничего, монархия выдержала и рухнула от викторианской зажатости. Так то монархия, а эти вообще могут никогда и ни от чего не рухнуть, если не стучать в стенки их желудка.

СВОБОДУ ПАПСКОМУ ЛАКЕЮ!

Какое-то странное заявление уважаемой О.Бакушинской – мол, православные, давайте вступайтесь за Пуссинид, а то ведь это от вашего имени беззаконие: «Как бы вы не относились к поступку панк-группы, это вашим именем и для вашего удовлетворения сейчас будет твориться неправедный суд». Что, все римо-католики, значит, несут ответственность за слова и дела Ватикана, когда молчат? Бакушинская публично высказывалась со вполне фундаменталистских позиций с критикой и выставки «Осторожно, религия», и акции Пуссинид. Она представляет ультра-правую фракцию в современном католичестве, которая на сегодняшний день преобладает и в Ватикане, и в России. Но, видимо, хочется и реакционером быть, и либеральную репутацию иметь и чувствовать себя превосходнее совсем уж дуболомных реакционеров – очень распространённый в России феномен. Вот западные римо-католики, коли уж консерваторы, не смущаются, а консервируют себе и консервируют.

Единственно морально оправданным поступком в данном случае было бы публичное обращение Бакушинской к Святейшему Отцу (не ниже – всё, что ниже, в современном католичестве не компетентно говорить от имени Церкви) с просьбой повлиять на Путина в вопросе о Пуссинидах. На мой взгляд, беспокоить Ратцингера за кого-то заступаться не стоит – всё равно что просить у профессора молока – но если уж по логике, то так, а православных просьба оставить в покое – к православию ни Путин, ни Хамовнический суд отношения не имеют. Мало ли кто будет вещать от имени православия или католичества! Мы же христиане, мы смотрим не на объём полномочий земной власти, а?

Христианин обязан говорить по сути. Суть дела Пуссинид вовсе не в православной обидчивости, а в мстительности Владимира Владимировича. Все попытки обойти этот факт, подменить его, – понятны, ведь в доме палача никто не будет обличать палача, будут обличать православие, изготовителей веревек и т.п. Понятны, но непростительны. Нравственнее молчать – имею право это сказать, поскольку сам не молчу. И очень многим православным, которые сейчас суетятся в защиту пуссинид, я бы советовал остановиться и заняться другими делами. Не всем, но – многим. От иной защиты больше вреда, чем пользы.

Г-жа Бакушинская внесла посильный вклад в кампанию против девушек, её предыдущий текст прокурор может цитировать в суде – она ведь подтвердила, что акция была этически неверным деянием, оскорбляющим чувства верующих. И теперь не надо с больной головы на другие больные головы валить – надо внятно заявить, что акция была вполне разумна, не богопротивна, не дурацкая, что если в соборе св. Петра будут кричать «Дева Мария, президента Итальянии прогони» – это не хулиганство и не дурость. Так ведь как заявишь, коли папского лакея посадили в тюрьму за нарушение тайны папской переписки. Он, конечно, нарушил, но ежели в тюрьму – так чем тогда римский папа отличается от какой-нибудь люберецкой мамы. Где «иди и больше не греши»? Лакейский грех велик, конечно, так и Папа не мал – простил бы, показал бы пример милосердия, а так показал, что разговоры о прощении это лишь для проповедей, а как до своей переписки доходит, так вполне секулярно реагируем. Так лакей хотя бы виноват, а девушки не виноваты!!!

«Православие», «католичество» – при чём тут это, когда речь о простой свободе слова, политического жеста и протеста. И вот это «как бы вы ни относились» – лукавство. Правильно надо относиться, тогда и защита будет убедительной и правильной, а может быть, даже и действенной. Тезис «они кощунницы и дуры, но простить» – гнилой. Не кощунницы и не дуры.

Русские католики молчат уже лет двадцать – причём, когда свобода слова появилась. По самым разным поводам активно молчат, начиная с преображенского путча и зачистки Чечни. Они выше этого, они в масштабе андронного коллайдера видят мир, не опускаясь до мелочей. Ну вот разве что какую-нибудь элегантно-поносную брань в адрес экуменизма, секуляризма и постмодернизма выпустить (Бакушинская выпустила такой сборничек интервью со своим духовным отцом) – это да, это делают. За это Путин ругать не будет.

Каковы традиции Православной Церкви в отношении к бесчинствам

Православная Церковь не слишком отличалась и отличается в своём отношении к «бесчинствам», «кощунствам» и т. п. от католиков и протестантов. Отношение это симпатизирующий Церкви человек назовёт многослойным, не симпатизирующий — лицемерным.

Первый слой — каноны, церковные правила, сложившиеся в первые восемь столетий после Рождества Христова. У католиков эти каноны регулярно пересматриваются, обновляются, у православных законсервированы. Итог при этом один — единственным наказанием является исключение человека из Церкви. Но похоже на партию: исключение может быть разной степени. Сходство не случайно, большевики копировали церковный быт. Самоё легкое наказание — несколько поклонов и молитв («епитимья»), но это не рассматривалось как причинение страдания. Для верующего молитва — удовольствие, иначе какой же он верующий. Наказание настоящее — временное отлучение от причастия. Входи, молись, но не причащайся. Кто тяжело согрешил — и входить не может, это и есть отлучение в полном смысле слова. Оно может быть на разные сроки — и на неделю, и на месяц, а самое длительное за самый тяжёлый грех. Понятно, какой? Конечно — за развод полагалось 15 лет отлучения от Церкви.

Позвольте, а как же все эти средневековые казни еретиков? А это не Церковь делала, это государство. Лицемерие? Да, конечно. Протестанты, которые сожгли Сервета, чуть что — сразу напоминают, что его казнили городские власти, не церковные. Инквизиция лишь передавала осуждённого светским властям, прося не проливать крови. Они и не проливали — отсюда сожжение. Лидеров старообрядчества сожгла светская власть. В XIV веке новгородцы сбросили с моста в реку стригольников, боровшихся с коррупцией в Церкви — это была «градская казнь», гражданская, не церковная.

Наиболее близким аналогом казусу с Pussy Riot может служить дело «жидовствующих» конца XV столетия. Тогда группу высокопоставленных священников Новгорода и Москвы обвинили в издевательстве над иконами и казнили на манер испанской инквизиции, благо у новгородского архиерея как раз оказался один знакомый доминиканец. Обвинение было ложным, процесс — таким же глумлением над законом, как сталинские показухи. Государственный суд над провинившимися перед Церковью появился в конце IV столетия, когда всех граждан Римской империи обязали быть христианами, причём того направления, которое император соизволил назвать православным.

Лукавство — с точки зрения современного человека — заключается в том, что часто государственный суд осуществлял церковный иерарх. Некоторые категории тяжб рассматривались «смесным», совместным судом князя и епископа. Однако, поскольку епископы часто были ещё и феодалами, обладавшими правом суда в отношении крепостных, они судили своих подданных и за нецерковные преступления, и за церковные, осуждая на смерть, тюрьму, увечья. Самый яркий пример — папы римские, которые одновременно были (и остаются!) и главами религиозной организации, и руководителями государства. Ослабление центральной власти в средневековой Европе — и на Руси тоже — породил множество «князей-епископов» масштабом поменьше. Русским архиереям так же принадлежали и сёла, иногда и города (Алексин — вотчина митрополита Алексия Бяконта, наставника Дмитрия Донского).

Можно назвать положение, при которой епископ в качестве церковного лидера прощает «кощунника», а в качестве светского лидера его же казнит — раздвоением личности. А можно не называть. Раздвоение личности — болезнь, а игра «в качестве таком-то», «в качестве таком-то» – это повседневное занятие совершенно здоровых людей. «В качестве любящего отца» прощаю, но «в качестве ответственного за твоё воспитание» – лишаю сладкого. Нынешние витии, которые от имени Церкви требуют покарать, наказать и проучить, наверняка, если им придётся вдруг оправдываться всерьёз, скажут – «а это мы не от сердца, это мы в качестве…».

Церковь, к сожалению, никогда не пыталась первой выступить против слияния с государством и с удовольствием принимала его помощь. Собственно, говорить о «церкви» и «государстве» и их «слиянии» надо осторожно. Главное совершалось не в организационных структурах, а в сердцах и умах людей, и тут «светские» и «церковные» были совершенно из одного теста деланы, одинаково считали разномыслие и разноверие неуместным и опасным для процветания, безопасности, блага и прочего земного вздора. Более того: неверно считать церковную и светскую элиты более людоедскими, чем «простых людей». Власть развращает, но ведь и «простой человек» – носитель власти: власти отца, матери, домохозяина. Расправа над стригольниками, к примеру, явно была организована новгородскими «низами», и многие подобные расправы вдохновлялись ненавистью низов к тем, кто «высовывается», страхом, что от плюрализма будет засуха и землетрясение.

С XVII века по всей Европе, с XVIII века и в России нечто меняется в сердцах людей — и это называется «секуляризацией». Одним из проявлений нового тренда становится нежелание преследовать кого-либо за веру или неверие, толерантное отношение к тому, что в Средние века наказывалось смертью. Ситуация складывается довольно странная. Государство даже активнее, чем в Средние века, пытается насадить религиозное единообразие. В России, в частности, идут репрессии против духоборов, квакеров, молокан, старообрядцев, греко-католиков. Причём одним из основных обвинений в адрес инаковерующих оказывается «бесчинство». Власть и народ не в силах признать, что человек может отвергать иконы в силу определённых убеждений, и квалифицируют нежелание держать в избе иконы как хулиганство. Главным наказанием становится ссылка, от помещения в монастырь на несколько недель до ссылки в Сибирь на несколько лет. С другой стороны, власть (и население) довольно спокойно начинают относиться к случаям действительного неуважения к святыням, случающимся у формально православных. Хотя с середины XIX века «вольное» отношение к собственной вере становится почти нормой, количество наказаний за «вольности» резко снижается. Доносы почти не пишут, а когда и пишут, то власти предпочитают этим доносам ходу не давать. Появляется представление о частной жизни, противоречащее средневековой установке на коллективизм (почему бумага с запретом отпевать Толстого готовилась Синодом с чрезвычайно большой неохотой, очень долго, – боялись скандала, скандал и получился). Но, надо повторить, терпимость была с одним условием: больше одного не собираться. Иначе – «секта», «совращение из православия», а это уже совсем другая и довольно сердитая статья.

Что было бы сделано с людьми, которые бы позволили себе в соборе накануне коронации кричать «Богородице, деспота прогони»? Преступление было бы расценено как выпад не против религии, а против императора. Лукавство ситуации с пуссинидами именно в том, что и защитники, и противники девушек на первый план ставят религиозный, а не политический фактор, забывая о том, что их арестовали накануне дня «президентских выборов» – обряда коронации на новый лад. В XVI веке безо всякого суда за такое просто убили бы, как убил Иван Грозный одного псковского юродивого. Представление о том, будто юродивым всё дозволялось — глубокое заблуждение, юродство всегда преследовали и к XIX веку практически извели. В XIX веке — до судебной реформы — могли бы и в Сибирь отправить. В сущности, Достоевского сослали примерно за то же, за что теперь мытарят пуссинид — за выступление против самодержца с использованием христианской терминологии. После судебной реформы, скорее всего, дело предпочли бы замять, а если бы дошло до суда… Если уж Засулич оправдали, которая в губернатора стреляла, то кольми паче оправдали бы трёх курсисток, которые бы в Казанском соборе посмели бы, сорвав косынки, что-нибудь прокричать против царизма. Ещё раз: всё это было бы заботой государственной власти, а не церковной. Церковная власть в это время распоряжалась уже почти исключительно духовенством, о чём живописно поведал Николай Лесков в очерке «Епархиальный суд» – за бесчинное поведение в храме (обычно вызванное пьянством), за которое по канонам нужно было бы отлучить от Церкви, священника попросту посылали работать на монастырском огороде несколько недель.

К суду над пуссинидами история церковных наказаний никакого отношения не имеет. Ссылка прокурора на церковные каноны, как демонстрировал и автор этих строк, и другие эксперты, извращают смысл канонов (не говоря о том, что ссылка эта антиконституционна). Да и сам суд — совковый, обыкновенный большевистский террор. Те православные, которые радуются этому суду и требуют каких-то наказаний, подлежат отлучению от Церкви, поскольку ненависть и церковность несовместимы. Да только как их отлучишь! Они сами кого хочешь отлучат! Поневоле начнёшь уважать людей, которые уходят из Церкви и стараются потихоньку жить по совести, – они, конечно, не следуют призыву Христа быть Церковью, быть единым стадом, но они хотя бы, в отличие от кое-кого, не пародируют Церковь. А нынче пародийная церковность, церковность людоедов и палачей, ходит гоголем, получает от государства деньги, здания, земли, выедает мозги школьникам… Ну что тут скажешь — разве что «Богородице, прогони…». Хотя… Дело ведь в системе. Ну, прогонит Матерь Божия Путина, так ведь система останется, придёт другой. Так что молиться надо как-то иначе и о другом. Но это уже личное дело каждого.

ЕСТЬ ЛИ У ЧЕЛОВЕЧЕСТВА СПЕЦНАЗ?

«Если бы девушки были бы, скажем, в Израиле и осквернили бы что-то в Израиле – вы, наверное, многие знаете, что там есть довольно крепкие ребята – так бы просто им оттуда не уехать», – сказал российский лидер, отвечая на вопросы журналистов перед вылетом из Лондона.

Спросил израильтян, не соврал ли, случаем, В.В. – соврал. Вот казус с женщиной, «осквернившей» Стену Плача – час продержали в полицейском участке: http://sasha-sh2000.livejournal.com/1032526.html. Ставлю кавычки, п.ч. Бог выше осквернений и кощунств в принципе, не потому, что я уважаю Стену Плача меньше ХХС.

Я знаю, что Путин антисемит лишь по должности, а лично симпатизирует евреям, только вот кажется мне, что он думает, будто евреи – это вроде спецназовцев человечества. Как покойный митр. Никодим любил католиков, потому что думал, что они – спецназ христианства, что, к счастью для католиков и человечества, не так.

За вечерним соком взял почитать Щедрина и сразу ровно о том же:

«В последнее время многие огульно обвиняли нашу интеллигенцию во всех неурядицах и неустройствах и предлагали против нее поистине неслыханные, по своей нелепости, меры. В числе их немалую роль играл самосуд живорезов московского Охотного ряда».

Путин полагает, видимо, что «там на четверть наш народ» (Высоцкий) означает, что в Израиле много охотнорядцев.

Из того же сочинения:

«Не будь интеллигенции, мы не имели бы ни понятия о чести, ни веры в убеждения,ни даже представления о человеческом образе. Остались бы «чумазые» с их исконным стремлением расщипать общественный карман до последней нитки».

«Чумазый», конечно, это архаика. Путин – отмыт набело. Да и не только общественный карман расщипывает нынешний антиинтеллигент, но и карманы ближних своих. В общем, кому не нравится термин «совок», пожалуйста помягче – «жлоб». Жлобство, жлобианство – вот господствующее вероисповедание современной России. И патриарх, расщипывающий у министра квартиру, и министр, расщипавший себе эту квартиру из госкармана…

Стал встречать в связи с судом над пуссинидами признания – мы думали, что советская власть кончилась, а она вот… Надо бы радоваться – нашего полку трезвых людей прибыло – но не радуюсь, потому что не прибыло, так что оно и не полк, а так… бравый солдат Швейк с Балоуном да Мареком (Марек – это я). На одного протрезвевшего десяток новых жлобов. Их не сеют, не жнут, но – вот они, за ратью рать. Что-то щёлкает в сердце – и вот уже человек перешёл в агрегатное состояние, стал веществом.

И ещё одну черту будущего совка – да и вечной России – точно фиксирует Щедрин: испуг.

«Фабрикация испугов в умах и без того взбудораженных простецов».

Продукты фальсифицированы, чиновники растленны, люди сволочи, полиция преступна, контролёры продажны… И только Путин в чистой белой сорочке. Мессия наш… И так ласково возглашает: «Иди и больше не греши!» Не скачи в храме Христа Спасителя, не защищай террористов! Жлобствовать – жлобствуй, это ничего…

ГОРОД БОЛЬШОЙ - ДУШИ МАЛЕНЬКИЕ

Магическое, языческое мышление говорит (точнее, кричит): «Дело Пусси-Райот — начало конца путинского режима. Если уж в Венесуале демонстрируют в защиту Пусси-Райот, то долго этот режим не протянет».

Глобализация увеличила возможности узнавать о происходящем в мире. Это не избавляет от необходимости рационального мышления. Да, и в Венесуэле выступили в защиту Пусси-Райот, но между этим выступлением и возможностью краха кремлёвской диктатуры нет необходимых промежуточных звеньев. К счастью, как и между заклинаниями кремлёвских пропагандистов о гибели Запада и этой гибелью.

В реальности дело Пусси-Райот пока совпало с расширением деспотизма в России. Например, сменился главный редактор журнала «Большой город», так что он из органа не слишком последовательной оппозиции превратился в орган последовательного цинизма-конформизма. И лучше всего это обнаружилось по отношению к делу пуссинид. При старом главном редакторе журнал, хотя и не был безусловно на стороне свободы слова, но в то же время предоставлял возможность высказаться в защиту женщин. При новом главном редакторе — Алексее Мунипове — журнал опубликовал стенограмму круглого стола, участники которого единодушно осуждали пуссинид и на разные лады обсуждали последствия дела для придворной оппозиции. Стол вышел не совсем круглый, судя по фотографии и тексту безусловным центром обсуждения был свящ. Алексей Уминский. Тон задала журналистка Екатерина Кронгауз, её слова «Нас всех развели, как лохов» стали названием материала. Проблема для такой «оппозиции» не в том, что три женщины безвинно и неправосудно лишены свободы, а в том, что показной характер придворного либерализма вдруг проявился.

Сугубо советская логика:

«Благодаря всей истории с Pussy Riot общество и СМИ начали невероятно пристально следить за церковью. Через день обнаруживаются пьяные священники и иеромонахи-убийцы».

Ирония имела бы смысл, но ведь иеромонах-убийца, действительно, обнаружился.

В 1937-м году Кронгауз заявила бы («Сталин-тест»): «Благодаря истории с Бухариным враги СССР стали невероятно пристально следить за нашей державой. Через день обнаруживаются пьяные следователи и судьи-убийцы».

Ксения Лученко, «журналист»:

«Люди не понимают не только основ христианства, они не понимают, что такое церковь, даже на уровне третьего класса воскресной школы».

Сталин-тест: «Люди не понимают, что такое диктатура пролетариата, даже на уровне третьего класса начальной школы».

Свящ. Алексий Уминский:

«Открой интернет — и тебе там про патриарха Варфоломея напишут еще больше, чем про патриарха Кирилла: какие у него часы, какие яхты, на каких он самолетах летает».

Тут даже теста не надо — это прямая ложь. Возможно, какие-то лейтенантики Лубянки и пишут в интернет ложь о патриархе Варфоломее, но её надо долго искать. Вообще же коррупция верхушки РПЦ МП — неслыханная, аналогов ей нет в современном христианстве, и тезис «все серенькие», «а у вас негров травят» тут не работает.

Разумеется, никаких разговоров по сути — правомерно ли прислуживание деспотическому государству, нормально ли ограничение свобод, нормально ли писать в суд справку о том, что женщины нарушили церковные правила и т. п. Для Андрея Десницкого главная проблема — после неправедного суда «невозможно спорить с участницами этой акции, им невозможно сказать: вы поступили плохо».

Классический риторический приём - «я не буду говорить о том, что...» - и человек говорит именно то, что пообещал не говорить. Да не поступили женщины плохо! Не было это хулиганство! Не приговорили бы их к штрафу в других странах! Тут же Уминский пинает женщин:

«Им не было никакого дела до чувств верующих».

Священник Зуевский подхватывает:

«Я не верю в то, что они утверждают, что, мол, не хотели задеть чувства верующих».

А не наше дело — верить или не верить. Наше дело — соблюдать принцип презумпуции невиновности, раз, а два — говорить правду. Никакие сотрудники храма Христа Спасителя, все эти охранники и торговки — не верующие. Наемники, а не дети Божии. И всё, что они говорили в суде про свои чувства, было оплаченным лжесвидетельством.

И ещё пинок от Лученко — мол, православные хоругвеносцы - «такая же невежественная реакция, как и поступок Pussy Riot. Это совершенно симметричные вещи».

Очень образованная дама, очень. Выучила слово "симметрия". Насильники и изнасилованные - прекрасный образчик симметрии. Эсесовцы и евреи. Пилат и Христос.

Традиционный советский тезис: цените своё начальство, оно защищает вас от худших вариантов. Десницкий:

«Если они [фундаменталисты], грубо говоря, дорываются до власти, то его голова первой полетит».

Реально сидят в тюрьме три невиновных женщины, а интеллектуал уже скорбит о воображаемой гибели патриарха Кирилла, эта фантазия для него важнее реальности. Интеллектуалу для оправдания конформизма нужна самая малость — пара «добрый следователь/злой следователь». Ему эту пару изготовили из подручного материала, начальника ОВЦС Гундяева и его верного Санчо-Пансы Капалина.

Впрочем, Десницкий поспешно добавляет, что не хочет клеить ярлыки, что «фундаменталист» - это миф.

«Для медийного взгляда важно повесить ярлычок: ну да, это фундаменталист, он приверженец такой-то партии, с ним все ясно, про него больше думать не надо. Для взгляда христианского все-таки нужно знать, что это человек, это образ Божий, его жизнь от нас скрыта, и в нем очень много всего».

Сталин-тест: «Для большевистского взгляда все-таки нужно знать, что Берия это человек, это строитель социализма, и в нём очень много всего».

Про невинно осуждённых женщин Десницкий не говорит, что «их жизнь от нас скрыта». Это оправдание он приберегает для православных боевиков.

Десницкий:

«У меня есть большая просьба к журналистам — постараться пойти немножко вглубь. Отойти от этих громких информационных поводов, которых, я уверен, нам накидают еще очень много».

Иисус-тест. Первосвященник Каиафа: «У меня есть большая просьба к Петру, Матфею, Марку и Луке — постараться пойти немножко вглубь. Отойти от этих громких информационных поводов, которых, я уверен, нам накидают еще очень много».

Идея, озвученная Уминским, что позиция патриарха по делу пуссинид неизвестна — ложь. Патриарх по уставу РПЦ МП за всё отвечает. Без его согласия Фонд храма Христа Спасителя не отправил бы в суд бумагу, обвиняющую женщин.

Главным виновником оказалось невежество. Мало Церковь учит! Капля в море. Больше надо денег учителям кремлёвского православия. Комичнее всего заявление Ксении Лученко: в зарубежных приходах нет образованных людей, аристократия вымерла:

"Сейчас 80 процентов паствы тех великих приходов — соборов в Лондоне, в Ницце … - это тети в тапочках. Они приехали из Молдавии, Грузии, Западной Украины со всем этим народным православием, со всем фундаментализмом и обрядоверием — там всего этого теперь в разы больше, чем у нас».

То есть, это тёти в тапочках оплатили миллионы долларов, чтобы отобрать у образованных потомков эмигрантов их приходы в Лондоне и Ницце? Там теперь настоятели грузинки? Это на Западной Украине выстраивались многотысячные очереди к фальшивым реликвиям? Кто бы мог подумать!

Дело не в том, где больше суеверий, а в том, где больше агрессии, а агрессии в разы больше у «эмпешников», как с высшим богословским образованием, так и без оного — агрессии, лукавства, властолюбия, веры в государство.

Если в хорошие жернова сыпят скверное зерно, мука будет скверная. Но если хорошее зерно — знания о библеистике, теологии, литургике - сыпать в сердца с гнильцой, то выйдет ли мучение для окружающих, а не проповедь Евангелия.

Вот сентябрь 2012 года. Лидер России, только что посадивший в тюрьму на два годы трёх женщин, которые накануне обряда его выборов посмели в его же домовой церкви Христа Спасителя протестовать против авторитаризма, обличает посаженных. Они-де «устроили шабаш», «занимались групповым сексом в публичном месте». Лидер изысканно шутит:

«Некоторые из любителей говорят, что групповой секс лучше, чем индивидуальный, потому что здесь, так же как в любой коллективной работе, сачкануть можно».

Что должен думать будущий историк, если Лидер Нации сможет уничтожить все другие источники, кроме своих речей — именно так было в Средневековье? Что женщины — колдуньи, жидовствующие («шабаш»), занимались промискуитетом и при этом — не занимались («сачковали»).

А что было на самом деле? Ничего. Никакого «шабаша» просто не было, в этом их даже кремлёвский суд не обвинял. Что до «группого секса», то и его не было. Была антипутинская акция в биологическом музее, где имитировали секс перед чучелом медвежонка, развернув лозунг: «Е…ись за наследника медвежонка» (подразумевался исполнявший роль в 1908-1912 гг. Путина Дмитрий Медведев). В той акции принимала участие лишь одна из женщин, посаженных в тюрьму в 2012 году.

*

Патеры и непатеры, которые заявляют: пуссиниды виновны, но достойны снисхождения, погрешают против буквы и духа канонов Римо-Католической Церкви. Равнодушие патеров к канонам можно понять, потому что на практике Ватикан плюёт на собственные каноны (плевок именуется «экземпция» или, на советском новоязе, «в порядке исключения»), но всё же хорошо бы иметь немного личной совести. Хотя бы молчали! Ведь не было церковного суда над ПР – а единолично патер решения об их вине выносить не смеет, не изучив обстоятельства дела. И, наконец, хорошо бы вспомнить про принцип презумпции невиновности – сомнения толкуются в пользу обвиняемых, причём – важно!!! – не только, если обвиняемые – своё начальство.

Интервью о.А.Борисова:

«Радикальные решения, вроде: «уйду из Церкви» – результат духовной незрелости … Нужно молиться за этих девушек, потому что они несчастные, больные люди. … В любом случае уход из Церкви — только на руку, скажем так, темным силам».

Мда… Уйти из Церкви – незрелое решение, играть на Руку Тёмным Силам (РТС) – нехорошо, кто спорит… А проводить границу Церкви по начальственному столу – зрело? Трагедия Русской Церкви в том, что, в попытке не играть на РТС, легко стать фалангой мизинца этой самой РТС. Идти на компромисс чтобы с солеи в центре Москвы, куда удобно доехать тысячам людей, говорить о Христе – и в итоге говорить не о Христе, а о том, какие на солеях бывают больные девушки…

Ну, Борисов, в отличие от Архангельского или Бакушинской, под пыткой всё это сказал – интервью дано журналу, который прямо так и называется, «Нескучный садизм». Если не ошибаюсь. Давеча на асфальте читаю рекламу: «Индус в подъезд». Подумал про старика Хоттабыча, но оказалось – «пандус».

Борисов допустил одну фактическую ошибку, сказав, что о.Александр Мень не поддержал инициативу Эшлимана и Якунина выступить с критикой конформизма иерархии. Инициатива именно от Меня и исходила, только после снятия Хрущёва он решил, что писать бессмысленно – возвращается сталинизм. Отца Глеба Мень всегда поддерживал, говоря – «он наш авангард». В отличие от Борисова Мень, даже публикуя ради спасения своего дела вымученное покаянное письмо, никого лично не заклеймил. Вот она – грань, предел, который нельзя переступать.

Борисов упоминает «непоминающих», не объясняя, считает он их «ушедшими» или нет.

Попутно наткнулся на дивный отзыв о. Владислава Свешникова о Путине:

«У него, по сравнению с другими современными политиками, и нравственная позиция, и отношение к жизни и к людям – благородней, чем у других, особенно, у лиц пошло-либеральной идеологии».

Сказано на сайте Даниловой «Правосл. мир», который Роман Лункин – издатель сборников «экспертных мнений о Церкви» (в роли эксперта, разумеется, прежде всего Кураев, потом Чаплин, далее ясно) считает очень либеральным. Лункин предсказывает, что патриарх Кирилл «в течение 5-10 лет скорректирует свою риторику о демократии, обществе и интеллигенции, никто не будет сурово наказывать «предателей в рясах», Межсоборное присутствие, сформированное на открытых конкурентных выборах, сможет открыто обсудить все насущные проблемы миссии, приходов, власти епископов, а в Синодальный информационный отдел будут приглашать на круглые столы даже «врагов Церкви». Оздоровление Церкви и гражданское становление приходов, монастырей, епархий будет проходить само собой, за счет прихожан».

Демократами и либералами, «православными евангелистами» Лункин считает Кирилла Фролова и ему подобных – во всяком случае, называет он лишь эту фамилию. Да ещё рисует картину:

«Глава портала «Православие и мир» Анна Данилова получает от Патриарха орден св. княгини Ольги первой степени с лентой через плечо и бриллиантами, а духовник портала отец Александр Ильяшенко – митру, расшитую золотом. С отцом Павлом Адельгеймом Патриарх о чем-то подолгу беседует в «духовном центре» в Геленджике. Церковные круги прорвало бы – и священники, и молодые епископы почувствовали бы, что можно выступать, писать и говорить. Все разрешилось бы само собой – Кирилл оказался бы первым Патриархом-проповедником свободы и демократии, поднявшим Россию как страну к новому рывку – к «российскому чуду».»

Маниловщина? Хлестаковщина? Попытка сделать хорошую мину при плохой игре? А какая разница, если прежде всего это – дикарское, безответственное отношение к слову и мысли. Страшно подумать, что будет, если «прорвёт» и все эти «дозревшие» Свешниковы, Даниловы и прочие станут говорить, что думают, коли они сейчас, с оглядкой, несут такое…

Свои сборники «религиозных экспертиз «Среда»" Лункин издаёт на отличной мелованной бумаге.

Кстати, характерное советское непонимание того, что в случае «демократизации» дворцы, ордена и золотые митры подлежат возвращению в казну либо, если казна откажется, – на свалку истории. Либо-либо.

*

История Пуссинид значительно, качественно новая по сравнению с другими лишь одним, но очень важным событием: впервые официальные представители РПЦ МП направили в суд документ, который лёг в основу приговора. Это – дело. Это – соучастие в беззаконии прямое, бумажное. Рубикон перейден. Интересно, кто подписал документ? Нет. В силу устава РПЦ МП ответственность за документ несёт вся организация в целом, а в силу законов этики ответственность несёт и каждый её член персонально. Это счастье десятков миллионов православных, что они юридически – не члены РПЦ МП, не вписаны в приходские книги храмов. Кто вписан – отвечает за происшедшее.

БУДЬ СВОБОДОЙ!

В ближайшие дни примут, видимо, людоедский закон о тюрьме за оскорбление «религиозных чувств».

Можно долго возмущаться тем, что Запад молчит либо наезжает на какой-то слабогнусненький Иран. Во-первых, потому и наезжают на тех, у кого ещё нет атомной бомбы, что нельзя же наезжать на тех, у кого есть атомная бомба и, что самое невероятное, есть готовность пустить её в ход. Ну, не понимают эти люди, что такое радиация и точка. На Лубянке этого не изучают, что делать.

Можно долго возмущаться гнусным (действительно, гнусным) конформизмом всех российских религиозных деятелей, которые молчат, хотя по пастве большинства из них этот закон ударит, и крепко ударит.

Можно возмущаться очередной демагогией сотрудника той самой религиозной организации, которая пропихивает этот закон – якобы его по этому закону могут засудить за критику других религий. Это же какие клоуны – три невиновные женщины сидят в тюрьме, а клоуны от религии рассуждают, как плохо тем, кто на свободе и готовит новые посадки. У них, видите ли, репутация пострадала! Они хотят и сажать, и репутацию сохранять!! Учреждают инквизицию, а один из главных инквизиторов возводит очи ввысь, изображая из себя потенциальную жертву.

Можно начинать собирать чемоданы. Это довольно рационально, потому что, конечно, процесс начался не сегодня, а осенью 91-года, когда Ельцин сохранил Лубянку и послал десант зачищать Чечню, но всё-таки до такой дикости, свидетельствующей о полном абзаце и лукашенкизации режима, дошло, пожалуй, только с этим законом.

Можно, но – зачем? Никто никому ничего не должен. Если кто вдруг должен – всем прощаю, якоже и Бог прощает мне. Гуляй, Запад, мочись на афганцев, ты в одном сортире известно с кем! Гуляй, религиозная номенклатура, была без радости любовь, разлука будет без печали!! А ты, чемодан, не гуляй, а стой на антресоли и не рыпайся!!!

Потому что главное религиозное чувство – это чувство свободы. Благоговение, любовь, – это всё либо на основе свободы, либо это имитация. А свобода – это не то, что разрешено законом, а то, что у меня в сердце. Ну, принял людоед закон о том, что нельзя не быть его едой – и что? Ну, людоед устраивает клоунаду. Ну, лжёт. Ну, людоедствует. У меня от этого свободы меньше не стало ни на йоту. Её даже прибавилось, потому что свобода не в том, чтобы не было людоедов, а в том, чтобы не быть людоедом. Так и будь в России – не людоедом. Пусть тебе твердят, что таковая национальная традиция, что нация молодая, а потому не может не людоедствовать, а ты – не людоедь! Не доноси на тех, кто, как ты уверен, оскорбляет религиозные чувства. Не принимай доносы. Клади доносы под сукно. Оправдывай и т.п. В общем, каждый на своём месте – будь свободен не исполнять людоедский закон. Для этого нужно всего лишь не убивать в себе чувство свободы. Развивать его – чтобы чувствовать и свою свободу, и чужую.

Оскорбить чувство свободы нельзя, придушить – можно, извратить можно, но всё – сам, только сам, это ведь твоё чувство и твоя свобода, так будь собой, будь свободой!

НЕ ДЕРЖАТЬ ЗЛА НА ЗЛО

Что я проповедую? Необходимость прощения, общения, любви? Нет. У меня у самого ничего этого нет, а что не имеешь, не можешь передать, так чего проповедовать?

Я проповедую, что надо признавать принципиальную возможность, теоретическую необходимость прощения, общения, любви. Не более того!

Как же часто я сталкиваюсь с прямым, чётко сформулированным отрицанием!

Чаще, конечно, с извращением всех этих понятий: наказание есть прощение, манипуляция есть общение, власть есть любовь. Но это простительно. «Нет человека, который бы жил и не грешил» означает именно «Нет человека, который бы прощал, общался и любил без примеси эгоизма».

А вот что не перестаёт удивлять меня, так это люди, которые открыто говорят, что прощение – вредно, общение – невозможно, любовь – иллюзия. Чаще всего отвергают прощение, потому что оно – та грань общения и любви, которая ежедневно востребована.

Можно называть человека подлецом, подонком и дураком, можно обвинять его во всех смертных греха. Всё можно, однако – прости. Не отрицай возможности и необходимости прощения. Назвал зло, но – не держи зла на зло.

Да, патриарх Кирилл – живой труп. Бог простит. Да, Владимир Легойда, который сегодня утром с экрана телевизора заявлял, что оскорбление чувств-с нельзя оставлять без наказания, а следовательно – тюрьма трём невиновным женщинам, подонок. Ничего страшного, это не повод его ненавидеть.

Отчасти обоих извиняет то, что они говорят и делают то, что говорят и делают, за деньги, причём за очень большие по российским меркам деньги. Продажность – смягчающее обстоятельство, потому что сам про себя не знаешь, устоял бы перед тридцатью триллионами серебреников или нет, особенно если они предлагаются постепенно и не сразу требуют предать Христа, а сперва таракана раздавить, потом Муму утопить. До предательства Христа – Пути, Истины, Жизни – дойдёт лет через десять, а может даже и не дойти. Это, собственно, и подбадривает иуд.

Слова «живой труп», «подонок», «сволочь» – не пустые. Они обозначают очень конкретные явления. Но сказав «живой труп», «подонок» – простить. Не идти к ним на службу, конечно, не присоединяться к их людоедским призывам, но сказать: и они дети Божии, и они будут в раю, я надеюсь вечно жить и с ними, мне без них и тут плохо, а в вечности будет ещё хуже. И если они ко мне придут – милости просим. Но, конечно, сперва выпустить женщин.

И, кстати, мужчину – Юрия Пиотровского. Я с ним лично знаком, делал с ним программу, но его личность не имеет никакого значения в данном случае. Обливать икону чернилами, конечно, нехорошо – как и любой другой предмет. Мастер старался, делал, зачем портить. Но сажать за это в тюрьму, это зло совсем другого, много высшего уровня, это прямой сатанизм. Ни одна деревяшка, будь то хоть звенигородский «Спас» не стоит ни единой минуты мучения человека. И я почитаю иконы, но поклоняюсь Изображённому на иконе, а следовательно, что бы с принадлежащими мне иконами ни делали, никогда не потребую за это наказывать, а звенигородский Спас и мне как гражданину России принадлежит.

ЕРЕСЬ НЕМИЛОСЕРДИЯ

Я не считаю патр. Кирилла и Вл.Легойду дураками или пустыми людьми. О нет! Они очень умные люди, очень умные. И содержательные. Очень образованные. Кстати, поэтому приходится говорить о мертвенности и подлости – ведь они-то отлично знают, что женщины невиновны. Они люди добрые – уверен, что их сердце нимало не было оскорблено выступлением женщин. Ничуть! Потому что доброго (даже если он не образован) человека такое выступление обидеть и оскорбить не могло.

Даже если бы женщины были в чём-то виноваты, кстати (чего нет), – всё равно надо было бы простить. И на Руси всегда печалование было именно таким – без условия «но сперва пущай раскаются, а то останутся безнаказанными». Вот она – неслыханая новизна и ересь немилосердия.

А радостный крик – мол, Обама тоже от имени США осудил «Невинность мусульман» – ну, надо же иметь собственные нравственные критерии. Обама поступил плохо, вот и всё. Почему – не знаю, у меня мало информации. Вот о патриархе и Легойде – достаточно.

*

Иисус учит о спасении одно, а прощает вовсе не в соответствии со Своим общении. Учит прощать, если провинившийся попросит прощения. Есть, правда, слабый намёк на то, что это не так уж и обязательно – ведь в притче о блудном сыне отец выбегает навстречу сыну и обнимает его, не дожидаясь, пока тот, смущаясь и запинаясь, произнесёт затверженную заранее формулу. Но это сын, отношения особые…

В общем, принципы прощения у Иисуса довольно стройные, прагматичные, разумные. Теперь практика…

Знаменитый эпизод с женщиной, застигнутой в момент прелюбодеяния. Во-первых, Иисус прощает грех, который не ему причинён. Он должен был послать к мужу, которому изменили. Во-вторых, Иисус словно забывает про «Я пришёл не нарушить закон», про йоту и т.п. – нарушает Он закон, нарушает… В-третьих, Он не спрашивает женщину, раскаялась ли она, обещает ли она больше не прелюбодействовать. Иди и больше не греши – точка. Потому что тут речь о смерти. Убить её, забить камнями до смерти или нет. Иисус, в сущности, воскрешает женщину из мёртвых, ведь на момент дискуссии она фактически уже мертва, толпа просто развлекается, используя её как неодушевлённый предмет.

Это – к вопросу о том, что Толоконникову и Алёхину якобы можно простить только, если они раскаются. Сперва – вытащить их из тюрьмы, ибо всякая тюрьма есть малая смерть. А потом рассуждайте о чём угодно. Но – живых людей не трогайте, ведь и эти женщины живых людей не трогали. Хотите им отомстить? Оскорбите их чувства, пожалуйста. Если можно, позовите меня – хочется посмотреть, как это – «оскорбить чувства».

И, конечно, «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». Тут уже Иисус в положении той самой женщины. Приколотить человека к столбу означает сделать его предметом. Чучелом. Горшок на колу. Всякое убийство есть опредмечивание, реальная объективация. Спаситель прощает неопределённое множество, прощает, не ожидая извинений, а ожидая лишь смерти. Ах, Он на кресте – это исключительное положение? Ну вот на такой случай извольте нулевую заповедь Христа: «Возьми свой крест и следуй за Мною». Господь хочет, чтобы Его исключительное положение – на кресте – стало типовым.

*

Дымовые шашки

Мне кажется, допустимо предположить, что выступление Белковского специально было приурочено к годовщине Пусси Райот, чтобы эту годовщину затемнить (и решал, когда выступить и как реагировать прессе на это выступление, отнюдь не Белковский, фигура сугубо марионеточная). Мол, смотрите, сейчас Белковского посадят, что каких-то девиц вспоминать! Что посадить его не посадят, понятно, а вот что важно: если не ошибаюсь, ни единым словом ни Белковский и Невзоров в обличениях РПЦ МП, ни Хинштейн в обличениях коррупционеров, не критикуют Путина. И это - радикальное отличие от Пусси Райот. Конечно, видеть лишь в Путине источник всех зол иррационально, но делать вид, что эта личность в этой истории ничего не означает, не столько иррационально, сколько подло.

;

Почему "Пусси Райот" - не юродивые средневековой Руси

"Пусси Райот" обличали люди советского типа, но и защищали их в основном вполне "по-советски". Люди говорили неискренне во имя помощи. Слукавить, лишь бы освободили. Это достаточно стандартный для любой правозащиты ход, ведь часто речь идёт о спасении жизни. Лукавством - иногда искренним, иногда нет - было сравнение акции в "Храме Христа Спасителя" с действиями древнерусских юродивых, которые могли и камни в стены храма бросать. Это не самый типичный акт юродства, потому что обычно поступки юродивых не нуждаются в объяснениях, а этот акт обязательно комментируется: церковь наполнена святостью и поэтому снаружи окружена невидимыми бесами, не могущими в неё войти, так что камни предназначаются именно бесам.

Юродивый непременно разделяет с теми, кого он критикует, систему ценностей и язык. Правда, этот язык он использует нестандартно. Пуссиниды, однако, в отличие от абсолютного большинства российских "оппозиционеров", не разделяют с властью ни идеалов, ни языка. Идеалы "великой России", "могучей державы" для них неприемлемы ни в виде чубайсовской "либеральной империи", ни в каком-либо другом, как и идеалы национализма - подвального, навального, обвального, всякого. Неприемлем для них и совковый язык - казённый, выдающий пораженчество за деликатность, трусость за компромисс, предательство за академичность.

Свои юродивые, конечно, есть и в кремлёвской культуре (используя термин "культура" в сугубо этнологическом значении - "культура воровская", "культура людоедов"). Это вполне традиционная для жёстких структур отдушина, предохранительный клапан - шуты, придворные "дураки", юродивые. В современной России типичный придворный (президентский) дурак - священник Иоанн Охлобыстин, классической придворный (патриарший) шут - священник Всеволод Чаплин, президентский юродивый - диакон Андрей Кураев. Конечно, предостаточно и светских функционеров таких типов - Павловский, Белковский, Савёловский. Их власть не просто "терпит", их она поощряет, эксплуатирует, выставляет вперёд, когда ей нужно выглядеть нормальной. Алёхиной, Толоконниковой и другим потому и досталась полная чаша, что они - не от власти не только по плоти, не только по духу, но и по языку. Они юродивые не русского средневековья и не Кремля, а Модерна. Запада и Свободы.

* * *

Ошибся! Вечно у меня фамилии путаются. Толоконникова участвовала в акции в Тимирязевском музее. Тогда, напомню, имитировали сексуальный акт - изображали изнасилование России номенклатурой. И теперь столпы нравственности - вроде Кураева - заявляют, что им "омерзительна" жизнь Толоконниковой до тюрьмы, а вот теперь она-де героиня. Изнасилование - совершенно реальное - 140 миллионов человек кучкой гебистов - не омерзительно, а вот высмеивание этого изнасилования и покорности перед насильником - омерзительно. По-моему, наоборот. Омерзительны те, кто лишает других свободы - мол, малы ещё, несмышлёныши. Это - изнасилование.

•

Когда я читаю мудрые комментарии к какому-то документу в РПЦ МП о порядке подготовке к Причастию, мне что-то грустно. Пока сидят Алёхина и Толоконникова, это уж точно - "Предсоборная дискуссия о порядке оцеживания комаров и мойки снаружи сосудов". Совершен огромный коллективный грех - какая разница, исповедоваться в маленьких личных грешках перед Причастием или не исповедоваться... Я не к тому, что причащение безблагодатно - Бог милостив, простит и этот грех в числе "невольных и незнаемых"... Но всё же... Как говорил Ленин, "давайте, Феликс Эдмундович, бгёвнышко вытащим из глаза этого верблюда"...

*

Очень поучительно: Толоконникову тщательно полила грязью (предоставили возможность) сидящая в той же колонии женщина, осуждённая по делу об убийстве Маркелова и Бабурова. Нацистка. Её главная мысль: это всё либеральная безответственность, она побузит и уедет, а нам сидеть и на нас будут отыгрываться.

Цитирую то, что есть несомненное оскорбление: "Ну представьте себе картину: молоденькая девочка с очумевшими глазами ни с того ни с сего хватает свой матрас и начинает бегать по баракам с криками: «Женщины, я вас спасу! Женщины! Я за вас!»"

Причем, "молоденькой девчонкой" ("молоденькая" - сугубо оскорбительная форма) называет дама 85 года рождения даму 89 года рождения.

Ну да, убить легче, чем отстаивать свои и чужие права. Не можешь убить - превращаешься в тварь дрожащую. Редкая ситуация классического предательства - ату её! Из-за неё мы мучаемся!

Меня довели до того, что я стал смотреть видео акции в Тимирязевском и отдельно - качественные фото с этой же акции. Жаль, не поспорил. Так вот: чистая имитация. Не только в искусствоведческом смысле, а в самом простом физиологическом. Напоминает милую рождественскую мелодраму "Реальная любовь", где одна из пар - влюблённые друг в друга порноактёры. Более того, отчётливо видно, как г-н Толоконников пытается оказаться на высоте, но не получается, так что и он ограничивается имитацией.  Редкий мужчина не мечтает о групповом сексе и редкий мужчина не превращается в импотента, когда групповой секс становится реальностью. Так что сексу в этом мероприятии не больше, чем христианства в заседаниях Русского Православного Всемирного Собора. В обоих случаях реальны только ласки ртом, но г-н Клинтон под присягой объяснил, что это не секс.

* * *

РЕЦЕНЗИЯ НА СТАТЬЮ Д.УЗЛАНЕРА О ДЕЛЕ АЛЕХИНОЙ И ДР.

Статья Д.Узланера "Дело «Пусси райот» и особенности российского постсекуляризма" основана на любопытной аксиоме, характерной для определенной (видимо, большей) части современных российских "религиоведов", в основном тех, которые преподают в государственных вузах и работают в государственных институтах государственной Академии Наук: что Россия после 1991 года - постсекулярное государство. Это нуждается в доказывании. На мой взгляд, вернее другое - Россия после 1990 года - антесекулярное государство, налицо ремиссия архаики. Да, эта архаика выражена не так, как при Екатерине Великой или Николае II, но, тем не менее, налицо возврат к обычнейшему цезаропапизму, возможно, даже в более чистой форме, чем до 1917 года. Соответственно, попытки интерпретации в рамках "постсекуляризма" не дают результатов. 

Замечу и ещё одно. Академизм как стиль - прекрасное средство создать пространство, в котором без угрозы личного конфликта можно обсуждать тексты. Но академизм не означает отстранения исследователя от этического измерения как исследуемой ситуации, так и собственной личности. В данном случае, мне представляется, граница перейдена. Ведь анализировалось не сожжение стригольников и не процесс Галилея. Текст написан, когда двое человек находятся в лагере - в отличие от исследователя. Оставляя в стороне вопрос о том, не происходит ли тут деформации антропологической ипостаси исследователя, замечу, что такое остранение и на собственно исследовательном аспекте сказывается. 

Если автор не анализирует того, влияет ли и влияет ли на высказывания - причём, все - исследуемых субъектов угроза насилия со стороны такого актора ситуации как государственная власть (насилия как над участницами группы, так и над адвокатами, публицистами и т.п.), то он обречён не понимать - или делать вид, что не понимает - подлинного значения употреблявшихся слов и производившихся действий. То есть, если читатель этой статьи в Могадишо (предположим) решит, что дело ПР подобно делу американского пастора, сжигавшего Коран, что в обоих случаях речь идет о "постсекулярной власти" и т.п., то читатель падет жертвой отказа исследователя рассматривать ряд принципиальных аспектов. 

То, что исследователь является наёмным работником того самого аппарата власти, который и подлежит в первую очередь исследованию (статья опубликована в журнале, издаваемом в "академии управления" при президенте), многое объясняет, но - с точки зрения академических и этических стандартов - ничего не оправдывает и перемещает текст из сферы собственного научной в сферу, скорее, постмодернистского дискурса. 

Правда, в своём благе автор даёт к статье интересное предуведомление: «Делать нечего, пришлось писать». Русский язык тут, как это часто бывает, играет со своим носителем в прихотливую игру. «Делать нечего» - следовательно, автор подсознательно понимает, что можно «делать ничего», то есть, не писать текста, который обречён на неудачу в силу деформации позиции, занятой исследователем. «Делать нечего» почти всегда – маркёр того, что совершается то, что может не совершаться.

Два конкретных примера того, к чему - невольно для автора, видимо - привела попытка исключить принципиальные моменты из анализа. 

Автор - правда, как и абсолютное большинство писавших о деле из числа подданных российской власти - не цитирует такой принципиальной строки из текста исполнявшейся песни как "чекистские погоны под рясой". Возможно, это благоразумие, но, скорее, вытеснение из сознания, деактуализация наиболее актуального факта, который бы и подлежал в первую очередь интерпретации в нормальных обстоятельствах (и которые западные исследователи в данном случае справедливо поставляли на первый план). 

Второй пример совсем крохотный и несколько личный. Автор цитирует мои слова о том, что выступление группы "формально было молитвой" и делает вывод, что я делаю "решительный акцент именно на религиозном характере «панк-молебна». Предоставляю читателям этой рецензии судить о том, насколько совпадают термины "формальная молитва" и "религиозный характер".

*

"Алексей Навальный пишет этой ночью в твиттере, что Надежда Толоконникова сделала для защиты прав заключенных больше, чем все правозащитники вместе взятые за все годы" - цитирую из блога отца Толоконниковой. 

Никто так не навредил Алёхиной, Толоконниковой и их делу (художественному и уголовному) как энтузиасты-конъюктурщики (что ничуть не обеляет Немаяковского). Зачем делать из слона стадо слонов? Выйдет лишь стайка слоников. Не сотвори себе кумира никто не отменял. Это уже даже не смешно, как смешно, когда их объявляют пророчицами, первооткрывателями и т.п. Вроде бы образованные люди, а какая-то хлыстовщина. Но то смешно, а это - подло. Особенно потому, что сказано лицом, в правозащите до сих пор не замеченном (если не считать права не давать взятки и права ездить по ровным дорогам), лицом, которое, напомню, об Алёхиной и Толоконниковой отозвалось так: "Дуры, совершившие мелкое хулиганство ради паблисити". Ну да, лицо, всё делающее исключительно ради паблисити, и Бога обвинит, что создал мир ради паблисити...

*

Не понимаю! Как можно восхищаться тем, что Кураев добр к Толоконниковой? Ведь он пишет: "Толоконникова сознательно является оппонентом Церкви – не Церковь считает ее своим врагом, а она себя таковым считает". Это же ложь: Толоконникова не оппонент Церкви, а оппонент - как она четко и сформулировала в Пусси Райот Черче - "гебистских погонов под рясой". Ну да, у Кураева оправдание - он сам был агентом Лубянки, в чем и признавался. Но все же... мог бы и помолчать... Впрочем, поражает не он - стукачу нужны самооправдания - а вот это восхищение. Пожалуй, действительно, это уже сектантство, как ни не люблю я этого слова - это какой-то замкнутый на себя мирок, в котором все человеческие чувства есть, но направлены они на то, что под рукой. А под рукой - ничто.

Вчера я имел по этому поводу маленькую полемику с человеком, который восторгается: а вот Кураев! А вот еще двое порядочных и честных священников за Толоконникову!! Ну, во-первых, не "за", а "против", они только снисходительность предлагают проявить. Не "освободить невиновную", а "пожалеть виновную". Ну, конечно, ни слова про необходимость наказания виновных в стукачестве, о чем, собственно, и пелось на пресловутой солее. Как можно! Перефразируя Галича, "стукачи управляют миром"...

Интересно другое. Вся история России после 1917, как и история любой деспотической страны - гитлеровской, полпотовской - показывает то, о чем вопиял апостол Павел. Этика, закон, порядочность и честность не мешают греху и могут даже ему помогать! Бывают порядочные и честные палачи. Порядочный палач усердно совершенствует свое искусство, чтобы жертва не чувствовала боли. Совковый палач отрубает голову с пятого удара, ему некогда совершенствоваться, он думает про то, как бы плаху спереть на дачу. Конечно, всякий предпочтет порядочного палача - ну, кроме жены непорядочного, она как раз и пилила мужа, что плаха в хозяйстве нужна.

Порядочность и честность сами по себе как раз и продуцируют зло, вот, опять же, о чем писал Павел. Они ставят "как" выше "что", средства выше цели, и поэтому беззащитны перед грехом в хорошо выглаженной форме и тщательно отредактированной речью. Порядочный и честный священник сам - не палач, но он порядочно и честно подчиняется палачу, причем совкового типа. Цель представляется слишком высокой или далекой. Сегодня уступить злу, чтобы подготовить паству, чтобы возвести ее на еще одну ступенечку лествицы духовной. А не уступать стукачам - утопия, видите ли - и начинается демагогия про то, что самое страшное в утопиях, что они осуществимы. Успокойтесь! Царство Божие не "осуществимо". Оно просто живо. А вот утопия благонамеренного, порядочного существования - увы, осуществима. Она и порождает геноциды, атомные бомбы, диктатуры госбезопасности.

•

В начале погрома тоже - слово

Об уровне национализма надо судить не по малообразованным людям, которые возмущаются, что жиды и чеченцы купаются в золоте и пьют их кровь, после чего идут бить таджика на овощную базу. Об уровне национализма надо судить по образованному человеку.

Вот сайт «газета» сообщает, что несколько пьяных людей пришли вечером15.10.2013 в храм, стали фотографироваться, когда иподиакон М.Голубев сделал им замечание, один достал муляж пистолета («травматический») и помахал им, с этим пистолетом и продолжили фотографироваться.

Полиция задержала троих.

Радио православных фундаменталистов сообщило, что было нападение семи человек «неславянской внешности».

Полиция опровергла: «Инцидент никак не был связан с лицами неславянской внешности». Хулиганы – из Подмосковья и Рязани.

После чтения заметки, ссылаясь на нее и только на нее, один московский православный, переводчик и библеист, пишет:

«Какие-то азиаты с пистолетами врываются в московский храм и начинают оскорблять всех присутствующих, а потом один из них приставляет пистолет к голове священника (будет ли столько же шума, как поводу плясок на солее? сомневаюсь)».

Один пневматический пистолет превратился в «пистолеты», иподиакон в священника, рязанцы – в азиатов. Не вполне понятно, автор хочет, чтобы руководство РПЦ МП добилось наказания хулиганов, или, напротив, считает чрезмерным наказание Алехиной и Толоконниковой. Впрочем, две женщины в тюрьме ему не интересны, ему интересен «шум».

Впрочем, что уж тут непонятного. Автор хочет продемонстрировать «либерализм» - дистанцироваться от руководства своей конфессии, для чего бранит его одновременно и за чрезмерную жестокость, и за чрезмерную трусость. Главное его обвинение в адрес собственного начальства: «Ведь главное - бороться с либералами и интеллигентами. Страшнее них нет никого».

Видимо, автор именно себя считает  максимально пострадавшим, максимально наказанным «либералом и интеллигентом». Ну не считать же интеллигентами Алехину с Толоконниковой (с которыми успешно поборолись в реальности, а в фантазиях). Интеллигент на солее плясать не будет, и голодать тоже не интеллигентно.

Либерал и интеллигент, раздувающий истерику по поводу «азиатов с пистолетами», один равен примерно 10 тысяч погромщикам. Почему, хорошо объяснил когда-то св. Фома Аквинат. В начале творени было Слово, и, к сожалению, в начале любого разрушения тоже - слово. Это я как правнук преподавателя в хедере говорю.

*

Пляски на правосудии

Вячеслав Селиверстов, "Независимая газета", 2013 год:

"Устаревшее оборудование, неквалифицированный труд, конфликты, стрессы и прочее – все это присуще труду осужденных в местах лишения свободы, в том числе и женщинам. Сюда следует добавить и элементарное нежелание трудиться отдельных из них. Не думаю, что участникам коллективной пляски привили в детстве уважение к труду, иначе бы они не стали привлекать к себе внимание столь экзотическими способами (пляска в храме Христа Спасителя – только последний эпизод). Все это от безысходности, от желания заработать на скандальной популярности, особенно не утруждая себя. А тут швейное производство в колонии, ровные строчки, сотни и тысячи изделий в день, проколотые иглами руки – как все это выдержать? Конечно, она не выдержала и пошла испытанным путем."

Как всегда, "пляски" – что посадили женщин не за пляски, а за текстовочку про чекистские погоны под рясой, молчок. Оправдание рабского труда тем, что женщины многие должны платить алименты. Между прочим, только в средневековье (и ранее) – ну, до середины 19 века- заключенные обязаны были кормить себя сами. Почему и дохли, если не получали помощи с воли. Тамплиеры сами оплачивали труд палача, который их пытал, и за дрова, на которых их жгли, взыскивали деньги с них же.

Так вот: ты посадил меня в тюрьму и я должен себе зарабатывать на еду? Ну уж нет! Голодовку объявлять не следует, но и поддаваться на такие вот заявочки – лучше не надо. Хотя куда уж деться…

Я верю, что г-ну Селиверстову привили в детстве уважение к труду. Он ведь из "глубинки" - из алтайского Бийска. Только забыли объяснить, что для человека не всякая затрата энергии – труд.

Вячеслав Селиверстов родился в 1951 году. Всю жизнь ни дня не работал, обычный советский лоботряс. Начал потрясать лбом в дожности следователя в Томске, но уже через четыре года стал философом вертухайства – цитирую тему диссертации: «Правовое положение лиц, отбывающих уголовное наказание, не связанные с исправительно-трудовым воздействием, без изоляции от общества». Не спрашивайте меня, к чему относится слово "не связанные" – это же словесный трепак, а не русская речь.

Вы думаете, при Ельцине его погнали на стройку? Его повысили! Он в 92 году докторскую защитил. С 1993 по 2000 г. работал заместителем начальника ВНИИ МВД РФ по науке. Потом пошел изображать правозащитника: "С 2000 г. работал в аппарате Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации в качестве начальника управления. С 2008 по сентябрь 2010 г. служил в уголовно-исполнительной системе в должности начальника НИИ ФСИН России."

Всю жизнь плясал на канате перед кремлевским балконом – и туда же, о труде рассуждать!

*

Гативное

Какая прелесть - из репортажа о Толоконниковой: 

«То есть… у вас негативное отношение», - стараюсь разрядить атмосферу. «Да вы тут хоть одного гативного найдите, хоть одного!» - кричит из другого угла комнаты худая сиплая блондинка.

А я тут перечитываю Искандера и натыкаюсь на предвидение: 

"– Ты прав, КГБ надо бояться, – сказал дядя Сандро, подумав, – но учти, что там сейчас совсем другой марафет. Там сейчас сидят другие люди. Они сами ничего не решают. Это раньше они сами решали. Сейчас они могут задержать человека на два-три дня, а потом…
– Что потом? – не выдержал я.
– Потом они спрашивают у партии, – отвечал дядя Сандро, – а там, внутри партии, сидят специалисты по инженерам, по врачам и по таким, как ты. По разным отраслям. И вот человек из органов спрашивает у них: «Мы задержали такого-то. Как с ним быть?» А человек из партии смотрит на карточки, которые у него лежат по его отрасли. Он находит карточку этого человека, читает ее и уже все знает о нем. И он им отвечает: «Это очень плохой человек, дайте ему пять лет. А этот человек тоже опасный, но не такой плохой. Дайте ему три года. А этот человек просто дурак! Пуганите его и отпустите». Если надо дать человеку большой срок, они туда посылают справку, чтобы документ был. А если маленький срок, скажем два года, – могут просто по телефону сказать."

 

 

БИБЛИОГРАФИЯ

Обвинение окончательное и обвинительное заключение по делу 28 мая 2012 г. Адвокатское сообщество о невиновности обвиняемых, 2 августа 2012.

Тексты в их защиту: Лидия Мониава. Елена Белякова. Программа "Радио Свобода" с участием Мониавы и Беляковой, 2012.

Аналитические статьи Харитоновой - также Зобниной с приложением мнений квази-либеральных православных. Бессмертный-Анзимиров.

Председатель "Конституционного суда" Путина Зорькин о недопустимости "кощунств", май 2012.

Ср. дело феминисток в марте 2012 в Стамбуле.

Ср. А.Босых-Щаранский, православистский хулиган.

Узланер Д. Дело "Пусси райот" и особенности российского постсекуляризма // Государство. Религия. Церковь. - 2013. - №2 С. 93-133.