Анна вымаливает сына у Бога (1 Цар. глава 1). - Самуил служит при храме (1 Цар. главы 2-3). - Ковчег Завета помогает победить филистимлян (1 Цар. главы 4-8).
Самуил находит Саула и делает его царём. Первый вариант рассказа о происхождении поговорки о Сауле (ср. глава 19) (1 Цар. главы 9-10). - Саул побеждает аммонитян, и Самуил повелевает народу виноваться царю (1 Цар. главы 11-12).
Первая ошибка Саула: он приносит жертву вместо Самуила, за что Бог осуждает Саула (1 Цар. глава 13). - Вторая ошибка Саула: его сын Ионафан побеждает филистимлян, но отец хочет убить его, и только заступничество народа спасает Ионафана(1 Цар. глава 14). - Третья ошибка Саула: из страха перед народом он не жертвует Богу все, что обещал (1 Цар. глава 15).
Бог указывает Самуилу на Давида, и тот помазывает Давида на царство (1 Цар. глава 16). - Слуги указывают Саулу на Давида, и тот делает Давида своим приближённым (глава 16).
[Смерть Самуила (1 Цар. глава 25)]
[Второй рассказ о смерти Самуила. Дух Самуила предсказывает Саулу гибель (глава 28)]
Второй вариант рассказа о том, как Давид стал приближённым Саула, без участия Самуила: Давид побеждает Голиафа и филистимлян (1 Цар. глава 17). Народ восхищается Давидом, и Саул делает его военачальником (1 Цар. глава 18).
Саул завидует Давиду и пытается убить его копьём.
Саул пытается убить Давида руками филистимлян, но Давид побеждает их и получает в жёны дочь Саула (1 Цар. глава 18). - Саул приказывает своему сыну Ионафану убить Давида, но тот отказывается и берёт с Саула клятву, что Давид останется жив.
Давид одерживает очередную победу над филистимлянами и Саул пытается убить его копьём (глава 19).
Саул приказывает слугам убить Давида, но дочь Саула помогает Давиду бежать. - Саул пытается убить Давида в Навафе, но Бог спасает Давида, Второй вариант рассказа о происхождении поговорки о Сауле (ср. 1 Цар. глава 10). - Саул хочет убить Давида, но Ионафан предупреждает Давида об опасности и тот скрывается (1 Цар. глава 20). - Саул убивает священников, которые помогли Давиду (1 Цар. главы 21-22).
Саул пытается убить Давида в Кеиле. - Саул пытается убить Давида в Гахиле. - Давид не использует возможность убить Саула (глава 23-24).Смерть Самуила (1 Цар. глава 25). Давид женится на Авигее (1 Цар. глава 25). - Саул пытается убить Давида в пустыне Зиф; Давид опять не использует возможность убить Саула (1 Цар. главы 26-27).
Филистимляне собираются воевать с Саулом. - Дух Самуила предсказывает Саулу гибель (глава 28). - Филистимляне выступают в поход (1 Цар. глава 29). - Давид побеждает амаликитян (1 Цар. глава 30). - Гибель Саула (1 Цар. глава 31) - (и 1 Пар. глава 10). - Давид оплакивает Саула (2 Цар. глава 1).
Давид завоёвывает Иерусалим и переносит туда ковчег (2 Цар. главы 5-6) - (и 1 Пар. глава 11-15). - Давид хочет построить Храм, но Бог не одобряет этого (2 Цар. глава 7) (и 1 Пар. глава 17).
Завоевания Давида. - Придворные Давида (2 Цар. глава 8) (и 1 Пар. глава 18). - Милость Давида к больному внуку Саула (2 Цар. глава 9). - Победа над аммонитянами и сирийцами (2 Цар. глава 10).
Давид соблазняет жену Урии и посылает того на смерть (2 Цар. глава 11-12). - Восстание и гибель Авессалома (2 Цар. главы 13-19). - Восстание изральтян во главе с Савеем (2 Цар. главы 20). - Голод (2 Цар. глава 21). - Давид теряет свою силу (2 Цар. глава 21). - Гимны Давида (2 Цар. главы 22-23). - Мор в наказание за перепись (2 Цар. глава 24) (1 Пар. глава 21). - Сыновья Давида ссорятся из-за наследства.
Смерть Давида (3 Цар. глава 1).
Соломон расправлется со своими врагами (3 Цар. главы 1-2). - Соломон приносит жертву в Гаваоне. - Явление Бога Соломону. - Соломон получает от Бога мудрость судии. - Суд Соломона (3 Цар. глава 3). (2 Пар. глава 1). - Восхваление Соломона (3 Цар. глава 4). - Построение Храма и дворца в течение 20 лет (3 Цар. главы 5-7) (2 Пар. главы 2-5). - Речи Соломона. - Второе явление Бога Соломону (3 Цар. главы 8-9) (2 Пар. глава 6-7). - Успехи Соломона (3 Цар. глава 10) (2 Пар. главы 8-9). - Беды Соломона: Соломон поклоняется иным богам. - Восстания Адера, Разона, Иеровоама. - Смерть Соломона (3 Цар. глава 11).
История Соломона состоит из двух разных текстов. Совершенно чужеродным текстом являются главы 5-10, самые "вкусные", где описывается строительство храма, перечисляются неимоверные, зашкаливающие богатства Соломона. Это, конечно, чистая фантазия, смысл которой надо обсуждать отдельно. Но если их читать отдельно, и отдельно читать вот это:
Соломон расправлется со своими врагами (3 Цар. главы 1-2). - Соломон женится. - Явление Бога Соломону. - Соломон получает от Бога мудрость судии (3 Цар. глава 3). - Восхваление Соломона (3 Цар. глава 4). - Беды Соломона: Соломон поклоняется иным богам. - Восстания Адера, Разона, Иеровоама. - Смерть Соломона (3 Цар. глава 11), -
- то всё становится на свои места. Соломон оказывается таким же провинциальным царьком, как и Давид, государство которого постоянно балансирует на грани распада и после его смерти распадается. Никаких тонн золота и серебра, никакого пышного строительства, - в общем, ничего, что должно было бы оставить какие-то следы в земле и не оставило. Что главы 5-10 добавлены позднее, видно и из того, что всё важное дублируется в главном тексте, например, сообщение о браке Соломона на дочери фараона.
Разделение страны на два государства (3 Цар. глава 12) (2 Пар. главы 11-12). - Ровоам отказывается от войны с Иеровоамом (3 Цар. глава 12).
Царь Самарии Иеровоам и пророк Ахия (3 Цар. главы 13-14).
Царь Иерусалима Авия (3 Цар. глава 15) (2 Пар. глава глава 11).
Царь Иерусалима Аса (3 Цар. глава 15) (2 Пар. глава 14).
Цари Самарии Нават, Вааса, Ила, Замарий, Амарий (3 Цар. главы 15-16).
Воцарение (3 Цар. глава 16). - Ахав побеждает царя Сирии (глава 20). - Ахав и пророк Михей. Гибель Ахава (3 Цар. глава 22).
Илия воскрешает сына вдовы в Сарепте (3 Цар. глава 17). - Илия прекращает засуху. - Илия помазывает Елисея в пророки (3 Цар. глава 19). - Илия обличает царя Ахава в гибели Навуфея. Раскаяние и смерть Ахава (3 Цар. глава 21-22). - Илия предупреждает царя Охозию о грядущей гибели династии Ахава (3 Цар. глава 22). - Вознесение Илии (4 Цар. глава 1).
Царь Иерусалима Иоасафат (3 Цар. глава 22) (2 Пар. главы 17-20).
Гибель Гофолии, дочери Ахава (4 Цар. глава 11).
Гибель Иоаса, внука Ахава (4 Цар. глава 12).
Царь Иерусалима Иоахаз и царь Самарии Иоас (4 Цар. глава 13).
Царь Самарии Амасия и царь Иерусалима Иоас (4 Цар. 14).
Царь Самарии Иеровоам II (4 Цар. 14).
Царь Иерусалима Азария (Озия) (4 Цар. глава 15).
Цари Самарии: Захария, Селлум, Менаим, Факия, Факей (4 Цар. глава 15).
Цари Иерусалима: Иоафам и Ахаз (4 Цар. глава 16).
Гибель Самаритянского царства (4 Цар. глава 17).
Заселение Самарии иностранцами вместо израильтян (4 Цар. глава 17).
Царь Иерусалима Езекия, нашествие Сеннахерима и пророк Исаия (4 Цар. глава 18-20).
Царь Иерусалима Манассия (4 Цар. глава 21). - Царь Иерусалима Аммон (4 Цар. глава 21).
Царь Иерусалима Иосия (4 Цар. глава 22).
Царь Иерусалима Иоахаз (4 Цар. глава 23).
Царь Иерусалима Иоаким. Первая осада Иерусалима Навуходоносором (4 Цар. глава 24).
Царь Иерусалима Иехония. Вторая осада Иерусалима Навуходоносором (4 Цар. глава 24).
Царь Иерусалима Седекия. Третья осада Иерусалима и его разорение (4 Цар. глава 25).
Родословные (1 Пар. главы 1-9).
Смерть Саула (1 Пар. глава 10). - Давид завоёвывает Иерусалим (1 Пар. глава 11). - Перечисление воинов Давида (1 Пар. глава 12). - Давид вывозит ковчег из Кириаф-Иарима (1 Пар. глава 13). - Потомки Давида. - Давид побеждает филистимлян при Ваал-Перициме (1 Пар. глава 14). - Давид переносит в Иерусалим ковчег завета (1 Пар. глава 15). - Благодарственный гимн Давида (1 Пар. глава 16). - Давид хочет построить Храм, но Бог не одобряет этого (1 Пар. глава 17). - Завоевания Давида. - Придворные Давида (1 Пар. глава 18). - Победа над аммонитянами и сирийцами (1 Пар. глава 19). - Войны с аммонитянами и филистимлянами (1 Пар. глава 20).
Мор в наказание за перепись (1 Пар. глава 21).
Наставления Давида (1 Пар. главы 28).
Соломон приносит жертву в Гаваоне. - Явление Бога Соломону. - Восхваление Соломона (2 Пар. глава 1). - Построение Храма и дворца в течение 20 лет (2 Пар. главы 2-5). - Речи Соломона. - Второе явление Бога Соломону (2 Пар. главы 6-7). - Успехи Соломона. - Смерть Соломона (2 Пар. главы 8-9).
Разделение страны на два государства (2 Пар. глава 10).
Царь Иерусалима Ровоам и пророк Самей (2 Пар. главы 11-12). У которого палец больше пениса Соломона.
Царь Иерусалима Авия и его война с царем Самарии Иеровоамом (2 Пар. глава 13). 14 жён родили Авии 22 сына и 16 дочерей (в среднем всего лишь 2,7 на женщину).
Царь Иерусалима Аса и пророк Азария (2 Пар. глава 14) (3 Цар. глава 15). Правил 39 лет. Благочестив, даже совершил церемонию возобновления Завета с Богом.
Царь Иерусалима Иосафат (2 Пар. главы 17-20). Правил 33 года. Заключил союз с нечестивым Ахавом Самарийский, породнился с ним. Из-за этого конфликтовал с пророком Михеем, но в целом благочестив.
Царь Иерусалима Иорам (2 Пар. глава 21). Вырезал всех своих братьев, женился на дочери Ахава, удостоился личного послания от пророка Илии, который напророчил Иораму смерть от какой-то мучительной внутренней болезни, возможно, от рака.
Царь Иерусалима Охозия (2 Пар. глава 22). Единственный уцелевший после резни аравитянами сын Иорама, убит в северном царстве, где лечился, по приказу Ииуя, который ненавидел всех родичей Ахава.
Царица Иерусалима Гофолия (2 Пар. глава 23). Пыталась вырезать всех потомков Давида, но не преуспела и сама была убита, причём благочестиво: её вывели из Храма и зарезали у конюшни.
Царь Иерусалима Иоас (2 Пар. глава 24). Починил храм, но стал поклоняться идолам и убил сына своего благодетеля, за что был убит заговорщиками.
Царь Иерусалима Амасия (2 Пар. глава 25). Отомстил убийцам отца, но стал поклоняться идолам идумеян. Был убит заговорщиками.
Царь Иерусалима Озия (2 Пар, глава 26). Благочестивый, причём слишком: посмел сам кадить в храме и за это был поражён проказой.
Царь Иерусалима Иоафам (2 Пар. глава 27). Благочестивый и потому победил аммонитян.
Царь Иерусалима Ахаз (2 Пар. глава 28). Очень не благочестивый, зато лично познакомился с ассирийским царём Тиглатпаласаром. Что не доставило Ахазу большой радости.
Царь Иерусалима Езекия (2 Пар. главы 29-32). Настолько благочестивый, что при нём впервые левиты стали есть досыта, а ассирийским войскам не удалось взять Иерусалим.
Царь Иерусалима Манассия (2 Пар. глава 33). Неблагочестивый, но после отсидки в вавилонской тюрьме покаялся.
Царь Иерусалима Амон (2 Пар. глава 33). Неблагочестивый. Убит заговорщиками.
Царь Иерусалима Иосия (2 Пар. главы 34-35). Благочестивый. Убит фараоном.
Царь Иерусалима Иоахаз (2 Пар. глава 36). Неблагочестивый. Царствовал три месяца, свергнут фараоном, отправлен в Египет.
Царь Иерусалима Иоаким. (2 Пар. глава 36). Неблагочестивый. Навуходоносор берёт штурмом Иерусалим, разрушает Храм Соломонов, Иоакима отправляет в тюрьму в Вавилон.
Царь Иерусалима Иехония (2 Пар. глава 36). Неблагочестивый. Царствовал 3 месяца и 10 дней, отправлен в тюрьму в Вавилон.
Царь Иерусалима Седекия (2 Пар. глава 36). Неблагочестивый. Свергнут, на этом закончилась история царей Иерусалима. Депортация евреев.
Молитва Манассии, царя Иудейского, когда он содержался в плену в Вавилоне (2 Пар.).
The books of Kings: sources, composition, historiography and reception. Edited by Andre Lemaire and Baruch Halpern; associate editor, Matthew J. Adams. Leiden: Brill, 2010. 727 pp.
Посвященный Цар. том в серии "Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков". 2005.
ЦАРСТВ КНИГИ, 1-4-я, цикл канонич. книг ВЗ, входящий в раздел *Исторических. В евр. традиции 1-4 Цар называются, соответственно, 1-я и 2-я Кн. Самуила (1-2) и 1-я и 2-я Кн. Царей (3-4) и входят в состав Древних пророков. B *Септуагинте весь цикл получил общее название Basileiоn (Царств) и разделен на 4 книги (это деление принято и в слав.-рус. пер.). 1-4 Цар состоят соответственно из 31, 24, 22 и 25 глав. Книги имеют форму историко-летописного повествования, хотя гл. их цель — назидательно-религиозная. Древнейший фрагмент 1 Цар, найденный в 4-й *Кумранской пещере, восходит, по-видимому, к *рукописной традиции, к-рая, по мнению *Олбрайта, наиболее близка к оригиналу книги.
Хронологич. рамки и датировка. 1-4 Цар являются продолжением Суд и обнимают период с 11 в. по 561 до н.э. (см. ст.: Допленный период; Плена период). Следовательно, составление книг не могло быть завершено ранее сер. 6 в. до н.э.
Композиция. 1-4 Цар повествуют о становлении единой израильской монархии, распаде ее на два *разделенные царства и о их гибели.
1 Цар состоит из 3-х частей: а) прор. Самуил и его борьба с филистимлянами (1-7); б) прор. Самуил и первый израильский царь Саул (8-15); в) конфликт между прор. Самуилом и Саулом, Саулом и Давидом; помазание Давида на царство (16-31).
2 Цар посвящена истории возвышения Давида и установления им единой империи Израиля (1-20). В гл. 21-24 собраны различные эпизоды из жизни царя Давида.
3 Цар описывает правление Соломона (1-11), разделение его державы и историю разделенных царств до cep. 9 в. (12-22).
4 Цар говорит о разделенных царствах до падения *Ефрема (1-17), а затем излагает историю Иудеи до разрушения Иерусалима Навуходоносором II (18-25). В эпилоге книги сказано об освобождении из тюрьмы плененного иудейского царя Иехонии.
Источники. Хотя во всем повествовании видна рука одного составителя (или группы составителей), 1-4 Цар включают много древних источников и опираются на них. Среди этих источников сказания о прор. Самуиле и царе Сауле, жизнеописания Давида и Соломона, сказания о прор. Илие и Елисее, не дошедшие до нас летописи Ефрема и Иудеи. Обширный материал древневост. *археологии позволяет уточнять *хронологию и обстоятельства событий, описанных в Цар. Внебиблейские памятники содержат ряд сведений о деятелях, упомянутых в Цар (финикийском царе Хираме, фараонах Шешонке I, или Сусакиме, Тахарке и Нехо II, ассирийских царях Тиглатпалласаре III, или Фуле, Саргоне II, Синахерибе, вавилонском царе Мардук-апплуадине, сирийском царе Хазаэле, или Азаиле, халдейском царе Навуходоносоре II и др.). В вавилоно-ассирийских памятниках упоминаются евр. цари Ахав, Иегу (Ииуй), Езекия, Манассия и др. Многообразие источников Цар определило наличие в них *дублетов и совмещение различных *жанров.
Богословие 1-4 Цар. Если древние летописи и историч. повествования, как правило, прославляют подвиги царей и героев, то 1-4 Цар являют обратный пример. Книги почти не останавливаются на политич. успехах царей и народа. Составитель имеет в виду обличительную цель: показать, как неверность Богу приводит к тяжкому историч. возмездию. Он дает понять читателям, что истинное Царство Божье и истинный Царь-Помазанник (Мессия) — реальности, выходящие за пределы политич. чаяний. За великую веру царя Давида его потомкам обещано Вечное Царство (2 Цар 7:16); но, как явствует из истории их правления, дом Давидов неуклонно идет к упадку. Лишь отдельные его представители (Езекия и Иосия) стремятся утвердить царство на религ. основах, но их усилия оказываются тщетными. Соблазны окружающего языческого мира слишком сильны; искушения *двоеверием не прекращаются до самого падения Иерусалима. Т.о., составитель 1-4 Цар описывает не просто историю своего народа, а историю н а р у ш е н и я и м *З а в е т а. *Пророки, особенно *пророки-писатели, говоря об этой измене Богу, возвещают грядущий Новый Завет (Иер 31:31). B свете надежды на него и написаны 1-4 Цар — величайшее свидетельство народного покаяния. Описывая отечеств. историю в самых мрачных красках, составитель 1-4 Цар сам выступает к а к п р о р о к и обличитель национального прошлого. Грехи этого прошлого должны стать уроком для новых поколений, взыскующих Царства Божьего.
С в я т о о т е ч. к о м м е н т а р и и: свт.*Г р и г о р и й В е л и к и й; *Е ф р е м С и р и н; *О р и г е н; блж. *Ф е о д о р и т Киррский.
l *Б о г о р о д с к и й Я.А., Еврейские цари, Каз., 1906; Б о г о я в л е н с к и й И.Я. (еп.*Исидор), Значение Иерусалимского храма в ветхозав. истории евр. народа, Пг., 1915; *В в е д е н с к и й Д., Сокровища ветхозав. храма, Серг.Пoc., 1911; *B е л л ь г а у з е н Ю., Материальная, общественная и духовная культура до-пророческой эпохи, пер. с нем., ОПЕК; свящ.*Г л а г о л е в А., 3-я и 4-я Книги Царств, ТБ, т.2, с.357-582; *Г р е с с м а н Г., Возникновение и характер царской власти у израильтян, пер. с нем., ОПЕК; иером.Г у р и й (Степанов), Beтхозав. политика, "Странник", 1905, ? 10; арх.*И о с и ф (Петровых), Самуил и Cayл в их взаимных отношениях, БВ, 1900, ? 12; *К а з а н с к и й П.И., Состояние Иудейского царства при Езекии, Манассии, Аммоне и Иосии (Очерк, составленный на основании пророч. писаний Наума, Аввакума и Софонии), ЧОЛДП, 1875, ? 2; К р а с и н П., Государств. культ Израильского десятиколенного царства, К., 1904; К р а с н ы й Г., Израильское царство, ЕЭ, т.8; М и р о л ю б о в А., Быт еврейских царей, Каз., 1898; *М у р е т о в М.Д., Ветхозав. xpaм, M., 1890; *H и к о л ь с к и й Н.М., Царь Давид и псалмы, СПб., 1908; *О л е с н и ц к и й А.А., Ветхозав. храм в Иерусалиме, СПб., 1889; О судьбе десяти колен Израил. народа, рассеянных за Евфратом, ХЧ, 1855, т.II; П е т р о в о - С о л о в о в о М.М., Краткий очерк истории отношений между Ассиро-вавилонией и евреями, СПб., 1895; свящ.*П о б е д и н с к и й - П л а т о н о в И., История царств израил. и иудейского до вавилонского плена, ДЧ, 1874, ч.I, ? 1-4; е г о ж е, Состояние иудейского царства после падения царства Израильского, там же; е г о ж е, Судьба иудейского царства при последних царях, там же; *П о к р о в с к и й Ф.И., Поход Синахериба в Иудею при царе Езекии, ХЧ, 1877, ? 1; *Р е й с с Э., Расцвет израил. государства под властью Давида, пер. с нем., ОПЕК; Ъ - я (С м и р н о в А.), Пророчица Олдама, ее значение и степень участия в важнейших событиях царствования Иосии, ЧОЛДП, 1888, 2 пол.; *C о л о в ь е в Вл., История и будущность теократии, Соч., СПб., 19122, т.4; С о л о м и н В.Г., Жестокость Соломона и ее мотивы, СПб., 1911; C т р у ж е н ц е в И., Единство состава 1 и 2 книги Царств, ЧОЛДП, 1889, кн. 11; *Т р у б е ц к о й С.Н., Учение о Логосе в его истории, М., 1906; *Ф а р р а р Ф., Соломон, его жизнь и время, пер. с англ., СПб., 1900; Ш и ф м а н И.Ш., Царская власть и государственность, ПСб., 1981, ? 27 (90); *Ш т а д е Б., Пророческая реформа, пер. с нем., ОПЕК; А с К r о у d P.R., The First Book of Samuel, Camb., 1971; *A u z o u G., La danse devant l'arche, Р., 1968; *М а l у E., The World of David and Solomon, Englewood Cliffs (N.Y.), 1966; M a n c h l i n e J., I and II Samuel, L., 1971; M с С а r t е r Р., I Sаmuel, Garden City (N.Y.), 1980; проч. библиогр. см. в JBC, v.1, p.163-209; NССS, p.305-51; РСВ, p.318-56; RFIB, t.1 и в ст.: Допленный период; Исторические книги ВЗ; История библейская; Пророки.