Ко входуБиблиотека Якова КротоваПомощь
Помощь

Яков Кротов

БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ

См.: История. - История Церкви.

Очень краткий (3 тысячи слов, 10 страничек) текст, своего рода взгляд на историю человечества с Марса.

Краткие очерки истории отдельных эпох: история до Христа. - Античность. - Темные века. - Высокое средневековье. - Современность и модерн. - "Частное время".

Метод. Изучение всемирной истории сегодня.

Тематический указатель к следующим ниже очеркам.

До Христа

Изобретение цитаты и самообразования.

I век:

Почему первым стал именно первый век?

Монологи и диалоги как два стиля духовной жизни.

Иудеи, израильтяне, галилеяне, самаряне, - в чём разница.

В защиту императора Тиберия: "А если что-то нужно защищать..."

4 год: усыновление Германика или Приемный непокой.

Оскорбление величества в правление Тиберия: следовало ли Пилату бояться доносов.

25 год: Валерий Максим о смерти и самоубийстве, любви и бедности.

Языки Евангелия.

I век: смех и смерть глазами Филона Александрийского.

Деньги в Европе I века. 30 год: сколько получил Иуда? - Кладбище по дешёвке? - Хлеб и золото. - Сколько платят доносчикам: от Иуды до современности.

Симон бен Зона и другие еврейские мудрецы о богатстве.

Триклиний или Как лежали на Тайной вечере.

 

I век: в чём были первыми первые христиане или Зачем ругать других "собаки"?

Трактат "О возвышенном". - "Боящиеся Бога".

Cенека: себеверие.

Христианство старта и христианство финиша: что важнее: от кого родился Иисус или для кого Он воскрес? "Эбионим" - "нищенствующие".

На пути христиан: Платон. Теэтет.

16 апреля 69 года: евангелие от Марка Отона.

70 год: что оправдано разрушением Храма Соломонова?

Развитие церковного вероучения: крона или плётка?

Почему неверно читать Евангелие как описание Иисуса.

Отрицает ли "Дидахе" божественность Иисуса?

Историография: Можно ли быть и евангелистом, и историком? - Чилтон. - Стокл бен Ездра (мифологическая школа).

II век:

Информационная революция II столетия и христианство.

О гностицизме.

110 год: Игнатий Антиохийский о жидовствующих.

114 год: Игнатий Антиохийский о пустославии.

117 год: Игнатий Антиохийский о страдании и радости.

Плиний Младший о спорте: ненулевая рациональность любви.

117 год. Знакомьтесь: христианизм.

Ювенал и Ерм, старость и вечность. - Ресентимент власти: Ювенал. - Ювенал о бедности.

- Почитание мучеников. - Мученики, апологеты, ересеборцы. - Деньги и немного врачебного сарказма. - Иудействующие или антисемитствующие (послание Диогниту)?

120 год: "Умеренная свобода" Тацита.

134 год: двойная жизнь и двойная смерть императора Адриана.

138 год: за что император Антонин был сделан Пием.

140-е годы: Юстин и Трифон: не делайте из иудея мухи!

II век: Как бы Климент: кончай стонать, не рожаешь!

170 год: Лукиан Самосатский о христианстве и истории.

Цельс: соль земли - лояльные.

170 год: римская благотворительность.

II-V вв.: Иисус - урод или красавец?

Иисус: рыба и якорь.

Осёл Иисус: древнеримское кощунство.

Может ли христианин читать роман Лонга "Дафнис и Хлоя"?

III век:

Общая характеристика: был ли упадок Римской империи. - Христиане становятся нормальным меньшинством.

III век: секулярные игры.

202 г.: эдикт Септимия Севера или Христианами рождаются?

Перестройка Церкви по образу римского социума.

Плотин или Мистер Шерлог Бог.

Сенатор Рогациан - святой язычник.

Климент Александрийский о доверии и вере в Христа.

220: Ипполит Римский: власть идеи или власть власти.

222 год: император Гелиогабал как неудавшийся Константин.

223 год: Александр Север или Вертикаль власти - всем встать.

240 годы: Ориген: против Цельса, за вечность.

240 год: Ориген - гомосексуал?

250 год: Дионисий Александрийский о Творце и творении.

Как Плотин (ум. 269) вора поймал.

Кефар-Отна: Иисус как Бог.

Середина века: миллионы Павла Самосатского и Римской Церкви. - 251 год: размах благотворительности в Римской Церкви.

III век: перетекание образов из язычества в христианство.

257 год: варварство готское и варварство христианское.

260 год: петуха ждём или Христа? Когда праздновать Пасху?

Возникновение монашества. -

Появление проблемы единства Церкви. - Различия между христианами востока и запада Римской империи.

Страдает ли крест (о теодицее св. Григория Чудотворца Неокесарийского, ок. 250 г.).

IV век:

Иерокл и Евсевий: кумира меряться...

305 год: Арий и мелетианский раскол.

4 век: монах – христианин-невидимка.

310 год: золотой стандарт императора Константина и нестандартный климат.

312 год: была ли "победа христианства"?

IV-XX вв.: от лабарума до пацифика. Христос военный и Христос антивоенный.

316 год: Смертию утверждается лишь смерть. "О смерти преследователей" Лактанция.

310-е годы: чего хотел Арий?

Век рождения Православия?

Христианизация пространства или паганизация христианства?

Власть, язык, догматизирование.

326 год: фальсификация креста Христова.

326 год: смерть Ямвлиха. Христианство и неоплатонизм. Была ли варваризация империи.

Переписывание Евангелия.

360 г., ок.: Ефрем Сирин против догмата о Христе.

Порт Правды или Теодицея Ефрема Сирина.

364 год: мавзолей, в котором упокоились язычество с христианством.

370-е годы: свинство, которого не было.

390 год: Половое воздержание вместо воздержания от власти.

Григорий Нисский о превращении человека в обезьяну.

Златоуст о необходимости избивать кощунников, 388

IV век: Василий Великий о том, как отвечать на пощёчину: пример берём с Сократа!

390-е годы: Евагрий Неокесарийский: радостно ли бесстрастие?

Макарий Египетский, Кирилл Иерусалимский и Лев Толстой: воскресение как весна.

393 год: антиалкогольная кампания блаженного Августина.

394 год: христианские весталки.

398 год: Клавдий Клавдиан о браке императора Гонория или Мечи - в вагины.

Иоанн Златоуст против боязни еды.

Искусство: Иисус и Серапис.

V век:

Характеристика в целом.

 

Власть земная:

Очерк о Равенне, куда была перенесена столица в 402 г.

407 год: уход из Британии. "Под тяжестью серебряных блюд".

410 год: падение Рима. Растянувшиеся коммуникации или съёжившееся общение?

5 век: Как милитаризм убивает своих носителей: технологические провалы Рима.

415 год: Драма Плацидии и её мужа императора Констанция: война придворная и война духовная.

Культ императора в V веке.

Свобода глазами теологов:

400-е годы: благодать или злодать приводит ко Христу (казус Сульпиция Севера).

Пелагианство (5 в.)

410 год: Павлин Ноланский призывает паломничать в Иерусалим или Материализация Христа, дематериализация христиан.

Августин Иппонский: "Люби ближнего и делай, что хочешь".

420-е годы: семь раз упал - семь раз отжался или Иоанн Кассиан о смертных грехах.

420-е годы: ни мгновения без молитвы.

443 год: зачистка Рима от иноверцев и дело епископа Брикция.

444 год: Феодорит Киррский радуется смерти Кирилла Александрийского. Феодорит Кирский и одномерная любовь к Богу монашества.

460 год: на папу Льва довольно простой истины.

476 год: Символ веры и вера в символы Дионисия Ареопагита.

Конец V в. Конфликт монофизитов-армян и византийцев отражается в символике Иерусалима.

Несвобода:

408 год: христианство монополизирует крест.

Антицерковные настроения как результат насильственной христианизации.

420-е годы: блаженный Августин о власти как умиротворении.

440-е годы: Сальвиан Массильский или Источники церковного крепостничества.

451 год: Халкидонский догмат и стены Константинополя.

Эврика и миква или Иудеи в Сиракузах: зачем было углубляться?

430 год: От креста к распятию: двери Сабины.

Барлеттский истукан: мурло Средневековья.

 

 

VI век

Христианизация - проблема или источник проблем?

VI век: было ли христианство нетерпимее язычества?

Начало симфонии властей: скопцы и самцы, длинноволосики и тонзурятники.

Гильда об иерархии ценностей в политике.

Десятина как проблема Церкви, членство в которой принудительно для всех.

507 год: чем солдаты лучше гладиаторов?

512 год: начало экологической катастрофы.

529 год: Оранжский собор. Свобода веровать или свобода исполнять?

529 год. Император Юстиниан превращает Церковь в юридическое лицо.

530-е гг.: солидные деньги - это сколько солидов?

Ок. 530 г.: средневековый утопизм или Император Юстиниан против коррупции и гомосексуализма.

540 год: золотая нота свободы у Гильды Премудрого.

542 год: монофизиты и дуофизиты против язычников или Православная инквизиция Юстиниана и Иоанна Эфесского.

Два лица императора Юстиниана.

547 : "Поход слона": христиане идут на Мекку.

550 год, устав св. Бенедикта: легко ли спать молодым.

Ужесточение границы между православными и монофизитами: от Филоксена Мабуггского до Иоанна Схоластика.

550-е годы: Варсануфий Великий о монашестве.

573 год, Верона: леди Макбет, Джульетта и Корделия в одном лице. Только в доке.

580-е годы: апостол Павел и православная инквизиция.

590 год: история принцессы Хридехильды.

История знаков: стигматы как рабское клеймо.

 

 

VII век

 

Зачем Югу Север или о значении количественного роста западной Церкви.

Появление у Церкви рабов.

601: Исправление, обновление - не реформа.

Начало VII в.: второе крещение Англии и курган Саттон-Ху.

Путь перегрина.

Иоанн Милостивый (ум. 619).

7 век: Европа крушит кумиры.

620-е гг.: Максим Исповедник о любви как следствии апатии. Когда мёртвые здоровее живых? Максим Исповедник о смысле болезней.

620-е гг.: "вера отцов" и страх творчества.

624 год: первая победа мусульман - над евреями.

636 год: битва при Ярмуке и битва при Синае.

Почему победили арабы?

639 год: православная инквизиция против православного священника.

654 год: синагога, которую не дал построить Зосима.

661 год: смерть Али, рождение шиитов: исламофобия и миф о единстве.

668: история выбора архиепископа для Англии или Почему не боялись мусульманской угрозы.

670: Лысина и вера, Православие и католичество.

680: Иулиан Толедский о христианской вселенной.

681 год: рождественская забастовка равеннского духовенства. Только в доке.

691 год: запрет изображать Христа символически.

692 год: святые отцы или святые отчимы?

695 год: император Юстиниан Рваные Ноздри.

699 год: Анастасий Синаит: насильно мил не будешь или откуда растёт равнодушие к литургии.

Исаак Сирин и творческий дух.

 

VIII век

 

О феодализме 8-11 вв.

Общая характеристика отдельных поколений: 1 (22): арабская угроза, византийская угроза.

709 и позднее: христианство распределения?

717 год: боролся ли с иконами император Лев?

Папство в VIII столетии: папа как икона, почитание папы как причина самоизоляции Запада.

 

Ок. 720 г.: Беда Достопочтенный "О природе вещей" или Два мироощущения в одном человеке.

730-е гг.: гомосексуальность в иерархии грехов.

745 год: Бонифаций против Адлеберта. Веровать Богу или веровать доносам.

747 год: Карломан - властитель, победивший власть.

748 год: может ли родина спасти несуществующих антиподов или Бонифаций Кредитонский в роли инквизитора.

752 год: папа Лев в защиту икон.

754 год: иконоборчество как арианство.

750-770-е гг.: "Дар Пипина" - папы между франками и лангобардами.

 

Расправа с испанскими "еретиками": история Элипанда Толедского и Феликса Ургельского, конец VIII в.

Визиготские правители: вспышка антисемитизма.

787 год: можно ли выполнить канон о пономаре.

790-е годы. Загадки Алкуина. Свобода есть безопасность. Но чья?

 

Экумена глазами византийца: Стефан Александрийский.

 

Христианство и ислам

730 год (условно): Средние века Средневековья: Иоанн Дамаскин издевается над исламом.

787 год: государство – источник знания? Только в доке.

VIII век: хадисы Иисуса и евангелие Мухаммада.

 

Христианский милитаризм Карла:

Карл - великий карлик.

778 год: история Роланда без песни.

796 год: апостол Петр против аваров.

 

Власть и ложь:

Новый отсчёт времени; фальсификации "каролингского ренессанса": "Константинов дар", "Судариум из Орвьето".

 

 

IX век

 

801-803 гг.: смирение перед кесарем или Алкуин о Карле как понтифике.

805 год: Теодульф Орлеанский против икон.

820-е годы. Монастырь как способ избавиться от ребёнка: дети-монахи.

829 года: свобода гениальная и свобода принудительная или История Готтшалка.

833 год: Унижение Людовика Благочестивого или За принципы против принцепса!

835 год: любовь и смерть, аббат Эйнхард и его жена.

838 год: миф о Хазарском каганате.

841 год: христианизация империи, императоризация Христа.

Фундаментализм Федора Студита.

Иудеи среди христиан: гомеостаз.

862 год: призвание варягов.

IX век: Петр Байт Ра об исламе.

Купель князя Вышеслава: евангелие от носорога.

866 год: крещение народов и свобода воли, болгарский вариант.

866 год: бунт болгар против насильственного крещения как кощунство.

866 год: о ненужности "языческих авторов".

866 год: секс есть работа.

866 год: может ли царь носить брюки и тюрбан.

866 год: развод и брак после смерти супруга - расхождение православных и католиков.

867 год: Фотиево крещение Руси.

869 год: Святая Ампула или Набожная ложь Хинкмара Реймсского.

История Кирилла и Мефодия.

870 год: за памятник святому Кириллу в Зальцбурге!

Частные церкви Средневековья.

891 год: отборные воины - первый довод царей.

X век

Причины перемен в середине Х в. Человек - источник новизны.

10 век: изменение отношения к детям.

Феодализм.

Триумфализм или средневековые самообманы.

Тондракиты.

Была ли вера в Средние века? (и о смысле клюнийской реформы).

923 год: епископы умирают, но продолжают сидеть на троне.

926 год: аутист в аутичном обществе или история Герибальда из Санкт-Галлена.

931 год: странная многоголовая свобода.

940-е годы: Видукинд: почему реформа в принципе невозможна с евангельской точки зрения.

Великое переселение народов и мечта о Христианском мире.

X век: земляной стандарт или Как прославились саксы.

"Порнократия папства" - феномен Лиутпранда Кремонского.

970-е г.: реформы Адальберта Реймсского или Унификация через молчание.

970-е г.: отношение к женщинам в зеркале миниатюр.

22 января 978 года: Агапий Антиохийский и карьеризм.

978 год: Афон как боевой корабль империи.

Крещение "варваров" - триумфализм оружия и триумфализм культуры (Оттон II и Харальд Датский).

Крещение “варварских” стран: проблема Промысла и культуры.

Польский вариант "крещенияруси".

Конец Х в.: экуменизм по-багдадски.

Х век: технологические итоги Раннего Средневековья.

Экономика мира на пороге II тысячелетия.

Х век: у истоков информационной революции и бюрократизации оной.

Россия в Х веке:

Миф о размере России как важном факторе.* Периодизация истории христианства в России * Митр. Макарий: миф о Руси как становлении порядка из хаоса. * Легенда об ап. Андрее как столкновение личного и безличного *

983 год: языческий жребий.

Князь Владимир.

Рим и крещение Руси.

Крещение Руси:

1966 г., Власий Фидас, монография о к.Р., рец. 1982 г.

XI век

Вечность XI века: Сэй Сёнагон.

1003 год: смерть папы Сильвестра II - основателя современной Европы.

Общая характеристика: начало информационной эры (ереси, университеты, урбанизация, демографический подъём, пацифизм и крестовые походы).

1003 год: свет, полный слёз, или Нарекаци.

 

Фульберт Шартрский - первый ученик Европы.

XI век: революция в пении, революция в чтении.

XI век: цена небесной музыки или Гвидо Аретинский и борьба с симонией.

История XI века через историю трёх семей: потомки Рюрика, Хрольфа, Сельджука.

1004 год: любовь и анафема.

1013 год: история монастыря Конк.

1015 год: эротичность крещения или почему крестился Олаф Святой. - 996 год: Олаф Тригвассон "крестит" Норвегию. (Дубль!!!).

1048 год: священник - Лихой Упырь или почему шведы перестали молиться православным крестам.

1015-1053 годы: история одной головы.

XI век: культ мертвых, женщины и Афон.

1064 год: паломничество в Палестину Альтмана из Пассау, недовольство мусульманами.

Моисей Угрин (ум. ок. 1070).

XI век: Чем суеверие отличается от поэзии или Как святой Грегор птичек воскрешал.

1075 год: Борьба с инвеститурой.

1076 год: Папа Гильдбрандт о солдатах Христовых.

Взрыв агрессивности как извращение творческого начала.

1083 год: армяно-грузинская утопия в византийской Болгарии.

1096 год: вспышка антисемитизма в Европе (Вормс, Прага, Киев). Рождение кровавого навета.

XII век

Истоки религиозного энтузиазма: от власти или от сердца?

Ислам и христианство у истоков науки: корпорация против коллективизма.

Зарождение обратных связей: суд, парламент, университеты, новые ордены, бизнес.

XII век: короли и "капуста".

Новая бедность: от недостатка власти, знаний или трудолюбия?

Новое богатство - оно ли причина изменений XII века?

1111 год: продолжение борьбы за инвеституру с Генрихом V или Чем чай с молоком отличается от молока с чаем.

1112 год: заря коммунизма над Европой.

1119 год: образование ордена тамплиеров.

1120 год: любовь Элоизы, оскопление Абеляра, кастрация и ослепление двух человек, ограбление двух влюблённых.

Полемика Бернара Клервосского с Абеляром о свободе воли.

1120-е гг. Ансельмон Лаонский, хрестоматия библейских комментариев.

1128 год: Бернар Клервосский в защиту христианского насилия.

XII век: Бернар Клервоский о любви.

1143-1150е гг.: перевод арабских книг в Толедо.

1143 год: плат Вероники.

Эльред Ривосский (ум. 1167) о дружбе и любви.

1160 год: история Майо Барийского или "Ни один человек ни больше, ни меньше другого".

1170 год: ребенок как средство умерщвления плоти. Из хроники Гибера Ножанского.

Бог- старик: появление изображений Отца.

Вторая половина века: начало строительства белокаменных храмов на Руси. Имперские амбиции как повод для творчества.

1195 год: страстотерпцы ислама.

1199 год: папа Иннокентий III против перевода Библии.

XIII век

Общая характеристика: грандиозное ничтожество церковных достижений.

Иннокентий III: утопия единства и резня как её следствие.

Начало века: революция аскезы (нищенствующие ордена), революция милосердия (Елизавета Венгерская).

Спрос на деньги - спрос на свободу.

1208 год: иудейское эхо в соборе Буржа.

Церковная администрация: кардиналы.

1215: сожжение Амори Шартрского и трое гениев XII века: Руми, Нахманид, Аквинат.

Лионская уния и арсенитский раскол: всякая власть разделяет, кроме разделённой.

1221: нагота готики и нагота св. Франциска.

1229, 7 сентября. Суздальский суд над церковным богатством.

Cвятой на дереве (Антоний Падуанский, ум. 1231).

11 апреля 1241 г.: битва у Шайо. Осмысление монгольского нашествия в Европе.

1250: смерть набожного императора Фридриха.

1253 год: Нитирэн или Крестовый поход по-японски.

1265 год: диспут еврея-иудея с евреем-христианином Нахманида с Пабло.

1267 год: Роджер Бэкон как фиктивный авторитет.

1260-е годы: Фома Аквинат - обрыв богословия.

1291 год: "потеря Святой Земли".

1294 год: как папе Целестину гвоздь не забили.

1295 год (около). Андреа Кавальканти: с кем сядем за стол?

Новое отношение ко кресту в XIII веке.

XII век: почему антисемиты не кланяются Христу.

Самоубийства: от Евпраксии Рязанской до Данте.

XIV век

1302. Булла Una Sancta и споры о Церкви как проявление нового типа коммуникации.

1303. В защиту папы Бонифация VIII.

Появление францисканцев и доминиканцев как теневая глобализация.

1305: Евангелие от Джотто.

1307 год: дело тамплиеров.

1310-е гг. Псалтирь английской королевы или Еврейка против евреев.

1310 год: сожжение Маргариты Порет как патриархальная реакция на женскую веру.

Любящий рабовладелец (Раймунд Люллий, ум. 1315).

1320: является ли сатанизм ересью?

1320 год: три рубля митрополита Петра.

1320-е годы: Мейстер Экхардт о любви и смерти.

1330 год: о чём говорит перепад в размерах зданий Европы и Востока?

Москва - раковая опухоль Евразии.

Индивидуальное и личное: Петрарка.

1351: Корыстолюбивые европейцы и русские молитвенники или История разгрома Гераклеи генуэзцами.

Бокаччо: честность как святость.

1357 год. Епископ Фицральф: негативные последствия нищенствующей святости.

Флагелланты.

1385: Оноре де Бове о войне как Божьем деле.

XIV век: потомство Вавилонской башни.

XV век

См. личность. Ренессанс.

1405 год: в какой гильдии Лондона литературное творчество?

Ян Гус о духовенстве.

1414 год: Папа Иоанн XXIII Косса. Его крушение по дороге на собор.

Фома Кемпийский: подражание Христу или подражательство Христу?

Демократия по флорентийски.

1415 год, падение Сеуты: европейский милитаризм выходит за пределы Европы.

1430 год: библиотеки и книги.

Сперва спрос, потом предложение: тиражирование карт и Библии.

Спрос на античность: игра на понижение.

Рождение имени, умирание анонимности. - Освобождение языка.

Ренессанс как идея равенства по верхней планке.

Освобождение пространства: открытие горизонта, переход от вертикали к горизонтали.

Освобождение искусства: от сильных мира сего к слабым.

Изобретение линейной перспективы: решётка, которая освобождает.

- Ясность против чёткости: Кривелли или Рафаэль. -XV век улыбается: Дюреры и плящущие человечки. - Пятнадцатый век зажигает.

Государство как семья: преображение вендетты. -

Деньги.

Мачу-Пикчу и Венеция, две столицы - два мира.

1434 г.: загадка Арнольфини.

1468 год: как в Италии построили дом для Богоматери.

XV век: ребёнок как пуп мироздания или Изменения в иконографии Рождества.

1492: евреев - из Испании, испанцев - в Америку.

Реферат статей Флори об униональных экспериментах 15 в

Ухудшение положения женщин в XIII-XVI вв.

XVI век

См. в связи с Утопией (1516) об утопизме; О Реформации как образе мышления. Об Эразме и Лютере как стилях мышления и поведения вплоть до России 20 в.

Возникновение понятия "современность" как "образцовость", "модерн".

Появление единорогов в культуре.

Вера и насилие: взятие Отранто, Рима и Казани.

Имущественное неравенство в чешской церкви начала XV века.

1502. Как во Флоренции смертной казнью защищали святыню.

1517 год: диссертация Лютера.

1525 год: истории замка Хоенверфен.

1530 год: Нгуен Зы - мёртвые под судом живых.

Середина XVI века: кощунства как орудие реформ и антиреформ.

Реформационное мышление.

Модерн: нет канона, нет и кощунства.

1565 год: опричнина.

1570 год: 14 июля: булла "Quo Primum" как проявление борьбы за унификацию языка.

1578 год: Боден о монархии как корабле или Кораблекрушение как прогресс.

1580 год: Монтень о связи свободы с любовью.

1581 год: Лорето: Эразм, Монтень, Россия.

1581 год: русские послы о православии.

1584 год: откладывает ли русский медведь яйца?

Рождение европоцентризма.

Анабаптист и пацифист Бек.

Рождение исторической науки.

Папство конца XVI века.

Гамлет: быть принцем или быть не принцем.

"Ромео и Джульетта": где любимый, там и воскресение.

9 сентября 1598 года: история Беатриче Ченчи.

XVII век

Трио рассудка, любви и секса.

17 век: какой империализм угоднее Богу - протестантский или православный?

XVI век: автографы - мощи информационной эпохи.

XVII век в истории России: бунташный или победоносный?

1601 год: Френсис Бэкон против веры.

1605-1606 год. Пороховой заговор или история "двуличного" о. Генри Гарнета.

1606-1613 гг.: Смутные видения Смутного времени.

"Сын церковный": русский катехизис начала 17 в.

Гонения на христиан в Японии, 1614-1632.

1617 год: Гроб как колыбель религиозной свободы или С чего началась Тридцатилетняя война.

1619 год: сожжение в Тулузе либертена Ванини.

Абсолютизм и фискально-милитарные государства ("военная революция")

1626 год: любовь - не главное или Мельдений.

1631 год: на колени - только перед Богом или история Моиса Амиро.

1648 год: Вестфальский мир.

1649 год: "Свободнорожденный": Джон Лильберн, без которого не было бы свободы слова.

XVII век: повести об основании Москвы (Москва как орда).

Нетворческая новизна, нетворческая старина: раскол старообрядства.

"Моисей Мангазейский" (1653).

1677 год: история черных мадонн.

Деньги в Европе XVII века.

1662 год: Уильям Пенн отказывается снимать шляпу перед королём.

1665 год: формализм квакеров и формализм старообрядцев.

Cтарообрядцы против креста.

Автор книги об ужении, друг Донна Исаак Уолтон.

 

- Латитудинарианство. -См. личность. Наука. 1656 год: Паскаль.

1685 год: изгнание лютеран из Зальцбурга.

1689 год: закон о конформизме.

XVIII век

Век музыки или Гармония власти и свободы - в музыкальной гармонии.

Критика необщительного разума.

Абсолютисткая монархия: зачем Петру Первому понадобились всешутейшие соборы.

Димитрий Ростовский (1709).

1708 год, Свифт: христианство запретить, людоедство разрешить.

1713 год, булла "Unigenitus": 11 сентября XVIII века.

1721 год. Траляля и Труляля или У истоков двухпартийной системы.

1723 год: Утопия Ивана Посошкова.

1732 год: депортация лютеран из Зальцбурга.

1736 год: амиши в Америке или Семья разрушается с пуговицы.

1742 год: справедливый священник.

Рождение патриотизма.

1751: история пощёчины харьковскому священнику.

1753 год: неаполитанский князь Раймондо ди Сангро: Бог под покрывалом, человек без кожи.

1755 год: Лиссабонское землетрясение.

1763 год: немецкий епископат против папизма: фебронианизм.

Толерантность и её пределы.

1769 год: антиклерикализм как громоотвод на полицейском государстве.

1772: Сведенборг - герой Частного времени.

Сто дней Василия Нарышкина (1775).

1781 год: толерантность классицизма против нетерпимости барокко.

1784 год: антимилитаризм Моцарта и Лоренцо да Понте.

1789 год: Радищев о смерти и эвтаназии.

1789 год: иконоборчество Французской революции.

XVIII век: профессионализация науки и её издержки.

 

XIX век

Век Слова.

Антиклерикализм.

Комфорт религии.

1801 год: гибель Лафатера как символ века.

1802 год: история великого князя Константина.

1806 год: рождение жидомасонства.

1815 год: Александр I как Христос.

1817 год: сооружение гробницы Абеляра и Элоизы; культ несчастной любви.

1828 год: папский палач. Было и такое. И есть, и будет?

Деньги в России Пушкина.

1836 год: Пушкин о кощунственности караула у Креста.

См.: англиканский священник и публицист Сидни Смит (ум. 1845).

1849 год: революция - антихристианство?

XIX век: между либерализмом и демократией.

1853: Фредерик Морис против бесконечных адских мук.

1858 год: явление Иванова элите.

1859 год: Нарсис Монтуриоль, истинный капитан Немо.

1860 год: великий викторианский писатель сэр Омар Хайам.

1863 год: самоирония на марше. Война в солдатских песнях.

Архитектор Вены Теодор Хансен: всеядность и верность.

XIX век: миссия выполнима по-разному. Пример Японии.

1870 год: Парижская коммуна и Церковь.

1880-е годы: иллюзорность реализма.

Лев Толстой как зеркало Библии.

1889 год: Болеслав Прус как предтеча Михаила Булгакова.

День: 20 сентября/2 октября 1890 года.

1891 год: Рождество Оскара Уайльда.

Терезочка из Лизье (1896)

1898 год: история Дрейфуса.

Вагнер. Владимир Соловьев (1901).

Лев Толстой как зеркало Библии.

Конец XIX века: деньги в сочинениях русских классиков.

славянофильство; империализм как озабоченность величиной пространства.

Библиография по истории духовного образования до революции

ХХ век

В целом: трагедии ХХ века.

Был ли ХХ век открытием особого зла?

Судьба национальной идеи в ХХ веке.

Варварство и цивилизация, нацизм и антиамериканизм.

Прогресс и личность в ХХ в.: от Столыпина до Попова.

XIX век: белый террор.

Политическое людоедство: от Столыпина до Путина, Кадаффи, Асада.

1913 год: Эдельфельт, Нестеров, Гитлер - от ханжества к фашизму.

1915 год: Пасха на фронте. - 1915 год, март: пастор-пацифист Тейлор или Бунт на военном корабле.

1916 год: цена еврейского имени.

 

Деньги в 1920-1930-е гг.

 

1923 год: Иисус Калила Джебрала.

1924 год: Иисус в изображении Саллмана.

1930 год: Пришвин о причинах безропотности людей перед деспотизмом.

4 февраля 1933 года. Победа над Гитлером одним неросчерком пера.

1935 год: Гитлер определяет, кто такой еврей.

1936 год: франкизм - цена вопроса.

1939 год: воскресение Даниила Хармса.

1939 год, 3 сентября: триста первый спартанец Юлиан Осенковский.

1940 год: Шангин о выборах патриарха.

1940 год: Воланд - Христос для России.

Шоа, Холокост, Освенцим.

26 июля 1942 года: история депортация католиков-евреев из Голландии.

1942 год: антропофания варшавского гетто.

10 декабря 1942 года: cамоубийство евреев-христиан Клепперов.

1943 год: похождения итальянского священника в России или Милитаризм как следование за Христом.

8 мая 1945 года: разрубленная победа.

1945 год: Гитлер-тест и Христос-тест. Дитрих Бонхоффер и Анна Франк.

История осмысления Шоа и Гулага.

1945 год: история раввина Мурмельштейна или Азарт спасения.

1945 год: после Хиросимы еврей Р.Маркус становится христианином.

Уровень жизни в России после 1945 г.

Голод в России и на Украине в 1947 г.

Ок. 1950: "Хорошая советская интеллигенция".

Персональное дело: Иван Лысяк-Рудницкий, 1960-1970-е.

1961 г. Антивоенный памфлет Хеллера.

1961-2001 гг.: новый перевод Библии ("Библия Хороших новостей").

Афон 1950-1970-х гг. глазами еп. Василия Кривошеина.

1962 г.: фильмы о патере Брауне как зеркало Церкви.

28 октября 1965 года: Второй Ватиканский собор о евреях.

1965 год: начало спора о Папе Пие XII и евреях.

1960-е годы: Христос Воннегута.

См. заметку об американской художнице Рите Корбин, сподвижнице Сейерс.

1970 год: катакомбные римо-католики в Словакии, рукоположении женщины.

1970 год, 10 марта: Израиль против евреев-христиан.

1971 год: теология освобождения о форе для нищих.

1975 год: из чьего бомболюка упал на Камбоджу Пол Пот.

"Народный храм" Дж.Джонса (погибли в 1978 г.).

1979 год: Поющие на крестах или История кощунств Монти Пайтона.

1980-е годы: консерватизм Тэтчер.

1985 год: Свящ. Иоанн Карастамасис.

Андрей Сахаров (1989).

1987 год: Христос, замоченный в сортире.

1987 год, 4 сентября: сожжение Руп Канвар.

Нью-Эйдж.

 

1992 год: святая з...ца.

 

58 - 59 - Тоталитаризм. - 60.

 

Нельсон Мандела

2000 год: кинофильм "Иисус из Назарета".

58 поколение - антимодернизм и фундаментализм - 59-е поколение (вторая треть ХХ века), в т.ч.: ) -

Пятидесятники (59 поколение) - Харизматы (60 поколение). Постмодерн.

 

XXI век

Частное время: с 2001 года. История Церкви в начале XXI века.

Общая оценка: XXI век: похмелье или протрезвление?

История Меган Райс: монахиня-миротворец в американской тюрьме.

Миротворчество. Наиновейший Израиль.

Свобода и кризис: взгляд Лешека Бальцеровича, 2011.

Теология освобождения: Джек Нельсон-Палмейер (р. 1951) - когда теология мешает освобождению.

Гонения на христиан в XXI веке.

20 апреля 2001 года: убить ребёнка – два цента или С таким ЦРУ никакой Аль-Кайды не надо.

2001 год: как выглядел Иисус?

11 сентября 2001 года: месть обесценивает трагедию.

2002 г. Владимир Френкель: исламофобия как общая почва сиониста, православного, западника.

Бросание понтов как побочный эффект информационной революции: казус Джеймса Мартина.

2003 год: Ади Штайнзальц о евреях-христианах.

Эсхатологическое уныние или Эсхатоложество.

2004 год: Барак Обама и американский идеал.

2006 год: беременность как крест.

Граница между варварством и цивилизацией, обществом информационным и тоталитарным: протестные движения 2011 г.

Движение "Приглядите за полицейским", Канада.

2011 год: отношение к богатству в США.

Папа Бенедикт XVI и Ганс Кюнг: парадоксы свободы и власти.

2002 год: спор о выражении "принять Христа".

2012 год: Ватикан и Куба: какое воровство легко простить.

2013 год: человек уходит или принцип? Благодать сильнее или старость?

2013 год: Иоанн-Павел IV Бергольо.

2013 год: до Евангелия - комикс, с Евангелия - кино или Иисус глазами американских прихожан.

XXI век: самые умные из мусульман.

Боко Харам в Нигерии: откуда рождается насилие.

Застенчивый консерватизм.

2013 год: Больше брака - больше Бога?

2014. История Томаса Нойвирта. В доке.

2014. Фильм «Голгофа» ирландского режиссера Джона МакДона.

Мачо Иисус: Христос с миномётом, Христос с кулаками.

"Эффект песочных часов": от экстенсивного к интенсивному, от экстравертного к интровертному.

Викизация сознания.

Вместо заключения: рассказ из далёкого будущего Церкви.

 

 

 

Предмет истории Церкви. - Метод истории. - Историография. - Источниковедение. -

 

Отдельно см. историю русской Церкви (X-XV вв.) и российской Церкви (XVI-XXI вв.).

История ориентации человека в пространстве

 

История отношения к призванию

 

Чаша Грааля.

История разграбления умерших пап.

I-VIII века: История классификации греха.

 

Религиозное возрождение: от пуританства 18 в. к православию 20 в.

 

Папа и Путин, Церковь и деспотизм

2015 год, 7 января: история "Шарли".

2014. Нигерия между Украиной и Россией.

2012 год. Украина. Фильм Елены Каретниковой и свящ. Георгия Коваленко о Пасхе.

Греция и Афон перед судом христианской совести.

Польша.

 

Ко входу в Библиотеку Якова Кротова